音频链接：https://www.pastorgrace.us/524

点击下载语音

第三章 己的争战 (下)

 自从亚当犯罪后，我们这个“己”无论在思想、情感、意志上都是完全堕落的。我们的思想已经不再喜欢想念神所思想的，常常思念地上的事；神造我们是要我们把感情归给祂，可是我们的情感常常归给很多人、事、物，不懂得要来爱这位造我们的神。我们的意志在亚当犯罪以后，也堕落了：该刚强时，却软弱；该柔软时，却顽固、刚硬。

我们的“己”落在这样堕落、败坏之中，所以，神要救我们脱离这个“己”。祂自己先来，取了肉身，钉在十字架上，让我们的肉体也与祂同钉。我们要常常宣告：“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”

老自己的各种表现

被囚的“己”更伤人

我们很需要认识老自己在各方面的彰显。例如，什么时候我们想到“我已经饶恕某人所给我的创伤”，实际上是在欺骗自己，“我已经饶恕某人”会成为一种喂养“己”生命的方法。事实上，我们的老自己是没办法饶恕人，如果我们常常在想：我已经饶恕谁谁了，就说明我们还在思想这些事。我们没有想到自己对别人的亏欠，我带给他的伤害，反而常想到我已饶恕他了，这就在喂养己生命。

这种想法的真实意思是：“你看我多好，我都已经饶恕某某了。”这样，本来很轻微的伤害就会越来越严重。真实地制伏“己”是忘掉、不再记念。如果老自己已经死了，就会忘记别人给我们的伤害是什么，正因为老自己还活着，虽然嘴巴说已经饶恕，其实并没有真的饶恕。

所以，我们所当怕的不是一个死了的“己”，而是一个受挫折的“己”，被囚禁的“己”。这个“己”无限地以自我为中心，里面常常不平、不满和埋怨，整个心思意念都是以“己”为出发点，专想别人给我多大的伤害。有一种“己”是为所欲为的“己”，但受挫折、被囚禁的“己”比为所欲为的“己”更可怕，更有能力伤害人。所以，我们很需要认识我们这个“己”，我们常常会伪装它，遮掩它，以至于不认识它。

暗地做事渐成“己”

有些人的性格是喜欢暗地里做事，即使知道父母不会答应，这可能与他成长的背景有关，从小做什么事喜欢背着父母而做。这是一种阴暗的性格。如果他一直这样，随着年龄的增长，渐渐就长成他的“己”，无论对老师、牧师或辅导，都喜欢暗地里做、暗地里说。健康的孩子做事喜欢坦白跟父母讲，会问父母他可不可以做，即使知道可能父母不同意或不高兴，但还是诚实告诉他们。

有一个基督徒很喜欢暗地里做事，背地里说一些事情。每次无论对别人说什么，都要叮嘱：不要让其他人知道，不要让牧师知道，不要让某某知道。其实，日光之下根本没有隐藏的事，所有在房内说的事，都会在房顶上宣扬出来。后来，有些人跟他对质，问他：“你为什么这样说我？”他就敷衍回答：“我没有这样说啊！”“我不是这个意思!”然后，去找他嘱咐过的那人说：“我叫你不要说，你怎么说出去呢？”

他所在乎的就是叫那人不要说，至于他在背地里说别人的坏话，或传播一些不确实的事，他并没有恨恶这种行为，就让这样的事一再重演，他一直没办法脱离这种罪。神已经借着人指出他的错，他却不知道这是神所不喜悦的，就没有去对付，还继续做，以致于变成一种蒙蔽，成为他的性格。

后来，我跟他谈，发现在他小时候，爸爸对他很凶、很严，如果他对爸爸说想去做什么事，大部分都不会得到同意，所以，他只好暗地里偷偷地干，这就成为他一种阴暗的性格。还有一些家庭，父亲很严、很凶，母亲却很呵护孩子，常常替孩子找理由，这会养成孩子很习惯地自我辩护。这样的孩子很会找借口，防卫心很强：“我不是这个意思，是别人做的！因为别人怎样怎样，我才这样。”他凡事都怪罪别人，很不容易承认自己的错。这也成为一种阴暗的性格。

因为这位基督徒没有去恨恶自己所做的，常常暗地里做事，以致越做就越深被捆绑。他常常在维护、修补他所说、所做的那些错事，而没有深深地在主面前悔改，以致于这成为他一个很深的“己”，浪费了他太多的生命和时间，因为他一直都在弥补做的这些错事，可仍然继续错下去。

他恨错了，常常恨别人为什么说出来，而不是恨自己：“我为什么老是在背地里说别人的坏话？我为什么这么喜欢背地里批评论断别人？为什么做的事都见不得人？”有时，我们不知道自己的里面有一个很深的“己”。终于有一天，有人很厉害地揭发出他所做的事，他吓了一跳，百口莫辩。

那天，他才发现自己实在做错了很多事，说了太多不切实的话，伤害了一些弟兄姊妹。他就很深地自卑在主的面前，开始厌恶自己所做的，流泪悔改。从此，他在聚会中开始能更多感受到圣灵的浇灌，就在主面前继续流泪悔改，深深地痛恶自己所做的这些卑贱的事。有时，从敬拜开始，直到整堂聚会结束，他都一直感受到圣灵的浇灌。

“己”不悔改成蒙蔽

这个基督徒说，过去偶尔感受到圣灵的浇灌，他就安心享受，而现在一直感受圣灵的浇灌，他才发现自己的贫穷，虽然过去也服事主，但生命原来是非常贫穷。这是一个对的光景！有时。因为我们的灵很敞开，所以在聚会中很容易感受圣灵的浇灌，其实那是沾别人的光。因为在聚会中有许多渴慕主的人，所以，神的同在大大地降临下来。当我们感受到圣灵的浇灌，并不意味着我们就没有问题。

有时，我们因为享受到圣灵的浇灌，就觉得自己很保险、很正确，都是别人的错，即使私底下做一些不对的事，也没有在神的光中求神监察和光照，并诚实地悔改。所以，有些人聚会很多年甚至十几年，老自己还是非常强。我们要常常求主光照，常常真诚悔改，如果只是享受主的同在和浇灌，却不认识“己”的诡诈、可怕，就会产生很多奇怪的基督徒。

神会光照我们，也常会藉着人来光照我们，可是我们只是轻轻带过，敷衍过去。时间一长，就会一层一层愈来愈被蒙蔽，到后来混然不自觉，全不认识我的“己”。一个人可以在聚会中享受到主的浇灌，或者在他身上有一些圣灵浇灌的外在彰显，但他如果常常自我中心，或做一些暗地里的事，却没有在主的面前悔改，他虽然可以服事，但无法真实地成为别人的祝福。

神要我们成为圣灵活水的导管，唯一会拦阻、阻塞这个导管的就是我们的老自己。所以，我们常常需要求圣灵来清除阻塞，藉着圣灵的光照，深深流泪悔改在主面前，厌恶这个“己”。不只是后悔，更要改过来！让老自己死掉，钉在十字架上，不要维护它，不要常保护它的面子。

有些父母特别宠爱孩子，当孩子被另一半责备时，就会呵护他，为他找理由，以致于养成孩子很会找理由。这样的父母正是害了他的孩子。我们天然的爱会伤到孩子，把他的性格塑造成很会维护自己，防卫机构很强。其实，神借着人来揭发我们，都是要把祝福带给我们，虽然这对老自己是一个死掉、很没面子，但是，每一次没有面子都是让老自己上十字架的机会。所以，我们要把握没面子的场合，不要赶快去保护这个面子，生怕它受伤。否则，我们身上的老自己就会一直很强，永远没有办法让它死掉。

满足私欲“己”建立

雅各书里讲到：“私欲既怀了胎就生出罪来”（雅1：15），怀胎是一点一点、慢慢孕育的。罪是发自被建立的“己”，就是在我们这个“己”被建立起来的过程中，罪就一直地长出来，是一点点地繁衍滋生。“己”是一点一点被建立起来的。

“但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。” (雅1:14 ）私欲怎么会怀上胎呢？如果我们一发现自己里面有私欲，就弃绝它、治死它，不去满足它，我们就不会被牵引诱惑；相反，如果我们被私欲牵引、诱惑试探的时候，就去满足它，这个私欲就开始怀胎。若一直去满足，老自己就一直被建立起来，就生出罪来。

当我们有私欲的时候，有人对我们说“基督徒是不应该这样的”，或者有好朋友指出我们私欲的倾向时，我们是不是回应说：“哦，这是很自然的，我们人本来就有这种需要，人本来就是软弱的嘛！”例如，去参加特会或是宣教，有人会说：“我不要去，睡的条件不好，吃的也不好，这样会伤害身体，圣经里不是说‘对身体要保养顾惜’吗？”

其实圣经不是这样说的，“保养顾惜”是指丈夫该怎么爱妻子，“从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜”，所以丈夫也应该这样去善待妻子。（参弗5：28-29）神要我们照顾圣灵的殿，要有规律的饮食，不要常常聊天熬夜，但是神并不是要我们一直保养顾惜自己的身体，相反，神常要我们有受苦的心志。

当有好朋友指出我们的一些私欲时，不要为自己找理由，用圣经来维护，强解圣经；或给自己的老肉体找一些台阶下，用很好的理由表明自己体贴肉体是对的。圣经从来没有教导我们体贴肉体。当我们有一些私欲被显明时，却不对付它，还为它找理由，这就叫体贴肉体，让私欲渐渐地怀了胎，就生出罪来。罪是建立在“己”身上的，如果我们一直建立起“己”的王国，像教皇一样稳固他的王位，他要什么就赶快满足他，我们在生活中就很容易犯罪。

好奇心也是老自己

好奇心也是一种老自己。当有人正批评论断谁时，我们就很爱听。有些人特别喜欢听别人的隐私、丑闻这一类不好的事，喜欢挖掘别人私生活一些软弱的地方。这种好奇心如果不治死它，我们就会不知不觉给自己留下很多的破口，因为当我们在灵魂里装了好多垃圾，就会失去对神清纯的爱和渴慕，而且很容易一触即发。

例如，我装了甲某一些不好的事，有一天我与甲某有一些不愉快，甲某也许说了我什么话，我很可能马上说：“你哪有资格说我？你自己就是怎样怎样。”或者心里觉得：“你凭什么这样对待我？”可是，却没有检讨甲某之所以这样对待我，很可能是因为我刚刚对他讲话不礼貌，所以他才会说我。但我们常常不太爱检讨自己，却会把过去听的那些事马上拿来防卫自己，证实都是别人不好。

我们一定要对付这种好奇心，否则我们生活中不知不觉会有好多破口。有些人为什么会突然犯一个大错误，跌倒得很厉害？很可能是他在生活中日积月累了好多小破口，以致于仇敌很容易进去。所以，我们要很留意，不要以为好奇心是小事，总喜欢去听，特别是听反面的事，那会玷污我们的灵魂。

如果你是这样的人，你一定要说：“主，我把这好奇心钉在十字架上，从此我不要去听别人私生活里一些软弱的事，我喜欢听美好的事，喜欢听有关神的事和神的作为。”这样，神的性格才会一直建造在你身上。

箴言18章8节说：“传舌人的言语如同美食，深入人的心腹。”意思是，人听了传舌人的话，就好像是美食一样把它吞下去。这是我们“己”的倾向，特别是好奇心强的人，非常爱听传舌人的话，当作美食，这美食就在一直喂养我们的“己”，让“己”愈来愈大，所以，我们要注意！

站神一边对付“己”

当约书亚开始要进入迦南地时，有一天清晨，他看见了一位神的使者站在他面前，就问道：“你是来帮助我们的吗？”神的使者说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”（书5：14）很多时候，我们求主“帮助我这个，帮助我那个”，但我们却不是站在神这一边，来对付我的“己”。神帮助我们的前提是，我们要站在神一边，来恨恶和对付这个“己”。

就像这位基督徒，他过去可以祷告说：“主啊，祢帮助我，让这件事不要被揭发或扩大。”这根本没有用，他需要站在神这一边，恨恶自己喜欢背地里阴暗做事的性格。“为什么我做事都怕别人知道？为什么我不敢光明磊落呢？”当他开始恨恶自己的这种性格，站在神这一边对付它时，神就开始真正帮助他了，神的能力就临到他。所以，我们很需要认识，我们最大的仇敌就是老自己，不要去娇养它、喂养它，而要留意它何时又在蠢蠢欲动。

向己跪拜如哈曼

旧约·以斯帖记里讲到的哈曼，就是预表我们的老肉体。当哈曼出现在朝门前，凡见到他的都要向他跪拜，经上说到：“他的爵位超过与他同事的一切臣宰”（以斯帖记3：1）。哈曼就是预表我们的老自己，我们里面的老自己地位常常就是这么高。所有人看见哈曼都跪拜下来，惟独末底改不跪也不拜，哈曼就受不了，义愤填膺。我们的老自己不就是这样吗？所有人都爱我，只有一个人不爱我，我就受不了；所有人都喜欢我，只有一个人不喜欢我，我眼目就定睛在那个人身上，想着怎么对付他。最后有一个很高的十字架，要把哈曼挂在那个十字架上。

耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我”（路9：23）；“不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒”（太10：38）。耶稣一再跟门徒讲，要天天背起十字架。耶稣赐给我们每人一个十字架，预备要钉死我们这个老我，因为它妨碍我们的长进，妨碍神所要赐给我们的平安、喜乐。一个基督徒如果常常忧虑，没办法喜乐起来，往往是因为他的老自己很大，老是觉得：“为什么这个人不喜欢我？为什么那个人不对我跪拜？”却没有为所拥有的感谢赞美，眼目一直定睛在自己那一点点没有的。就是这个“己”，使我们喜乐不起来。

自我旋转舞蹈症

老自己，是指自我中心的病态。有一位乔维特博士说：“有一种神经性疾病，叫舞蹈症，其症状就是病人会绕着一个目标，不住缓慢地旋转。”自我中心的人，就是绕着自我一直不住地旋转：有时是绕着自我某一种特殊的才干旋转，觉得别人应该注意我这个才干，我应该被人羡慕、称赞。这是一种我们自以为吸引人的慢性病，需要吸引人来注意我；或者渴望要引发人来同情我，也是绕着“我”一直旋转。

一个自我中心很强的人，是不断地要利己，不断地追求老自己各方面的利益。而一个常常利己的人，会使他的生命局限在非常贫穷和荒凉的光景中。如果我们盼望进入光明、多结果子和有意义的生命，我们就必须停止这种以自我为中心的旋转。这样，我们才能迈入一个更广阔的视野里。我们必须脱离自我中心的注视，不要常常是“我觉得……”“别人应该怎样对待我”，一切都是“我”。

我们要跳开这个自我中心的旋转，进入他人的眼光、立场、观点，来思考他们的需要，这是一个对付老我很好的方法。 一个自我中心的人很容易因着别人称赞就洋洋自得，又因别人的责备而灰心沮丧。他的情绪常常活在别人的一句话，或一个眼神；一个自我中心的人常常要做大事，不屑做一些小事、“卑微的事”，受不了别人被重用。如果别人比他更得恩宠，他就会嫉妒，甚至气得倒在地上；一个自我中心的人，常在他的言谈举止里，显露自己的重要性，也很容易愤慨不平。

求神救我们脱离自我中心的病态，让我们不因别人一称赞而飘浮起来，因为我们并不像别人称赞的那么好。我们不要因别人一责备就沮丧难过，觉得自己就是这么糟。我们不要只想着做大事，而喜欢做小事，卑微地默默服事。一个脱离自我中心的人，当别人被重用时，他会献上欣赏的眼光；他不会在言谈举止中显露自己的重要性，而是不卑也不亢。一个脱离自我中心的人，更不会因一点小事就愤慨不平，他会觉得，罪人本来就是这样。

路加福音十二章里的那个财主，就是一个极端以自我为中心的人。他祝贺自己，很多次提到“我”：“我的灵魂哪”，“我”有这么多的财物，“我”要把它收藏在“我”的仓库里，“我”可以安安逸逸地享受了……他一直自我祝贺，神却说：“无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。”（路12：20-21）

什么会培育我们的老自己？就是提高“我的名声和地位”，“为我积财”， 计算“我的时间”，将这一切都让我和我的后代享受用，不舍得把这些给出去一点点……

如何对付老自己？

不装垃圾堵破口

我们多么需要从老自己中得释放，例如好奇心方面：有一天，甲姊妹和乙姊妹在一起，甲姊妹很想知道团契里所发生有关感情的事，就问乙姊妹：“我们团契发生感情的事，是谁跟谁呀？我知道一些，但我还有一些不知道。”乙姊妹就告诉她。后来，甲姊妹回去后蒙光照，就向乙姊妹认罪：“其实我都不知道，但我因为很想知道，
所以就说我知道一些，好让你多告诉我。我一定要来向你承认我不诚实的罪，免得给仇敌留一个破口。”这位姊妹知道灵界的真实。

许多人的身上有很多仇敌的工作，都不是忽然间产生的，而是他日积月累地给仇敌留地步，做错事时，虽有点良心不安，也觉得：“算了，下次不这样就好了。”，他并没有真实地去认罪悔改，而是草草敷衍过去。但灵界的事是那么真实且细微。例如，一位姊妹看见另一位姊妹叫别人不要出声，她那种自以为义的灵就出来了，觉得这样的做法没有爱：“你为什么这样？好像你比别人伟大！”

这就是一个破口，仇敌可使之扩大在里面，以后变得对那位姊妹成见愈来愈深。如果当主光照她，她赶紧去向那位姊妹道歉，内心就不会有破口。 神作事的法则就是这样，你不满别人某一动作，神会让你作同样的动作。有一位姊妹看到某姊妹在每次聚会中，总是哭得唏哩哗啦？常常认罪说自己多么败坏，心里就嘀咕：“哪有那么多罪好认，未免太夸张了吧？”

结果有一次聚会，神一直光照她，让她发现她最爱自己，她就一直在主面前认罪，整堂聚会哭个不停。后来，她才明白，原来这是圣灵的工作啊！当她被圣灵光照而悔改，里面就变得那么轻省、清洁，好像被洗刷过似的。所以，我们不要里面常常去论断别人。

特别是如果我们的“己”曾受过伤，就会对类似那段经历的情景很敏感，一看到一点儿相似就抵触反感，然后开始批评论断。这就是乔纳所说的，地狱放出来的敌军俘虏了一些基督徒，他们都是受过伤害的人，最容易被仇敌的箭射中，而且射中后，又常常会伤害别人。（参雷克·乔纳《末日决战》）当我们受过伤害，如果没有真实对付，就会成为被囚禁的、受挫折的老自己，很会伤害别人！所以我们一定要用水借着道常常洗净自己，让神的话语和神的同在常常洁净我们。

还有，如果你常常花时间注意别人的隐私，很爱听却不懂得远离。请问，多听别人的隐私、丑闻对你有什么好处？你要代祷吗？如果你不代祷，听这些做什么呢？只会玷污你的灵魂。有些人很不懂得保守自己，他里面不是关锁的园，而是公园，甚至是国家公园，各国人都可以进去。所有人的丑事、跌倒犯罪的事，他都很爱听，却不知道自己的灵魂已有很多破口、黑暗和污秽，并一触即发，遇到一点事就会被绊倒，会倒毙不起。

如果我们常常花时间注意这些事，就渐渐失去了对神单纯的渴慕和爱。我们需要认识我们的生命很幼小，容量也只有小小的一点，当我们的心装了许多的垃圾，圣灵的水就没地方可装了，渴慕耶稣的水和纯净的膏油也没办法装进来了。

诚实接受不遮掩

对付老自己很重要的一点，就是要诚实不遮掩。有一位姊妹以前说了若干不确实的话，我发现后，想要指出她的问题，但觉得颇不容易。有一天，又有人对我说她做了什么事，我转告她后，她说：“没有，我不是这样说的，别人说得不对！”但我知道别人很难编出这样的事来，极有可能就是曾经发生过。后来，我们一起祷告，这位姊妹也认了一些罪，但没有认说谎的罪。

神要我们行在光明中，光明所结的果子就是良善诚实，如果我们不诚实，就不在光明中了。所以，为着她的益处，我鼓足勇气说：“我觉得你有些不诚实，你若没有认说谎的罪，你的追求都没有用。”这位姊妹真的想不起做过那事，也不觉得自己有错，但她很顺服，就凭着意志认罪：“主啊，赦免我的说谎。”

当她愿意这样接受指正、悔改以后，从那天起，主就一直做在她身上，让她发现，原来在她身上有很多蒙蔽，她根本不认识自己，说谎都已说习惯了，有说谎的灵在她里面，很自然地就说出一个谎话，说多了就以为是事实。

有一天，主给她看见，主从一个人的脸上拔下一个面具，这个面具很硬，神就用一个铁锤把它敲碎，然后拔下来。拔掉后，这人的脸上是血淋淋的真肉。她仔细一看，这个人就是她自己。本来，她看到这样血淋淋的脸应该很可怕，但她都不害怕，反而觉得放心，心中似乎卸下一个担子。她发现，原来常常戴着面具活在人的面前，就是不诚实，就是不愿意被指正，不愿意面对真实。

其实，以真我活在人的面前是一件很快乐的事。如果一个人完全知道你的软弱败坏，还能接纳你，你会不会觉得很快乐呢？因为你不需要装成很属灵、很完美的样子在他面前。我们每个人都可以这样生活，每天都把真实的我显出来，这都是一个突破，如果我们经常冲破面子，就会长进很快。要对付老我，就要把老我的面具敲碎，不要再掩护它。

当神兴起某人来，指出你的一些错事时，要顺服地接受，让老我破碎，不要找好多理由。要知道，别人跟你讲，一定有原因。在这个时代，不太有人愿意指出他人的错处，如果有人来对你讲，他一定是鼓起勇气的。所以，你不要再为老我找理由，就接受下来，说：“我一定有这样，请你为我祷告。”

每一次“己”被揭发，就是它被钉在十字架上，这对我们脱离“己”是一件充满祝福的事!所以，我们要把握这样的机会，例如被老板骂，被配偶责备，儿女说出让你很丢脸的事，牧师或同工指出你一些错事时……我们都不要遮掩，要把握机会，否则，老我的面具会愈来愈厚，以致到了完全不认识自己的地步。

专注流出十架爱

有一位牧师服事主十几年，一个已婚的姊妹一直体贴他，很会鼓励、安慰他，渐渐地，他们就成为好朋友，最后，他们犯了淫乱的罪。后来被揭发，他非常痛苦，觉得很羞愧。神就给他看见一个异象：有两个孩子，甲孩子把一个很高的尺立起来，乙孩子就把那尺推倒，甲孩子又把它立起来。神对他说：“你就是那个一直要把尺立起来的孩子，你常常会为自己立一些规范：‘我要有好见证、好形象。’……”后来，神把尺挪走，他就看见一个十字架。神说：“你不要一直注意尺度规范，‘我要做一个好基督徒’、‘我要做一个好牧师’、‘我要有好的榜样’，你要一直注意十字架。”

后来，这个牧师公开认罪、悔改，他的教会很成熟，仍然接纳他。其实一个人犯过罪，若深深地悔改，他的生命会有更大的成长。所以，我们不要因着一个人的失败，就弃绝他，特别是对做讲台出口的。
彼得三次否认他所爱的耶稣，跌倒得很厉害，但他深深悔改再站起来以后，就成了神合用的贵重器皿。所以，我们要接纳真实悔改的人，而不是弃绝他。我们常常想要一个完美的人来做我们的领袖，神却常常使用一个失败过而真实悔改的人。

这个牧师悔改后，全教会接纳他。之后，他有很大的改变，不再注意要做一个好基督徒，要有好见证，只注意十字架的爱。每天早晨起来，他就问主说：“主耶稣，祢这么爱我，祢要我怎么爱祢？今天祢要我怎样把祢的爱流通出去给别人呢？”

有一次，他带着信徒去匹萨店免费扫厕所，对店里的人说：“因为神太爱我们了，所以，我们要把爱给出去，可不可以让我们打扫你们店里的厕所？”店员告诉他们：“昨天，我们刚请了人打扫过，不必了。”他们就说：“那我们去对面超市扫厕所。”

扫完后出来，已经过了中饭时间，他们几个信徒说：“我们饿了，去对面买匹萨吃吧。”他们就去买了一个很大的匹萨。结果，匹萨店的老板不收他们的钱，告诉他们：“你们怎么有这么新的传福音方法？去帮别人扫厕所？我很感动，看见你们这样给出神的爱，我也要把这爱给出去，免费给你们吃匹萨！”

这位牧师悔改后，他所注意的就是十字架的爱：“主耶稣啊，今天我要怎样向别人流露出你的爱，让别人知道你的爱？”当他遇到生活中的任何小事，都会想到神的爱，他对信徒说：“当我们流露神的爱时，神是这样爱我们，给我们免费的匹萨吃。”他变得很喜乐，不再是想着要做一个好基督徒，不再树立高的尺度，没做到就很沮丧；不再要达到什么光景，没达到就灰心难过。

他每天想到的就是去爱：“主，我今天要怎样爱你？要怎样爱人？”他根本没有时间犯罪。所以，我们要对付老自己，把它钉十字架，很重要的就是让神的爱从我们身上流出去。也许我们一直苦苦对付老自己无效，那我们可以让耶稣十字架的爱从我们身上流出去，这就是治死老自己的一个妙方。如果我们觉得自己的先生或太太是我们的十字架，就多多去爱他，“主耶稣！你这么爱我，我今天该怎样去爱我的另一半呢？”不久，你就会发现，他不再是你的十字架了。

等候、顺服和喜乐

约书亚要进迦南美地，为什么神让他们第一仗就攻打耶利哥城？耶利哥城里所住的高大的亚纳族人，就是预表老自己。他们要进入神所赐的美地，进入神一切的丰盛，第一个要攻打的，就是老自己。神叫他们怎样攻打耶利哥城呢？完全不是用人的力量和兵器，而是用神的方法。

约书亚记6章10节写道：“约书亚吩咐百姓说：‘你们不可呼喊，不可出声，连一句话也不可出你们的口，等到我吩咐你们呼喊的日子，那时才可以呼喊。’”神的策略是让他们什么声音都不出，一天绕城一次，第七天要绕七次，然后才呼喊，耶利哥城就倒塌了。神教导我们，高大的老自己如何倒塌呢？就是我们要常常静默不言，越多言多语，老自己活动就越强、越活泼。因此，我们要常常安静下来，亲近神，注视祂，让神可以做工在我们身上。

当然，对付老自己，不只是静默不言而已。有些人当“己”受了伤害时，虽外面静默不言，但他里面的愁苦发动，积怨越来越深，有一天就会火山爆发。所以，我们不只是静默不言，而且要让老自己下宝座，用爱神、信靠神、注视神来取代这地位。你相信吗？当你常常等候神、亲近神，不知不觉你的“己”就衰微下来。试试看，一天不说话，不打电话，更多与神讲话，更多把注意力回到神身上，你会发现你的话愈来愈少。

我们要攻打老自己，就是要静默不言，一直绕，警醒地倚靠神，小心地躲在祂的里面，紧紧倚靠神、亲近祂，免得被仇敌攻击。若要让老自己衰微，我们非常需要花时间回到里面，“主啊，我这个老自己很想发动，很想狠狠地报复一番，给他骂回去……”我们回到里面跟主讲，就这样绕、绕、绕。

得胜之前要绕更久，因为黎明之前是最黑暗的，可能我们会觉得这么久了，主怎么还不作工？但我们继续绕，最后一天绕七次，到一个地步，神叫我们呼喊。当我们这一赞美或呼喊起来，在灵界产生的力量是何等大!一座真实的有根有基、高大稳固的城墙就倒塌了。

另外，有一种“好的己”更难死。所谓“好的己”，就是在人看来是挺好的表现。例如，他立定：“我总是要吃亏，不要占便宜”。当别人请他客或送他一个礼物，他绝对不收，宁可他给别人，不可收别人的。这样看起来是“好的己”反而很强，不容易被神改变。一个真实没有“己”的人很柔顺，对神柔顺、对环境柔顺、对人所加给我的柔顺。所以借着顺服，最能够钉死“己”。  

“己”是必须要死的，否则仇敌会在我们老自己身上一直地发动。我们要跟神合作。以神为乐，这也是治死老自己非常好的方法。环境常使我们的“己”不高兴而愁苦，但是我们要靠主喜乐、凡事谢恩，常常宣告说：“主，你是我的喜乐！我要靠你喜乐！”

结  语

如果我们的老自己很强大，不要恨“我真没用”，我们有时恨错了对象。若我们恨自己，而不是恨老自己的那些表现，反而会使我们落在沮丧里。来自人的忧愁懊悔是叫人死，可是从神来的忧愁，就生出永不再后悔的懊悔来（林后7：10）。我们不要讨厌自己，而要恨恶我们里面的骄傲、爱面子、背地里批评论断……要厌恶老自己那个真实的点，然后把它带到主面前：“主啊，你要钉死它！”我们如果往和老自己相反的方向走，主就会一直做工。

思考题

1．可不可以形容一下，乔维特博士所说的“舞蹈症”有什么现象？

2. 你的情绪会不会很容易受别人的一个眼神，或一句话的影响？

3. 以斯帖记里的哈曼，是预表我们的什么？他后来的结局如何？

4. 有没有在哪一方面，你很容易以自我为中心？

5. 怎样才是真正的饶恕？受挫折的己和攻击的己，哪一个危险？

6. 本章提到哪些对付老自己的方法？你最缺乏的是哪方面？在你的生活中有没有哪些方法，当你用来对付你的老自己时，你觉得是最有用的？

7. 这一章内容让你在哪一方面得帮助？

8. 背圣经：加拉太书5：24—25，加拉太书2：20—21.

回应祷告

亲爱的主耶稣，我承认我是一个自我中心的人。让帮助我不再绕着“己”旋转，一直注意自己的才干或伤害。主耶稣，我现在将我生命中的贫穷和荒凉，完全交给祢。（例如：自怜、过去的伤害、自以为傲的才华、要求被关爱被称赞、对前途的不安…等等。花些时间，一样一样地交给主耶稣）。

亲爱的主，我渴望从祢的眼光中，来认识我自己。从今以后，我不再寻求人的肯定。在祢完全的爱与接纳中，我有安全感。主，我渴望完全从自我中心中得释放。帮助我，学习尊重人、欣赏人。我更要主动的去爱、去付出，使我的生命富足、多结果子、又有意义。

蒙福行动

１.本周每天亲近神15分钟。（安静注视十字架上的耶稣，让祂宽广及舍己的性情，更加成形在你的身上。）

２.根据生命讲座中“自我中心”的特征，去做一件与其相反的事。（例如：当意见不被采纳时，仍然保持平安、微笑；或是做一件不求回报的事等等）