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神做事的法则（十四）丧失生命，就得着生命

一．约翰福音12：23-35“耶稣说，人才得荣耀的时候到了。我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来，爱惜自己生命的，就要丧失生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。”

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耶稣骑驴进耶路撒冷以后，接着就讲这一段话，他进耶路撒冷就是为着要死，但是祂在23节却说人子得荣耀的时候到了，祂知道必须有死才能得荣耀，必须有死才能够产生许多新的生命来。神的儿子祂藉着祂的死，生出了一群神国的百姓，不再是老亚当的后代，乃是耶稣基督的后代，是老亚当不能管辖的；这样一个国度，一群新的生命，不再活在旧造里面，而是活在新造里面。所以藉着神儿子的死，祂为我们指出一条生命之道，就是要由死亡来生命。

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我们都盼望神复活的一切丰盛、荣耀在我们身上，但是神说你要怎么得着这个生命呢？你要恨恶自己的生命，你就可以得着这个生命；另外这里讲到一粒麦子要落在地里“死”，到底这个“死”是指什么呢？25节祂说爱惜自己生命就失丧生命，也就是你如果爱惜这个天然的、属地的生命，你就会失丧那个永远的生命。所以“死”就是指不爱惜，还有“死”就是指恨恶，那我要怎么死呢？“死”就是你不要再去爱惜你这个天然的肉体，天然的、老旧的、属地的生命。

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恨恶生命，跟我们都不需要好好的照顾身体，是两回事。“身体是圣灵的殿，所以我们要保养顾惜。”是讲到我们要尽人子的本份，照顾自己的身体。如果你从小就一直熬夜，到后来你一定容易神经衰弱；你每天都是乱吃，暴饮暴食，你的胃一定不好。但是这里说：不要爱惜生命的那个“生命”是你的老自己，例如爱惜我的面子、爱惜我的感觉、爱惜我的享受。你要恨恶它才能利差真实的生命，这是神为我们指出一条得生命的道路。

二．罗马书8：32“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么。”

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罗马书第八章讲到“神既不爱惜自己的儿子为我们死了”，天父不爱惜祂自己的儿子，是怎样不爱惜？其实天父非常爱祂的儿子耶稣，祂说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”可是因着爱我们爱到一个地步，祂就不爱惜自己的儿子。耶稣也是，耶稣因着爱我们，爱到一个地步，祂就不爱惜自己，愿意死在十字架上。所以这里说：我们要死、要不爱惜，一定要因着爱而不爱惜。

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例如：耶稣说：“有人如果要你陪他走一里路，你就陪他走两里路。”你就说：“好嘛！那我就陪你走两里路。”可是你边走实在心里很气：“为什么当基督徒就这么倒霉！”那走两里路对你一点用处都没有，因为你不是在爱里做的。所有的死如果不是在爱神里面而死掉，那个死都只是在遵从外面律法的一些规条而已，你就不会复活。

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耶稣要迎接死，祂是怎么死的？祂是欢欢喜喜的进耶路撒冷。祂知道祂要被钉，因为在旧约都记载了，而且祂知道祂要怎么死，多么凄惨的死；祂知道祂的门徒都会逃跑，会背叛祂。可是祂是欢欢乐乐的进耶路撒冷，说人子得荣耀的时候到了。只有这样的死，才能带来伟大的复活。

三．希伯来书2：14-15“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”

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神知道我们这个血肉之体的痛苦，这个血肉之体是活在一个罪的律跟死的律里面。什么叫罪的律？就是你不想犯罪也没办法，自然就会犯罪。张晓风说：她的孩子从小就给他们最好的教育，可是有一天她发现，她的孩子还很小的时候就会说谎。那就是一个罪的律，你给他最好的教育都没有用。

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死的律就是死亡、没有力量、没有能力，没有办法达到神的要求，没有办法达到神的标准，这叫作死的律——无能无助。我们向血肉之体都是这样，从小大家都在立志：立志要早起、立志一年要读完圣经一遍、立志要好好的背圣经、立志要作乖孩子、立志不要发脾气、……，这些都是没有用的。

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神知道我们这个血肉之体服在虚空之下，在罪的律跟死的律底下的叹息劳苦，所以祂就亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼（耶稣被魔鬼钉在十字架上，我们以为是那些人钉的，其实那些人的背后就是魔鬼）。魔鬼最大的失败就是钉错了人，它把这位神的儿子钉在十字架上，结果耶稣死了、埋葬了，然后祂就到阴间去，把掌死权的魔鬼的钥匙夺回来。

为什么？因为它钉错了人，钉了一个完全没有罪的人，所以祂败坏了魔鬼一切的控告：一切律法的咒诅，耶稣也亲自承担了，祂代替了人类一切的罪，祂为的是什么？耶稣这样做，为的是要释放那些一生因怕死而为奴仆的人，怕死你就会作奴仆。

怎样来接受耶稣这样的生命呢？就是耶稣所走的路，你要跟着祂走，你也不要爱惜你的生命，你就会发现你也一样的得释放，不再被这个死权所辖制。

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举例：江牧师以前很怕当传道人，怕什么呢？怕苦、怕饿、怕无聊，因为那时候还很爱世界，后来是怎么得释放呢？神从里面作，当神的爱那样激励她到一个地步，她就说：“主耶稣，为你饿肚子我也愿意！”当她一这样子踏出去以后，就脱离了那个奴仆的轭，那个怕死、怕饿肚子的辖制就从她身上脱落，她就成为一个自由的人。所以神就是要释放我们，脱离奴仆的轭，当我们在怕什么、怕失去什么的时候，我们就被一个奴仆的轭辖制住。

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河用仁宣教士讲到一个要全时间服事主、要当传道人的人，必须要肯付代价。如果我存心要付代价，我就不再被仇敌辖制了。江牧师那时候就存心要付代价、存心愿意饿肚子，到现在服事主二十多年了，神没有让她饿过一顿肚子，所以仇敌常用一个“怕”来辖制我们。

神太伟大、太奇妙了，惊人的恩典要临到我们。如果我们不再害怕、不再爱惜自己的旧生命，愿意让它死了，神复活的生命就要在我们身上彰显。

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生命得医治也是这样，常常拦阻我们得医治的，就是那个“惧怕”：怕愈来愈严重怎么办？怕如果主没有医治会怎样？

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举例：Martina的中耳炎，内耳不平衡，她虽然也一直在祷告神，可是里面一直害怕耳朵侍聋，会成为贝多芬第二，那个害怕就使她的争战没有力量。当你在祷告主，同时又在那里害怕、担心，那个祷告是没有权能的，为什么？因为你怕失丧生命，你一直在爱惜自己的生命，所以你必失丧那个复活的生命。当她不爱惜了，说：“主啊，耳聋就耳聋吧！我还是要用信心来尊荣你。”当她存心这样，丧了就丧了吧，她祷告就有权能了，争战芤有权能了。这就是一粒麦子落在地里死了，那个壳一脱落了，里面的生命、复活的生命就冲出来了。

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耶稣复活的生命已经在我们里面，问题是我们把自己包好好的，太爱惜自己了，所以那个壳一直没有剥落；己生命一剥落，里面耶稣复活的生命就冲出来了。没有人带着害怕在那儿祷告而蒙神垂听的，因为你害怕就表示你不信祂是神，那你的祷告有什么用？圣经说：“人非有信，就不能得神的喜悦的。”

你到神面前来，你必须信“信是”——就是你需要什么，祂就是你的什么。还要信祂赏赐那寻求祂的人，其实原文的意思是：祂要成为那个寻求祂的人的所是、成为他的赏赐。惧怕使我们没有办法复活，你最怕的是什么？

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如果你没有在小事上（小的疾病、软弱）操练，不爱惜自己而愿意一直来依靠祂，宣告祂的医治，忽然间来个大病，是医生没有办法医的，你就说：“我现在不爱惜自己了，我要来倚靠神。”因为你不倚靠神也没有办法了，可是那时候你已经产生不出信心了。信心是要你平常日积月累，一直建造起来的。

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你愈怕失去的人，那个人的一举一动的都辖制你：怕失去你的地位，你就需要一直去防范，免得有人侵犯你的地位；怕失去你的钱财、怕失去你的名声，你就需要很辛苦的生活。

你就发现有一个奴仆的轭在你颈项上，你一生就是作奴仆，作什么奴仆？作你所怕失去的那个东西的奴仆。

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如果你不爱惜别的，专一的爱神、要讨神喜悦，就在讨神喜悦的里面，不知不觉地你已赢得了一切。那些真实在讨神喜悦、敬畏神的父母，他们都不需要留什么给孩子，不需要特别去巴结孩子，你会发现孩子就很敬畏他们、很尊敬他们。

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人跟人之间的关系也是，例如：你跟某一个人总是个性很不合，所以很怕去碰他；因为爱惜自己，怕己生命受伤，就一直逃避。后来你会发现，你跟人之间的关系，就永远都是在一个嫌隙的里面。但有些人就真实的去面对，他愿意去碰、愿意去死，愿意不爱惜自己的面子，先下来去求和睦；你会发现他跟人之间，就有一个复活的关系。所以任何人你都不能逃避，逃就是怕，你必须去面对，只要你不爱惜自己去面对就没事了，“怕”常使你觉的问题好大。

四．结语

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很多人很小都受到伤害，受伤害的人常常需要别人特别多的肯定我、爱我、特别来跟我打招呼、跟我说话、多关怀我一些；但是你会发现，人一直去做这些，都没有办法使你健康。从小受伤的人能够走出来、健康起来，就是当他不再爱惜生命，不再保护自己了。所以你不要再这样说：“你要体恤我的感觉啊！你要顾到我的感觉！”这个叫保护自己、叫爱惜自己，你这样一直爱惜，你永远不会健康起来。

神说：“当你爱惜生命，你必失丧生命。”今天不管你曾经受过多少伤害，耶稣基督复活了，成为我们有荣耀的盼望，这个生命已经赐给我们，在我们的里面，我们也可以这样复活的。我们不需要活在：常常要人家多可怜我一些、多爱我一些；我们可以活在：我有自由可以多去爱别人，多去给别人。这是藉着我们不爱惜自己，藉着那一粒麦子死掉，才结出这样的生命来：是由死亡得生命。

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耶稣的复活是因为祂甘心乐意的死，而且是因着爱我们而死，所以弟兄姊妹，每一次我们死，是因着爱耶稣而死，因着爱耶稣而欢喜快乐的骈做，例如，虽然你下班已经很累，可是因着爱耶稣你就不会发怨言，而且不会煮了20天，第21天就用锅子铲子铿铿锵锵地发泄你的脾气，觉得自己的命好苦啊！因为你都在强压，惟有因着爱而死才会死透，不是靠自己死，也不是听了讲台的教导而死，你必须“主我要因着爱你而死，因为耶稣你已经爱我而死了，所以我也要爱你而死”。

天父因着爱我，爱到把他的儿子都不爱惜了，难道我还要爱惜自己吗？你因着这样的爱而去做，你会发现复活的生命就在你身上产生，复活的关系就在你的家、你的办公室、你的同工之间产生。

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罗马书第八章说，我们如果不再爱惜我们的肉体，不体贴我们的肉体，乃是照着圣灵而行，生命圣灵的律就会释放我们脱离罪和死的律。如果你不死，你就继续的活在罪和死的律中；如果你愿意死，而且死透，你就活在生命圣灵的律中。我们不需要一直说：“主啊，我要复活!我要复活！”

我们只要注意在一切事上都不再爱惜自己，不爱惜我的地位，不爱惜我的尊严，不爱惜我的面子。当我们愈不爱惜的时候，就是埋下去死掉；你不要埋下去了，最后还是伸出手来再抓一下：我还要来抓这一口气，我才愿意死。

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我等候主的时候里面好像看到一幅图画：有些基督徒虽然埋了，但就是还伸出一只手来：“我不能死！我还要抓！”有一些人是伸出一只脚来继续踢，挣扎着不肯死，所以一直都不能复活，一直都不自由，没有办法享安息、享荣耀。我们埋下去死掉了，埋的完全都看不见了，神自然就会使我们复活。

我们只要注意一粒麦子愿意死了，愿意埋下去了，不要注意这一粒有多好看；就是愿意死掉，而且是在人都看不见的黑暗里面。当我们这样死透，日子满足就会结出许多的子粒、结出丰盛的生命来；神的儿子已经先示范给我们看，祂说复活的生命是这样得着的。

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在“神的恩召”这本书里神对两位姊妹说：“你们应当无所惧怕，应当与我同活同动同工，这样的时候罪恶就会被我克服、被我赦免。一切压制你们的、和你们所怕的，其实都没有力量伤害你们，他们不过是些幻象，真正的魔君已经在旷野、在客西马尼园、在十字架上、在坟墓中被我克服了。”

所以弟兄姊妹！再没有什么可以压制我们、可以使我们惧怕，只要不怕，我们就不会作魔鬼的奴隶。神儿子为我们死，整个救恩需要用一个最残酷的方法，才能临到我们，因为祂必须藉着死，来败坏掌死权的魔鬼，祂才能够为我们赢得完全的自由和释放。

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这位复活的基督在我们的里面，祂已经给我们能够死的力量，所以基督徒是有力量可以死的，因为这位不爱惜自己的神已经住在我们的里面。历世历代已经有许多的圣徒，他们那么不爱惜自己，愿意为神到蛮荒的地方去，愿意把生命摆在那个地方、死在那个地方，前仆后继的一直去；他们不爱惜自己，以致于在每一个国家开始产生了很多新的生命。

我们不要讲的那么远，先讲到我们的生活，在许多的小事上，我们不要爱惜自己的舒服、自己的安逸，不要贪；当我们这样不爱惜的时候，基督复活的生命才会一点一滴的产生在我们身上。你愈快愈放胆的去丢掉、不爱惜，那个复活的生命就一直在你身上产生出来，而且愈快地从你身上释放出来。

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神儿子已经在我们里面，祂要释放我们脱离奴仆的轭，进入神儿子自由的荣耀，祂在我们的里面，使我们有力量可以死，使我们也有复活的确据和盼望。耶稣要带领我们进入祂复活的生命里；但如果我们不死，我们绝对没有办法得着那真实、永远的生命。在一切的事上，神作事的法则就是——你死多少你就复活多少；你死多少你就赢得真实的生命多少。

 

神作事的法则（十四）作业

1.“一粒麦子落在地上死了”应用在我们的身上，“死”指的是什么？

2.“恨恶生命”跟“身体是圣灵的殿，所以我们要保养顾惜”这两都有没有冲突？

3.“神既不爱惜自己的儿子为我们死了”，天父不爱惜祂自己的儿子，是怎样不爱惜？

4.耶稣进耶路撒冷要迎接死，祂的心情如何？

5.血肉之体是活在一个罪的律跟死的律里面。什么叫罪的律？什么叫死的律？

6.你一生都要作你所失去的那个东西的奴仆。你最怕的是什么？

7.常常拦阻我们病得医治的是什么？

8.当你在操练向己死，你是在爱耶稣里做的吗？还是你用自己的力量在做？

9.当你埋了，你会不会伸出一只手来，还要抓；或是伸出一只脚来继续踢？请举个例。

10.你有没有意识到，在你里面那位复活的基督，使你有向己死、不爱惜自己的力量呢？