【主日信息】胜过耶洗别之灵
（4-28-24）
耶洗别, 与我们基督徒有什么影响呢？我们不拜偶像，也不杀害先知，为什么她带来的破坏之灵会影响到神的国度呢？
耶洗别是谁？做了什么坏事?
1.父亲事奉巴力-性爱与战争女神
耶洗别的父亲曾是一位巴力祭司，服事一位异教性爱和战争的女神，异教是拜魔鬼而不是敬拜真神的。如此，耶洗别的家庭是崇拜淫邪、冲突和敌意的魔鬼。这魔鬼仍在今日猖狂，这就是耶洗别之灵。
亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去事奉敬拜巴力，《列王纪上》第16章30-31节
2.诱惑国王,随从别神
圣经早期的历史，其他的王也有被异教妻子诱使他们跟随耶洗别所信奉的魔鬼。所罗门王非比一般的人，他被赐予超自然的智慧，并得神极大的祝福。然而他也陷于「撒旦深奥之理」不洁之灵的影响，做出神眼中看为恶的事。耶洗别之灵主要是利用女性去影响和败坏男性。尤其是愈有权势和影响力的男性就愈好。
所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说：你们不可与他们往来相通，因为他们必诱惑你们的心去随从他们的神。所罗门却恋爱这些女子。所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华─他的神。因为所罗门随从西顿人的女神亚斯他录和亚扪人可憎的神米勒公。所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。所以耶和华对他说：你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。 《列王纪上》第11章1-2,4-6,11节
3.对抗神的国,供奉异教先知
耶洗别王后活在神的子民当中，但她不顺服神,鼓励丈夫为她建造的巴力庙宇，又邀请她所供奉的850个异教先知参加她的宴会。甚至策划杀害神的先知（然则这计划不成功，因神保守了100个先知，加上先知以利亚）。耶洗别之灵目的在世上指挥战争敌挡神的国。
4.行巫术
耶洗别王后也涉足巫术和魔法。她的先知们向假神（魔鬼）求助，并且实践用牺牲自己的血来祭祀。他们大声求告，按着他们的规矩，用刀枪自割、自刺，直到身体流血。 《列王纪上》第18章28节
5.操控他人,以达目的
耶洗别王后不让任何事妨碍她，包括杀害无辜的人们。她操控她丈夫的决定，并代表行使他的豁免权。她要人们替她说谎。于此，我们见到耶洗别之灵展示自私的野心、说谎、诡诈和操控。
王后耶洗别对亚哈说：你现在是治理以色列国不是只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。于是托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。信上写着说：你们当宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上，又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证告他说：你谤渎神和王了；随后就把他拉出去用石头打死。 《列王纪上》第21章7-10节
6.施展魅力
当耶户将军来杀她时，王后耶洗别企图施展魅力向他提出和平的建议。但在耶户身上并不奏效。最后，他让她的三个太监将她摔死。耶洗别之灵会为利益扭曲和翻转事情。像耶户，我们必须站稳敌挡它。
耶户到了耶斯列；耶洗别听见就擦粉、梳头，从窗户里往外观看。耶户进门的时候，耶洗别说：杀主人的心利啊，平安么？ 《列王纪下》第9章30-31节
耶洗别之灵的影响
耶洗别之灵仍然活跃在今天，寻找可吞噬的人。它具有分裂性和专业性，利用人们去压制其他人，通常是男性。我们必须学习抵挡这些邪灵的影响。
务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。 《彼得前书》5:8
大多数的时间，我们不一定留心到，我们已经在耶洗别之灵的影响之下，因为它也折磨许多家庭。从观察不少被影响的人们，追寻到一些迹象，可见某些人是在耶洗别之灵之下受苦。
耶洗别主要通过女性运作，但男性也可能受到她的影响。
- 这个人会通常由他/她的情绪和过去的哀伤导致。
- 他/她有操控的习惯不容别人妨碍他/她，是由潜意识的恐惧和未解决的创伤引致。
- 一个男人会利用他在家庭或工作场所的地位来占据主导地位。一个女人企图提升自己的地位作为一个「女族长」或「大姐姐」，又或操纵仼何权力角色、代表性和影响力。
- 他/她通常寻求透过家庭联系、情感勒索，和关系政治来操控人们，还有利用他/她们的挑逗、魅力、美貌或性爱，使人们的情感与他/她联系起来。
- 一个寻求关注的人，他/她倾向灵巧或直接的吹牛，并喜欢受到尊敬。
- 迅速反应和说谗，并说别人缺点的闲话。
- 他/她的言语和对话颇具压倒性或谴责性。
- 他/她会把自己定位为一个清白的受害者。人人都有错，惟独他/她总是对的。
- 若有人想阻止或纠正他/她，他/她会报复作出反击或情绪爆发。
- 这样的人企图在家庭和教会群体中制造争端，而不是促进喜乐、盼望与和平。他/她甚至是在教会圈子内的影响人物。
他/她们对周围人的影响
- 一个被耶洗别奴役的人缺少平安（《列王纪下》第9章22节）。
- 因他/她的情绪或操控，人们感觉耗尽和疲累。
- 我们变成他/她情绪的俘虏。若他/她那天心情好就是好日子，相反便是坏日子。我们变得害怕会引发他/她的情绪爆发或长篇大论。
对家庭中男性形象的影响
- 她善于影响、操控或控制男性，最终使他们「失去了说话权利」，变成沉默和含蓄。陷入无声的沮丧，这些男性可能被误会是「优悠寡断」的。其实他们是被属于耶洗别之灵的女人所操纵。
- 她夸耀自己是一个被重视的家庭救星，并傲慢地贬低其他家庭成员。
- 一位妻子在耶洗别之灵影响下，最终会取代成为一家之主的地位。她甚至谬误地引用丈夫的话以达到她的目的。
- 她会苛刻对她的孩子们，并利用他们达到她自己的目的。她也可以乖巧地翻转孩子们的心对抗他们的父亲，并且批判和谴责他的「无能」。
- 她的孩子们会倾向于做一些讨好她的事，以期维护家庭的和谐。
- 她可能非常有效地管理家庭。
对他/她们的教会团体社区的影响
- 他/她志在掌握或影响属灵领导的能力，和隐藏的恶意，对有人跟随她多于神就大大欢喜，并借助领导力掌控别人。
如何胜过耶洗别之灵
认罪悔改祷告，因为凡有两、三个人在一起奉耶稣的名祷告，祂必会在我们中间。任何由敬畏神的儿女同心合意的祷告必蒙天上的垂听和应允。
1.祷告,把心交给神
信徒是耶洗别之灵的主要针对目标，因它寻求从中挑起战争对抗神的国度。我们必须彻底顺服神，才能有效地抵挡来自这世界的魔鬼。神是至高和终极的权能者，
故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。 《雅各书》第4章7节
2.为破口而认罪悔改
除去所有在我们生命中给耶洗别之灵留下的破口，不让它掌控我们的人生。这些包括任何巫术：我们曾参与过的、羡慕那些能高度操控的女性、批判或憎恨男性、不敬虔的内在誓言（自我承诺）、苦毒并不肯饶恕某些人等等。这也包括除掉我们拥有的偶像、神秘的巫术物品。若我们知道我们曾容许那邪灵利用我们压制、谴责、伤害、操控和咒诅他人，特别是信徒，我们都应该到神那里求祂饶恕。
3.切断不敬虔的魂结
必须切断所有跟那些属灵影响的人的魂结，他们曾引诱我们施行巫术，或表现得像个小王后耶洗别。
你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神；他们要作我的子民。 《歌林多后书》第6章14,16节
4.命令邪灵离开
奉耶稣的名命令邪灵离开，并邀请圣灵来洁净我们。…信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；《马可福音》第16章16-17节
5.从耶洗别之路回转
要训练抗拒一切从耶洗别之灵而来的试探，回转我们往日走的路。我们也许要把魔鬼从生命中抛弃，然而它仍会继续四周游走，若我们允许的话，它会企图带来更大浩劫。只要我们顺服神，这些事不会发生，常存清洁的良心服从圣灵。得胜是奇妙的释放和喜乐。
污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处；既寻不着，便说：我要回到我所出来的屋里去。 25到了，就看见里面打扫干净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。 《路加福音》第11章24-26节
我们必须借查考圣经更新自己的心灵，并检视我们的心是否真的交给神。我们须要作出一个理智的努力除掉苦毒，并施展仁慈、同情，和温柔的心肠。若要这些事发生，我们必须倚靠圣灵。
在过去，我们享受一个谬误的意识以为有「管理权」可以影响他人。现在，我们必须要抗拒那试探，并把自己交托给那位我们真正的生命之主。每当感觉到旧我不敬虔的模式蠢蠢欲动时，要向耶稣呼求和悔改。求祂的帮助，祂必定应允我们。
也不可给魔鬼留地步。 污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。 祷告丢弃所有不敬虔的言语，圣灵会引导我们对别人说出真理、仁爱、盼望和平安的话；而耶洗别之灵会指使人们做相反的事。
大多数在耶洗别之灵影响之下的女性，没有注意到她们的破坏性和不爱的行为，主要是因为通过恐惧和控制，而不是来自爱。恐惧蒙蔽我们和阻止我们客观地看事物。
作为基督的跟随者，我们被召要做一个喜爱面对、辅导，鼓励他们悔改，接受耶稣的救恩的人。这是我们「神圣的呼召」。每一个人，无论如何压抑、刻薄或操纵性的，都喜欢听到耶稣基督的好消息，并透过我们经历一瞥祂的爱。让我们不要忘记耶稣所说的祂不是「来召义人，乃是来召罪人悔改」。虽然他们可能不选择得救，但至少，我们已尊崇耶稣把祂的好消息分享出去。
我们必须引导他们踏上以上提及的各方面认罪悔改。并奉圣父、圣子、圣灵的名受洗，领受圣灵内住；然后要跟进和训练学习耶稣真正爱的方式。一天，他们也会对其他受耶洗别之灵辖制的人作见证，并分享他们如何从朋友的帮助下，奉耶稣的名得释放。