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真知道祂，真认识祂 〈五〉圣洁的神
利11:45 我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的神；所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。
对神要有一个真实的认识，不要靠自己头脑去塑造出神是怎样的一样神
– 圣洁是神属性中最美的，就是说祂所有的属性里面都要加上圣洁。祂的怜悯是圣洁的怜悯，祂的恩慈是圣洁的恩慈，祂绝对不是烂好人的恩慈，烂好人的恩慈常常带给人不是一个真实的益处。
神的爱，又包括管教、严厉，祂圣洁的爱是会管教的，因为管教要使他的百姓圣洁。
– 有些父母有点像那个老以利一样，不管孩子如何吵闹都没有脾气，也不管教，这会带给孩子的是毁灭，我们的神不是这样的，祂是慈爱也是严厉的。
– 我们对神要有一个真认识，不是从头脑里所塑造出一位如同圣诞老公公一样的神，我们要什么就给我们什么，没有脾气，什么都好。我们自己必需真认识神，就知道神是怎么样的一位神。
– 圣经里讲神的愤怒比讲神的慈爱还更多。人一讲到神的愤怒就觉得好可怕，讲到神慈爱，就好喜欢，可是我们要知道神的愤怒也充满了慈爱。有种孩子是最可怜的，就是该被管教的时候，父母从来不管教他，而父母也没有用神的爱来爱他。
– 天然人的爱是有时用物品来满足你，给你买好的东西就代表爱你，可是在心情不好或没达到我的要求、标準时，我反而会嫌弃他，那是因为我们没有用神的爱来爱他。
何谓神眼中的圣洁？
– 我们要用神圣洁的爱来爱我们的孩子，甚至用神圣洁的爱来管教他。神说，祂疼爱的，祂会管教，这也是神的愤怒。神的愤怒是要来彰显祂的公义。如果神让邪恶的事那样氾滥，祂都不审判，不管教，不愤怒的话，神就不是一个良善慈爱的神了。
– 我们要知道神的审判、愤怒是圣洁的，
神的愤怒是对罪恶的一个圣洁的反应，所以，在祂的圣洁里面，我们就有安全感。
– 每当我们想到圣洁，就联想到不可说谎，不可看电视，不可偷东西等，如果真是这样，法利赛人应该算是最圣洁了，可神不是这样看圣洁的。
– 启4:8四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住的说：圣哉！圣哉！圣哉！主神是昔在、今在、以后永在的全能者。
– 四活物遍体内外都满了眼睛，眼睛也是要遮着的，看见神说：“圣哉，圣哉，圣哉。”“圣哉”
的意思是“奥，从来没看见过这样美丽的，太不一样了。”这叫圣哉，这叫圣洁。
– 圣洁就是“分别”的意思，因为是没有见过的，没法想到的，“圣哉”就是神的圣洁。
– 神的圣洁就是神的美丽，因为真的是太美了，所以四活物会昼夜不住一直在那呼喊。
– 这么美的一位神，祂却对你这么有热情，那么地专注在你身上，不是因着你的长相，不是因着你做什么事，他看你就是这么美丽，这就是神，所以你要真认识祂，真知道祂。
– 赛53:1-3
1. 我们所传的（或译：所传与我们的）有谁信呢﹖耶和华的膀臂向谁显露呢﹖
2. 他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容；我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。
3. 他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。
– 这位道成肉身的耶稣取了肉身，祂没有佳形美容，你看见祂你不会羡慕他的美貌，祂在地上过的是这样的生活。
– 全世界只有耶稣可以选择他出生的长相，可是他却取一个奴仆的形象，为要医治那些觉得自己长相不美的人，同时，他也没有选择出生在皇宫，或者五星级饭店，他选择在一个客店里的马槽，一个又髒又臭的马槽，他也可以选择他的身世，可是他确选择做一个木匠的儿子，这就是耶稣他不一样的地方，他太不一样了。
– 我们人从亚当犯罪被赶出伊甸园以后，我们的思想是堕落的，我们所看为好的其实在神眼中都是卑贱的，所以神就自己取了肉身来到地上，让我们知道什么是尊贵的，什么是卑贱的。
– 你不需要因着你身世很好，或身世不好感到自卑，因为耶稣比你更不好
。祂特地选择这些是有目的的，因为人类的罪产生很多的痛苦，然而神有极大的恩典，并且祂亲自道成肉身来成为这些人的安慰。
– 你觉得孤单吗？被藐视、厌弃吗？耶稣比你更孤单，比你更被藐视，然而这样圣洁的神，祂宁可来到地上让人看起来是被藐视的、厌弃的，如果你真认识祂，你就会不一样。
– 太8:17这是要应验先知以赛亚的话，说：他代替我们的软弱，担当我们的疾病。
祂来实在是代替我们的软弱，担当我们的疾病，祂受鞭打我们就得医治，祂被咒诅我们就脱离咒诅，成为自由。
– 我们作父母往往想要将我们的孩子抬高起来，希望他可以读名校，希望他可以成为大企业家，可是天父定意将祂的儿子压伤，使祂受痛苦，叫很多人因此可以归为义，使很多人可以像耶稣一样成为神的儿子。
– 我们需要认识神真实的美丽，以至于当神在全地施行审判的时候，我们不会容许撒旦在我们里面发出任何有关神的谎言，我们反而可以说：“魔鬼，你退后去吧，我的神是极美丽的，祂的审判也是极美丽的，因为祂不让你撒旦在我们身上有任何的权势。”
– 有一首诗歌这样讲到“我一看见那个走在海边的，我一看见那个拿撒勒的耶稣，那时我就定意永远的爱他。”
这就是神的美丽，神的爱，祂太不一样了。
– 耶稣这种圣洁的美丽会医治我们从吃了知识善恶树所带给我们的堕落、扭曲、错误、罪，只有祂这个圣洁的美丽能够改变我们，医治我们。
– 义和团那时候正在抓所有的宣教士，于是有好几位宣教士带着一些钱开始逃，结果，他们的钱又被一些盗匪给抢走了，最后他们的食物也被抢去，只剩下一点食物，也只够明天吃，后来有一个乞丐来跟他们讨食物，虽然那些宣教士有孩子，可是他们还是把仅有的食物给了那乞丐，结果那个乞丐吓了一跳，他被宣教士的这种美丽给震住了，于是他就把食物还给了宣教士。
– 神渴望得着一批百姓，跟他是一样的不一样，可以叫罪人震惊，叫罪人受感动，把罪人的那个恶性融化掉。
– 诗110:3 当你掌权的日子（或译：行军的日子），你的民要以圣洁的妆饰为衣（或译：以圣洁为妆饰），甘心牺牲自己；你的民多如清晨的甘露（或译：你少年时光耀如清晨的甘露）。
– 这句话在英文里面的意思是“你的民在圣洁的美丽中甘心牺牲自己”这样的民会多如清晨的甘露，这就是为什么神说，祂愿意让祂的儿子受这么大的痛苦，死的这么惨，就是将有一个世代，祂可以得着那个时代的人是那样的甘心牺牲自己，不再爱世界。
– 神渴望得着一批真正只要主，只愿意属于主的人，祂渴望这些人在神圣洁的美丽中甘心牺牲自己。
– 在末后的日子“认识耶和华荣耀的知识要遍满全地，像水充满洋海一样。”全地的百姓会开始真知道神，真认识神。不在只是知道神是爱，或是神是听祷告的神，乃是对神有一个真实地认识，也不是遇到审判，就开始怀疑神的属性。
– 真实认识神的百姓就会知道神的审判、愤怒、嫉妒及神所做的一切，都是圣洁的，都是充满了爱。神要得着一批这样的百姓，像是夫妻同房那样的认识，像保罗一样“基督的爱激励了我。”被神的热情所俘虏。
– 在末后的日子，仇敌知道牠的日子不多了，所以牠要来吞灭很多人的信心，让人开始对神的慈爱怀疑，对神的大能怀疑。
– 神容许祂所爱的那一位死掉，都为了要结出更多的果子来，所以并不是死，乃是生。
– 许多神的百姓会开始真知道神，真认识神，这是一批耶和华的军队，羔羊无论往哪里去，都跟随祂，他们就像
罗12:11殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服事主。
– “心里火热”的一个版本意思是，在一个圣灵的焚烧里面来服事主。这位圣洁的神配得我们在圣洁里面这样来侍奉祂。就像摩西，神在荆棘火焰中向摩西显现，第一件事就是告诉他：“你要脱掉你的鞋子，因为这是圣地。”那个脱鞋的动作就是说你要来碰触我的圣洁，所以当摩西在荆棘火焰中跟神在一起，离开以后，他的麵皮就发光，一个圣洁的容貌在他身上，甚至百姓不敢定睛看他。
– 神对我们当中的一位同工说：“你回去以后，要一直地注视我，注视我的眼睛，注视我对你的热情，那个热情的眼睛，发出那个火的眼睛，我爱你爱到这样一个地步，我热情的火不容许仇敌这样来摧毁你，来在你面前说谎。”求主让我们在特会中对神有一个真实的认识，以至于从此不管发生什么事，不用肉体来反映，不再注视自己，觉得好像神不能做似的。因为这是仇敌的诡计，牠要用黑暗一直来笼罩你，但是我们如果像那个火蝴蝶(诗歌)，眼目一直定睛在十字架上的耶稣，主耶稣的美丽在十字架上彰显的最完全。
– 耶稣赤裸裸地被掛在十字架上，一个那么圣洁、美丽、尊贵、荣耀的王被他所爱的人类钉在十字架，把他打得全身流血，人所有的羞辱都担在他的身上，可是他却祷告出最美丽的十架七言。祂想到的都是我们，这就是我们神圣洁的美丽。
– 在十字架上神彰显出他圣洁的尊贵和美丽，没有苦毒，没有仇恨。祂像一个得胜者，虽然肉体是那样的软弱，但是祂说：“成了”，得胜了，魔鬼不再有任何的权势了，魔鬼再也不能来压制他所爱的新妇了，这就是祂那么美丽，尊贵的生命。
– 耶稣在祂要上十字架之前，<约>15-17章，特别是17章的祷告，一直提到的就是“他们”
。“父啊，我为他们分别为圣，父啊，你一定要叫他们能够合而为一，父啊，他们不属世界，可是世界恨他们，父啊，我在哪里，你要让这些人也在那里，让他们看见创世之前你就给我的荣耀。”
– 一个人要死掉之前常常最掛心的是他的宝贝儿子，宝贝女儿，而耶稣一直掛心的就是我们这些宝贝，祂一直呼求“父啊，你一定要保守他们脱离那个恶者。”
– 来2：10说，祂要带领许多的儿子进荣耀里去。这是这位圣洁的神在你身上所定的旨意，你的结果就是荣耀，所有的事都是要让祂的荣耀成形在你的身上，所以即使你被环境震动，祂里面仍然是荣耀。
藉着“相信”，圣洁就可以做成在你身上
– 耶稣基督来不是帮助你得着圣洁，乃是祂要来成为你的圣洁，所以约翰.卫斯理说他自己曾经很竭力追求圣洁，只是经过10年以后，他发现原来是藉着信心，我们因信称义，也因信成圣。当主说“成了”，所有人类的软弱、痛苦、一切的咒诅、罪恶都担在他身上，然后与祂一同埋到坟墓里去，当祂走出坟墓时反而带出一个新的盼望，所以我们没有一个人遇到事还需灰心、害怕、担忧及沮丧，因为祂已经成了，摆在你面前的都是荣耀。
– 我们要相信当祂一次担当了我们的罪，我们也都成圣了，祂一次的献上，我们在祂里面都成圣了
，这是祂在基督耶稣里为我们做成的。
– 我们不要一直藉着感觉，尤其被圣灵充满后，很容易依赖感觉，但是你的感觉并不能讨神的喜悦，只有藉着信心可以讨神的喜悦。所以，每当仇敌控告你，我们仍要开口说：“主，我信，你一定要充满我的。主，我信，你怎么说，事情一定会怎么成就的。”因为信心使我们圣洁，真实地信靠神的话语，会使我们成为一个最单纯像小孩子一样的人。
– 神要我们与祂的圣洁有份。神要如何将祂的圣洁赐给我们呢？是藉着管教。所以我们不要怕被管教，每次多被管教一点，就多得着一些圣洁。管教就是叫我们脱离使我们生病、使我们污秽的那些东西。
– 有一位姊妹去租录录影带，原本一片是打99分钱的折扣，只是结帐时店员打成一片九十九分钱，后来神光照她里面的不诚实，神提醒她要回去跟店员讲，这位姐妹跟神摔跤了几次，因为觉得回去有点麻烦，不过后来她还是顺服了，回去店里后，店员不在，可是神还是要她去跟经理说，
后来经理觉得这位姐妹很诚实，也不打算再收她钱或重新算钱，于是她就做罢。当她回到车上，才一坐进去，圣灵好大的充满她，从上面大大的浇灌、充满她，她就觉得她整个人变得好乾净。
– 神藉着管教使我们与他的圣洁有份，神要我们去对付我们的那个不诚实，对付那个贪婪，这就是神的圣洁。所以我们要接受神的管教，即使不方便，觉得丢脸，要知道当我们接受神的管教，神就会使你与他的圣洁有份。
罗15:16 使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵成为圣洁，可蒙悦纳。
– 更多的被他充满，就像摩西一直的与祂面对面，更多的被祂充满。圣灵来要叫我们得以自由，不是一个罪的奴仆，也不是一个老我、肉体情慾的奴仆，祂要叫我们得以自由。藉着（林后3:18） 敞着脸看见祂的荣光，常常来注视祂，亲近祂，祂的荣光就返照在我们身上，使我们成为圣洁。
– 不要消灭圣灵的感动，不要使圣灵担忧也使我们成为圣洁。圣灵会在我们不对的时候感动我们，我们要赶快顺服祂。虽然顺服会带来一些不方便，或者觉得丢脸，只是结果是使我们得着更大的喜乐，不是丢脸和羞愧，得着的是神圣洁的喜乐。
– 有一位姊妹，她很难去对付她的情感及意念，所以她情感的起伏常常很大，她的眼目和心思常常会注意在某一个人、某一件事上，或羡慕某一个人或某一件事。也因着这样，她情感的软弱常常归给人或归给事，导致她常常有被拒絶的感觉。有一天神就给她看见一个异像，说她在一个生锈的屋子里面，屋子里有几根梁木，她就在那屋里走来走去，走不出来，那个生锈的梁木，她知道其中有一根就是她的情感，就是那个情感使她困在小茅屋里面，而且颳风下雨都一直侵袭这个小屋，没有墙垣没有屋顶。后来，她就跟神祷告也愿意把情感交给神，不再去体贴它、顺从它，乃要体贴圣灵。当她真的降服自己并交出去后，她就看到小茅屋旁边有一个摩天大楼，现代化的摩天大楼，好多房间，好漂亮。神就是要让她知道，当她走出这个情感辖制的软弱和捆绑，神可以做这么华美的工作在她的身上。
– 有时我们的思想漂浮在一些不对的事上，我们也都没有警觉，而圣洁的神要使她进入神要建造她的那个丰盛的美丽，就让她开始认真的去对付她的问题。在过程当中有时会伤痛，可是主向她开启，那是因为她非常爱她自己，当她有这个开启后，每次感觉忧伤时她就说：“你闭嘴，你这忧伤、寂寞，你闭嘴，我不听你的。”她就起来争战，不再自怜。结果才争战了3个月，她就慢慢发现圣灵是那么细腻，自己是那么粗鲁。她也学习不去消灭圣灵的感动，不让圣灵担忧。有一天在聚会的时候，主问她说：“你死了没有？”她回答得好快，马上说：“死了。”结果神的恩膏、能力大大充满在她全身，她就发现她现在没有情绪问题了。她现在整个情感是满足，被神热情填满的一个人。
– 神要我们与祂的圣洁有份。
这就是为什么神要审判，就好像一个妈妈恨恶那个小儿麻痹症会夺取他孩子的生命那个愤怒一样。所以神要我们与祂的圣洁有份，与祂的神圣健康、神圣的公义有份。
– 圣洁不是一个害怕，离我很遥远的东西，那是神要来使我们成圣的，只要我们更多的来顺服圣灵，更多被祂充满。
– 回到你们教会时，话语要圣洁，不要常常用比较的方式跟牧师或弟兄姐妹说某某教会比较好等等，因为这个只会带来肢体的分裂，并不造就人。同时也要顺服你的牧师，顺服你的传道人，顺服教会的权柄。