【主日信息】爱的寻找与开启
5-23-21
我们每一个人在属灵的成长道路上都有成长的每一个阶段，每一个季节，雅歌中的新妇也是一样，她先是对神的爱苏醒过来，开始渴慕神，渴望神来吸引他，他就快跑来跟随。然后，王带她进入内室，新郎与新妇一同坐席，弹琴说爱，彼此享受爱的甜蜜。但是当王呼召：“起来，与我同去”，这位新妇却犹豫了，让良人回转吧。于是，神的同在就不见了。
我们会不会也经历到同样的经历呢？因为我们都不顺服，因为我们只想坐在苹果下吃果子，不愿意起来，不顺服就失去了神的同在呢？我们如何找回神的同在呢？当我们找到神的同在，那么接下来的，神会给我们什么开启呢？
一、爱的寻找
A.在床上寻找(1节)
【歌三1】「我夜间躺卧在床上，寻找我心所爱的；我寻找他，却寻不见。」
这里的「夜」是多数的，意思是一连几夜好像她的王躲起来了。在许许多多夜晚，新妇找不到神的同在，她夜卧在床，都在想念她的心上人，却见不到他，因为没有马上顺服于神的呼召，留恋于在墙内、在主里安息(「卧在床上」)的经历，不知不觉就进入了属灵的黑夜，发现自己不能像已往一样，享受与主交通的甜美，以为失去了主。
有一点，我们要明白，主的同在，有时是明显的，有时是隐藏的；但无论如何，祂是「以马内利」，祂永不离弃我们。主有时会使我们在感觉上，好像是收回了祂的同在，目的为要叫我们经历孤单的痛苦，免得我们不知珍惜祂的同在。
主的目的，是利用她爱感觉上的交通，来吸引她去得着祂所要她得着的。她因为失去了主感觉上的同在，她就以为她是失去了主，不知道主的用意。于是，她出去找寻，向看更多的人探询。
她去寻找她心所爱的（1-3节，三次说这话）。她以为她是寻找祂，其实，她不过是寻找她感觉上的同在。她的寻找是真的，但是，她并不知道那不见是假的。神常常拿掉我们的感觉，目的是让我们起来追求他。让我们用信心，而非靠感觉。
很多人来到我们网上参加等候神。有感觉的时候就留下来，感觉没有了就走了，却不知道是神让他进一步地寻找。有许多人等候神都断断续续的，许多年都还是停留在感觉中没有一点进步。这真的很可惜。
B..到城中寻找(2~3节)
【歌三2】「我说：我要起来，游行城中；在街市上，在宽阔处，寻找我心所爱的；我寻找他，却寻不见。」
「我说：我要起来」：这是对主两次呼召她『起来』(二10，13)的回应，这个答应，在时间上不对，慢了好几拍。在动机上也不美，只是寻找感觉。这里的寻求，也还是在床上。她还没有离开她那个地位。
主要引她更进一步，起来，和主一同蹿山越岭。她需要在信心上跨出一步，虽然从前，她曾经在内室中感觉神的同在，但神要她起来，脱离这个内室，开始学习随遇而安，在任何地方都可以感受到神的同在。
她说她起来之后，要「游行城中；在街市上，在宽阔处，寻找我心所爱的；我寻找他，却寻不见」：『城』指神子民聚集的所在–教会；她要从一切属天的事情里，属天的东西里，和属天的人中间，寻出基督来。也许她花过工夫去读圣经里的许多道理，或者把人家的书去看过，或者在属灵的人的聚会中去过。她还到「街巿上，在宽阔处」去寻。
「街市」就是街道，即普通的街道。「宽阔处，」即是宽阔的街道。这些地方都是城中居民来往的地方，是他们交通的地方。这些地方就是他们蒙恩的方法，因主是道路。换一句话说，就是神的子民平时所藉着来得着交通，来得着恩典的方法，她也都用过了。这些方法，也许包括认罪、悔改、祷告、禁食，以及聚会和圣徒来往等，也许相信、倚靠都在内。在这些地方，她也寻不着主。
主有意躲避的时候，叫人不觉得祂同在的时候，人就难用寻求的方法，把它恢复过来。到此，她学会一点功课，就是说，主定规是不在床榻的地方。到了一个时候，这些都得离开，才能得着主的同在。
她现在已经离开她的床榻，开始学习与神的儿女来往，开始抓住神的道路。她现在也没有遮掩，她现在也顾不得面子，她也并不在外面作更多的工，来遮掩里头的虚空。她现住学习和神的儿女调和在一起，来解决她灵性的难处。从前她蒙恩的方法只有一个，就是她的床榻。现在她能遍行城中，寻着许多的道路和街市了。
虽然她走的这些路，都不能叫她遇见主，但她终究都要遇见她的主，只是时间问题。
【歌三3】「城中巡逻看守的人遇见我；我问他们，你们看见我心所爱的没有？」
「城中巡逻看守的人」：指教会中被神托付，看守信徒灵魂的人，好像就是牧者。她求助于属灵较有长进的人，好像并没有多大的帮助。其实，教会中那些灵命较长进的人，顶多只能在客观上帮助我们追求主，但主观上还得我们自己去寻求。我们听了这么多的内住信息，而这些信息的本身并不能代替你个人亲身去追求主。
「巡逻」看守的这班人，是神托付来看守灵魂的人。他们是一直在城中走，他们在属灵的事情上，是很熟悉的人，他们因着职守所在，看见了这女子。在女子的心里想，也许他们能告诉我，到底我心所爱的是在那里。
但看守的人所能作的，最多不过就是指示道路，或者道理。要遇见主，还得你自己到主那里去。没有一个看守的人能代替你作这个。寻着看守的人，并非寻到主。每一个寻求的心，都得直接的对付主和受主的对付，你若过于倚靠他们，你要看见你还是不得要领而去的。
游行城中，虽然是需要的，但不能引她到主那里。街巿，虽然是需要的，但也不能就引她遇见主。她需要离开他们，离开这些拐杖。当她刚离开他们，就遇见心所爱的。
C.寻见心所爱的(4节)
【歌三4】「我刚离开他们，就遇见我心所爱的；我拉住他，不容他走，领他入我母家，到怀我者的内室。」
「我刚离开他们，就遇见我心所爱的。」 从前她靠自己，后靠别人，似乎绝望了，主才来向她显现。主并没有离弃寻求祂的人，而且，寻找的，就必寻见。
【太七7】「你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。」
当我们向神祈求、寻找并叩门，就会得着，我们的祷告与寻求永远不落空，只不过神不一定照我们所祷告的「给」我们，因祂知道甚么才是我们所真正需要的。神会按照祂的主权和祂无限的智慧，来回应我们的祷告。
当新妇寻找神的时候，神就是在等候适当的时机，让她遇见。虽然她游行城中、街道，没有找到，询问城中巡逻看守的人，也没有答案，但她终于走出内墙，到外面来寻找。这时，她一离开他们，就遇见主。
这里并不是说她再一次得以遇见主，就是她达到完全的记号：乃是说主知道她只能受这么多的试验。虽然她离开完全还远，但为着她寻求心切的缘故，主就乐意在这里给她遇见。把这一次的试炼带到一个段落，过了这日子再引她走前面的道路。 这一段路程，不过是照着主所量给她的而已。
见证：
有一位姐妹在2013年来到网上和我们一起过内在生活，但她的教会并不认同内在生活，所以在服事中，她常常感到被排斥，也挺受伤的。而且教会同工之间常有争吵，所以她很想离开教会，只想一个人自己在家里追求内在生活。但她是一个跟随神的人，能够常常听到神的声音。神不要她离开教会。而且还让她参与教会的服事。
于是，她跟随神的带领，到教会服侍主日学。后来，教会分裂了，牧者带的许多同工离开了，剩下的只是她和一些年长者。这个时候，神感动她担起牧养的责任，还开始讲道，她其实根本不知道如何讲道，神就教她：“你如何在主日学教小孩子，就如何来教导成年人。”
渐渐，教会开始复兴，人数也开始增加。现在，因为大环境，教会分成许多小组聚会。这位姐妹就在家里牧养了一个小组，她就用内在生活来教导组员。这个小组就开始兴旺。藉着这个经历，神教导她，一个好的教会可以对人进行训练和教导，但是一个艰难环境的教会更能够造就人。
他发现，及时顺服神的带领非常重要，顺服即蒙福。而且，神的同在不是只有在内室，更是在生活中、服事中。而且神的同在不是自己用力去抓，而是要顺服在神大能的手中。
「我拉住祂，不容祂走。」 ：她还是没有学会信心的功课，不懂得用信心持守一切，而想用自己的力量，来拉住主。 她以为，前一次的失去，是她拉得不够紧；也许在感觉上，她不够儆醒，所以祂走了；现在她要顶儆醍的守着祂，紧紧地拉住祂。
此时，她学到一部分出来的功课，但是还没有学到信心的功课。她是起来了，但是还没有和祂同去。她以为感觉上的同在，就是最好的了，她还不知道信心的道路和生活。所以她拉住祂，不容祂走。 如果不活在信心里，长久感觉主的同在，是不可能的。 因为神要我们学习信心的功课。
但是，主是按着人的程度来对付人。她虽然有许多的功课还没有学，有许多的事情还不知道，主却肯被她遇见，被她拉住，被她带走。
「领祂入我母家，到怀我者的内室。」：我们是靠着圣灵重生的，圣灵就住在我们的里面，但我们需要让圣灵触摸我们心–生命的部分，就是与圣灵相交，所以『母家』指我们的心；『怀我者的内室』指我们的灵。意思是说，将我的神–圣灵带入我的心，与主相交。
虽然，这个新妇的里面有自己的搀杂，主还肯谦卑祂自己，让她好好的再一次享受主的同在。主现在进入她母家，到怀她者的内室，进入了她的心灵，让她享受主的同在。她带主到一亲密的地方。
D.王嘱咐旁人不要惊动她(5节)
【歌三5】「耶路撒冷的众女子阿，我指着羚羊，或田野的母鹿，嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等她自己情愿。」
主还是特别指着那班胡涂热心的信徒说的。主不愿别人来激动她，因为她已受了够多的试炼和对付。主仍要让她休息一段时间，等她自动的再起来寻求(歌二7)。主对我们很有耐心，等我们自己愿意。
这一次她受的试炼很大，所以主给她有这一段安静的时候。主的意思是：这个人是我所对付的，用不着你们去帮助她，用不着你们去激动她。她在这里学的功课，还是实实在在的，她实在是一个大进步。
她到底学到什么呢？
(一)她是在离开人们时，才遇见她的良人的；在许多属灵的事上，别的弟兄姊妹也许可以帮助我们，惟独遇见主这件事，没有别人能帮助我们，必须我们自己去寻找。
(二)一个人要得着主，必须去单独与主同在。而非在嘈杂的人群中。
(三)信徒所能拉住主的，就是信心、爱心和顺服的心。
二、爱的开启：
当新妇心在爱中寻找这位良人，寻找的，便寻见，圣灵就在她的里面开启两个方面：开启一，耶稣从旷野上来。来迎娶她。但她要有耶稣的性情，就是在向己死中，才能与新郎连合。
A.迎娶的华轿从旷野上来(6~10节)
【歌三6】「那从旷野上来，形状如烟柱，以没药和乳香，并商人各样香粉熏的，是谁呢？」
在新妇的开启中，她看到王迎亲的盛况，看到在这路上，有香料燃烧的烟气冉冉上升，状如烟柱。婚礼进行时的仪仗队中有武士参加。喜轿以坚实的木料和金、银制造，华贵辉煌。
「那从旷野上来」：新郎耶稣要来迎娶的新妇，他是什么样子呢？他要娶的新妇求应该在样子上与他联合，也要像他那样，带着馨香、满了圣灵的能力。
「形状如烟柱。」「烟柱」，乃是火所发出的，是指圣灵的能力说的。 烟，本来是易散的；但在这里如烟柱，就是摇不动的。这是说他满了圣灵的能力，同样，新妇也应该满有圣灵的能力。
「没药」：指主的受苦和死。新妇也要对付自己的老我想要己死。
「乳香」：指主的美德和复活，特别指主的祷告生活，新妇在美德上、祷告上也与主联合。
「商人各样的香粉」：主耶稣所能够卖给你的。祂是商人，出了代价来买她。同样，商人对生意是有要求的。也需要对方的付出。就是，新妇也要付代价，买膏油，做聪明的童女。
这整句话都在说：耶稣身上散发着基督死而复活的馨香之气，新妇也要有此香气，才能与耶稣般配。
【歌三7】「看哪，是所罗门的轿；四围有六十个勇士，都是以色列中的勇士；」
开启二、当新妇与耶稣连合，她就会被爱、保护、并得荣耀。
「所罗门」：豫表主耶稣。 「轿」：原文『卧榻』，是用肩抬的床，装饰华美的皇家交通工具。是指王的得胜说的。；就是任何的事情发生，他都有法子对付，他都能控制。换一句话说，就是没有仇敌能摇动王。在他的得胜的安息里，显明他的得胜有余。
卧褟的同围，有六十个勇土士个个都拿着刀。刀是在他们的腰边，他们都是会打仗的，他们都是以色列中的勇士。是代表王的能力；意即王有能力来对付所有的仇敌。
【歌三8】「手都持刀，善于争战；腰间佩刀，防备夜间有惊慌。」
「惊慌」，当译作「警告」。
王的周围都预备好了，在任何的时候，来为着基督的得胜争战。（祂已经经作王了，这得胜是有了，他们现在只是维持祂的得胜）。
【歌三9】「所罗门用利巴嫩木，为自己制造一乘华轿。」
利巴嫩的香柏木，材质坚实且具芳香，是当时最上选的建筑材料，所罗门曾用以建造圣殿。香柏木，指高贵品格的人性。
「华轿」：是将所罗门王(指主)抬到各地巡行的交通工具。 卧榻，是祂夜间用的。华轿，是祂白天用的。如果卧榻是说到祂的安息、安居，华轿就是说到祂的游行、祂的交通。如果卧榻是对于仇敌而言，华轿是对于朋友新妇。
【歌三10】「轿柱是用银作的，轿底是用金作的，坐垫是紫色的，其中所铺的乃耶路撒冷众女子的爱情。」
「轿柱」：支撑篷盖。「轿柱是用银作的。」指祂的救赎。在客观方面，就是说藉着基督的救赎，才能把祂带到人面前去。在主观方面，就是十字架的作工，作工在我们里面到一个地位，叫肉体没有存在的余地，天然生命被对付，才能显出基督来。
「轿底是用金作的。」『金』象征神的生命、性情。在她身上所有的建造工作，乃是根据神的生命，使她与神的性情有分，在我们与十字架完全联合的时候才完全得着的，在人前显出基督的生命。
「坐垫是紫色的」：『紫色』象征王权。 因为祂是王，并掌权。
「其中所铺的乃耶路撒冷众女子的爱情」：众圣徒的爱。
华轿、柱子、轿底、垫子、爱情，都是所罗门的；但也都是她的。不只如此，连其中的所罗门也是她的。这是个大联合，因着十字架上的救赎，新妇与所罗门王完全合而为一：我属于祂，祂也属于我了。
所以，内在生活，不是一个追求感觉的生活。而是对付老我，让我们在向己死中与主联合。
B。看见所罗门王头戴婚冕(11节)
【歌三11】「锡安的众女子阿，你们出去，观看所罗门王，头戴冠冕，就是在他婚筵的日子，心中喜乐的时候，他母亲给他戴上的。」
这是新妇的第三个开启，就是看到羔羊的婚宴的前奏-订婚宴。到这里，新妇与王才发生了正当的爱的关系。起先不过是朋友，现在是订婚，开始「婚筵」亦可以译作「订婚」。
『锡安的众女子』指比较有长进的属灵信徒，来看所罗门王头戴「冠冕」，并不是荣耀的冠冕，也不是千年国度里的冠冕，不是代表权柄（作王）。这冠冕是所罗门在许多冠冕之中，他的母亲又加上去的一顶。这冠冕是为着他的婚姻而给他的，乃是能叫他心中喜乐的。
新约里的两种冠冕：（一）是代表荣耀权柄的；（二）是代表喜乐的（帖前二19）。所罗门在这里的冠冕，是第二种喜乐的冠冕。所以这里的冠冕是代表他所要娶的人–新妇，就是我们，是耶稣头上的冠冕。
王得着这个女子，好像多得着一顶冠冕，能叫他的心得着喜乐。从今以后，他看这女子像他顶宝贝的冠冕一样，好像他藉着她有所夸耀，好像她能加给他荣光。我们可以成为耶稣的荣耀。
『他母亲』指教会-一群遵行神旨意的人。她成了主所喜悦的配偶，是从一班遵行神旨意的人中间得着的–就是我们，从遵行他旨意的教会中选出来的。谁配被选呢？就是允许圣灵在我们身上做工，直到与基督完全相配的地步，问题乃是：我们肯在今生让祂自由作工在我们的身上吗？或是像那些愚拙的童女，临时去买油，却被关在羔羊之婚筵的门外呢？
结语：你现在的生命还停留在哪个阶段？仍然留在享受的感觉当中吗？你会起来寻找祂吗？你会让圣灵做工在你的身上，以至于你的性情可以与耶稣联合吗？