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七、明白神做事的法则

明白神的旨意，第一是里面的感动，神常常在我们里面感动我们，或者在里面向我们说话。第二是神的话，在我们每天的读经进度中，神向我们说话。上一章我提到了很多自己的见证，当我仰望主的时候，神就照着我每一天的灵修进度，向我说话。

规律读经吃灵粮

很重要的是，我们要有规律的读经生活，如果我们只是今天翻这里，明天又翻那里，我们就不太容易明白神的旨意。神要我们过规律的生活，一个人定食定量的吃饭，他的胃一定比较好，属灵的生命也是这样。我们应该每天规律的吃神的话。

这本圣经是何等的宝贵，我们应该每一天都有一定的读经进度。我自己有太多的经历，你们也听过我许多的见证。神知道我哪一天会读到什么经节，所以祂就引导我的心，在仰望祂的时候就如此祷告。“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。”（腓2：13）神在我们里面，引导我们祷告，然后当我们读圣经时，祂就用祂的话来回答，整个都是圣灵的工作。

所以我们一定要好好的、认真的、有规律的读圣经。不要常常跳来跳去，随便翻一翻，或者是一曝十寒，有时读很多，暴饮暴食，有时又没有读，或者只读个一两节而已。这会对我们属灵的胃口有不好的影响，会让我们得属灵的胃溃疡。

神创造一切都是很有规律的，太阳早上从东方出来，傍晚从西方下去，整个宇宙都是非常有规律地在运作。我们的神喜欢我们规律地生活在祂面前，祂也按时分粮，照着我们每一天读经的进度，来向我们说话。

环境印证做参考

明白神的旨意，第三是环境的印证。我们里面已经先有感动，或者已经有神的话，然后我们说：“主啊！求你用环境来印证。”环境只是用来印证我们里面的感动是对的，印证神给我们的话是对的，但环境不能做为决定的因素。这是为什么很多人迷惑的原因，因为他把环境做为整个明白神旨意最重要的因素，这样的人很危险，会被风吹来吹去。

荣教士提过一个例子：有一位姊妹曾经得了很严重的病，神医治了她。之后她想做房地产生意，忽然间机会来了，她觉得大概是神的旨意，就全心投入从事买卖房地产。忙到一个地步，连礼拜天都没有来主日崇拜。也许那时房地产价钱还不错，她觉得是个环境的印证，就整个人忙在其中，但是不多久，她就死了。

荣教士很为这位姊妹难过，当时荣教士实在觉得不是神的旨意，可是她觉得是神的旨意，环境顺利就一头栽进去。希伯来书10：25说：“你们不可停止聚会。”环境若与神的命令相违背，就不是神的旨意。所以我们要留意，并不是有好的机会或环境很顺利，就是神的旨意。只要我们有一颗诚实的心，里面的感动是最重要而且最真实的。

理智分析非上策

有一对夫妇在美国，先生想回台湾工作，就到新竹交通大学应征，学校很喜欢他，但需要六个月后才能做决定。他把这情形告诉太太，他的太太是一位清心爱主，很单纯的姊妹。她问主说：“主啊，你要我们继续留在美国，还是回台湾呢？”主对她说：“你们要回台湾，去风城。”风城就是新竹，她就把整个仰望主的过程告诉先生，并且说：“神要我们去新竹。”没多久，先生收到中坜的中央大学的录取通知，但交大还没有消息。

这位弟兄分析一下，觉得中坜的中央大学，也是个很不错的大学，待遇和环境都不错，而交大还要等六个月，也没有一定的把握。这个机会蛮好的，他就答应了要去中坜，他太太提醒他说：“可是神要我们去新竹啊！”但是他的头脑分析，还是觉得这个机会难得，而且他们正在为此事祷告，他觉得这个就是环境的印证，所以他就接受了中央大学的工作。

这位弟兄就一个人先回台湾，住在台北，通车去中坜。每一次从台北到中坜，因为常常塞车，往返都要花几个小时，十分不方便。后来他回到美国来接太太的时候，却接到新竹交通大学录用他的信，可是怎么办？他已经开始在中坜上班了。现在他要把太太和孩子接回台湾，住几年再回美国，所以他的孩子需要继续学英文，但是在中坜并没有学双语的环境。

新竹交大旁边有个学校有双语部，可以让孩子学英文，也可以学国语，是特别为海外回来的家庭办的，住在附近的孩子都可以上双语部。这位弟兄发现还是新竹交大的环境最适合他的孩子，所以他们只好住在新竹，他一个人去中坜上班，还是得在新竹、中坜间通车，很不方便。

我听了这件事，更觉得我们一定要对神的旨意认真。如果我们常常用自己的理性来分析，就会错过神美好的旨意。一个认定神的人会说：“既然神说是风城，我就凭信心等待新竹的机会。”这位弟兄也知道他的姊妹凡事仰望神，神也向他的太太说话，可是遇到找工作这么实际的事，他就把太太说的话，完全撇在一边，用自己的头脑去分析，觉得这个比较好，比较有把握，结果造成几年的不方便。

本来神为他们安排的环境是这么好，全家人可以住在新竹，对孩子的教育也有最好的安排，上班也很近，很方便，还有追求主的聚会，可是他就是觉得自己的分析比较有把握，结果给自己添了很多的麻烦。如果我们愿意凡事仰望神，明白神的旨意，我们可以少走很多的冤枉路。很多时候神要我们忍耐、等待，看我们愿不愿意心存诚实，认定祂的旨意？越这样的人越会有通达的路，也越明白神的旨意，而且在他一切所行的事上，会发现神带领的这么好。所以我们要明白神的旨意，很需要放下我们天然理智的分析。

不明法则是迷糊

“祂使摩西知道祂的法则，叫以色列人晓得祂的作为。”（诗103：7）

神使摩西知道祂的法则，“法则”英文是“ways”，“作为”英文是“acts”，就是说神使摩西知道祂做事的法则，可是以色人只晓得祂的作为。你看整个旧约历史，以色列人常常因着神使红海分开，神行了神迹，降下吗哪……因着神的作为，他们好兴奋，大大的赞美神。可是一遇到困难，他们就开始埋怨：“神在哪里呢？”他们一直学不会，一直没有办法认识他们所敬拜的神是怎样的一位神。再看诗篇95：9-10：“那时你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为四十年之久，我厌烦那世代，说，这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为。”“并且观看我的作为……”的“作为”是“work”，“……竟不晓得我的作为”的“作为”是“ways”，就是他们不晓得神的法则，神说：“你们的祖宗总是这样试我、探我”，他们那么敢埋怨、敢发怨言、敢任意妄为，等于是在试探神，看看祂会怎么样？也就是不怕祂，所以神说：“你们的祖宗……观看我的作为……”只是看看神做了这事，神做了那事，可是四十年之久，却不明白神作事的法则，所以神说他们是心里迷糊的百姓，11节：“所以我在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。”

很多基督徒也是这样，听过许多见证，听了也会说：“哈利路亚！”可是自己一遇到困难，就开始埋怨；或者一遇到难处，就开始怀疑，神有办法解决我的难处吗？听了别人这么多见证，对他却没有用处，这就是迷糊的百姓。

神讲得很严重，祂说：“我厌烦那世代。”神不是充满了爱吗？可是神对迷糊的百姓会厌烦，因为他们常常学习，却终久不能明白，旧约说到以色列人没有办法进入迦南美地，迦南美地就是安息之地。太多基督徒也是如此，信主多年，听过很多道，也参加过很多查经聚会，但是终久不能明白神做事的法则，以至于无法进入安息。也就是他这一次看神的某个作为，下一次听别人的某个见证，对他而言都只是个别的个案，他没有真实认识我的神是怎么样的一位神。

神有祂作事的法则，不是祂的百姓一说什么，就赶快给他们，好像一个婴孩一哭，妈妈就赶快拿奶瓶塞入口中，不然就哭得很大声，这是婴孩的表现。神要祂的百姓长大，长大就是要学习能忍耐，能受苦，能长成老练的生命。

明白法则享安息

我们应该认识，神往往等了许久才给我们，因为祂说

忍耐成功的就必成为完全，忍耐的性格是成熟的性格，神要把祂的性格做成在我们身上。认识神做事的法则，我们就能够进入祂的安息，当事情没有很快成就时，我们也不会埋怨神。

像我问主有关感情的事，问了一年，神才让我明白。有一些事，神不让我们很快就明白，乃是要借着求问的过程，使我们更多的认识祂，且更与祂联合。神说以色列百姓是“心里迷糊的百姓”，只有迦勒和约书亚，这两位不迷糊的人进入了迦南美地。

迦勒、约书亚经过四十年旷野的熬炼，真的改变了，神刚强忍耐的性格，已经做成在他们的身上，他们被改变得更像神，所以他们得以进入迦南美地，这是神做事的法则。祂要答应我们的祷告太容易了，但是很多时候，祂迟延不答应，是要塑造我们，要脱去我们脆弱的性情，把祂属天坚强的性格，制作在我们身上。

要明白神的旨意，很需要知道神做事的法则。“神对巴兰说：‘你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。’”（民22：12）“巴勒又差遣使臣，比先前的又多又尊贵，他们到了巴兰那里，对他说：‘西拨的儿子巴勒这样说，求你不容什么事拦阻你不到我这里来，因为我必使你得极大的尊荣，你向我要什么，我就给你什么，只求你来为我咒诅这民。’巴兰回答巴勒的臣仆说：‘巴勒就是将他满屋的金银给我，我行大事、小事也不得越过耶和华我神的命。现在我请你们今夜在这里住宿，等我得知耶和华还要对我说什么。’当夜，神临到巴兰说：‘这些人若来召你，你就起来同他们去，你只要遵行我对你所说的话。’”（民22：15-20）

巴兰第一次问神，神已经告诉他，那民是蒙福的，你不可咒诅，不可同他们去。可是当巴勒第二次差去的使臣，比先前又多又尊贵，又说要把极大的尊荣赐给他，巴兰就说(你看巴兰讲的话是很属灵的)：“巴勒就是将他满屋的金银给我，我行大事小事也不得越过耶和华我神的命。”然后当夜他请他们在那里住，看看耶和华还要对他说什么。

巴兰不明白，我们的神岂是是而又非的神？神已经说这民是蒙福的，你不可以去咒诅他们，难道你再问一次，神就会说这民可以咒诅？神不会如此。巴兰太舍不得那么多的金银，那么大的尊荣，他虽然嘴里说要问耶和华，但是心里实在好希望主说：“好！你跟他们去。你现在可以开始咒诅这民了。”他就可以得到很多财富（很多基督徒也一样）。21节：“巴兰早晨起来，备上驴，和摩押的使臣一同去了。”22节：“神因他去就发了怒……”明明20节神说：“这些人若来召你，你就起来同他们去，你只要遵行我对你所说的话。”但是22节“神因他去就发了怒……”好像神是而又非，叫他去，然而他一去，神就生气。但其实神是在试试巴兰，已经告诉他不要去，他还是再来问，神就说：“他们如果再来找你，你就去。”巴兰真的就去了，真不知天高地厚！

很多神的百姓就是这样，不认识我们的神，每次求问神，都是希望神成就我心里的意思。后来神差遣天使，三次要杀巴兰，其实天使要杀他很容易，并不是那只驴很厉害，难道驴稍微偏一下，天使就杀不到他吗？我读到这里，觉得神是故意要吓吓他，好让他听话，因为祂知道巴兰不是一个听话的人。很多时候我们也是这样，口中祷告：“主啊，我要听你的话；主啊，我无论如何都要顺服你。”嘴巴亲近神，心里却贪恋财物；嘴巴亲近神，心里却远离神；满口属灵的话，心里却是我最大，我心里所喜爱的，无不满足它；嘴巴很属灵，心里却是另一回事。这些都逃不过神的眼目！神很严厉，不准巴兰对以色列百姓有一点咒诅。

这也让我们学习到，我们口中讲什么话是很重要的，神不许巴兰去咒诅以色列百姓，祂三次吓他，让他确实地完全照着神对他说的话去做。巴兰做了以后，巴勒很不高兴，就说：“我想要使你得大尊荣也没有办法，因为你不照着我的话做。”25章1-2节：“以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱，因为这女子叫百姓来，一同给他们的神献祭，百姓就吃他们的祭物，跪拜他们的神。”31章16节：“这些妇女，因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫。”

私欲蒙蔽心诡诈

圣经将巴兰是怎样的一个人描述得这么清楚。他虽然嘴里表示他是很顺服神的，但心里却贪爱金银，所以神借着天使来吓他，叫他必须照着神的话去做。可是巴兰心里还是舍不得那些金银，所以他教巴勒，借着摩押女子使以色列百姓，跟着这些妇女去拜偶像，让以色列百姓陷在罪中，结果巴兰的结局是被杀。“在所杀的人中，杀了米甸的五王，就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴，又用刀杀了比珥的儿子巴兰。”（民31：8）这让我们看见，我们也许有先知预言的恩赐、医病赶鬼的恩赐，但是如果我们的心不正，除了神以外，还有一些贪恋，就会去满足我们的私欲，以为神是可以含糊混过去的。

新约说到巴兰是贪爱不义工价的先知，贪心会使一个人，虽然表面上照着神的旨意去发预言、去祝福，但他还是会诡诈地再想出方法来。而以色列百姓就是很不争气，很容易犯淫乱的罪，很容易拜偶像，我自己读到这里，觉得这些百姓真是自己糟蹋自己。在耶和华的眼中，这些百姓是蒙福的，是神所爱的，是神不许别人咒诅的，可是他们却被外邦的女子所吸引，自甘堕落。因此我们也要很小心。

明白神的旨意，最重要的是里面的感动。例如有关全时间的呼召，有位弟兄信主没多久，就羡慕要全时间服事主，但一直到他出来全时间服事主，神从来没有给他一句要呼召他出来全时间的话，可是他从来没有停止过爱慕全时间服事主。所以里面的感动是最重要的，是外面的水浇不灭的，有里面的感动，虽然有时没有什么话，但是我可以分辨，这个感动是出于神。可是有些人虽然告诉我，他里面有感动，又有神的话，环境又有印证，但我里面就是不阿们。这就像巴兰一样，他虽然满口属灵的话，但我们里面还是闻得出来，分辨得出真假。

心有保留路弯曲

所以最重要的凭据，是我们里面的感动，但是有些人会有错误的寻求或听错声音，因为在他里面并非真心地要顺服神，并不是全心降服于神。在他里面有很多的“可是”，有很多的例外，很多的“但是”，所以在某些情况下，他就不顺服神了。这种人的路至终是弯曲的，到后来他完全不明白什么叫神的旨意，即使他听了许多道，也搞不清神的旨意。诗篇里说：“乖僻的人，你以弯曲待他。”乖僻就是不正直、不诚实。神说祂以弯曲待这样的人，因此他的路常常很弯曲，什么都搞不清，这叫做迷糊的百姓。“常常学习，终久不能明白真道。”（提后3：7）其实神做事是很正直的，祂的旨意是很清楚的，祂做事的法则是可以知道的，只因我们乖僻，所以很多事对我们好像很弯曲、很玄。有关明白神的旨意，有些人好像套公式──不是说心里有感动，然后有神的话，有环境的印证就是吗？但结果一遇到困难，自己就放弃了，为什么？因为里面不是真实地在顺服神。

圣灵圣经不相违

我们很需要明白我们的神是怎样的一位神，祂给我们里面的感动，绝对不会与祂的属性相违背，也绝对不会与圣经的命令相违背。有一位牧师，他的一个会友，丈夫去世了，她常常跟牧师交通以前她和她丈夫之间很隐密的事。弟兄姊妹们，我们一定要注意这件事，不要去和异性分享心灵深处的事。多分享几次，两个人常常就会产生错误的感情。心灵深处的事，只能与同性分享，你和异性分享，对方就越来越进入你的感觉，越来越同情你。

他们两人渐渐就发生感情，那位牧师觉得这位姊妹实在很好，那么爱主，很能够帮助他的服事，而自己的妻子在很多服事上反而没办法帮助他。所以他就仰望主，是不是可以娶这位姊妹，来帮助他的服事？他觉得里面有感动，有声音说这是特例，是可以娶她的。

其实这件事根本不必仰望主，圣经里说：“不要贪恋别人的妻子”，神说要爱你幼年所娶的妻。这很明显，连仰望都不需要仰望的。可是因为他们常常交通，两个人就觉得心灵很相通，而那位牧师反而跟自己的太太没那么相通。所以他就仰望主，觉得是个特例，结局就是身败名裂，只好离开服事的禾场。我们真的要一直祷告：“神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”（诗51：10）我们不要自欺，必须诚诚实实地去顺服神的话。

如果我们里面的感动，与圣经上神的命令，与神的属性不符合的，就不要去做。因为神是圣洁的，如果我们里面感动我们去做一件不圣洁的事，那绝对不是神的旨意。你说“可是感动很强啊！”那是你的私欲。神是圣洁的、忌邪的、恨恶罪的；祂是光明的，所有与黑暗有相关的，神不会要我们去沾染。我们一定要聪明一点，不要被仇敌迷惑，去体贴自己的私欲。就是因为我们常常体贴自己的私欲过于体贴神的命令、神的旨意，爱自己过于爱神，尊重人过于尊重神，以致于才会被仇敌迷惑。

求问过程认识神

要明白神的旨意，一定要明白神做事的法则，这是整个大原则。大原则如果没有抓住，即使是每件事都问主，但是在求问的过程中，却常常有自己的私欲掺杂在里面，以至于无法在寻求神的过程中更认识神，那就太可惜了。神说话、做事都有祂的目的，为要使我们更敬畏祂、爱祂，使我们更俯伏，或者使我们更谦卑、更顺服。

我自己这么多年来，在很多的事上仰望神，明白神的旨意，每一次都使我更深刻地认识我的神！神要我们寻求祂的旨意，因为祂乐意向我们说话，祂说祂的羊都听得见祂的声音。在神和人之间只有一位中保，就是耶稣基督，我们不要常常去做别人的中保。

有些服事神的人，喜欢讲一些玄奥的话，做一些似乎很玄的事情，让信徒崇拜他，觉得他好“神”，以致于信徒什么事都喜欢来问他，“请你帮我问问主，我要不要换工作？”“请你帮我求问神，我要不要继续读博士班？”这是不对的！神与我们另立新约，就是要我们各人都不需要去问邻舍，我们每一个人都可以认识神，从最小的到至大的，连小孩子都可以认识神。

我们要教导孩子从小就要凡事来问神。有一个弟兄，他的孩子问他：“爸爸，我可不可以去看电影？”他不要让他的孩子觉得看电影就是不好的，因此产生律法主义，他就说：“你去问神，你问耶稣可不可以去看那部电影？”他的孩子就上楼去跪下祷告问主，后来下楼说：“爸爸，我不去看了，耶稣不喜欢我去看。”小孩子是可以明白神旨意的，我们不要常常替他们做中保，要让他们自己去问神。

亲自问神不靠人

感谢主，荣教士从来没有把我们引到她的面前，所以我从来没有崇拜过荣教士，我只是很爱她，很尊敬她，但我不会去依赖她。如果我有什么事去问她，她会说：“神喜欢亲自告诉你，你自己去问神。”所以我每件事都自己问神，从来没有问过荣教士：“请你帮我仰望主，我要不要全时间出来服事主？要不要跟那个人结婚？”我都没有问过她，而是我自己仰望主；因此我认识我的神是这么真实，祂做我们引路的，直到死时，直到永永远远。

你一定要学习自己来明白神的旨意，来问祂，神喜欢亲自告诉你，你不要常常仰赖别人，不要听说最近又来了一个很灵的先知，就去排队问他。这跟外面的算命、卜卦又有什么两样？你去问了，先知也告诉你了，等到事情发生，遇到一些困难，你就开始摇摆，因为你没有自己寻求神的确据。等到下次遇到事情，你还是不明白，还是像个婴孩一样，又要再去问人。如果那个先知搬到英国去了，怎么办？你要跑到英国去问他吗？圣经上说各人从最小到至大的，都必认识神，这是祂与我们所立的新约，是祂给我们的应许。

莫仗神旨不尽责

有些人清楚某件事是神的旨意，但却没有在那件事情上好好地尽责任。例如有一位姊妹是社工人员，她仰望主，很清楚神的旨意是要她去某一家医院实习。医院也接受了她，发给她两本厚厚的英文书，要她来实习之前，先把这两本英文书翻成中文，她觉得英翻中好难，就一直拖，拖到实习完了，还没有翻好。

另外，社工人员在医院里要去看访病人、辅导病人，这位姊妹就很害怕，因为要辅导病人，就需要问病人家里的经济状况，又需要了解病人的背景，她觉得对她好难，因此她很少去接触病人，却常常在办公室里亲近神。

她想反正这是神的旨意，是神带我来的，神自己会祝福这个工作，会祝福我的考绩，我那么清楚是神的旨意要我来的，所以她就在办公室里常常花时间亲近神，等到实习结束时，这个姊妹被老板非常厉害的痛骂一顿。

这位姊妹说，这件事让她学习到一个很深的功课，就是她没有去尽她该尽的责任，她仗着是神的旨意带她到那家医院，所以神一定会祝福。不是的，我们要尽到我们的责任。

这就像有些人仰望主，很清楚是神的旨意才结婚的，却发现怎么结婚以后，老是在吵架呢？然后你就开始怀疑：“会不会这不是神的旨意？我是不是仰望错了？”但你没有好好地尽到一个做丈夫或妻子的责任，以至于不会吵得那么厉害？所以即使是神的旨意，但是我们仍然要尽我们该有的责任。

职责所在不偷懒

有一位弟兄，觉得最近都没有感动要去探访，辅导就问他：“你是没有感动，还是偷懒？”如果我们是团契的主席，是小组长，是主日学的老师，理所当然我们就该去探访，不需要感动，这好像父母照顾孩子是天职一样。既然神把这个小组托付给你，神把主日学的小朋友托付给你，理所当然就应该去探访，探访是你应尽的责任，不需要有感动才去。

但有时你仰望主，主不要你去探访，可能是这一家人今天不在家，神不要你白跑一趟，所以当你要去探访时，你再亲近神，会发觉里面有个禁止。

对于我们日常该尽的责任，应该是这样来明白神的旨意的。我们很多日常该尽的责任就要尽，不需要在那儿一直仰望主：今天要不要煮早餐给孩子吃？当然要煮；不需要仰望主我是不是因为要早一点去聚会，就不要煮给先生、孩子吃了？不是的，我们要早一点煮好给他们吃。我们该尽的责任，就要去尽，不是所有事情都要等主给一个命令，我们才有一个动作。

测不透事莫论断

申命记第8章记载40年在旷野，神任以色列人饥饿，是要熬炼他们。圣经说：“这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守祂的诫命不肯？祂苦炼你，任你饥饿……使你知道人活着，不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”（申8：2-3）

当我们顺服神的旨意，并不一定就有通达的道路，也并不是环境很顺利，就印证这是神的旨意，有时刚好相反，这是我们应该认识的。

使徒行传16章说到，保罗顺服神的旨意去马其顿，结果一去就被抓起来，被打，然后关到监牢里，所以他被打、被关到监牢里都是神的旨意。另外在使徒行传22章，保罗到了耶路撒冷，向百姓声明，结果众百姓群起激动，千夫长就来，把保罗带进营楼里，“叫人用鞭子拷问他。”（徒22：24）结果保罗说：“人是罗马人，又没有定罪，你们就鞭打他，有这个例吗？”（徒22：25）千夫长就害怕。我发现保罗是一个很诚实地在跟随神、顺服神的人。

在使徒行传16章里，保罗为什么不说他是罗马人呢？说了不就不会被打了吗？我想那时候，他可能正要讲，但里面圣灵不准，他就顺服了，结果他被打了许多棍，而且被下在监牢里。这怎么会是神的旨意呢？神的旨意是要我来传福音的，所以我一定要讲我是罗马公民，这样我才能出去传福音！可是保罗就是诚实地顺服神，不体贴自己的肉体。结果神是要让他去拯救狱卒一家人，以及在监狱里的那些囚犯，他们都因此信了主。神的旨意常常高过我们的意念，有一些事我们会觉得很不合理：用头脑分析，当然要讲，说出我是罗马籍来，这样我在这里就可以好好地传福音；如果我被关进监牢，还能做什么呢？可是神的旨意就是要保罗被关进去，好拯救那些关在狱中的人和狱卒一家人。

从这点让我们看见，神何等爱灵魂：祂让祂所爱的仆人被鞭打，是为了拯救狱卒一家人。有时候，我们看到一些事情发生，就会问：“怎么会有这种事临到神的仆人呢？”我们不明白，就论断说：“他是不是犯了罪？或者他是不是仰望错了？”很多时候都不是，只是神有祂的美意，而我们不明白而已。

有些事是我们到了天堂才会明白的，因此，当我们看到一些事情，心想：“这件事怎么会这样临到他？那件事又那样临到他？”我们不要被那些事情被绊倒，很多事是我们在地上的时候无法测透的，将来到了天堂才会明白。但是，我们每个人都要诚诚实实地去仰望神、顺服神。