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第四章 灵命的初期：爱的开启

—雅歌4（1：12-2：7）

12【新娘】王正坐席的时候，我的哪哒香膏发出香味。

13我以我的良人为一袋没药，常在我怀中。

14我以我的良人为一棵凤仙花，在隐基底葡萄园中。

15我的佳偶，你甚美丽！你甚美丽！你的眼好像鸽子眼。

16【新娘】我的良人哪，你甚美丽可爱！我们以青草为床榻，

17以香柏树为房屋的栋梁，以松树为椽子。

l  王正坐席的时候，我的哪哒香膏发出香味。

“王的宴席”就是指十字架的救恩、十字架的开启，不只是在擘饼的时候，记念主耶稣舍身流血在十字架上，很多是在敬拜的时候，十字架的救恩会更多地向我们开启，来喂养我们。

12节是回答新妇在7节中的问题：“我要在哪里可以找到你？我在哪里可以得着喂养？”8节讲到要忠于神所给你的服事、要服在神所设的真牧人的权柄底下。这里继续在回答这个问题：你要更多地吃喝十字架的宴席，即更多来敬拜主。

也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要象从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。（罗6：13）

我们敬拜神就应该像这样：我们本来是死刑犯，从死里面被救出来的，成为一个完全新、得拯救的人，是来接受神的爱的，是完全被神所接纳和拥抱的，我们跟神之间不再有距离，不再惧怕，不怕神讨厌我，不怕被神弃绝。我们本来是该死的，今天因着祂的救恩，可以瞻仰祂的荣美，可以来到祂的至圣所，那种所献上的敬拜就是有香膏从灵里面发出来。

所以，王正坐席的时候，我们的哪哒香膏就发出香味，让神品尝我们向神所发出的感激、爱戴的香味。什么时候我们的敬拜落在一个形式化中，就不是发出香味，而是发出宗教和律法的臭气来。敬拜不在乎形式和技巧，最在乎的是心灵和诚实，我们敬拜的时候就是在吃喝祂十字架的救恩。

所以，我们在敬拜赞美的时候，就好象围着一个丰盛的宴席，说：“好棒啊！神的救恩真的这么棒！”接着，我们有一段时间安静，就在安静的时候，就在吃喝享受王的宴席。如果我们只有赞美，没有安静下来，就还没有真实地、很深地吃到神的宴席，整个聚会最重要的就是王自己。

我们敬拜要很留意，不要落入一个形式化。敬拜最主要的就是这位王、这位羔羊，祂来为我死，我要因着祂的救恩何等欢呼喜乐、赞美，这是一个真实的敬拜，要用心灵和诚实，留意不要进入一个宗教、形式化的敬拜。每一次的敬拜，如果你真的是敞开心灵，不注意带敬拜的人和旁边的人，而是要全心注视这位为我死、赐下奇妙救恩的神。

很多时候，就在我们敬拜的时候，或者就在我们赞美或安静的时候，我们身上的疾病就得着医治。我们因着祂的救恩而在祂面前所献上的感恩、赞美，就发出哪哒香膏的香味，神就赐下更丰盛的同在。当王坐席的时候，王就要向你开启祂是怎样的一位神：祂是羔羊，是为你死，祂又是全能的神、大有能力的王。

如果你明白十字架的救恩，你会很自然、不用费力地发出赞美和敬拜。这种对神的爱，因着爱对神发出的感谢、赞美、敬拜就是贵重的香气。

l  我以我的良人为一袋没药，常在我怀中。

“一袋没药”，在英文是“很多、大量的没药”，“没药”是裹尸的香料，预表耶稣的受苦和受死，这位新妇常常思想：耶稣为我受了那么多的苦，祂为我受死、舍身流血的爱，常常萦绕在我的里面。

很多基督徒只停留在1：5：“我虽然黑，却是秀美”，知道我虽然不好，但神还是爱我、喜悦我，这还是比较肤浅的，但这个新妇是常常在思想神的爱，这位创造天地、创造日月星辰、说有就有，命立就立的神，这位掌管风和海的神，为什么为我成为人，为我死在十字架上？祂为什么要为我受鞭伤，为我受这么多的苦呢？我是多么重要啊！当她思想这些，她就找到了她的身分和地位。

你知不知道你是谁？你是全能神的仆人，不是一个被解雇五年一直找不到工作的人，不是一个被先生遗弃的人，你不是一个失败者，你是神的王子，你是神的公主，你里面要知道自己是谁，不管你这件事做错了，不管你经营生意失败了，但你不需要有羞耻感，因为你的身分、地位是不改变的，否则基督就是为你徒然死了。

你一定要知道，《创世记》里讲的这位全能的神，《以赛亚书》40章里讲的坐在地球大圈之上的这一位神，叫海止住，浪就不可以跃过界限，这样一位神，祂来为你死，这就是大量的没药，要常常在你胸怀，常常思想，如果一个人常常思想神十字架上的救恩，就会完全不一样。

你不会在羞耻感和失败感的里面，因为耶稣为你死，把义袍披在你的身上，你虽然黑，虽然偶尔会发脾气，虽然偶尔会做出一些令人很后悔的事，但是耶稣的义袍一直是披在你身上，当你接受耶稣的那一天，义袍就已经披在你的身上，神所闻到的香气，就是耶稣的义袍所发出来的香气。

当我们需要知道我是谁，神的爱就会滋润、浇灌我们，会叫我们脱离一切罪的辖制。就像一块干地，你要把草拔掉，可以用力拔，拔掉了，可它又会长出来。但是，如果有雨浇灌、浇灌，土就松了，你再拔，就可以把它连根拔起。我们这个人也是，可以藉着警告，不要犯罪，若犯罪会受什么样的处罚，但隔一两个月，又会再犯。

如果我们里面常常思想神的爱，祂为我舍身流血的爱，为要叫我脱离罪恶的形状，脱离被罪辖制、被罪捆绑的奴仆的形像，为救我脱离那个贫穷的生命，这块心田常常受到爱的滋润、爱的浇灌，我们就会厌恶罪。所以，我们要常常默想神的爱，常常默想十字架上的爱，就不会对神有错误的印象，就不会认为神给我加很重的担子。

曾有一位姊妹认为：“如果我越靠近神，神就会越向我多要”，她不知道越靠近神，就越得着神一切的丰盛，这是我们对神错误的认识。神的百姓一定要知道祂是怎样的一位神，我是一个什么的人，我在祂眼中是什么样的身分和地位，我们就会活出不一样的生命。我们的神就是爱，就是良善，祂叫日头照好人，也照歹人，祂看祂所创造的都是美的，这就是我们神的爱。

l  我以我的良人为一棵凤仙花，在隐基底葡萄园中。

“隐基底的葡萄园”：盛产凤仙花，而且是非常香、非常美的。

“一棵凤仙花”：英文是指一束凤仙花，是很多的。意思是，“神哪，你是这么美丽的凤仙花，那么美丽、那么香。”

我们中国人一想到十字架，就认为受苦，。荣教士跟我们讲，当我们唱：“十字架的道路要牺牲”，要唱快一点，不是悲哀的，而是很荣耀、很喜乐的。神对莫林说：“因着我的儿子为你死，你高兴不高兴？”“你要高兴，你要快乐，因为我的儿子为你死，祂所受的刑罚，使你得平安，祂所受的咒诅，叫你得祝福，从此，你要高兴，你要快乐！”

是的，没有一个基督徒有资格带着拉长的、忧闷的脸来面对神和人，因为宇宙间最伟大的神为你死，代替你受刑罚，叫你得自由，叫你脱离魔鬼的辖制、压制、捆锁。我们祷告，疾病可以得医治，那不是因为我们的虔诚，是因着他的十字架。十字架的救恩对你开启多少，你就进入神的丰富有多少。

这个新妇默想十字架的爱后，就宣告：“我的良人象凤仙花，是那么美、那么香！”你会不会把十字架与花连在一起？你如果思想十字架为你所成全的救恩，你就会常常禁不住要笑：“我今天可以那么自由，不受罪恶的辖制；可以坦然无惧，来到施恩的宝座前；可以宣告我的疾病得医治，我的捆锁就松绑，是因神儿子为我付的代价！”不是因着我的虔诚，而是因着十字架的救恩向我开启了多少，我就进入祂的丰富多少。

l  我的佳偶，你甚美丽！你甚美丽！你的眼好像鸽子眼。

“我的佳偶，你甚美丽，你甚美丽”：英文是“看哪，我的佳偶，你好美、好美”，这是神对你说的，你一定要听进去，我们天然人拒绝这个话，受不了人说我好美，因自惭形秽，人一称赞，就觉得丑人多作怪，这都是从小错误的思想模式，你一定要脱落错误的思想模式。

神看你美，不是因为你最近很属灵，是因着祂的美、祂的属性，祂就是爱，所以，祂看你就是美丽，一个善良的心所发出来的眼光，所看见的都是美，一个愤怒的人所看见的，就是这里不好，那里也不好。所以，神看你美，是因着祂的属性，祂是爱，也因着祂的儿子已经为你死了，祂透过祂儿子的血看你是洁白的，是那么美，你一定要接纳。“我在祂的眼中我真的是甚美丽”。

“鸽子眼”：鸽子一生只有一个伴侣，如果它的伴侣死了，它不会再找别的伴侣，鸽子的眼睛也是很专一，一时只能看一个点，周遭的都看不见。

这里讲到神看到这位新妇对神是专一的注视、专一的奉献。12-17节都是讲到新妇对耶稣救赎的真理看得是那么清楚，她对此坚信不移，这在神的眼中是非常的美。求主把这个鸽子眼赐给我们，对神那么专一。

l  我的良人哪，你甚美丽可爱！我们以青草为床榻，以香柏树为房屋的栋梁，以松树为椽子。

“我的良人哪，你甚美丽可爱！”：
新妇被神爱到了，发现：“神哪，你太美了，我有这么多的失败，你却看我是美丽的。怎么有这么美丽、这么可爱的神呢？”

“床榻”就是一个安息的地方，“青草”表示充满了生命，充满神丰富的生命、丰富的供应，《诗篇》23篇，这位新妇找到了她的安息之所，她得着了安息，得着了喂养。床榻在英文有另一个版本翻译为“座椅”，就象弗2：6讲到的“我们与基督一同复活，一同坐在天上。”坐在爱的座椅上，那么安息。

“香柏树”和“松树”都是所罗门建造圣殿的材料，非常坚固、高大、美丽。王为她，耶稣讲“我去为你预备住处”，圣灵现在就跟我们同住，讲神坚固的能力荫庇着我们、保护着我们。这里讲，新妇得到饱足（王的宴席），然后又得到安息，得到供应，得到能力的保护。

2章：

1【新娘】我是沙仑的玫瑰花（或作：水仙花），是谷中的百合花。

2【新郎】我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。

3【新娘】我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味，觉得甘甜。

4他带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。

5求你们给我葡萄干增补我力，给我苹果畅快我心，因我思爱成病。

6他的左手在我头下；他的右手将我抱住。

7耶路撒冷的众女子啊，我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们：不要惊动、不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿（不要叫醒……情愿：或作不要激动爱情，等他自发）。

l  我是沙仑的玫瑰花（或作：水仙花），是谷中的百合花。

这位新妇认识自己是耶稣心上的一朵玫瑰花，她是天父所预备要成为耶稣的新妇，她知道她的身分和地位，不只是神所爱的，而且是耶稣的新妇。实际上，这里只是她灵命的初期而已。在我们基督徒灵命的初期，我们就需要有这个认知：我是耶稣心上的一朵玫瑰花，是祂的产业，是祂的新妇。

当你接受了这个真理，你的心中好像苏醒过来：原来我是耶稣心上的那一朵玫瑰花，我是祂的新妇、祂的产业，这会使我们在面对仇敌的时候大有能力。所以，基督徒很需要知道自己的身分，天父拣选我，就是要预备我成为耶稣的新妇，成为祂的产业，跟祂一同承受产业。

“谷中的百合花”是那么纯洁的。这两句是新妇被开启她的身分以后，自己宣告她的身分。于是，在2 : 2节：神马上回应新妇，认定她就是那样的人：

l  我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。

 “荆棘”是亚当犯罪以后，地才长出来，是预表罪。

“好象百合花在荆棘内”：在充满了罪恶的世界里面，新妇好象纯洁的百合花，那样地纯洁、美丽。

l  我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味，觉得甘甜。

荣教士说，她的家乡盛产苹果树，花开的时候又美又香，每一个苹果树开花的时候，千千万万的人都来参观，是很香、很美的。

“如同苹果树在树林中”：我的良人和一般的男人比起来就像香气扑鼻的苹果树，炯然有别。

“欢欢喜喜坐在他的荫下”：“荫下”：指在神十字架所成全的救恩荫庇底下，她不是靠自己忙碌的努力，建立自己因行为律法所立的义，乃是信基督的义。我们要永远知道救恩是我的荫庇，我是因着在祂的爱里面，想早一点起来亲近神。得荫蔽是一个结果，不是因着我有很好的灵修、得胜。我们的信心要建立在对的地方，不要靠自己所作的成为我的荫蔽。

一个基督徒过的生活应该是懂得歇自己的工，进入安息的生活，应该是坐下来享受、品尝神的爱。人受造是为着要来欣赏神、享受神、服事神。很多基督徒只知道：我被创造是要来服事神。服事神没错，但除非先懂得欣赏祂，享受祂，否则就不能带出正确的服事。享受祂的救恩、祂爱的果子、爱的滋润，才是最重要的！

可是，我们被这个世界所扭曲，很习惯有功利主义，要拚命用力，好立自己的功德，好像这样才能坦然无惧地享受一点神的救恩，这是错误的。神让我们懂得倚靠祂的救恩，不要倚靠自己属灵的操练，在祂救恩里面来做这些事。我们不要靠着行为来建立和神的关系，而是建立在被神开启了多少，真知道耶稣的所是和祂所做的，因祂而欢呼喜乐，称颂赞美，并来享受祂所做的。

l  他带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。

“筵宴所”在英文是“酒家”或者是酒宴的地方。启示录19：7节说：将来我们要赴一个最大的宴席是羔羊的婚宴，但今天在地上，我们就已经预尝婚宴的快乐了》

在1：12节，她只是跟王坐席，到2：1她因为被开启，她的身份是玫瑰花，她是神的新妇，与耶稣一同承受产业，所以，到2：4，她就被神带入爱的筵宴所。我们被神开启到多少，就可以进入真理多少，所以，我们常求智慧和启示的灵充满我们，更多开启神向着我们的心意是什么，我们就更能进入祂一切的丰盛里面。

“以爱为旗在我以上”：这个旗是一个爱的旗帜，在古代军队出征的时候，各营各班都有不同的旗帜，旗帜代表一个队伍的特性。

新妇是有一个爱的旗帜在她头上，是在一个爱的遮蔽下，这个旗帜代表她一切生命的经历，她发现都是神爱的安排。罗8：28说：“万事互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”我们为着神的旨意被召来，无论发生什么事，都是为着我们的益处在效力，就是叫我们可以改变成神儿子的形象，每一件事情的发生，都可以叫我改变成神儿子的形象，都是神爱的安排。

你出生在哪里、生在哪个家庭、长相、个性、高矮都是神爱的安排。你相不相信？你不是碰巧生在这个家庭，真的是神爱的安排。这些都是神亲手特别设计的，我有什么恩赐，或者神不让我得着什么恩赐，这都是神的拣选、神的安排。在我身上每一个特点，都有其独特的价值，都是神深远的爱和智慧所决定、所选择、所安排的。这是圣经说的。

我受造奇妙可畏，我未成形的体质、在母腹里面神就在联络、安排，神啊，你的意念向我何等宝贵，其数何等众多。（诗139）

神对我们每一个人都有很多的意念。这段时间，祂要你做什么，要你跟这个人结婚，把你生在这样的家庭，有这些兄弟姐妹，都是祂向你所怀的美善意念。大卫深深地明白，他说：“这样的知识奇妙是我不能测的，至高是我不能及的。”每一天，你躺卧、你行路、你舌头上的话，祂全都知道，祂整个心都在你身上，祂为你设计、安排。

你身上软弱的点，正是你独特的点，神特别用软弱的人，连过去不公平的对待，都是神美意的安排，祂让这些可以成为服事神、服事人最大的祝福。神拣选许多吸毒的、被人不齿的人，他们后来成为非常好的牧师，帮助好多的青少年。如果你明白神以爱为旗在你以上，你就知道，你过去一切的遭遇，都是在祂爱的安排下，如果你欢喜快乐地接受，就会更明白祂的美意。

你问问自己：“我是活在爱的旗帜底下，还是活在宗教律法的旗帜底下？”活在宗教律法旗帜下，会脚步很沉重，容易被定罪，常唉声叹气，心不甘情不愿地灵修、服事，不做的话，就觉得低人一等，服事很沉重，走属灵的道路很累，因为不明白神的爱，把属灵的操练当做一件很沉重的功课、好大的压力。

其实，我们来聚会，就是享受，而不是遵从一些律法规条，灵里的饱足是一个最大的享受，神创造我们有各种不同的享受，但最大最深、最满足的享受，就是在灵里面遇见了神，活在祂的同在中。你今天要回应神：“神哪，我真的要脱离宗教和律法的辖制，要在你爱的旗帜底下来过生活。”

l  求你们给我葡萄干增补我力，给我苹果畅快我心，因我思爱成病。

当她尝到了筵宴所的滋味，她就会更多思爱成病；还有一种情形是，她已经尝过神同在的滋味，但神暂时收回祂的同在，她心灵的痛，找不到良人，在那里呼求良人的同在，这个痛和呼求会扩大她里面爱的度量，都是好的。神有时故意收回祂的同在，就是要你来寻找祂。

l  他的左手在我头下；他的右手将我抱住。

“手”常常讲到神的作为，在头下是看不见的，也就是我所不明白的神隐藏的作为，神在暗中对我们有许多的保护，是我们所不知道。有时我们硬是要走这条路，神就把这条路关闭了，我们只好走另一条路，因为这条路，神知道我们会走错。有时，我们不明白神左手的爱。

“祂的右手将我抱住”是指看得见神很明显的爱的同在、爱的甘甜。

l  耶路撒冷的众女子啊，我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们：不要惊动、不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿（不要叫醒……情愿：或作不要激动爱情，等他自发）。

羚羊和母鹿都很容易受惊吓，只要有一点声音就会吓得缩起来，快速逃开。

“耶路撒冷的众女子”：指一般的基督徒，对神不太渴慕，不明白可以跟神有灵里面那么深的相交。

“不要惊动”：因为新妇在前面才受了伤害，她现在很敏感脆弱，容易受伤害。神就让她继续这样。

我们的神是怎样的一位神：祂是凤仙花，是苹果树，祂是那么美、那么香，祂要我们品尝祂，祂要把我们带到祂爱的国度里面。在这个爱的国度，每一件事都是为你效力，如果你是爱神的人，万事都会为你互相效力，叫爱神的人得益处；如果你是世界的人，万事不会为你效力。因为你只是看钱赚得多少，钱赚多，就表示神爱我，少，就说明神不爱我。

神是万事都在为爱神的人效力，神现在让你被解雇，或让你处在一个卑微的状态，祂正在为你效力，因为没有这样卑微的状态，你不太容易除掉骄傲的根，而骄傲会带给你最大的伤害。神要你知道祂的命都为你舍了，是为了要你进入祂爱的国度。

我们常常为自己设了一些标准，觉得自己应该要这样、要那样，才是好同工、好组长，但这些标准都不是神设的，而是自己设的，会让你沮丧，觉得好辛苦、好累。但神不是，神要你来坐下来，安息享受，更多花时间来亲近祂，更多默想祂十字架的爱，更多被祂的爱浸透、滋润，更多地被开启祂对你是怎样的爱，你就不会总是活在沮丧、失败感、挫折感的里面。

我们要明白神所设的标准是什么，祂要把我们改变成祂的形象，要我们来承受祂的产业，来享受祂的爱，来成为祂的新妇。如果你知道这是你的目标，就知道付代价来读经、亲近神是很值得的。如果你知道你的目标就是赴羔羊的婚宴，今天，你就会在祂爱的宴席里来尝祂的滋味，更多被祂的爱所滋润，更多认识祂对你的心意，你就一直脱离失败感，挫折感、灰心沮丧，就会在祂的爱里面欢呼喜乐，“神哪，你看我为尊为宝，你看我是那么尊贵的人！”你就会因着祂的爱不知不觉都要笑起来，你就有满足感。

你要真的明白神是怎么样的一位神，不是你头脑所想的那样，祂愿意为你成为人，也愿意为你死。你要将祂这样的爱要常存在你的里面，要欢喜快乐奔向祂。