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周六分享—骄傲的口臭
（11-4-17）
一、什么是谦卑？
最近，网上的聚会出现一个突发事件，其实，在服事当中，最容易让人受伤害，因为我们彼此的不完全。有个姊妹说，我在工作当中还没有受到过这么多的挫折，，为什么在教会里面服事会有这么多的挫折？
我们在世界上工作时，我们的骄傲都是赤裸裸的，对人的不尊敬都会在口气上表现出来。为了和睦，为了工作继续进行下去，我们不敢随便得罪老板，不敢随便跟同事把关系搞坏了，所以大家都会去约束一点。于是，彼此在表面上都还很和睦，做的很好。但是彼此并不是很亲。你跟你的同事有没有成为亲密的朋友？不多吧。跟你的老板是亲密的朋友吗？也不多吧？
· 化了妆的骄傲，刺痛人心
在教会里面，因为我们认为这是神的家，我们渴望有一个亲密关系。我们说话做事比较直接，再一个，我们的骄傲是经过了宗教粉饰。比方，我去指出别人的错误，，带着一种骄傲，自以为义。但我不一定感觉到，觉得是为了对方的好处，就一直讲讲讲，把对方都刺恼了，白刀子进去，红刀子出来，我还不觉得。对方很伤心，我还觉得说：你怎么这么软弱呢？？我只不过是为你好，指正你一下。但是我指正的时候，很可能是带着一种以上对下那种高傲，那种自以为义。这是一种化了妆的骄傲，自己不容易感受到，但是别人已经伤得很严重。
这是我们基督徒的骄傲。
到底什么是谦卑呢？是不是我们讲话声音很小很温柔，到了教会本来是一头狼，马上把羊皮披上。人家问你好不好，你就说：“好啊，感谢赞美主！没有比这更好的。”讲话也是压低声调。一走出教会，我们在夫妻之间又开始这样“大声地沟通”了。
那什么是谦卑？真正的谦卑是完全的依靠神。知道我们自己只不过是一个被造之物。我身上有的不一定是别人身上也有。因为神造每一个人都不一样。别人身上有的，我身上又没有；所以我们就完全倚靠我们这位神，我们彼此之间也成为依靠。生意是真正的把自己成为一个倒空的器皿。所以是真正把自己变成一个倒空的器皿。
比方，，你要去服事的时候。你不会说：反正我在这方面带领会带敬拜，不知多做过多少次了？今天肯定没有问题。。当你这样想的时候，一定会有问题。因为你完全没有意识到你是一个被造的，要凡事成为一个倒空的器皿。特别是属灵上的服事。
我们基督徒都知道救恩对不对，实际上，，救恩跟谦卑是挂钩的。耶稣来到地上，祂活出一个人的样式，就是让我们看到一个榜样，因为祂的谦卑，就愿意死在十字架上。祂的死就带着价值，成了我们的救赎。祂自己谦卑，存心顺服，以至于死。所以我们得救恩不是别的，而是有份于祂的生命和祂的死、、祂的性情—谦卑的灵。于是，谦卑就会成为我们的拯救。如果我们是一个骄傲的人，这个救恩跟我们真的是没份的。
谦卑要成为我们生活中的每一部分，如果你是一个很骄傲的人，你可能很难感受到神的同在。因为圣灵是一个谦卑的灵。你一个骄傲的太后，骄傲的姑奶奶，这个谦卑的灵没有办法住在你的里面。圣灵的同在没有办法住在你的里面，所以你圣灵的能力、慈爱、喜乐和力量都没有办法在你里面保存。那你是不是很亏？
神要给你恩典，但是你里面是一个骄傲的土壤，你觉得恩典能够临到你的身上吗？神的同在、恩典、能力各方面都要根植在一个谦卑的土地上。如果你是一个骄傲的公主，很可能你越来越无法感受到神的同在。所以，真正的谦卑是什么？就是意识到我什么都没有，我需要倚靠神。所有的都是从神来。我的才华，我的恩赐都不是我自己的，也许神造你天然人的时候，给了你一些才华，恩赐在你的里面。
如果你是一个骄傲的人，你里面的潜能就挖掘不出来。所以你要做一个空的器皿，不管做什么，你就跟神说：神啊，我什么都不行，你来补足我。我不会领会，不会讲道，圣灵你来，充满在我的里面。这才是真正的谦卑。跟声音大小没有关系。这是慕安德烈讲的。我读了他这第一章以后，我想，因为我是一个大嗓门，我讲话声音听起来不是那么温柔，但神看我们温柔不温柔是看我们里面，不是看我们的声音。讲话大嗓门没有关系，只要不是用大嗓门来吵架。
为什么说我们基督徒的骄傲，是化了妆的骄傲呢？也许我们心灵里面高傲，自以为了不起，但是我们表面上都不表现出来，我们讲话都很谦卑。别人让你带敬拜，你就说：“不行，不行，不可以，不可以，你去找别人。”实际上当我们真的去找别人的时候，你又觉得说：“她带敬拜，不过如此。我带的敬拜，比她强多了。”于是又坐在底下批评论断：：“那个人唱歌唱得不怎么样。他唱的歌还没我唱得好。”
你们有多少人有这样的?我有时会这样的。自以为是的人，都有有种优越感，才喜欢去批评论断别人，，觉得我比那个人更好。法利赛人为什么有一种高傲呢。因为他有很多的知识。我们来到网上久的，就会瞧不起那些刚来网上的：“内在生活的信息，我不知道听了多少遍了，这个谦卑，我已经听了很多很多遍了，你看你们这些小毛孩才上来啊，那当然是我该教导你们的。”
二、骄傲的口臭味
知识叫人自高自大。所以，骄傲是跟那个宗教的灵配合在一起的。在教会里面，表面上显得很谦卑，实际上骨子里都很傲慢，我是指我自己，这样的一种自高自大就会让人受一种捆绑。因为有时候有些人高傲到认为自己跟神已经差不多了，真有这样的，特别是异端。
我以前遇到过一个姊妹，她很会看异象，很容易感受到神的同在，渐渐地，她就觉得说她是被神特别拣选的。有一次大家一起敬拜的时候，很高兴跳舞、敬拜，她说：“你们就唱吧，你们就跳吧，跳跳看看，看看神有没有拣选你，有没有施怜悯给你，施恩给你。。”因为她就觉得这些恩赐恩典神都给她了，，不会再给别人了。
有属灵恩赐的人，就容易骄傲。骄傲是一个心灵的毒药，撒旦很喜欢把这种骄傲中注入到我们基督徒的里面，让我们里面就产生一种自以为自己很重要很了不起的态度。听内在生活的信息，我听的比你多，我也觉得有点了不起，我可以教导你，你们都不会，我会。你们不会看异象，我会。你们不会发预言，我会发预言，渐渐的我们就会觉得自己是这个特别拣选的，在一人之下，就在耶稣的下面，在所有的人上面。
撒旦就会在你的耳边告诉你，你是非常卓越的，你卓越超群，而你是这个事工、是这个教会不可缺少的人，当你觉得你在某一个地方不可缺少，非常重要的时候，你基本上离跌倒不远了。就像圣经【箴16:18】说：骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。
骄傲就像口臭一样，因为有口臭的人通常都不知道自己的嘴巴很臭啊，而且是最后一个知道的，只是到旁边人说，你有口臭。而骄傲就像口臭一样，自己总是最后一个知道的。那你是不是一个骄傲的人？实际上我们可以用以下几点，常常自省：
1）傲慢，是一种优越或骄横的态度。傲慢说：「我比你 好。」
我们在说话态度上会有种傲慢，懒得理人，有点优越感。那种傲慢的态度。实际上在告诉别人：你比别人要好，我们可能有一些引以为傲的事情，比方学位、儿女比谁要好，家产比谁要多。
我们的长辈常常告诉我们：：你可别要跟别人一样，像你这样的身份，绝对不要去和跟你身份、、地位不一样的人来往，会降低你自己，这就是这世界上的。当我们在神的家中，有时候也会有这样的情况，在教会中，分门别类，如，中国大陆的不跟台湾的来往，台湾的不跟香港的来往，我们彼此之间都有些瞧不起。
我们不要觉得自己是哪里来的，讲究有值得骄傲的地方，我们所有的一切实际上都不能拿我们的背景，我们的家庭引以为傲，我们一定要打破这一点，除去我们的骄傲。在我们的网上，有从农村来的，有城市来的，还有这个有高等学位的，有这个是小学毕业的，我们彼此之间，如果我们之间把这把你的这些学位学历和各方面引以为傲的话，我们没有办法合一。
如果我们与人同工，在一个姊妹的下面，觉得：她不过是个家庭妇女，可是我有硕士学位，你只要有这一种想法，你就没有办法成为和睦相处的同工。所以不要把你自己所拥有的东西引以为傲，否则骄傲的口臭味就要从你里面散发出来。
所以在我们网上我们不要去问人学历怎么样，你有学位也很好，只能说神要在这个地方恩待了你，祂给你这个机会，给了你学习能力，给了你一些赚钱的能力，实际上这些都是神给你的恩典，只能说你的恩典比另外的人恩典更大一些，没有什么值得引以为傲的。
2）自我辩护
我们基督徒每一个人都是罪人，我们会犯罪，不管信主多久，都会犯罪，你很难一天不犯罪。但是当神光照你，或者是旁边的人告诉你的时候，你的反应是什么？
很多人都是为自己的罪找个借口，不愿意承认自己性格中的一些弱点。所以才会自我辩护，比如说我生气骂人了。可能也会想着去道歉，因为我是基督徒，我需要谦卑，当去道歉的时候就会说，但是那你也怎么怎么样啊，你要对付自己，如果不是你，我怎么可能会生气呢。最终你去道歉，但还是别人的错。会找到借口说因为你怎么样，所以我才这样，这个就是在自我辩护。
江妈妈讲道里面说，自我辩护是建造坚固营里的最好材料。所以你为了让神的谦卑做在你的身上，不管谁来指证你，你都不要辩护。你先听着，你的反应应该是说谢谢你，谢谢你向我指出来，我现在还没有完全的清楚，我到底做错了哪里？让我想一想，但是谢谢你告诉我。然后就到神面前说，刚才这个人说的，有哪一部分是需要我负责的，为你这一部分的责任向神认罪悔改，并且向伤害的那个人道歉，不要再说我向你道歉，但是你怎么怎么样，所以我讲的话还是对的。这是自我辩护，我们要注意。
3）自以为义
宗教的灵最明显的，是自以为义，不承认自己的罪比别人的更糟。比如说，我不过就是一点小小的嫉妒，小小的批评论断，有什么关系呢？？别人比我更厉害，那个人比我做得更糟，我比他好一点，我觉得我的罪比那个人的要轻一点。会有一个等级，相信我的罪比他的要轻，所以就很容易为自己找借口。
我们对自己比较宽容，对别人比较严厉。当我们这样做的时候，我们会成为什么样？我们良心会变得很刚硬。不管做了什么都会说没关系啦，我比那个人还强。即使圣灵光照、责备你，你也不一定会悔改。你就会说没有关系啦，不过是小小的嫉妒，小小的批评论断！又有什么关系呢？
宗教的灵让我们把焦点放在罪的程度和类别上。别人也会说没关系啦，就这么一点小小的罪，神是有恩典的，神都是爱！神虽然是恩典，神是爱，但祂也有公义的一面。我们也知道神公义的一面，所以这就是我不喜欢恩典福音的原因，他太强调恩典，不强调认罪悔改和神的公义要来洁净我们的这一面，要对付老我这部分。
很多人都喜欢恩典福音，因为老我听了很舒服。老我就会觉得对呀，都是恩典呀！我的罪就这么一点点小，无所谓了，神的恩典嘛。当你这么做的时候，实际上是与神的恩典隔绝开，遇到事情的时候，你本来可以在神面前认罪悔改，让祂的恩典来遮盖你，但你却觉得没有关系，我只是犯了一点小小的，小小的嫉妒，小小的脾气，小小的批评论断，没有关系的。
慢慢地，你就会觉得你不需要神的恩典，反正神就是恩典，把神的恩典当作廉价。这会让你与神的恩典隔绝，因为你觉得你的行为没有那么坏，所以不需要神的恩典，这就是自以为义，这个骄傲的口臭就会越来越严重，到处弥漫。
有些人很强调恩典，说自己是“王女”，你知道自己是王女的身份是对的。但有的人因此就成了姑奶奶，别人不能讲你！我们都是家人，所以彼此不能指正，都是恩典，你对我好，我对你好，大家一起好吧，这个对老我很舒服，到后来你会发现那个人的老我会越来越大。你没有办法与她讲任何的事情，恩典在她身上。
4）抱怨、抱怨：批评的灵
实际上，这是一种抱怨。在教会里面特别多，而且批评论断是在心里的，因为外表上要装饰，显得自己谦卑，我要显得没有批评论断。在教会里面带笑容听上面讲，即使听不进去打瞌睡了，也装成等候神的样子，我刚才等候神了，都听进去了。实际上心里在那批评论断上面的人讲得不好，让我睡着了，使我的灵下沉了。
有人跟我讲过，等候神睡着了，前段时间没睡着，这两天等候神都睡着了。他问我有什么蒙蔽。我说，我今天带的和昨天带的一样，我也没有觉得怎么样。他说：可是我就是睡着了。这个星期你每次带等候神，我都睡着，上个星期没有，一定是你这个星期有什么蒙蔽，肯定犯了什么罪？
居然还有人这么想，他自己听不进道，睡着了说是别人的错，这就是我们里面那个批评论断抱怨的灵。那我就会想我这段时间，在听讲道的时候是不是也会这样子，觉得好像是神给我们知识的言语，说预言的恩赐，以及辨别诸灵的恩赐，所以我就会去辨别对方的对错。
神会给我们这些恩赐，让我们在这些领域里有一个很深入的洞察力。但批评论断的灵，就是把这种洞察力，做了一个最坏的应用，而不是好的应用，不只是抱怨一些事情，而且还会去散布谣言去，重伤别人，是非常没有恩赐，绝对不是神让我们做的！
我以前有这个毛病，听了听完道以后，然后就和弟兄姐妹出去吃饭，饭桌上就评价一下今天牧师讲的怎么样？哪个地方讲得不好？这就是一个宗教的灵。因为我们当时讲的目的不是希望牧师有所改变和进步，就是茶余饭后讲讲嘛，讲完了以后，我听说今天某某某牧师又怎么样了，那时最喜欢讲这些。
后来我们来到慕主先锋教会慢慢知道这是不对的，我们表面上也都不讲了，有时候还是不免的偶尔的还是会批评论断，心里的批评论断以及嘴上的批评论断，所以我们知道所有的弟兄姐妹，我们大部分的人都有宗教的灵，包括我自己。
乔纳讲，，有宗教的灵的人有个特点，就是他能够精确指出别人的问题，但却没有解决问题的答案。比方我们在饭桌上去讨论，讲讲牧师他怎么怎么样，他哪方面做的不好，很可能我们讲的是对的，我们看出他的问题，但并没有想到我们这样做是帮助他改变吗？解决了什么问题？而实际上如果这个牧师以后听到了我们在背后议论他，这给他带来的是个极大的伤害，对不对，绝对对他没有半点好处。
我们也没有提供解决问题的答案，我有时候很怕网上有人跟我讲，你们网上这个问题这个问题，我们有个同工就这样，这个问题这个问题，这个问题我也知道，我也意识到了，那你觉得我们该怎么做呢，就没有声音了，那就是你的问题了，你来解决吧。
看一个地方看一个团契看一个教会，很容易看他的问题，因为我们都是亚当的后代，都有知识善恶的果子，所以我们看人的问题一眼就看出来。你看出来以后你后面怎么办，不一定每个人都有答案。所以有宗教的灵的人就是精确的指出别人的问题，他所能带来的就是拆毁。
论断，就是拆毁别人的建造。别人本来是在搭房子，你就在那说，你的房子搭的不是太好，哪个哪个地方有问题，门没有搞正，窗子怎么怎么样，把你一堆的问题跟你指出来，让那个人泄气说：原来我的房子搭的这么遭，实际房子不一定遭，可能就是一两个小小的问题，你就那样讲出来，就是拆毁别人所建造的。
这实际上这是仇敌的一个策略，就是使一切进步的变得徒劳无功。当你特别是在教会里面，你想改变一个什么东西的时候，大家都说不好，你改变就会这样这样。有的人一听改变就有这么多的问题，算了，我们就不改变，我们就原封不动的呆在那个地方。
当一个教会、团契、网上，我们每天千篇一律，从来不改变，我们就成了死水一潭。宗教的灵，就是让所有的进步都变成徒劳无功，总是能找到别人的问题。。如果你带等候神与圣灵相交，有一个新的开启，我就告诉你，你这个不好，就是撒下灰心的种子，让人家就觉得吃力不讨好，这样大家都不结果子。
我们就会觉得，不如不要改变，以免犯错，就是按照前面人怎么做，我现在就怎么做，就乖乖做，我一乖人家，也说我挺谦卑的，上面说一，我就不说二，也不提出不同的意见，这样非常安全，大家也会说你好。批评论断，是不做建造的工作。。
实际上，在教会挨骂的最多的人，就是最辛苦，在那辛勤服事的人，做的多，错的多；做的少，错的少；不做的人，就没有错。旁边批评论断的人，常常是不动手的人，意见最多，用那放大镜看别人，这个地方没做好，那个地方没做好，这就是一个宗教的灵。
其实，你不要听旁边的人跟你讲的什么，批评论断的人是不动手的人，只动嘴巴，你根本不要听他讲的任何事，该干嘛干嘛。这是不是就是不谦卑？你在辛辛苦苦，神让你做什么，你就做什么，这是最大的谦卑，你在依靠神，神让你出来去教人弹钢琴，你就教，神让你培植哪个人，你就培植那个人，你不用让大家都说你好，没有必要，你不是对人负责，是对神负责。
你知道神对那些有批评论断的灵的人有个严厉的警告，在诗篇101：5：“在暗中谗谤他邻居的，我必将他灭绝。眼目高傲、心里骄纵的，我必不容他。”因为神真的知道那种批评论断会带来什么，别人辛辛苦苦建造神的国，他去拆毁，把灰心的种子撒在人的心中。
有些批评论断、毁谤、还有些歪曲事实，有些人说批评论断都是对的，但我告诉你说的那个是批评论断，你说的如果是歪曲事实那个就是毁谤，那个是谣言，可以到法院去告他的。还有一些对人有恶意的跑哪去告密的，这都是神非常恨恶的，所以祂说“我必要将他灭绝”，还说“我必不容他”，这口气蛮重的。
有宗教的灵的人常常会把毁谤、批评论断当做家常便饭，对人对自己有时候都很苛刻，那个时候有人在祷告中拼命骂自己，以为那个就是谦卑，以前很幼稚觉得他在祷告中拼命骂自己一定进步很快，过了很多年以后我发现他的祷告还是那样，拼命骂自己而且在自己身上一点改变都没有，所以我才发现原来自责不能带给你生命的改变。你以为骂你自己一顿，你就会改变，没有，实际上自责常常是无法接纳自己的人。我发现他更没有办法接纳别人，他对别人的眼光更是严厉。
有一次我遇到这样一个姐妹，她刚开始还是帮助我，拉我起来，因为那时候我灵很下沉，因为我的孩子。她拉我起来我就一直跟她学，后来我就觉得她为什么这么自责，每次祷告，都哭的稀里哗啦的，后来我发现她对旁边的人非常的严厉。
她自己在一个公司里面，她是一个经理层的一个经理，她常常对下面的人非常不满，以至于她下面的人一个个都跑掉，跑到她公司别的主管那里去，后来她自己的职位也保不住，就被公司给开掉了。所以，因为宗教法利赛人的灵，他会苛刻自己，也会苛刻别人。
这样的人实际上神不能容忍，祂的恩典就不会临到他身上。所以宗教的灵很强的人，神的恩典会与他隔绝。。神在我身上的恩典，我一分享给人听，很多人都很高兴说：“啊，神做这么大的恩典给你。”但是我知道，那个姊妹听到一定很生气。她就会说：“神怎么这么不公平”。我只要跟她说神有哪些恩典给我，她就会说：“神怎么那么不公平，为什么神对你那么好，怎么都不给我。”
当你身上有宗教的灵的时候，常常落入那个批评论断的陷阱里，神的恩典会与你隔绝。实际上这也是一种毒气，一个喜欢批评论断的人，你会去用你的批评论断，污秽别人的心思意念，你会发现把你心里面的不满怀疑愤怒或者一些不敬虔东西都会散布到别人的心中，让那些人也成为一个抱怨的人，批评论断的人。所以我们真的是要保守我们自己的心，要保守自己的口和话语。不要去散布那个毒气，用那个毒气去毒死别人。
5）自我中心主义
宗教的灵还有一个就是自我中心。当然我们人都有这个自我中心，但宗教的灵的自我中心，会有一些装饰，粉饰的很好，他常常是那种高高在上。所以我想问你：“你觉得，很多人喜欢与喜乐的人同乐，还是喜欢与哀哭的人同哭？”我想：你们都有这个经验。
我发现人喜欢与哀哭的人同哭，但不一定喜欢与喜乐的人同乐，所以，每次我先生跟我说他有一个什么神的恩典，买了一个什么东西，他就喜欢那样讲啊，讲讲讲，我就跟他说：“你低调一点。”低调不是让他谦卑，目的是，让你不要被人嫉妒。因为，你低调一点没有坏处的，为什么呢？我先生他非常单纯，他都看不出人的脸色。
因为我发现这一点人性的弱点，人性的软弱，所以我情愿在工作的岗位上，我情愿去找人家帮忙，其实我可以一手全做到的事情，但是这种要强相反给同事一种压力，太女强人的样子。我比较要强。比如，有时候我就找人帮忙：“对不起，你可不可以帮我拿这个，我拿不到了。对不起，你能不能……？”
当然，我不是说你一天到晚，去找人帮忙，让他嫌你烦。我是指那种从来不找人帮忙的人，你偶尔要示点弱，表示一点小女人，那时候，你人际关系会更好，这就是人性的软弱，让人感觉到你还需要他人的帮助。这就是人性。
你在打电话的时候，你哪一个字讲的最多？某一个字讲的最多的就是我，我怎么，怎么样，，这是每一个人打电话最喜欢讲的。因为我们人里面的这个罪，很多人都觉得全世界都是为了我而转。我的意志，我的计划，我的日程，我的愿望，我的时间，我的方法。
我记得很小的时候，我曾经问我的朋友：“有一件事情我一直想不清楚，想不明白，人的寿命都是有限的，等有一天我离开这个世界，这个世界还会转吗？这个世界怎么可以没有我呢？”那个时候我很小，一个小孩彼此之间的对话。她说：“对啊，我也有这种想法呀，这个世界上怎么可能没有我呢？没有我世界如何能够转了。”
这是我们出生，是我们人的原罪，我们出生就是一个很自我中心，世界都是围着我转，特别当我们有宗教的灵时候，我们很难去彼此顺服。这是很难的，我们要常常的操练彼此顺服。我们不会说我们操练去自我中心，这个是不用教的，我们生下来就会，但是我们要做到去彼此的顺服，去谦卑的顺服，却要学习，却要操练，这个是很大的功课。
实际上我们看得清楚，群众关系人际关系不好的人常常是那个自我中心蛮厉害的人，他没意识到别人的需要。后来我发现怎么改变跟人的人际关系，我开始学习，我刚开始是学习，学习见到这个人的时候，我不要说我，不要说我自己。
我要去问别人：“最近怎么样？”因为我是一个洗牙师嘛，每天要见不同的人，我就抓住一点，问：“怎么样？你这个出去旅游去了吗？怎么样？”看看，投其所好嘛，这个是我们工作的职责，要投其所好，我就发现你只要这样，别人都很喜欢你去关心她，你去问她各样的问题。当然有些人不想理你，大部人都希望你关心她，问问她的孩子，问她的家庭，问她最近怎么样，问她最近到哪里去旅游，你问她认为这个怎么样，不要随便去说自己的。
当然有时候有些人会问你呢：“我上次听说你去哪里了。”当别人问起来，你就说：“哦，我这次去哪里呢。”因为，你怎么样基本大部分人不会在乎，他只在乎他怎么样，所以你要去关心他。
你要走出自我中心的，你要常常的练习去关心别人，去为别人设身处地，去为别人着想，那样你的人际关系会比较好。你不要老是去讲自己的故事，讲了半天，讲你的孩子，所以每个妈妈都最喜欢讲自己的孩子，我告诉你，你的孩子怎么样，一般的人不感兴趣。好不好？所以你要知道神为什么让我们学习有他觉，让我们常常活在一个能够去听别人讲心里的话，而不是让别人听我讲心里话。
你有时讲一大堆心里话没有人喜欢听，可能你的父母会喜欢听，旁边的人可能会说祥林嫂来了，祥林嫂的孩子死了，天天讲，刚开始还有人同情她，到后来，她还没有开口人家就走掉了。所以我们要除去这样的自我中心，常常就是讲自己的，你要去关心别人，你就发现实际上你会更加的高兴。
因为你只要听别人讲话，那个人讲完了后他的心情就好多了，好多时候我都发现，他讲完了以后，我任何意见都没有他心情就好了，这会给我带来喜乐，而且会改变那个人的生命。就像上个星期二我休息，我就请我们小家的一个弟兄来，他有很多的心里话不知道对谁说，我就说你对我说好了，我就坐在那里一直一直听他讲，我只说了我的一二点建议，没有说很多什么，他讲完以后他自己说我现在都清楚了，实际上答案都在他的话里。我说你自己很清楚你要什么。所以我们常常要有他觉。
网上有些弟兄姊妹上来了以后，就一直想找这个诉苦，找那个诉苦，最后每一个人见着你就跑，见着你就躲，是因为你的自我中心，常常要人家来听你的苦情，我们在这个时候，我们好不好把它转一转，我们来听别人讲话，你会发现你听完别人讲话后，你的里面越来越不觉得你需要别人关心了。相反慢慢觉得别人需要你的关心，真的，我以前喜欢别人关心我，现在我喜欢关心别人。所以我们学习谦卑要学会从自我中心里走出来。
6）不受教
那人会开始斑得自己已经 是万事通，知道一切了。他自认为已经融会贯通、超越众 人，别人已经不再有什么可以指教他的了；因此，他可能变 得异常顽固，一切刚愎自用。而圣经规劝说：「要彼此同 心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人（人：或译事）。不 要自以为聪明。」（罗马书十二章16节）更进一步：「你见 自以为有智慧的人吗？愚眛人比他更有指望。」 (箴言 二十六章12节）
7）逃避承担责任
宗教的灵一个是逃避承担责任，我们在网上有弟兄姊妹来跟我讲，说他不喜欢跟人有关系，只想跟神有关系，你觉得这种说法对吗？很多人孤立自己实际上是不想对任何人负责任，所以他孤立自己，所有的东西跟我没有关系，我就是一个人独来独往，独行狭。
实际上神不喜欢我们基督徒做独行狭，独行侠很多是不愿意负责任，还有一点就是不愿意、不能接受别人的责备、劝勉和谏言，我自己把自己孤立起来，这个比较安全。反倒是对人充满了敌意，特别我们现代化的社会，受西方文化的熏陶，很自我。我们有一种高傲，这样的心态宗教的灵最喜欢了。所以在一个基督的家庭里面，我们就没有办法合一、彼此搭配去服侍
却宁可孤 立自己，而不对任何人负责任，也不接受别人的贵备、劝勉 或谏言，反倒充满敌意；而我们这些受过西方文化薰陶的 人，能更容易陷入这种谬误。我们被教导个人主义和自恃 乃是一种美德，而且，需要别人就是软弱的象征：在这种情 况下，我们当然更不愿意让别人来告诉我们所应当做的，以 及要如何去做。
这样的心态最叫宗教之灵高兴了！牠知道神创造我们活 在群体中，要我们连合成为一个身体：「眼不能对手说： 『我用不着你。头也不能对脚说：我用不着你。』」(哥林多前书二章21节）可见，要作为神健康的儿女，其关键乃是要存敬畏基督的心，彼此顺服。我们必须向一些成 熟的信徒负责，容许他们向我们的生命说话；不论已经多么 熟悉倾听神的声音，祂仍然喜欢留些话，要透过其他的肢体 来对我们说’因为祂的计划并非「我和神，除此之外，别无 他人。
8）虚假的谦卑
我们基督徒都喜欢要给别人一个谦卑的好印象，如果我自我感觉良好的时候我就觉得说这是我骄傲的表现，比如，我说：言华你好棒呀，早上那么早起来代祷，是一个忠心的代祷者。那言华听了心里有点舒服，但又想我不能表现出我是骄傲的，我马上就说：没有啦，没有啦，我反正就是睡不着啦，早上起来就顺带代祷一下啦，就是这样躲避别人对你的称赞。
还有比如说神使用你的时候，我说：孙莹（我现在只是打个比方，言华没有这样说，我只是看到你们的名字，知道跟你们开玩笑你们不会介意。）再比如我对孙莹说：孙莹你非常有领导的才能，你能不能做小组长呀？神要大大地使用你。孙莹就觉得应该表现谦卑，就说：没有啦，没有啦，我们这个小组大家都有才华，只是偶尔那天我在讲话，声音比较大，就说让我做小组长啦，所以就是这样让我当小组长的，不是因为我有领袖才能啦。就是这种语气，轻描淡写，一语带过，好像就是偶然的，是天上馅饼砸下来的打在我头上，跟我没有关系啦。
这种反应其实是一种虚假的谦卑。谦卑是与神的关系的健康，副产品就是一种真正谦卑的行事为人。当人家说言华你真的很棒呀，这么早三点钟起来就来带代祷，真的是一个很好的代祷者。你完全可以很自如的做你自己。跟人家说：对呀，神就是给我这方面的恩典，早上三点钟叫我起来，让我为谁谁谁代祷，怎么怎么的。”把你的负担告诉别人这就是一种真实的谦卑，就像摩西，他写说：“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人”。他把他写下来写在圣经里面。而他的为人是这样，所以就大大方方的去说。
所以还要学一个谦卑，就是不用贬低自己。比方说：“啊，你把儿子和女儿教导的这么好，真的，你是很棒的妈妈。”“我没有了，没有了，其实我的儿子很笨啦，我的儿子很糟糕，你都没有看到他在家里是怎么样子，怎么怎么怎么的。”中国人很喜欢这样，当别人夸奖你的孩子，你就故意贬低说：“你不知道，他笨得很呢。”完了以后她孩子考进北大和清华。她就说：“哦，那都是瞎猫碰死老鼠，他都笨的要命，也不好好读书，他就是瞎猫碰上死老鼠，所有的考试的题目都蒙上了。”我告诉你，这就是一种故意的、虚假的谦卑。
还有的人就觉得，这个谦卑呢就是带着一种受害者的心态，反正，我是谦卑嘛！完了人家也可以骂我，完了人家也可以把我当做垫脚布擦脚布了，反正人家告诉我的事情我都说好，都说可以。即使心里觉得这个人欺人太甚，我还是让他欺负，完了以后被欺负的可怜兮兮，被人踩在地上成了擦脚布，你自己都没有界限。
我们小家就有人这样，哦，谁也到她家去住，这个人借住一下，那个人也借住一下。我就问她说：“你想让他住吗？”她说：“不想啊！但是我又觉得那样子不谦卑又没有爱心，人家都就说我没有爱心，所以我就让他住了，做了以后我心里很难受啊！”“哦，那你活该呀！”我真的跟她说我一点都不同情你，你真的活该。因为你要有界限，你的爱心要有界限，否则的话某一天我对你说：“哎，我觉得你们家那个车很好，那个名牌车你给我开可以吗？你给不给，你不给我开的话，就没有爱心哦”。所以说你一定要有界限，有界限不等于你没有爱心。你不一定要做一个任人践踏的踏脚布才叫谦卑。
还有一种人带着受害者的心态，好像装成病态呀，又没钱啊，所以有的人觉得基督徒应该比较贫穷，完了以后常常吃了上顿没下顿，完了以后仰望神的恩典，我明天又没有饭吃了，我是指那种有的人，我不是指传道人，有些传道人真的是信心生活，仰望神每天的供应。我是指有的人故意装的，他其实有钱：“嗯，我不能高调，钱我也不能拿出去花，不能让人看到，那样不属灵了，我要看起来，穿着打扮，蓬头垢面，觉得那个样子才叫属灵。”其实不是的。
有一次有一个姊妹跟我讲，因为我们慕主教会大部分都爱打扮的，她从别的教会来。问我：“我主日该不该穿漂亮的衣服？”我说：“你大胆穿，你跟你男朋友约会，你要不要穿一件漂亮的衣服？要不要把头发要卷的好好的？完了以后，你化妆要搞的好好的，你要不要？”她说：“要啊！”我说：“那为什么你见神就可以蓬头垢面呢？”那个不是属灵啦。我说：“有的人以为那个是属灵，你不要去跟别人一样。”好不好？
所以有时候证明自己是属灵，用那种蓬头垢面啊装病啊，装穷啊，为了证明自己是一个谦卑的，一个小虫虫啊，用这个引起别人来注意，我就是谦卑比较属灵，你们都比较属世界。这种虚假的谦卑会夺去神给你的赏赐、奖赏。歌罗西书2章里面讲到“不可因着让人故意谦虚和敬拜天使等等，就夺去你们的奖赏。”2:23 “这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。”
所以你虚假的谦卑可能会夺走你在神面前一个真的赏赐。你故作谦卑的样子看起来很敬虔，完了以后抑制你的肉体，完了以后要装穷，要从外表看着穷哈哈的，穿个衣服都破破烂烂的，其实你这种做法，你可能会得到一些人的肯定和赞赏，但是神看你的内心，这种是毫无价值的。
实际上，真正的谦卑是以神的眼光来看你自己，以神的眼光来谈论你自己，神说你是成功的，你是又美又善的，你就是这么来看你自己，在他面前是又美又善的，这才是一个真正的谦卑，好不好？
真正的谦卑实际上在字典里边就是不傲慢，适度的，在别人夸奖你的时候，你也可以很谦卑很谦虚地领受：“谢谢你，谢谢你的肯定和赞赏。”以后别人来说：“哎呦，你好棒哦，孙莹，你真的是神所拣选的领袖啊！”你就说：“谢谢你，谢谢，我就把它当成给我发预言了，我希望神让我以后真的成为他所拣选的领袖，仆人。”好不好？你就是很正面的来领受神给你的。
实际上，我们是万王之王的儿女，那我们拥有恩赐和呼召，我们的命定都是神让我们要成功的，所以你就好好地领受吧！不要去假谦虚：“没有啦，没有啦！”别人说：“你又美又善”。你说：“没有啦！实际上我长得蛮丑的啦！”你不要这样说哦！这个你就是谦虚的，你就是谦虚地领受，好不好？然后不要用这种虚假的谦卑，你怎么样子，真正的谦卑是什么？你就用爱来检验，好不好？
· 以爱来检验
圣经上说“爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶”。这些爱的态度跟那些骄傲自私是完全的相反的，好不好？
我们求神帮助我们在这些上面，我们不再用一个虚假的谦卑来打扮自己，让我们跟这个宗教的灵没有份。好不好？让神住在我们里面非常的舒服，我们的骄傲会发出臭气，发出口臭，神就是要来光照我们，我们求神来帮助我们。
· 会后祷告
圣灵，圣灵我们渴慕你！耶稣，你来帮助我们！安静在神的面前。圣灵，帮助我们，开启我们，我们遇到的任何的情况，说：“神哪，我们放手。”圣灵来光照我们的心，耶稣，我们要与你同负一轭。开启我们，圣灵教导我们的态度，我们平常傲慢的态度。圣灵，你真的帮助我们，除去我们对人的那种优越感，那个傲慢。
圣灵，来开启我们的心，帮助我遇到事情不再自我辩护，让我真的是跟人交谈的时候，不总是以我为中心，除去我里面的批评论断的灵。圣灵，今天再来开启我们，除去我们里面的自我中心，一个孤独的灵。
圣灵，再来光照我们，除去我们里面一切虚假的谦卑，让我进入一个真实的谦卑里面。主，我们谢谢你。圣灵，更多你的同在降临在我们的身上。圣灵，我们爱你！神哪，我们爱你！
今天，有没有一个愿意的心？今天所讲的或多或少我们里面都有。说：“神哪，帮助我们，除去我们里面那一个骄傲。”今天我们里面真的就是要除去我们里面虚假的伪装。今天所讲的不是别人，而是我们自己。
圣灵，我们愿意。神哪，我们愿意在这样一个谦卑的季节，将一个真实的谦卑做在我们身上，我们只能说我们愿意。当我们愿意的时候，你就会做工在我们的身上。谢谢主，谢谢主听我们的祷告！祷告、感谢，是奉我主耶稣基督的圣名。阿们！