第3部 展现天父的爱

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“…你们要为我造何等的殿宇﹖哪里是我安息的地方呢﹖耶和华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心（原文是贫穷）痛悔、因我话而战兢的人。”（以赛亚书66章1-2节）

有时候圣灵会浇灌在我们身上,让我们觉察到神的爱降临在我们心中,然而持续地感受到父神的爱以及灵魂的医治;不是只来自与神戏剧性的相遇。我们容易过度强调经验,而不注重每一天的选择或每日活在父神的爱中。住在父神的怀抱里通常是一种藉着每天的互动关系而经历的过程。

在接下来的几章里将帮助你学习一件事:如何藉由每一刻的谦卑和爱的行动来天天住在圣灵里。当我们开始渴慕更深地投入父神的怀抱,明白这一点是很重要的。“重视你所有的,但要追求更多!”(伊索克拉底[〔 Isocrates〕,第四世纪)

第10章 住在爱里

我感觉自己彷佛在离岸数百英里处从一艘船掉入海里,而且必须独自一人游回岸边,我掉入深海里知道我必然会溺毙。日益成长的国际事工带来终日的焦虑和压力终于让我崩溃撑不下去了。在失望中,我投入妻子的怀里,开始不由自主地啜泣,并说了一些我没有料到自己会说的话:“我撑不下去了!我不能再当一个强人了!不能再扮演每一个人要我扮演的角色了!”什么?那位曾经多次以一艘四十四英尺的渔船征服波涛汹涌的大海的杰克·福斯特船长,现在承认了自己的软弱?当别人迷失在茫茫大海之中,他却总是有办法熬过来,而现在他居然找不到出路?他曾经如此强壮和自信,只要想做一件事,就没有做不成的,而现在他撑不下去了?他终于承认自己没有办法了?

自从我十二岁开始拒绝父母的爱后,我得到的都是我奋力争取来的。我学会孤立自己,不需要任何人或任何东西。虽然我得救了且被圣灵充满,但这不意味着灵魂里思想的习惯结构改变了。也许你是一个很好的基督徒,甚至创立了伟大的事工,然而你仍然无法相信爱你的天父会看顾你的需要,而最后一切的责任和焦虑都落在你身上。自从青少年起,我就不再觉得自己是一个儿子。即使到了四十五岁,我仍然觉得自已在神眼中是一个仆人,而不是一个儿子。

过去当我走到智穷力竭的地步,我会去参加一次特会,再次被父神的爱充满。我发现如果没有经常以戏剧性的方式经历圣灵的大能,我就很难每日活在神的同在中。现在别人对我的要求比以前更多,而我所需要的那种和神的关系,不能只是建立在偶尔以戏剧性的方式遇见神的大能上。我需要每日投人父神爱的怀抱,如此才能将一切忧虑交托给祂。我需要完全相信祂爱的本性,即使在无法感觉祂充满父爱的拥抱时,每天仍然相信祂可以满足我所需要的安慰和喂养。这是我追求天天住在父神之爱里的历程中一个关键的时刻。当父神使用我妻子安慰的怀抱将怜悯和恩慈浇灌给我时,我亲身体验了路加福音十五章31节里天父话语的真实性:“儿啊!你常和我同在,我一切所有的都是你的。”天父渴望我们像祂的孩子那样和祂建立关系,祂要我们相信祂的良善和爱,以致在心灵深处我们知道祂水远与我们同在,永远想要满足我们的需要,就像一个父亲的关爱那样,而非只在和我们戏剧性地相遇时才想这么做。惟有每日活在祂的同在中,祂爱的本质才能除去我们的不安全和恐惧感,而我们才能活出祂爱的形像。

“我们若彼此相爱,神就住在我们里面,爱祂的心在我们里面得以完全了。神将祂的灵赐给我们,从此就知道我们是住在祂里面,祂也住在我们里面。……神爱我们的我们也知道也信。神就是爱;住在爱里面的,就是住在神里面,神也住在他里面。……爱里没有惧怕;爱既完全,就把惧怕除去。…·我们爱,因为神先爱我们。”(约翰一书四章12~13、16、18~19节)

我们都是为了爱和亲密关系而受造的。然而许多人因为经历了很多痛苦,以致失去了快乐和享受健康的爱的关系的盼望。如你在前几章所读的,你渴望立即以戏剧性的方式遇见神的爱,但你可能因为没有经历到这种爱,而感到被拒绝。就因为如此,过于重视这种戏剧性的经验,可能变成活在父神之爱中的最大拦阻之一。我们可能常常想要等待戏剧性的经验来改变我们,而没有专注于每日选择父神的爱,并将这爱带给我们遇见的人。

我发现人会以两种不同的方式来经历父神爱的拥抱,一种是情感上的极大释放,另一种则是以谦卑和信心。我也从经验中得知,通常从来没有以很情绪化的方式遇见神的爱的人,有时会因为他们选择时时刻刻住在父神之爱中,而经历最大的转变。

·         两条通往父神之爱的途径

我进入父神之爱的旅程始于某种“悬崖跳水”( cliff diver)的经验。你在电视上看过那些家伙从阿卡波尔哥( Acapulco)的悬崖跳水,或者从桥上进行高空弹跳。其中有些人神智不清,有些人毫无畏惧,还有些人私底下想寻死。我想我是属于想寻死那一型的,我的生命中经历太多痛苦,所以我变成了带给别人痛苦的专家。长久以来我活在神经麻木中,不眀白我的激动和紧张带给别人什么样的痛苦。然后我突然触摸到藏在心中最深切的痛苦,所以所有的情绪都释放出来了。我的痛苦大家都看得出来,它将我淹没,而我别无选择,只能跳下去。我的寻死念头不是身体上的,而是因为我的血气带给别人太多的痛苦,我为此感到痛彻心扉,然后我也希望把自己挣扎已久的自私自利一起治死。我疯了,不顾一切地跳人爱我的父神的怀里。

我的妻子翠夏是一个“涉水者”。她十分谨慎,不会不顾一切地跳下去。她没有经历我年轻时经历的痛苦,她的痛苦比较不易察觉、比较隐秘。她必须先分析一切,必须先作一番纯理性的思考,然后站在岸边,等待潮水慢慢涨起。我是尽可能地远离岸边然后跳人海浪之中,而她则是观看并等待海水淹到她的脚,这是比较安全的,这样就不会溺毙,而我则是有时候会来到溺毙的边缘。

让我和你分享一个“涉水者”、一个来自欧洲的敬拜带领人的匿名见证。

我是一个个性严苛的男人,我不知道如何对待我那温柔的小女儿,也不明白为什么我个人的榜样和完美的DNA,没有在她身上结出令我满意的果子。我可以看出神在许多方面让我成熟并挑战我,但是我对于我和女儿的关系感到非常失望。我总是对她大吼大叫,在我眼中不论在哪一方面,她的表现永远都是不及格。由于我对她感到失望和愤怒,我无法以合理的眼光看事情。我的牧师知道这个问题,所以他带我去参加杰克·福斯特主持的“天父之爱”特会。我相信神迹,但是这些美国人的见证实在太精彩,充满了戏剧性和英雄主义,就像好莱坞的超级巨献。第一次聚会后,在我回旅馆的途中,我完全相信我所听到的是深刻而真诚的,尽管其中充满了戏剧性和英雄色彩。当我听到杰克的女儿的作文(录于第一章),我问神和自己:我要怎么样才能有类似的经历?

在那周的聚会中,我谦卑地接受“治疗”。首先是了解童年时期、认罪、饶恕犯罪者,最后则是拥抱,但是我没有任何特别的经历,也许这是因为我性格刚硬、缺乏信心。几个月过去了,外表上似乎什么事也没发生。但是有一天,我注意到我的女儿是多么美丽,还有一次她的幽默感令我印象深刻。因此一定是有一些情况正在改变。我无法说出“天父之爱”特会对我产生了什么影响,这件事只有神知道,但是我所记得的,主要是那篇作文一—有关杰克的心改变成天父之心的一个最真实、最值得信赖的见证。

我觉察我的旅程已经展开了。在我眼中我的女儿重生了,因此我们有的是时间来写一篇类似的作文,然而除此之外,我们也有信心、盼望和爱。我得到一个预言作为我四十岁的生日礼物:神会将祂的父亲心肠放在我里面。

我们常常沉迷于戏剧性的经验,没有将注意力放在每日行在父神的爱里。你若想天天活在神的爱中,不必等到传道人带着最新的启示和圣灵大能的浇灌来到城里,你不必在地板上啜泣和嚎啕大哭。当然这些事可能是出自神,遇到这种时候,你就来一次“悬崖跳水”的经验吧。情然而除了这种经验,你也可以寻求每日行在信心、谦卑和爱中,这样做会让你渐渐拥有慈爱天父的形像。你不会每时刻都感受到神的同在,或感受到神的恩惠,但是当你靠着信心每日将你的心降服于祂的爱,你的性格将改变,而你会开始活在祂的爱里。

诺曼·格鲁伯( Norman grubb)所写的一本小书《持续的复兴》( Continuous revival,暂译)帮助我明白如何每日选择住在神的爱里而不要只是等待戏剧化的经历。若要住在父神的爱里,我们就必须专注于生活中三个主要的领域:行在圣灵里、在神和别人面前谦卑,以及透明的见证。

·         行在圣灵里

行在圣灵里是一种一点一滴、逐步发生的生活历程,它是由我所作的每一个选择来决定的,不管我是选择专注于父神的心意,并活在平安中,或是选择追随只爱自己的念头活在恐惧和不安全感中。

“律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案,使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。因为,随从肉体的人体贴肉体的事;随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的,就是死;体贴圣灵的,乃是生命、平安。”(罗马书八章3~6节)

有时候我选择行在圣灵里,我的生活会是如此的充实、充满平安和喜乐。在这些日子里,神的本质感染了我,而我为了将祂的爱带给别人而活。我喜欢当我行在神爱的灵里时,在妻儿脸上看到的表情,这会让我觉得自己的生命有价值。在这些经历之后,我感到神的爱持续同在充满全人,当我决意先让家人、再让别人和各国各族认识这爱时,这爱不只由上而下从父神流向我,也以水平的方向从我这儿流向别人。这真是一种不寻常的经验!比起我年轻时在海上捕获四百磅的石斑鱼,或一天之内让我的船装满以鱼钓和鱼线捕来的九百磅的鱼(让我赚进四千美元),这种经验带给我更大的满足。

但有些时候,我专注于自己的需要和爱自己,是的,我还是有这种时候。不过这种时候是我明日能行在圣灵里的动力,因为我那些属肉体的日子充满了汲汲营营、焦虑,以及过度的宗教活动,我想藉着这些作为得到别人的接纳。这种日子在一天结束时,我会看到我家人的脸色黯淡,变得缺乏安全感、充满恐惧。夜里我会躺在床上寻求父神的饶恕,且通常在隔天早上起床时,会请求别人的饶恕。这样做让我得以重新行在圣灵里——承认每一个不爱人的罪,并选择不要活在罪恶感和羞耻中,而是重新回到父神的爱中。

这就是每日活在神爱里的要诀,这不只存在于我们过去的戏剧性的经验中,要活在神的爱里不可能只建立在激烈的情绪上,或是参加每一个复兴特会、寻求撼动灵魂的新经验上。过于注重戏剧性的经验可能是每日住在父神爱里的最大拦阻之一。你只要随时处理生命中的问题,不要等到危机发生才寻求神的面,而要不管发生什么情况每日都与神同住,如此你就可以每日活在父神的爱里。我的“行在圣灵中”的定义是:时时刻刻行在谦卑和悔改中,并处理你现在的问题,不要等待戏剧性的经验。

“你们若顺从肉体活着,必要死;若靠着圣灵治死身体的恶行,必要活着。因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。你们所受的,不是奴仆的心,仍旧害怕;所受的,乃是儿子的心,因此我们呼叫:“阿爸!父!’圣灵与我们的心同证我们是神的儿女;既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣。如果我们和祂一同受苦,也必和祂一同得荣耀。”(罗马书八章13~17节)

灵魂的仇敌不要我们住在神的同在中,惟有行在谦卑和爱中,我们才能重挫牠的势力。牠以三个基本伎俩来拦阻我们住在爱里:引诱、掠夺和破坏。撒但尝试引诱我们或让我们分心,使我们无法专注于一项任务:让别人认识父神的爱。牠想要掠夺我们从父神的爱里领受的产业,而且不让我们感觉父神持续的同在。在我成为基督徒的最初几年,仇敌对我所用的一个主要的诱饵,就是我过去那些戏剧性的经验,或别人对我谈起的戏剧性经验。在那几年里,我经常跌到谷底,而神必须采取戏剧性的作法来解救我,让我不至于毁灭自己。当然,我从来没有忘记经历重大突破时,那种将我淹没的喜乐和平安的感觉。问题是,我开始花许多时间尝试重新获得那种感觉,或等待下一次的突破,然后我才能在家活出谦卑和爱的生命。

还有些时候,我会看到或听到别人的戏剧性经验,于是我心里会开始想:我怎么了?为什么神没有做在我的生命中?祂一定是比较爱他们,比较不爱我!撒但以别人的经验作为诱饵来欺骗我,让我以为我没有受到父神的宠爱。然而事实上,最幸运的是那些不必藉着戏剧性的经历,就能够行在父神爱中的人。他们靠着信心进入父神的爱,选择谦卑而不是骄傲,容许神的爱除去恐惧,并天天靠着信心经历神—没有任何压力!所以戏剧性的经验有什么了不起?我有许多这类的经验,而且还想追求更多这类的经验。但另一方面,我选择每日行在圣灵里,不管我是否有任何感觉。

撒但在我生命中使用的第二种伎俩是掠夺我的产业。虽然我是创造天地的父神的孩子,但是每一次我藉由严厉、指责和无动于衷,在家人面前扭曲父神的爱时,魔鬼的控告就不断地让我审判自己。我会陷入羞愧、罪恶感和自我谴责之中,没有谦卑、承认缺乏爱的罪,并求家人原谅,必须等到接受别人的服事,才能弃绝羞耻和自我谴责。

敌人的第三种伎俩是要破坏我对于父神持续同在的感觉,而其方法则是让我不能坦然面对神。当我们]落入罪里,我们应该立即发现状况并认罪,然而大多数人宁愿带着“体面的基督徒罪恶感”活着,而不愿行在圣灵里。与神同行意味着保守我们的心思意念,时时刻刻对付行事缺乏爱的罪,不要等到下一次教会崇拜才悔改。如果我们在某些时候行在肉体里,在人前扭曲了父神的爱,那么回到圣灵里是一件很简单的事。去找被你伤害的人,向这人认罪,求这人饶恕你,也求神饶恕你。然后你的罪就被洗净了,而你也重新回到父神的爱里。靠着谦卑和信心,你就能够进人父神的爱里。

遮盖我们的罪的,是耶稣的宝血,不是我们的藉口。不要藉着回顾过去或等待未来的戏剧性经验,而为现在的罪找藉口。真正险要的关键,在于我们]是走上骄傲和为自己的罪辩护的路(藉着指出别人的错,来证明自己的无辜),还是选择谦卑、认罪和悔改的路。我们不能以别人的所作所为,为自己不爱人的罪找藉口。不要以过去发生的事作为你现在行为的藉口,要无愧于神,常常行在光明中,并承认每一个不爱人的罪,藉此持续以耶稣的宝血洁净自己。

·         在神和人面前谦卑

每日住在神的爱中的第二个层面是:在人和神面前活出谦卑的生命。慕安德烈( Andrew murray)曾说:“最能衡量我们在神面前有多谦卑的,是我们在人的面前有多谦卑。”基督徒的生活是一种谦卑的生活,这是我们建立健康关系的途径。谦卑使你能够住在父神之爱持续的同在中。和神亲密同行的最大拦阻是缺乏谦卑,这是我们]和祂都确实知道的。关心别人对我们的想法,而不关心神对我们的想法,这就是缺乏谦卑。为自己的行为辩护、推卸责任指责别人、挑毛病、批评,或者尝试证明自己是对的,这都是缺乏谦卑。宁愿坚持自己是对的,而不愿建立关系,这就是缺乏谦卑。没有向别人承认自己的罪和错误,这就是缺乏谦卑。不承认自己不爱人的罪,这就是缺乏谦卑。没有每日承认生命中迫切需要神的父爱和帮助,就是缺乏谦卑。当初就是因为缺乏谦卑,所以使得撒但无法住在神的爱(父神的家)中。

“你们众人也都要以谦卑束腰,彼此顺服;因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。所以,你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候,祂必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给神,因为祂顾念你们。”(彼得前书五章5~7节)

谦卑需要放弃骄傲和意志,变得像在客西马尼的耶稣一样,当时祂对父神呼求:“父啊!你若愿意,就把这杯撤去;然而,不要成就我的意思,只要成就你的意思。”(路加福音二十二章42节)神不喜悦我们缺乏谦卑的态度,或生命中不谦卑的事物。祂的生命和恩典不会流人我们里面任何缺乏谦卑的部分。当你谦卑并乐意让别人认识真正的自己,就表示你有一颗真心悔改并渴慕神的心。其他的态度通常都是源自骄傲的罪,一种缺乏爱的罪。

在我得到有关神的亮光的启示之前,在我以得到祂的爱、然后将这爱带给其他人为生命目标之前,我会为许多“体面的基督徒之罪”和负面态度提出如下的藉口和自我辩护:

“我得竖立围墙,否则别人会再度来伤害我。”不,这叫作独立的罪“嗯,如果我以真面目对人,如果我坦诚或透明,别人会排斥我他们并不想认识真正的我。”不,这叫作骄傲的罪。

“我只是觉得很累。当我下班后回到家,我已经累垮了。我投入了太多精力服事别人,所以才会失去耐心和爱心。”不,任何缺乏爱的行为都是一种不爱人的罪。

“你不知道我今天工作有多辛苦,我的压力很大,回家后,我就是不想讲话。”不,这是一种隔离的罪。

许多年来,我为我所竖立的围墙,为我没有行在神的爱、恩慈和良善中找了这些小藉口。“我避开你,因为我觉得在你面前没有安全感。”这是我孤立和爱自己的罪。有时候要在他人面前成为透明和破碎是很难的,通常这样做需要自我牺牲。箴言十八章1节说:“与众寡合的,独自寻求心愿。”

其他藉口包括:“是你让我这么做的。”“我没办法应付这些孩子了,我受够了。”“我必须保护自己!”

罪!罪!罪!我的每一个小小的藉口都让我更加远离谦卑,因而更无法住在父神的爱里。神从来不会动摇,但是我的藉口和骄傲让我感受不到祂的慈爱(参考以赛亚书五十九章2节)。自小我就不认错以免伤心或被拒绝,这种推卸责任和自我辩护的方式,就成了我的习惯性思想模式。以下是三个帮助我打破这些营垒和不属神想法的要诀。

Ø  我随时可以为我的罪找出合适的名字和藉口。当我选择开始称罪为罪,我就朝真正的悔改迈出了第一步。我决定相信任何从我心里偷走神的平安的事物,或者在别人面前扭曲父神之爱的事物都是罪。如此以来这个藉口就不管用了:“我长大的过程不是这样的,我小时候没有得到什么爱。”也许这些话是真的,然而由于我是创造天地万物的父神的孩子,而祂为了爱而创造我,所以如果我没有行在爱中,那么这种问题的根源就是一种不爱人的罪,一种我必须处理的罪。(那些因为体内化学物质失调而引发忧郁症的人,很难得到平安,也许他们需要向医药专业人员求助。

Ø  以前我会想办法刻意掩饰我的罪。我指出别人的毛病,指出他们眼中的刺,而不是处理我自己眼里的梁木,藉此让自己显得高人一等。然后我的犯罪清单上又添了一项假冒为善的罪,因为我躲藏在虚假的公义伪装之后。为了得到释放,我开始了解,任何我向别人隐藏以便博取别人好感的事物都是属于黑暗的,这样做只会让我渐渐远离父神的爱。

Ø  我欺骗自己。以我这种一直很骄傲、爱自我辩护的人来看,我认为自欺是世界上最简单的事。如果我不承认自己犯了前面所提两项的罪,我终究无法看出自己生命中的罪。约翰一书一章8节告诉我们:“我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。”我常常都是这样。因此为了防止自己自欺,我容许家人以及几个主里受人尊重的人,对我说出他们在我身上看到的实情。我要求他们问我这些不易回答的问题:“你和妻子的关系怎么样了?你和孩子的关系怎么样了?你在服事上又变得那么汲汲营营了吗?你在家又紧张起来了吗?”他们经常以爱心帮助我回到父神的爱中。我一开始的确不太喜欢他们这么做,但是最后这种做法让我省去了许多痛苦和羞耻。

圣灵亲自向我揭示我的罪,神对我的爱让我明白我心里所充满的是什么。当我犯了不爱人的罪,控告者控告我,但是保惠师安慰我;我很轻易地就能判定是哪一个声音在对我说话。一个声音带来羞耻,另一个声音渴望恢复与我的亲密关系和爱。当我每日专注于行在圣灵里,神的恩典和怜悯温柔让我看清我必须认这些罪,必须为这些罪领受饶恕和洁净。然后我必须决定作什么选择,我可以选择活在骄傲中,或者在神和人面前谦卑。我的选择决定了我和家人会有什么样的一天。这一点带我们来到帮助我每日活在神的爱里的第三个层面。

·         透明的见证

只有向神认罪和悔改,以恢复我和祂及家人的亲密关系是不够的。神对我所做的,也是祂要为我的邻舍而做的,为我的同事、飞机上坐在我旁边的人,以及和我所接触的世界各地的人。我不爱人的罪并不是在私底下个人的罪而已,它也会影响到我所认识或所爱的人。我定意告诉自己,每一次的交谈或所做的事,若不能祝福别人,就是叫人亏损。即使我没有对飞机上坐在我旁边的人说话,我的姿势、表情和态度若不能见证神的爱,就是显明了我的自私自利。日常生活中真心展现出来的悔改,会藉着我过去的失败变成神在某人生命中的得胜。持续住在父神的爱里,意味着我不只领受祂家里的祝福和好处,也随时准备去见证神如何亲自调教我和我的挣扎。

当我以诚实、坦白和透明的态度面对神如何对付我以及我生命中的罪时,三件事情就发生了。首先,我对于罪带来的羞耻会变得愈来愈敏感。向别人坦承过去的罪变成一种催化剂,能够制止我再度犯下那罪。以前我曾和眼目的情欲搏斗,而许多年来我一直没有将这个秘密告诉别人,最后神开始在这方面释放我,而当我开始和别人分享神如何帮助我战胜那罪,我明白我再也不想落入那种罪里。我在这方面变得非常谦卑,明白神施恩遮盖我的罪,这恩典多么伟大。

第二,透明的见证释放了更深的洁净,并让我进一步摆脱生命中的生命中的罪。只要我继续隐藏罪,只向神认罪,我不会对这些罪敏感,所以这些罪可以在我不知情的情况下偷偷地挨近我。然而当我和别人分享神如何在某些领域释放我,每一次这么做我就经历到一种更深的洁净。即使在我写本书,而书中充满了透明的见证时,有时候想到神的爱如何释放我我就倒在妻子的怀里痛哭。那代表了真诚感激的眼泪进一步洁净我,我也更深地经历了神的爱和妻子的爱。

当我告诉别人我过去受到什么捆绑,或者我如何习惯性地不爱人,我所得到的第三种好处是:别人开始看出他们生命中的罪,并更深地认罪悔改。当我在本书中分享个人的生命过程,有多少次你也承认你生命中有不爱人的罪,并且悔改?现在你明白我这么做的效果了吗?当其他信徒承认过去的罪,见证父神的爱如何释放他们,并重建他们的生命,这人的诚实和坦白将比一百次充满地狱之火和硫磺的讲道更能让别人认罪悔改。当然你必须谨慎地使用透明的见证,应该只要分享得胜的部分。得胜者的胜利要甚于他们的失败,在某件事上要有百分之五十一以上的时间是得胜的才是。关于分享心事的适当时间、地点以及和谁分享,你要敏锐并接受圣灵的带领。

·         复兴的十个步骤

真正的复兴不是一系列的奋兴特会,当人们开始真正认罪悔改,向神呼求饶恕、怜悯和恩典时,真正的复兴就临到他们的心里了。这会让神的孩子寻求祂的面,渴望恢复与神、人的亲密关系,并委身每日行在圣灵里。复兴的起步始于—神的孩子学习住在父神之爱的同在中,然后愿意将这爱带给之后遇见的人。

复兴的过程通常是：

1.你开始对于日常的小罪愈来愈敏感,这些罪渐渐使你无法行在爱喜乐、平安,和神同在的感觉中。

2.你开始看出,每一次你在别人面前扭曲神的爱,那就是你生命中的罪和黑暗的部分。

3.一且认出自己的罪,你就开始认罪,而不是隐藏罪、为它辩护,或尝试掩饰它。

4.你藉着耶稣基督的宝血得到饶恕和洁净。

5.你感觉洁净而自由,而神为你所做的让你心里充满感激

6.你经历到一种强大、神持续同在的感觉,而且开始每日行在圣灵里。你不必寻求戏剧性的经验,因为靠着信心,你每日都会感觉你与父神更加亲近。

7.你变得充满了神的爱,以及祂的同在所带来的喜乐,以致你等不及要告诉别人。你为神成为一个诚实、坦白而透明的见证。

8.藉由你透明的见证,别人承认自己的罪、悔改,并开始渴望和神建立亲密关系。

9.他们认罪、悔改并领受神的饶恕和洁净,然后他们自己也变成了透明的见证。

10.真正的复兴释放在你的家庭、教会、城市、国家,和世界中。如果你需要重新感受父神在你生命中的同在,并希望重新承诺每日与祂同行,你可以作这个祷告:

亲爱的天父,我求你饶恕我不爱人的罪。我渴望每日经历与你同在的生活,而不只是在遇到危机时,才渴望你的同在。我承认有时候,我看重戏剧性的经验,而不看重每日住在你的爱里,并将这爱带给别人。我渴望像你的孩子那样住在你的家里，每日学习，并让你的性情改变我。

·         问题与讨论

1.你是否曾经以电光疾闪般的方式经历神?如果是,这件事如何改变你的生命?

2.你是否每日行在圣灵里?或者你总想要以戏剧性的相遇维持与神同行的生活?你生命中是否有某因素拦阻了神爱的持续同在?如果是,是哪些因素?

3.你是否成为神的爱的透明见证人,并成为同侪医洽和改变的催化剂?你身旁有些人需要认识神那改变生命的大能和爱,你如何在他们面前成为一位更得力的透明见证人?

4.你是否应该先向某位朋友或同侪作见证?这人是谁?