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十五、丢弃万事、看作粪土
不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。（腓力比书3﹕8）
你是否问过自己﹕我们跑属天道路的目标是什么？我们人生的标竿又是什么呢？以上的经文就回答了这个问题﹕要得着基督，也让基督来得着我们。怎么样得着基督呢？很重要的一件事就是﹕丢弃万事，看作粪土，这是神做事的一个法则。也就是说，在这条属天的道路上，我们要一直丢弃，才能一直得着；我们丢弃万事多少，就能得着基督多少。但是，丢弃万事对我们这些软弱的人来说就相当不容易。
一、 不愿丢弃的遗憾
忧忧愁愁地走了
有一个官问耶稣说﹕「良善的夫子，我该作甚么事，才可以承受永生。」耶稣对他说﹕「你为甚么称我是良善的，除了神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的，不可姦淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母。」那人说﹕「这一切我从小都遵守了。」耶稣听见了，就说﹕「你还缺少一件，要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。」他听见这话，就甚忧愁，因为他很富足。（路加福音18章18-23）
在马太福音第十九章和马可福音第十章中都提到同样的一件事，可见这事相当重要。马可福音第十章二十一节形容得更详细一点﹕「耶稣看着他，就爱他。」因为少年官说﹕「这一切我从小都遵守了。」这是多么好的属灵品质啊！他从小就遵守了神一切的诫命。耶稣看着这样的人就爱他，就对他说﹕「你还缺少一件，要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。」
其实，耶稣对他讲这句话，并不是对他很苛薄，也不是对他很无情，想要欺压他。因为耶稣很爱他，才把最宝贵的告诉他；因为耶稣觉得，这个人是可造之材，祂要把最宝贵的秘诀告诉他﹕变卖一切所有，然后给出去。而且，是没有回报的，因为穷人是没有能力报答的。耶稣说﹕「你就必有财宝在天上。」如果要进入永生，我们很需要的不只是遵守诫命，而且还要变卖一切所有来跟从祂。
很多基督徒也遵守神的命令，守晨更、花点时间等候神，并有一些服事。但是，为什么我们的灵命会停滞呢？会来到一个不知如何突破的阶段呢？是因为我们不懂得继续去变卖，继续去丢弃。如果我们想要在灵命上有一个更大的突破，就要学习去丢弃，这是神做事的一个法则。因为我们丢弃万事，看作粪土，我们就必得着基督。
然而，这位少年官觉得，神的这个要求对他来说太痛苦了，太让他受不了，因为他很富足，财产很多。他觉得，这些财产是他的倚靠，是他的安全感。可是，他不知道，这些安全感和倚靠正是他灵魂的綑绑，是他跑属天道路的绊脚石。正因为耶稣爱他，所以才告诉他这句话，祂要释放他脱离这个綑绑，要把跑属天道路上的绊脚石拿掉！
这是一个神做事的法则！如果我们要得着基督，要进入永生一切的丰盛，我们很需要知道﹕要常常丢弃，不断地变卖！不是变卖一点点，而是要变卖所有的，要丢弃万事，看作粪土。也许，我们会说﹕「这个太难了，太难了！」我们之所以觉得太难，是因为我们里面的眼睛没打开。在这一点上，我们可以跟神求。
这个少年官也觉得耶稣的要求太苛刻了，以至于他面对神荣耀的恩召却以为神在为难他。今天，我们很多基督徒也是这样，他们喜欢牧师常常讲﹕「平安、平安！」然后，继续安安逸逸、快快乐乐地吃喝玩乐，最后期盼着坐着花轿上天堂。如果哪一个教会传讲要背起十字架、要破碎自己到死等信息，那么，人们就不想听，甚至要换教会。很多基督徒都是这样，只求安逸，不愿丢弃万事。于是，在跑天路时，我们身上背负着许多缠累，手上抓着许多破铜烂铁。如此一来，我们的灵命怎会有更大的突破呢？
迷思一﹕丢？但我捨不得！
有一位老太太在家里堆满了垃圾，她的儿子想把垃圾清掉，但老太太不许，因为她觉得，旧报纸也很重要，破锅子只漏一点点，还可以用…。在她的眼中，每一样都很重要，都不捨得丢。就这样，她的家就堆满了垃圾。其实，老太太并不穷，还拥有房子，但她这种储藏垃圾的嗜好令她的孩子非常痛苦，但又没有办法，老太太就是这么顽固。
如果在年轻的时候，我们就不捨得丢垃圾，那么，越老就越不捨得丢，就连破布都当成宝，因为破布还可以擦擦地。虽然老太太有钱存在银行，也有房子，但是，她却活在垃圾堆里。这令我想到，我们许多基督徒也是这样，虽然属天路上的终极地是充满了金银宝石，可是，我们在路上捡到一个铜戒子、或铜币都不捨得丢。结果，我们的手都抓满了破铜烂铁，神就没有办法再给我们什么了。
有一个A姐妹非常爱一位弟兄，交往一段日子以后，弟兄想要分手。可是，A姐妹一直放不掉这份感情，就痴痴地等着这位弟兄，希望与他和好。她越是这样做，那位弟兄就离她越远。有一次，A姐妹跟B姐妹在一起祷告，主就给B姐妹一句话：「你要把手中的垃圾丢掉。」在神的眼中，那个弟兄只不过是垃圾，可是，A姐妹却将他当作宝贝。多年来，她都一直等着那个弟兄。没有办法，人常常是这样。这个叫绊脚石，叫做我们灵里的綑绑。
B姐妹不敢告诉A姐妹﹕「主说，妳要丢弃手中的垃圾。」她只把这句话化作祷告：「主耶稣，求你帮助A姐妹丢掉手中的垃圾。」可是，A姐妹始终不愿丢。我们可不可以问自己﹕我们的里面有哪些垃圾？我们的手中还有哪些垃圾呢？面对神荣耀的恩召，我们会不会觉得，神处处在为难我们呢？其实，我们不知道神有多么爱我们，只有看着祂所爱的，祂才会把最宝贵的话告诉我们，其他的人虽然一直说﹕「耶稣，跟我们讲点什么吧！」但耶稣根本不想跟他们讲，因为祂不想把珍珠丢在猪面前。
迷思二﹕丢？但祢要给我！
我发现，亚伯拉罕每次一丢弃，神就马上赐福给他。这就是神做事的法则﹕我们要得多少，就赶快丢弃多少。当然，如果我们目的和动机都是：「好啊，主！我丢，但你要给我！」神就不会给我们了。神之所以要我们丢弃，是要把我们属地的性情做掉，因为这性情就是「贪」和「争」，都与贪婪紧紧相连。而贪婪就是跟拜偶像一样，是惹神憎恶的。当我们拥有这种性格，就没有办法进入永生。所以，神要我们不断地丢，是为了把我们属地的性格做掉。
有很多人在属灵的追求上很会投机取巧，他抓住神的话说：「好啊，我丢，但祢要给我。祢不是已经应许了吗？」这是指路加福音第十八章中的应许﹕「耶稣说，我实在告诉你们，人为神的国，撇下房屋、或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。」但是，如果我们每一次撇下，都是为了让神给我们百倍，神就不会给我们了。
有一天，一位姐妹在主的面前哭诉﹕「主啊，我觉得祢根本不爱我，祢都没有听我的祷告，到现在为止，我的环境根本没有改变。我那么忠心地服事祢，可是，我为什么总是遭遇不容易的环境呢？祢根本就不爱我…。」忽然，主跟她说：「是因为妳爱我不够。」这位姐妹才醒悟过来﹕不是神不爱她，而是她不够爱神。因为，她没有办法丢，手上抓得满满的，神怎么给她呢？因为她爱神不够，所以，她整个眼目都在看﹕主有没有赶快成就这件事？有没有赶快改变这个环境呢？正因为她爱神不够，所以，她就会觉得自己竭力服事神却没有回报。
一个真正爱神的人常常会觉得自己服事神不够，爱主不够。真实的爱就是巴不得把自己更多献给主。可是，一个爱神不够的人就会跟神斤斤计较。有些人在做十一奉献时，会用计算器算到小数几点几，跟神算得好清楚。当我们跟神算得这么清楚时，神也会跟我们算得很清楚，我们就没有办法得着神的丰富。祂每一次呼召亚伯拉罕，要他撇下，他都顺服。而当他每一次丢弃，他就得着基督，得着神的祝福。
人为神撇下房屋和享受，没有不得百倍的。可是，如果我们撇下的动机不是为了得，而是为爱祂而顺服，我们才会得着祝福。以前，我遇到一位姐妹，她拿着圣经来问我﹕「这里不是说，人为神撇下房屋，没有不得百倍的，可是，我怎么没有呢？」我说：「我以前怎么都没注意到这节圣经呢？我只顾顺服地撇下，根本没有想到得百倍。」当人的眼睛只盯住那得百倍的应许才肯丢，那么，他就得不着，这也是神做事的法则。
其实，我们丢弃的动机和目的不应该是为了得祝福，而是因为爱神，愿意因祂而捨弃我们所珍爱的。在申命记十五章中，有一个爱的奴仆，服事主人满了六年，第七年，他可以自由出去。而且，出去的时候，主人一定要对他很好，要多多地给他，这是神的律法。可是，这个奴仆却不愿意出去。因为他爱主人和那个家，觉得在主人那里很好而不愿离去。
今天，我们丢弃的动机应该就像这个爱的奴仆一样，因为爱耶稣和爱耶稣的家，并觉得在这里很好，所以，我甘心作一个爱的奴仆，愿意丢弃永远的自由，在爱里面来服事我的主人、服事祂的家。这样的人，他主人家中一切的丰盛都是他的了，他不只是得着原来给他的羊群、禾场、酒醡等东西，那些东西会吃光、用光的。当他愿意做爱的奴仆，因着爱，乐意放弃永远的自由时，他就享受了主人家中一切的丰盛。求主也让我们做一个爱的奴仆。对神说﹕「主，我爱祢！一听到祢的命令，我就愿意丢弃，看作粪土，为要得着基督。」
迷思三﹕丢？我还是不能！
在创世记中，罗得就是一个不愿丢弃而失去祝福的人。他趁着叔叔亚伯拉罕让着他，就自以为聪明，选了一大片肥美的土地，还有许许多多的财物、羊群、牛群。结果，突然「四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了。又把亚伯兰的姪儿罗得和罗得的财物掳掠去了，当时罗得正住在所多玛。」（创世记14﹕11-12）于是，罗得所住之处变为一片废墟。还是亚伯兰带兵把他救回来，也把他的财物抢回来，使罗得死里逃生，可是，他并没有醒悟。
很多时候，我们经历了神的恩典和拯救，却还是不知道神做事的法则，还是不认识神。罗得没有因此悔改，他继续住在那个地方。如果我们是罗得，就应该说﹕「主啊！赦免我，我就是贪，所以，让我全都落空了。我的叔叔对我多好，还把我救回来了，我真的要搬离开那个地方。」虽然罗得所住之处环境很好，但那是一个罪恶的地方。罗得没有醒悟，继续住在那里，最后，神把硫磺降下来。
当时耶和华将硫磺与火，从天上耶和华那里，降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。…那地方烟气上腾，如同烧窑一般。（创世记19﹕24-25，28）
如果我们常常抓住眼睛所看的世界，争夺把守那些属地的东西，有一天，这些东西就会像烧窑一样，全部毁灭。在希伯来书十二章二十六节中，神说﹕「再一次我不单要震动地，还要震动天。」凡所看得见的，都要被烈火焚烧掉。如罗得所住的地方，火从天上降下来、那地方就变成烟，变成像烧窑一样的废墟。最后，罗得的结局很惨，他说：「看哪，这座城又小又近，容易逃到，这不是一个小的吗？求你容我逃到那里，我的性命就得存活。」（创世记19﹕20）他曾拥有许多的牛群和羊群，就贪婪地想得到更大、更美的平原来牧养这些牲畜。结果到最后，他只能求一个很小的地方来容自己存活。这就是一个不忍丢弃的人的结局。
二、 丢弃所爱，得着祝福
顺服神的呼召
其实，神要我们丢弃，并不是要为难我们，而是要祝福我们，让我们得着祂的丰盛，祂对我们发出一些要求，都是因为非常爱我们，觉得我们是可造之材。从亚伯拉罕的身上，我们看得很清楚﹕每一次亚伯拉罕丢弃，神就给他一个祝福。在创世纪十二章中，神呼召他离开吾珥到迦南美地去，他就顺服了。其实，吾珥当时是一个贸易中心，就像现在的伦敦或纽约，是很繁忙的商业中心。吾珥无论在艺术、医药、或司法方面，都远胜于世界其他地方。他住在吾珥，可以享受高度的物质和精神文明。离开吾珥时，他才七十五岁，这在当时来说，他还算是个年轻人，在那样繁荣的地方，他还很能发展。而且，当人享受惯高度的精神和物质文明以后，到别的地方就相当受不了。可是，亚伯拉罕没说第二句话，马上顺服地去了，于是，神就应许他更大的福。
到了创世记十三章，亚伯拉罕和罗得拥有很多羊群和牛群。于是，他们的牧人就彼此相争。这时候，亚伯拉罕就对罗得说﹕「你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。
遍地不都在你眼前吗﹖请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。
」亚伯拉罕放弃了优先选择权。照道理，罗得是他的姪子，他是长辈，可以先选，但他放弃了，而让罗得先选。罗得也很大胆，他看见约旦河的平原像耶和华的园子一样美，就选了它。亚伯拉罕又一次丢弃万事，看作粪土，他丢弃了优先选择权，丢弃了一片美丽肥沃的土地。谁不想住在一个美丽的地方呢？但是，他丢弃了这个地方。
当罗得一离别了亚伯兰以后，「耶和华就对亚伯兰说，从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。」（创世记13﹕14） 「我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，纔能数算你的后裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。」（创世记13﹕16-17）
神一次次试验亚伯拉罕，亚伯拉罕就一次又一次地顺服，神每次就把更多更美的福份赐予他。他绝对不会想到，他才一丢弃，让罗得先选地，罗得就离开了。我想，如果罗得一离开亚伯拉罕，亚伯拉罕就说﹕「这个罗得，实在是没良心！我让他先选，他就真的敢选。」那么，神就不会马上跟他说﹕「你看东西南北、凡你眼睛所看的、你脚所踏的全都给你。」神所要做掉的是我们属地的龌龊、自私、贪婪的性格，祂就是要做掉我们身上那些没有办法承受永生的性格，好把祂的丰盛和自由赐给我们。
以神为盾牌
亚伯拉罕不仅一直顺服地丢弃，而且，他还时刻以神为盾牌。在创世记十四章，他把罗从四王的手中得救回来，立了大功。所多玛王对他十分感激：「所多玛王对亚伯兰说，你把人口给我，财物你自己拿去罢。亚伯兰对所多玛王说，我已经向天地的主，至高的神耶和华起誓，凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说，我使亚伯兰富足，只有仆人所喫的，并与我同行的亚乃、以实各、幔利，所应得的分，可以任凭他们拿去。」（创世记14﹕21-24）这些东西是亚伯兰应得的奖赏，可是，亚伯兰连这理所当然的东西都不拿，他为神有一个忌邪的心，他知道﹕「神能使我富足，我不要让你有可誇口的，免得你说，你使我富足。我深信，神可以使我富足。」正因如此，神就在一路上祝福亚伯拉罕。
这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说﹕「亚伯兰你不要惧怕，我是你的盾牌，必大大的赏赐你。」（创世记15﹕1）
我们会觉得，为什么神对这个人这么好？为什么他的祷告神就垂听？为什么神总是在四围环绕保护他呢？你知道这人得祝福的背后原因吗？因为他常常丢弃，他每一次丢弃，神都看见，神就马上对他说话，奖赏他。祂说：「我是你的盾牌，必大大的赏赐你。」
如果神也这样大大赏赐我们，我们会觉得不够吗？还需要所多玛王给我们什么吗？神做我们的盾牌，我们还怕什么吗？罗得赢得了约旦河平原，可是，神没有做他的盾牌，他能够存活，是因为亚伯兰的代求。今天，我们在属天的道路上还能够往前奔跑，是因为有人在为我们代求，而不是因为我们讨主喜悦，以致于神做我们盾牌。
献上最宝贵的以撒
我们多么需要知道神做事的法则﹕若我们丢弃所爱，看作粪土，就必得着基督。而且，我们还要经得起水火般的试验。在创世纪二十二章，神给亚伯拉罕一个最厉害的试验﹕要他把从神应许所得的儿子以撒献上。神说﹕「你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。」这将是多么可怕的丢弃啊！他得亲手杀掉自己心爱的儿子啊！但是，当神要他这样丢弃，他就照做，结果，神又给他一个更大的奖赏。
耶和华说﹕「你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说﹕论福，我必赐大福给你，论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，你子孙必得着仇敌的城门。并且，地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。」（创世记22﹕16-18）
在这里，神应许了一个很大的福份﹕「你子孙必得着仇敌的城门。」这是一个属灵的原则﹕当我们丢弃以撒，我们就得着更大的祝福。
我们不禁要问﹕我们心中的以撒是什么？可能是我们的配偶、孩子、工作职位、股票、银行的存款、保险箱里的金条、美丽的房屋等等。我们有的以撒已经得着了，有的以撒还没有生出来，我们就为此拼命地努力。已经生出来的以撒，我们就天天欣赏，天天宝爱。神说，如果我们愿意丢弃以撒，愿意杀掉他，祂说﹕「你必得着仇敌的城门」这是很大的一个应许。
豪威尔就有这样的经历，他的太太在怀孕的时候，神就跟她说﹕「这孩子出生后要取名叫撒母耳。」当儿子一出生，神就呼召豪威尔夫妇去非洲，而且让他们把孩子送给人，不是託人辅养，连姓都要改，只让他们夫妻二人去非洲。豪威尔非常难过。在讲道时，他也曾讲过亚伯拉罕献以撒的故事，可是，当这件事临到他时，他发现，他的心好像要碎了。后来，天父就跟他说﹕「你把这件事跟我把我的独生爱子捨弃在加略山上比一比。」豪威尔跟他的太太就没话说了。
豪威尔觉得﹕「我只是把孩子送给人养，改一个姓而已，可是，天父却把祂的独生爱子撇弃在加略山上，死在那里，而且，受世界上最残酷的刑罚。主啊！祢的爱真的不能跟我们比。主！我愿意！」主就告诉他说：「我为什么要你这样做？因为你必须爱非洲人胜过爱你的儿子，就像我爱你胜过爱我的独生儿子一样，这样，你才能够赢得非洲人的灵魂。因为你这样顺服，愿意撇下你的独生儿子，我就要给你一万个灵魂。」
豪威尔跟太太到非洲宣教了六年，他们真的赢得一万个非洲灵魂。而且，他们回来说，这是他们最快乐的六年。回到家乡以后，神已把他们的儿子抚养长大了，而且还呼召他全时间服事主，并感动他成为爸爸的助手。这是多么好的事啊！别人把孩子辛辛苦苦地养大，而且教育得很好，花钱养育他，所有奶瓶尿布的事都让别人辛苦了，把他养育得这么好，然后再送还给他们，成为他们的助手，多好啊！
得着仇敌的城门
当我们撇下我们的以撒，才可以赢得仇敌的城门，这是神做事的一个法则。当我们把心中最宝贵的以撒献给神、丢弃所宝爱的以后，在灵界的里面就能使仇敌大大羞愧，因为仇敌撒但有一个争、夺、抢、贪的黑暗国度，牠充满了极度的自私。而且，撒旦就是骄傲，所有骄傲的产物都在那个黑暗国度里面。可是今天，神的国度是一个爱的国度，爱是藉着一直丢弃而得来的。
很多时候，我们都说自己没有爱，是因为我们不愿丢弃。有一位弟兄存着一些股票要买房子，当他因建堂而愿意先丢弃，把股票献给神时，他发现自己的心中就有爱流出来，他会因弟兄不够爱主而哭泣。他说﹕「那个爱根本不是我所有的。」当我们顺服神的命令而丢弃所宝贵的，神丰盛的产业就赐下来了，神国的爱就从我们身上湧流出来了。我们就不再做奴仆了，就可以得着仇敌的城门，仇敌不再能够压制我们了。
仇敌常常藉着看得见的约旦河平原、那美丽的园子，使我们成为仇敌的奴隶，使我们的灵魂一直被綑绑，在属天的道路上，我们就一直有绊脚石，走三步，跌倒一下，爬起来后，走两步，又跌倒一下。除非我们懂得神做事的法则，丢弃万事，看作粪土，晨星方见出现。（颂赞诗选216首）明亮的晨星就是指耶稣的同在，就是神自己。为什么神的同在没有办法出现在我们里面呢？因为我们一直有私怀爱恋，有以撒充满着我们的心，以撒的笑容充满了我们的心，钞票在向我们挥手，美丽的房屋也在向我们挥手，我们的心中满是他们的影子，以致于晨星没有办法出现，或者只能出现一角。这将是多么大的遗憾啊！
然而，当我们愿意把以撒献出去的时候，在灵界里面，我们就可以赢得一个极丰盛的得胜，可以得着仇敌的城门。也就是说，仇敌对我们已经没有任何权势了，没有办法用任何东西来引诱我们了，因为我们将以撒都丢弃了。
背水一战
楚汉相争的时代，汉高祖刘邦用了一个元帅是韩信，韩信率领军队去攻打楚国，当他们来到河边，韩信就命令建桥。过河以后，韩信又命令军队把桥拆掉，士兵只好顺服地去做，可是心里却一直嘀嘀咕咕﹕「怎么可以这样呢？这让我们都没有退路啊！万一我们打败了怎么办？稳死啦！」等桥全拆光了，韩信讲一句话：「现在，往前攻！只许前进，不许后退！只许得胜，不许失败！」的确，他们不能失败，因为失败只有死路一条！结果，他们赢得一场大胜利。当人背水一战时，就会拚上性命，与敌人进行殊死决战，这样就容易得胜仇敌。
如果我们让保留成为自己的安全感，就没有办法得胜仇敌。那些真实信靠神的基督徒，之所以能够得着仇敌的城门，是因为他们不怕死，遇到什么事都不留后路，生病也敢完全倚靠神。正因为他们一再丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，所以，他们就能赢得仇敌的城门。属灵的原则、神做事的法则就是这样！如果我们不懂得神做事的法则，我们会觉得，我们也做了不少的事，参与了许多服事，但我们怎么就是没有达到神所应许的一切丰盛呢？
今天，我要告诉你一个祕诀﹕我们要像保罗一样，要像亚伯拉罕一样，要像豪威尔一样，丢弃万事，看作粪土，要丢弃我们的安全感，不要常常倚赖安全感，一直把桥作为我们的安全感，不肯把桥拆掉。结果，仇敌一来，我们就赶快退。如果我们把安全感丢弃了，就能一直前进，就能够胜过仇敌。我们要丢弃面子，丢弃心中觉得最宝贵的，丢弃在人前的尊重，丢弃得人称赞的渴望，丢弃在人前的好形象，因为那个以撒就是我们自己。
我的撇弃，祂的祝福
服事主多年，我一直都在经历祂的奇妙﹕丢弃以撒，得着祝福。1992年，神要我丢弃新竹弟兄姐妹的爱，丢弃新竹那美丽的教堂，祂让我离开祂建造的属灵之家，祂要我丢弃神家中的温暖，捨弃在台湾的一切，一个人来到洛杉矶拓荒。到了洛杉矶以后，我就想停在那里。在跑属天的道路时，我常会到一个地方，就想停在那里不动，觉得那里很好。可是，神就是要我起来，丢弃往前去。当我每一次这样做时，临到我的祝福就更大。那种祝福不是像罗得的约旦河平原，只能眼睛看得见，却终会被毁灭，而是神把那辽阔之地做在我的里面。这是生命的祝福，是没有人能够夺去的。每一次的经历都会让我看得更清楚﹕神建造在我们里面的辽阔之地是那么清新、那么丰盛。
在圣荷西许多年后，我去科拉拉州带特会，聚完会后，就去爬一座山。我想到，1995年，我刚来圣荷西的时候，有一位弟兄带着我们一些单身的青年人去走路，还不是爬山，没走多远，我就说﹕「我们能不能回去？我实在没有力气了！」那位弟兄就说﹕「下次再也不带你来了。」因为当时，我体力实在很弱，没走多少路，就不想走了。可是，这一次，我居然能爬那么高的山。
其实，我是带着很疲累的身体来到圣荷西，那时，我已经服事十五年了，经过洛杉矶的建堂，我真的非常疲累，很想休息。来圣荷西以后，一切又从头开始。可我发现，许多年在圣荷西劳累奔波，我却比在洛杉矶时身体还要强壮，精神更好，各方面都更好。这让我看到，当我们在很疲累的情况下，仍然能丢掉疲累，看作粪土，再累也不停留，一直竭力往前，神就会把恩典赐给我们，又把祂自己更多地赐给我们。如果我们不知道神做事的法则，我们会白忙一阵。我好像也做了不少的事情，可是，我们还是不懂得祂做事的法则。
只有当我们时常丢弃自己所爱，我们才会真正懂得神做事的法则，才能领受神更多的祝福。在洛杉矶，主给我那个花园洋房，好像别墅一样，一房一厅只要月租四百五十元，并包括水电瓦斯。那个花园非常大，有九种水果、整年都开不同的花，供应着我们全教会所需。而且，租房前，神很清楚给我话，祂会为我留着那个住处。在我的心里，那房子就像神把以撒赐给亚伯拉罕一样，是神应许赐下来的。别人都说，很少能找到这样便宜的地方。我以为，我会永远安安稳稳地住在那儿。不料，才住一年，神就呼召我来圣荷西。而我印象中的圣荷西，山都是黄秃秃的。好几次来圣荷西带特会时，我都很少看到花。可是，当神一发出呼召，我没有想别的，就是丢弃，马上顺服地来了。
而且，我还丢弃了一个已经完全还清贷款的教堂。在洛杉矶，我们1994年6月搬进那个教堂，1995年6月神就呼召我来圣荷西。我只享受那个教堂一年而已，享受那个花园洋房也只有一年。弟兄姐妹们都好不容易才被建造起来，我就得丢弃。在洛杉矶拓荒两年，我一直过着搬来搬去的生活，来到圣荷西后，我又从希尔登酒店的会议厅开始，又开始过搬来搬去的生活。可是，当我丢弃一切，来到这里，我的祝福也又一次临到。后来在这里两次的建堂，我真实地看到神赐下的丰富，也亲身经历了祂的恩典和祝福。
来到圣荷西一段时间后，我到住家附近去跑步。我住的地方虽然是一片公寓式的楼房，但街的另一边都是独立洋房，每家都有庭院。我发现，那一片住家种有许许多多的花，奼紫嫣红，格外艳丽。来到圣荷西，我还没看过这么多花。我边跑步，边祷告﹕「主啊，原来你的美意本是如此！」，因为我在圣荷西比洛杉矶更忙，所以，祂让我省了浇花的时间，让整片住宅区都成为我的后花园。
我看到一个日本人的家中种了许多鬱金香，好漂亮，品种也非常好。我对他说﹕「你的花好漂亮。」他回答：「是的，但是很辛苦，我每次都要种两三百棵。」看来，我都不用劳苦，就能享受别人的成果。每次花凋谢后，他又种别的。另一家也有好大的花园，终年都开着不同的花。的确，我丢弃了洛杉矶的小花园，神就赐给我一片更大的花园，这就是神做事的法则！
什么是你的以撒？
我们要时常问自己﹕什么是我的以撒？那抓我的心却拦阻我奔天路的缠累是什么？我们愿不愿意丢弃最宝贵的，将它看作粪土，为要得着基督呢？
• 孩子﹕
有很多父母最宝贵的是他的孩子，那个孩子就是他的以撒，所以，神就会让那个孩子成为他很大的伤害。我们会发现，我们一直栽培自己的孩子，而有一天，他的婚姻或事业就可以把我们气得高血压。他怎么会跟这么离谱的人结婚呢？他怎么就不喜欢学医、学法律，或当工程师呢？我们一直栽培他，在他的身上有很高的期望和美满的计划，给他预备好了一条功成名遂的路，可是，他就是不照着走。
• 自我享受
有的时候，我们心中的以撒不是孩字，而是我自己。有一个人读圣经，读到耶稣说：「人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。」（路加福音14﹕26）他觉得，这很容易，因为他本来就不太爱他的父母和妻子，也不那么在乎他的孩子，他最爱的是他自己，最喜欢的是他安逸的享受。他认为，礼拜六是他享受的时间，任何人不能占他的时间。我不是说，我们礼拜六去打球、郊遊等休闲活动不好，我们是需要运动。但是，如果神对我们发出一个要求，我们可不可以丢弃自己所喜好来答应祂呢？我不是说，我们要活得好可怜，不可以享受生活，而是，一听到主的呼召，我们就愿意丢弃一切享受，只为得着基督。
• 自我形象
其实，以撒就是我们的偶像，只要我们有偶像，以别神来代替耶和华，我们的愁苦就必加增。神说的是「必」，不是「可能」，只要我们有偶像，我们的愁苦是「必加增」。有些人的偶像就是自己，就是不容许别人说一句侮辱的话，听到一句不信任的话就受不了。那么，神一定会让这些事临到我们身上，让自己的偶像被打碎，让我们没有形象，被别人说也都没关係了。当我们丢弃自我形象，不需要一直去维持好形象，我们的心就会完全得着释放，奔走天路就会更轻省了。
• 好名声
还有一个偶像是我们的好名声。当然，我们基督徒一定要在人的面前有好名声，要像灯臺一样发光，不要让别人说﹕「你们基督徒怎么会这么糟？」我们宁愿吃亏，也不要让别人说这种话﹕「基督徒怎么这么不懂事？怎么这么贪心？他们跟我们一样拼命赚钱，一样拼命攀高位…。」一方面，我们要有好名声，拥有好名声是我们本来就应该有的生活；可另一方面，神会拿掉我们的好名声，让有一些人不公平地对待我们，就是要故意来破碎我们，使我们变成无有。我们没有让人尊敬的地位，被骂、被毁谤习惯了，听坏话也听得习惯了。于是，我们再也不论断自己，更不论断别人了。这也是神的美意！所以，我们应该愿意为祂而捨弃好名声，神说﹕「你这样丢弃万事，看作粪土，你才能够得着基督。」所以，在属天的道路上，我们就是要一直丢弃，看作粪土。
**结语**
在属天的道路上，我们不在乎得着多少，或得着什么恩赐、什么恩膏、什么祝福，而是，我们丢弃了多少，那看不见的神自己就会做成在我们身上多少。所以，丢弃万事，看作粪土，晨星方见出现。属灵的原则是一直放手、一直去丢，神就一直加给我们。如果我们一直要去得﹕得人的肯定、得人的称赞、得一个地位、得一个祝福，我们所得的一切就会不知不觉地被烧掉，被掳掠走。如罗得一样，他所有的一切都被四王掳掠走了以后，还不懂得悔改，最后，他的一切就会被硫磺烧掉。所以，求主让我们真的知道祂的做事的法则，以致于我们愿意像保罗一样，丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。也就是说，跟基督比起来，一切所有都不重要。而且，让我们丢弃是在一个对的动机里。
如果今天，你觉得，你还没有得着神所应许的丰富，觉得在属天的道路上并不是那么快乐，那样往前奔跑，那么现在，你可以在主面前悔改：「主，原来我的动机都错了，原来我不够爱祢，我只是爱我自己，所以，祢没有办法把丰富赐给我。主，今天我真的要在祢面前说﹕我要付出代价、达到这个圣地；我要丢弃万事，看作粪土，为要得这基督！」
我的生活省思
1. 在日常生活中，你的心中的以撒是什么？我可以因着耶稣基督而丢弃这些吗？
2. 若有人毁谤我或在众人面前侮辱我时，我会不顾一切去争辩以维持我的好名声吗？