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【周六分享】医治与信心（6）
—神的话语与我们的祷告
3-8-20
《经历神的捷径》第三章讲到，爱慕神的话语，并顺服，因为神常常借着圣经对我们说话。
有人说，你看约伯、保罗及使徒也生病啊。可见，神藉病痛让他们学功课！神给我的感动是：
1）保罗或其他的门徒都不是神，他们会有软弱，也会生病……但我们的眼目要看到神自己以及祂的应许。
2）如果我们看到周围的神的仆人有生病，有痛苦，虽然我们不明白为什么，但是我们仍借着信心为他祷告，不因他们的病痛而放弃神，或不相信神医治的应许。……这才是一个真实信心的表现。
耶和华 ——拉法，我们的主、伟大的医治者所赎出的重生的孩子再也不会被疾病所折磨了。 也许有人会认为我们过于强调这个真理了。但是，当你了解在我们宣告这些真理时，一些警告铺天而来：“当心假先知，他们会用所谓神迹来迷惑你们”；“可能天父并不想医治你”；“疾病也是来自神的祝福”；“医治已是过时的事了”。这时，你就会明白为什么我们要强调这一真理，神的旨意永远是要医治那些遵从他、相信他，大胆地照他的吩咐而行的人们。
一、信心的来源：神的话语
神将自己代表着救赎的一个名字告诉他们。他说：“我是耶和华——拉法。”意思 是，我是主，你们的医生，是医治你们的。
诗篇作者赞美道：“我的心哪！你要称颂耶和华；凡在我里面的，也要称颂他的圣名。我的心哪！ 你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽。医治你的一切疾病。”（诗103： 1－3） 耶稣基督怎样赦免我们的罪，也将怎样医治我们的疾病。他如何是罪的赦免者，也将如何是疾 病的医治者。罪与疾病都是神所恨恶的。他在过去、现在、永远都愿意医治一切患病的，如同他愿意拯救一切犯罪的。
大卫这样来表述神带给这个世界的恩惠。“赦免一切罪孽，医治一切疾病。”
神的话语中的每一个应许都在向我们启示着他渴望为我们所做的一切。他要医治一切疾病的应许，显明了他要医治每一个人。如果他没有应许他要医治一切疾病，那么，在有些时候，他可能不肯施行医治。但看一看他要医治一切疾病的应许，我们就知道他愿意医治一切向他寻求医治的
人们。 相信他的话并接受他，把他作为神给你个人的启示，并且照神的话去行，你就能得医治。
· 因他受的鞭伤得医治
让我们来思考以赛亚的预言：“他诚然担当我们的忧患（疾病），背负我们的痛苦（疼痛），…… 他（耶稣）为我们的过犯受害，……因祂受的鞭伤我们得医治。”（赛53： 4一 5） 没人怀疑以赛亚宣讲的真理，因为“到了晚上，有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前，他只用一句话，就把鬼都赶出去；并且治好了一切有病的人。这是要应验先知以赛亚的话，说：‘他代替我们的软弱，担当我们的疾病。”’（太8：16－17）
如果基督担当了我们的病痛（赛53：4），如果他代替了我们的软弱，担当了我们的疾病（太8： 17），这就证明我们不再需要忍受这一切。他作为我们的代替者，已经替我们承受了，所以我们得了自由。
神的话语将他的意愿显示给我们。如果神想让我们当中的一些人患病，那么耶稣就不会为我们担当疾病了，因为他这样做会把神要他们生病的那些人从疾病中释放出来。
可基督是这样说的：“我来了，为要照你（天父）的旨意行。”这样，当他担当我们的一切疾病， 忍受使我们得医治的鞭打时，我们看到了神要医治我们身体的旨意的彰显。 凭神的话语迈出信心的一步，那完全的医治就会在我们的身体上证明神的道。
· 行医治是主的命令
耶稣基督始终愿意并随时准备医治患病的人，如同他愿意拯救罪人一样，在耶稣的三年服事生涯中，他用于医治病人与赶鬼的时间要比用于其它事工的时间多；记载他医治病人的事件也比记载他赦免罪人的事件多。
耶稣在地上时命令每一个他差派出去传福音的人要行他所行的如，就是：“医治病人，”“叫死人复活。“把鬼赶出去”，“叫长大麻病的洁净”，“白白的舍去”。（太10：1，7－8；可3：14－15，6： 7，13，16：15－18；路9：1，6， 10：9；约14：12－14，15：7）
耶稣发命给他的门徒时也交给了他们同样的使命：“你们往普天下去，传福音给万民听，信而受洗的必然得救，”他也命令我们说：“手按病人，病人就必好了。’”（马可福音16：15—18） 既然传讲浸水礼和信耶稣基督得救赎是依据圣经的，那么，手按病人，病人得医治也是依据圣经的。
我很奇怪，有那么多人说医治病人的神迹时代已经过去，可他们还是为那些承认主耶稣基督的人施洗。这两样出于同一委托。我不知道是谁这样告诉他们，说什么”手按病人，病人得医治“的时代过去了，所以病人再别指望通过神的大能得医治了。 神的话语告诉我们：”他们要手按病人，病人就必得医治。”这句话向我们显明了神的旨意 是要病人得医治。不然的话，他就不会说：“病人就必好了。”
了解神的话语，相信他必照他所说的去做，这就是信心。如果不了解神有关医治的话语，
那么你就不可能对医治产生信心。但是，当你读到了他的嘱托（圣经），就很容易相信他将照他所说的去做。 既然神说过他要医治病人（出15：26；诗103：3；彼前2：24），他就愿意去医治。既然他愿意医治，那么他就会施行医治。既然他会施行医治，他会现在就做。事实上，若是他愿意做的
事，他更愿意现在成就而不是以后。他宁愿今天来做而不推迟到明天。“看哪！现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。”（林后6：2）
· 信仰方面的伪造罪
总是有那么一些人，他们挺而走险，篡改遗嘱。他们犯了伪造罪，因为人死之后，他的遗嘱是不可以更改的。
耶稣在离世之前，告知了我们天父关于罪与疾病的嘱咐：“信而受洗的必然得救，他们（信徒） 手按病人，病人就必好了。” 有些人可能会向你曲解神的意愿，骗你离弃这救赎的恩惠。
但你可以自己读他的话语。如果你需要医治，请别信那些人的错误论调，说什么你必须为了神的荣耀忍受痛苦。
读神的话语，就能从中得到恩惠。要求他愿意给你的思想。当你大胆地向神要这些恩惠时， 整个天国都预备好要成就神给你的应许。
撒但是一个说谎者，它是谎言之父。它乐于蒙蔽神的儿女，不让他们知道自己在神约之中的权益和救赎的恩惠。但耶稣告诉我们：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（约翰福音8：32） 现在就相信神的应许吧，现在正是神来为你成就他应许的最佳时机.
二、出于信心的祷告
出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来。（雅各书5：15）这个应许是给予“任何”一位病人的。但如果这“任何”一词是包括你，包括所有人的，那么我们就该欢喜，因为医治是神给予全人类的。
当你尚对所求之事怀有疑虑，不知神是否愿意成就时，你无法发出信心的祈祷。
如果你生病是神的旨意，我们就不能发出信心的祈祷恳求医治。如果你生病是神的旨意，
那么请人为你祈祷求医治是错误的，因为你不该企图违背天父的旨意。 如果你生病是神的旨意，你也不该求助于医生、护士或其它医疗救助措施。因为那样做就等于在说：“这是你的旨意，主啊；我应该生病，但我要去看医生或是用别的办法好逃脱你的旨意。”
合乎逻辑的做法是：如果你认为神不想医治你，你就该听天由命，放弃一切治病的尝试，并告诉世人你是在为了耶稣基督而承受病痛。
但是，他什么时候说过让你为了他承受病痛呢？是他为你承受了病痛。如果你认为你生病是神的旨意，你对他的医治持怀疑态度，那么，我会建议你要安于现状，勇敢地承受病痛。
如果你相信神的旨意是要你忍受痛苦，那么我也会建议你把医疗费用用在别人身上。 如果神不想医治你，而你看他的旨意高于世上的一切，那么我认为你去看医生极不明智，因为他会立即试图破坏神对你的旨意。
谈到出于信心的祈祷，很多人认为会立即看到神的回答。他们想，如果没有立刻显现出祈祷的结果，那么这祈祷就不是出于信心的祈祷。
毫无疑问，确有很多人没能得到神对他们身体的医治，这是因为他们已传令给神要何时以怎样方法来祝福他们。
出于信心的祈祷不一定意味着立即看到或感觉到神的回答。出于信心的祈祷是这样的人发出来的——他了解神所宣告的话语，他坚信神已垂听了他的祷告，他知道神会信守他所约定的回应这一祈求，并将结果显示出来。
神也许会立刻这样做，或一步步地成就这一切。但有一点是不容置疑的，神将回答出于信
心的祈祷。 一旦发出了信心的祈祷，病魔就遭到了斥责，病情也为神所掌管了，他立即开始了康复之工。 即刻康复或慢慢地康复就不重要了。他的话语是真实可信的，我们要相信，不要怀疑，相信他会完全彻底地拿去疾病。
· 信心与症状
当你完全顺服于神的话语，发出信心的祈祷时，你可以从那一刻就宣称神的大能已经医治
了你，因为他说：“既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。”（约一5： 15） 尽管有时候有的病症还会停留一段时间，但凭信心宣告神已成就了一切，因为神是这样说的。
信心是凭着神的话语大胆迈步。信心与一切无关，它只凭籍神的话语。
试探者撒但在耳语：“你不敢宣称你得了医治，因为你没得到——看看你的病症吧。” 但真正的信徒会在神的应许中得享平安，相信他，颂赞他，认识到神信守他的话。而撒但不仅是谎言家，他是谎言之父。
· 信靠神的话语
如果你有信心，耶稣说“你们没有一件不能做的事了。”（马太福音17：20）他说；‘你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”（约翰福音15：7） 他又说：“你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”（马可福音 11： 24） 不管环境怎样，你都可以发出信心的祈祷，不管环境怎样，让神来成就一切。
但如果我只是向你讲述这些经历，那么你的信心会建立在这些发生于别人身上的事情，而不是根植于神的话语之上、但不管怎样，为见证这一真理，即，对于一切相信圣经的人来说，耶稣基督昨日今日，从未改变（希伯来书13：8）。