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《赞美》讲义

—江秀琴牧师

赞美(一) 为什么要赞美？

引言

内在生活系列，继「内在生活真谛」后，第一个主题是「恩召的指望」。恩召的指望，即神永远的心意，从一个角度来看，是神要带领祂的百姓进入迦南美地。迦南美地，预表耶稣基督在我们里面，成为我们一切的丰盛。因此，一个蒙救赎的基督徒，好像以色列出埃及。但「出埃及」，并不是目的。目的是进入「迦南美地」—流奶与蜜之地，进入基督里一切的丰盛。

进入迦南美地之前，必须经过约旦河。「过约旦河」，预表「圣灵充满」。所以，内在生活系列的第二个主题是「圣灵充满」。圣灵来要带领我们进入基督的一切丰盛。若要得着神的丰盛，需要更多、继续不断地被圣灵充满。

进入迦南美地后（被圣灵充满后），虽进入主里一切的丰盛，但还有许多未得之地，有许多仇敌，许多的争战。所以接下来内在生活系列的主题，会讲到一连串的方法，教导我们如何赶走仇敌，去赢得这丰盛之地。而「赞美」，就是其中之一个方法，使我们能赶走仇敌，继续更丰盛地得着产业，享受在基督里一切的丰盛。

一.为什么要赞美，圣经中的一个例证

 1.当我们赞美时，神就派伏兵去击杀那攻击我们的大军(历代志下20:11-23)

(1)赞美，是神用那么奇妙的「方法」，来打败仇敌。

•历下20：11看哪！他们怎样报复我们，要来驱逐我们出离你的地，就是你赐给我们为业之地。

耶稣为我们赢得一切的丰盛，但仇敌不甘心，要用各样的方法，驱逐我们离开神所赐给我们，为我们赢得的丰盛之地。

•历下20：21约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华说：“当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存！”

历下20：22众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人和西珥山人，他们就被打败了。

历下20：23因为亚扪人和摩押人起来击杀住西珥山的人，将他们灭尽；灭尽住西珥山的人之后，他们又彼此自相击杀。

神要亲自为我们成就远超过所求所想。像约沙法王，绝对无法想象神用「赞美」那么奇妙的方法来打败仇敌。神完全不用一兵一卒之力，乃是神亲自击杀仇敌且让仇敌自相残杀。

(2)赞美，是认识我这个人「无力抵挡」仇敌

历代志下20：12我们的　神啊，你不惩罚他们吗？因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行，我们的眼目单仰望你。”

历代志下20：13犹大众人和他们的婴孩、妻子、儿女，都站在耶和华面前。

•要得着神一切的丰盛和得胜，很重要的一点，就是要明白「我这个人是没有力量」来抵挡这攻击我们的大军，要懂得到神面前来求告祂，倚靠祂，并仰望祂。

•今天，我们每个人身上、家中、环境都有不同的敌军。若靠自己，会打得头破血流。

(3)赞美，就是明白这场属灵争战，胜败不在乎我们乃在乎神

历代志下20：15他说：“犹大众人、耶路撒冷的居民和约沙法王，你们请听！耶和华对你们如此说：‘不要因这大军恐惧惊惶，因为胜败不在乎你们，乃在乎　神。

•我们很需要明白，在这迦南美地(属灵的争战里面)，不是因为你这个人比较好或比较乖，神就让你得胜。这胜败不在乎你，乃在乎神。

•约沙法王并未用思考和理性去分析犹太人那么少，敌军那么多，神到底要如何打败呢？约沙法王唯一要做的就是因着神的应许来赞美，而且当他们唱歌赞美时，耶和华就派伏兵击杀来攻击他们的敌军，我们需要明白这属灵的争战，不是用血肉去争战，乃属于神的。

•赞美，就是当你面对大军，实在没有办法，先把赞美摆在前面。并不是理智分析，如何对付？如何解决？都不是。乃是一直赞美，神会去作，神会亲自派伏兵把仇敌击杀了。

    (4)赞美，是信心真实的表现

历代志下20：4于是犹大人聚会，求耶和华帮助，犹大各城都有人出来寻求耶和华。

历代志下20：2有人来报告约沙法说：“从海外亚兰（注：“亚兰”又作“以东”）那边，有大军来攻击你，如今他们在哈洗逊他玛，就是隐基底。”

•当信耶和华你们的神，就必立稳。

历下20：20次日清早，众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说：“犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说！信耶和华你们的　神，就必立稳；信他的先知，就必亨通。”

•约沙法王，真实地表达相信耶和华对他所说的话，将唱诗班摆在军队最前方。不仅自己相信，百姓和全军都和他一起相信且接受神所说的。当他们愿意歌唱赞美时，神就把敌军击杀了。

•太多时候，我们祷告、祈求，心中却不信，才会那么忧愁、重担。若是我们信，我们的祷告、表情、声音都会不一样。还有的人，头几个月相信，后来又开始不信了。要相信，最好的方法，就是赞美。为着一切事感谢、赞美主，那就是信心的表现了。

2.当我们赞美时，神的宝座就临到我们和所关心的人、事、物上（诗22：3）

(1)神是用以色列的赞美为宝座

诗篇22：3但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的（注：“宝座”或作“居所”）。

•我们是属灵的以色列。

•当我们在赞美时，有一个很奇妙的事会发生，就是神在这当中设下宝座来了。并不去做什么，或是用理性想该如何？乃是在那里一直赞美神，感谢神，相信神，而很奇妙的，神的宝座就临到我们身上，神的恩典和拯救也会临到我们所关心的人、事、物身上。

当我们感谢赞美时，祂的宝座就临到我们身上，而在灵界里，就有一个奇妙的力量，临到我们所关心的人事物身上！

•例如，一个妈妈，有一个女儿在夜总会跳阿哥哥舞，当这个妈妈去找牧师时，牧师要她为女儿感谢和赞美，但她觉得，她说她为好的事感谢和赞美，但一切不好的事，她认为是仇敌的作为，牧师让她了解到一切攻击临到神所爱的人身上，都有神的目的，这位妈妈就跪下和牧师一起感谢赞美，当他们一齐赞美祷告完后，那个妈妈说「长久以来，她第一次不为女儿担心。」隔天这位妈妈打电话给牧师说，就在他们那天感谢赞美时，那晚有一位年轻人走进夜总会，告诉她女儿「耶稣非常的爱妳」，而她女儿接受了耶稣作她的救主，改变了。

好像约沙法王，是个好王，神允许这么多的仇敌来围攻他，神是要他认识他所信的神是何等伟大的神！他只需要歌颂赞美就够了。

赞美，就是你全心的，很快乐的来接受神为你所安排的一切现况，而且认为这是神对我最好的旨意。

二. 赞美的心态

1.赞美就是以耶和华为乐

诗篇37：4又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。

(1)当环境没有什么可喜乐时，仍愿意以耶和华为乐。

•例如，一对夫妇，女儿患精神病，医生宣布无法恢复。之后遇到一位牧师，牧师叫他们要赞美，为着现在的一切来感谢主，赞美主。虽然理智上通不过，但什么方式都试了，且无效。于是她们就开始一直为神的所是，以及神在他们身上的旨意，都是美好的来感谢、赞美主。后来医生打电话来说，女儿大大好转，二周后出院了，一年后结婚了。

神在我们以祂为乐时，为我们成就了心里所求的。

•当我们的环境常常像约沙法王一样，一个大事临到，无论是你的丈夫，你的孩子，你的工作，老板，或是从小的伤害，造成性格上的一些缺陷都是一个大军，我们没有力量抵挡，但我们的神有办法，但神何时做呢？当你以耶和华为乐时，祂就将你心里所求的赐给你。

(2)如何以耶和华为乐？

•当你所感觉的只有大军的恐怖时，你的口可以称颂祂、赞美祂，承认祂就是这么爱我们的神；承认祂就是这么伟大的神，掌管我一切的环境，承认祂所给我的父母、家庭，一生中的历程，都是祂美善的旨意所安排的。

你在那里承认，就是以祂为乐，在那里感谢、赞美就是以祂为乐。

2.赞美，就是真实地尊祂为王

•赞美，就是你尊重祂是神，祂是王，你相信神会照顾你的一切事。除非你先让神在你身上得胜－赞美，否则神无法在你的家中，或所关心的人、事、物上得胜。

三.赞美的操练

※赞美是需要操练的。

 除非我们在生活中，遇见大大小小的事，就开始操练，否则有一天，碰到大事发生，我们将惊惶不知所措。

我们可以开始为长久以来缠累在我们身上的软弱，来感谢、赞美主，不要自怨、
自艾，或者愤怒。可以为着过去伤害自己的人、事、物或家中一些无法告人的苦情，或为着生活中带给你最多十字架，叫你最痛苦的人事开始来感谢、赞美主。当你开始为着你的一切难处来感谢、赞美，将你的心举起，一直称颂神，让神来做时，你会发现祂要亲自为你成就一切超过所求所想。

作业：

1.每天早晨至少「出声」赞美五分钟。

2.每天为缠累我们的「软弱」来赞美和感谢，不再自怨自艾，也不再批评论断。

「伤害你的事」

「在家中无法告人的苦楚」

「生活中最给你十字架的那个人」

「令你痛苦和不愉快的环境」

3.背经，

诗22：3但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的（注：“宝座”或作“居所”）。

诗37：4又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。

诗100：4当称谢进入他的门，当赞美进入他的院；当感谢他，称颂他的名。

诗34：1我要时时称颂耶和华，赞美他的话必常在我口中。

诗34：2我的心必因耶和华夸耀；谦卑人听见，就要喜乐。

赞美

你要时时刻刻的力求能够赞美－要超越你的一切过错，超越别人的一切误会，超越你所有的失败，和别人一切鲁莽的言行，当失意的感觉临到你的时候，你当留心－立刻要起来抵挡它，远离它，制止它，把它交给主，不要理会它，不要再去想它；要快快乐乐的说话，保持一付爽朗的脸色，不管发生了甚么事，要安息下来，让它在主的手里就好了。无论是大的难处，小的难处，痛切的失意，或轻微的沮丧，都要保持你的赞美和信心，不要去看那些东西，也不要看你自己，你只要看耶稣就好了。

假若你天天赞美主，时时刻刻地赞美主，你将不知道会发生多大的事，那是要使你前所阅历的一切都失去颜色的。你必常常看见主，将有一个极其惊人的大改变要临到你这个人－你要以祂自己的道为乐，以祂的愿望来代替你那天然人的愿望，你也要在祂面前狂喜，你就要以称颂、赞美、夸耀祂的圣名了。

这样的人，便是那些得胜者的行列。

                 ——罗炳森师母

赞美(二) 聚会中的赞美

一、诗篇149：1你们要赞美耶和华！向耶和华唱新歌，在圣民的会中赞美他！

赞美是神喜欢的聚会方式

诗篇149：1中，说到在圣民的会中赞美祂，所以，赞美是神所喜悦的一种聚会方式，并不是那一个教会特有的敬拜方式。

1.旧约里聚会中的赞美

(1)历代志下5：11当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。

历代志下5：12他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众兄弟都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴。同着他们有一百二十个祭司吹号。

历代志下5:13吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，

历代志下5：14甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了神的殿。

吴勇长老说：「一齐发声，声合为一」，系指敬拜时，台上台下打成一片。可见赞美不是只有心里赞美。当祭司赞美「一齐发声，声合为一」地赞美感谢耶和华，神的荣耀就充满了圣殿，祭司便不能站立。当我们真诚地，全心灵地赞美神的时候，祂的荣耀就会大大地临到，因为神是以我们的赞美宝座。

所以我们若要我们家中、办公室、……充满神的荣耀，就要多开口赞美神。

例如：河用仁宣教士用赞美传福音，在街头敬拜神，许多的流氓就因此信主。

(2)历代志上23:5、30，25:3、7

历代志上23：5有四千人作守门的，又有四千人用大卫所做的乐器颂赞耶和华。

历代志上23：30每日早晚，站立称谢赞美耶和华，

历代志上25：3 耶杜顿的儿子基大利、西利、耶筛亚、哈沙比雅、玛他提雅、示每，共六人，都归他们父亲耶杜顿指教，弹琴、唱歌、称谢颂赞耶和华。

历代志上25：7他们和他们的弟兄学习颂赞耶和华，善于歌唱的，共有二百八十八人。

「他们和他们的弟兄学习颂赞耶和华」(历代志上25:7)，赞美这位看不见的神，是需要学习的。

•没有人天生就是会赞美的，愈赞美心灵就愈敞开，就愈容易见到神的荣光，感到神的同在，这时我们就有更多的话来赞美祂。所以我们一定要实际开口来赞美神。

(3) 诗篇22:25我在大会中赞美你的话是从你而来的；我要在敬畏耶和华的人面前还我的愿。

诗篇22篇是大卫遇极苦时之祈祷。但大卫有一个心愿，就是要时时赞美神，在圣民的会中赞美祂，而且这赞美的话是从神而来。

•刚开始赞美的时候，我们只有一个愿意。但若我们愿意，神就会将更多赞美祂的话给你。你愈开口赞美，神就更多地把天堂向你们开启，你就愈有从祂而来的话。

•不需要等神给你很多的话才开口赞美，有一句就赞美一句。我们可以从说「哈利路亚」或「赞美主」开始。

2.新约里聚会中的赞美

(1)使徒行传2:46他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，

使徒行传2:47赞美　神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。

初代教会聚会的方式是「天天同心合意……赞美神」。

(2)使徒行传4:24 他们听见了，就同心合意地高声向神说：“主啊，你是造天、地、海和其中万物的，

「高声向神说……」。

(3)使徒行传16:25约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。

保罗和西拉「唱诗赞美神」原文作「用唱出来的赞美」。

我们要顺服神，即使在黑夜里面，在被鞭打，在被囚禁，在不方便，在痛苦中，仍要顺服主，多多开口赞美，那是会把所有的囚牢震动开来。

•除非你明白在黑夜中的歌唱赞美，否则你仍不明白什么是赞美。

(4)以弗所书5：19，当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。

歌罗西书3：16当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里（注：或作“当把基督的道理丰丰富富地存在心里，以各样的智慧”），用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。

诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。

•诗章：诗篇里很多都是可以用唱的，很多诗篇都有写出调子。例如
诗篇6，9

•颂词：颂词每个人都可以有，小孩子最容易有一些自己的歌，当他们很高兴的时候，就用唱的来表达。大人常常失去小孩子的纯真，神要我们回到小孩子的样式，把你要祷告的话用唱的唱出来，不一定要神先给你曲调。

•灵歌：灵歌是神给的一个旋律，不是自己编出来的，常是没有听过的，有时会先用方言唱再翻出来，或者直接用国语唱。神常把灵歌给比较释放的人，不释放的人常常意识到自己，比较不容易有灵歌。神常给五音不全的人灵歌，因为他无有。

3.天上的聚会

地上的许多服事，如讲道，医病，传福音，说方言等等，到天上都会止息，但敬拜赞美却要带到天上，因此在地上的时候，要一直操练，学习如何敬拜赞美。
    (1)启示录4:8四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。它们昼夜不住地说：“圣哉！圣哉！圣哉！主　神是昔在、今在、以后永在的全能者！”

启示录4:9每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候，

启示录4:10那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：

启示录4:11“我们的主，我们的　神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”

•天堂充满了敬拜，四活物和二十四位长老，昼夜不停地在敬拜。

(2)启示录5:11我又看见，且听见宝座与活物并长老的周围，有许多天使的声音；他们的数目有千千万万，

启示录5：12大声说：“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的！”

启示录5：13我又听见在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物都说：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！”

启示录5：14四活物就说：“阿们！”众长老也俯伏敬拜。

•所有的被造之都在赞美神。我们太亏欠神，太少把祂当得的荣耀、尊贵来归给祂。

(3)启示录7:9此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，

启示录7：10大声喊着说：“愿救恩归与坐在宝座上我们的　神，也归与羔羊。”

启示录7：11众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地敬拜神，

启示录7：12说：“阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的神，直到永永远远。阿们！”

•天堂的生活形态就是敬拜。当神的同在、荣耀向我们开启时，我们会情不自禁地赞美敬拜

(4)启示录19:1此后，我听见好像群众在天上大声说：“哈利路亚（注：就是“要赞美耶和华”的意思）！救恩、荣耀、权能都属乎我们的神！

启19:2 他的判断是真实公义的。因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。

启19:3 又说，哈利路亚。烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远。

启19:4 那二十四位长老与四活物，就俯伏敬拜坐宝座的神，说，阿们，哈利路亚。

启19:5 有声音从宝座出来说，神的众仆人哪，凡敬畏他的，无论大小，都要赞美我们的神。

启19:6 我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说，哈利路亚。因为主我们的神，全能者，作王了。

•天上充满了众水，大雷的声音说：「哈利路亚」。当我们说「哈利路亚」时，灵会一直上升。所以不会赞美，可以只说「哈利路亚」。

神借着启示录告诉我们天堂的景况，什么样的人可以在天堂过很快乐的生活，而有一些人在天堂生活是很不习惯的，因为他不习惯赞美。他们对耶稣没有兴趣，却对教会活动比较有兴趣，像聚餐、郊游、旅行。

除非我们在地上就对坐在宝座的羔羊这么有兴趣，这么爱敬拜祂，天堂对我们才是天堂。

我们今天在地上的聚会，在圣民中的聚会，就能预尝天恩的滋味。我们应该在聚会里就一直赞美祂，敬拜祂，将爱归祂。

二、诗篇149：1，唱新歌赞美神

新歌是在圣灵里的歌唱赞美

1.诗篇40:3

•「新歌」，就是赞美我们神的话，是圣灵赐给我们的歌颂、赞美。有时是颂词或灵歌，并不是一个我们熟悉的曲调，是圣灵所赐的。

2.启示录14:3，5:9

•新歌没有人能学，只有那被买赎回来的144,000人会唱新歌。只要你常常亲近祂，赞美祂，敬拜祂，很自然地你就会唱新歌。

三、神的心意

神在一次聚会中赐下的预言「那借着赞美所带下祝福的祷告，乃是我最喜欢的祷告方式。 我喜欢那种在谢恩中献上的祷告，我喜欢那种带着感激、赞美、谢恩和喜乐的祷告，可是我的百姓却尚未学会这功课，我的百姓在这事上，表现得又迟钝又笨拙。因这你没有遵行我的命令，你失去一个大的祝福。」

•我们的聚会天使都在记录，所以不要等到天上才学习。盼望我们当中没有人在这件事上(献上赞美、简短、充满感恩的祷告)，表现得又迟钝又笨拙。

四、诗篇149：2，赞美的心态

1.诗篇149:2，「因造祂的主欢喜，……，因他们的王快乐」

• 神对莫林凯勒说：「我要你常常因着我的儿子为你死而高兴，从今天起，不管你遇到什么样的事，都要高兴。」因为再苦，也没有比耶稣钉十字架更苦。

2.诗篇116:12-13 ，「举起救恩的杯称扬耶和华的名」

•我们如何报答耶和华的救恩呢？借着赞美。

•赞美称颂耶和华，是最快、最直接取用救恩方法。

3.希伯来书13:15，「靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神」

•神的儿子已先为我们献上为祭，神也要我们把自己当作活祭献给祂。

每天把我们自己当作活祭献上，就是不体贴自己的感觉、情绪，把自己的感觉、情绪当作活祭一样的杀掉，而单单因造我们的主欢喜赞美祂！

•若你能凡事谢恩，凡事都因造你的主欢喜快乐，这将成为你最大的祝福。在你最倒霉的事上，也可以成为你莫大的祝福。但这只是为「爱祂」的人，也就是爱祂胜过你自己的感觉。

作业：

1.每天继续「学习」开口赞美，在聚会中要竭力的来「开口」敬拜赞美祂。

2.在你不容易的事上，因造你的主欢喜快乐赞美祂。

3.背诗篇149:1-4，诗篇22:25，弗5:19，来13:15

给带领者

1.会后借着赞美的诗歌，带领大家一起「学习」并「操练」开口赞美( 齐声赞美或用诗章、颂词、灵歌，彼此对说，口唱心合地赞美主)。

2.下次聚会先齐声背诵经文。也可分享见证或发问。

赞美(三) 赞美的方式

一、诗篇149：3，讲到神赞美的方式，「跳舞赞美祂的名」，「击鼓弹琴歌颂祂」。

1.大卫的榜样，「极力跳舞」，将身体献上为祭。(塞缪尔记下6:14，6:20-23)

(1)米甲

•在旧约时代，没有生养儿女是很羞耻的事。米甲，直到死时都没有生养儿女。

•米甲是一个很在乎人的眼光，活在传统习惯里面的人。她认为一个有尊严的人，不应该随便流露感情，应该维持一个美好形像，以博取别人的尊敬。

•今天很多人不懂得在神面前欢喜敬拜，就是像米甲一样。他们完全不明白属灵的事，认为跳舞太轻浮。

(2)大卫

•大卫是一个认识神，摸着神心意的人。他很认识这位荣耀的王喜悦的是什么，所以他忘掉他王的尊位，尽情尽性地敬拜神，在耶和华面前「极力」跳舞。

•今天我们不能像大卫一样，在神面前尽情尽性的敬拜祂，是不是我们觉得 自己很尊贵？

我们应该在神面前卑微自己，看自己为轻贱。在神面前将身体献上为祭，极力赞美祂。不是因着我们的感觉如何，心情如何，或光景如何，环境如何，乃是因着这位王配得称颂、荣耀、敬拜、爱戴，所以我们就是极力地来称颂祂、敬拜祂、赞美祂！

(3)「尽情尽性」

•赞美，就是回应神的爱。像小孩子一样，尽情尽性，手舞足蹈地回应 父母的爱。

•当我们尽我们的性情，整个感情，将所有的爱浇奠在神身上，极力地来敬 拜赞美祂时，神的爱和喜乐，会更多的浇灌在我们身上，我们的情感也会 更多被神管理，有神圣的更新。

(4)「身体得赎」

•借着我们的赞美，神要更多得着我们的身体，就是「身体得赎」(罗马书8:23)

•「身体得赎」是指身体不再属于我们自己，乃是被耶稣的同在所管理，所占有。祂的同在不再是一点点，而是运行在我们身上。不仅我们的感情，连身体也被神来管理，有神圣的改变在我们身上。

敬拜赞美是最高的事奉，而且这个事奉是要一直存到天堂的。所以我们不只有在聚会中，而是在生活中，要常常尽情尽性的赞美祂！

2.赞美的方式

(1)举手赞美

a.诗篇63:4「奉你的名举手」，诗篇134:2「向圣所举手，称颂耶和华」

•举手代表一个降服，整个身体都降服于神，都归给神。

b.出埃及记17:11「摩西何时举手，以色列人就得胜。」

•摩西在山上举手，代表一个得胜。

 (2)拍掌、呼喊、赞美（诗篇47:1, 5）

•呼喊，拍掌代表夸胜（夸胜耶稣的得胜）。祷告是祈求，而呼喊、赞美是 夸胜。

•呼喊很重要，像耶利哥城，呼喊城墙就倒塌了。有时身上有一些高大的仇 敌，也祷告多年，一直没有改变，你试试呼喊，为这些感谢赞美神，用拍掌夸胜的声音呼喊，在圣灵里呼喊，仇敌一听就吓倒了。当我们面对仇敌 时，要知道呼喊赞美是神赐给我们的武器。（例如：基甸的300个勇士）

•要懂得呼喊。常常是我们的灵碰到圣灵的浇灌，神得胜的权能浇灌下来， 我们就在圣灵里呼喊。若还没有感觉，可以顺服聚会的灵，因为神会留意那顺服祂的人。

•但要呼喊赞美，要留意所在的环境。像在宿舍，别的教会（没有这样的教 导），可以小声，但里面释放。敬拜要尽性尽情，但不要大声刺耳到让人 想逃离。

(3)跳舞

a.诗篇30:11-12，诗篇150:4，出埃及记15:20-21

•当我们在神面前大大跳舞敬拜祂时，常常会带下圣灵的浇灌。所以当 主感动你跳舞，你就出来跳。不是随便，而是顺服。

所以我们要懂得敬拜、举手、拍掌、呼喊、跳舞；用全身体尽情尽性地来敬拜祂。单单因我们的主欢喜，因我的王快乐。当我们这样时，神要将祂的救恩，更多地赐给我们。因为祂喜爱祂的百姓，祂要用救恩当作谦卑人旳妆饰。

 注意：

1.所有上面的敬拜，都是要行在神面前，而不是在自己的感觉中，想要引人注意。圣灵浇灌释放一阵子后，要留意回到里面，不要让别人注意你，而不是注意神。

2.不要把自己的魂（天然）掺杂在敬拜中。

二、诗篇149：4，说明神喜欢我们赞美祂的原因

1.诗篇149:4「祂要用救恩当作谦卑人的妆饰」

•神要我们这样地举手、拍掌、呼喊、跳舞赞美祂，并不是神好喜欢我们这样地赞美称赞祂，而是因为祂爱我们，要把救恩赐给我们。可是祂救恩要赐给我们，很需要的是我们要打开心门来赞美祂，我们才容易接受到救恩。

•「谦卑」就是老自己下来，不体贴自己的感觉。若我们能放下自己的感觉，只以主欢喜快乐，并且顺服，神要我们赞美，我们就赞美，这才是谦卑人，神就能把救恩给我们作妆饰。

2.诗篇50:23「凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我，…我必使他们得着我的救恩。」

•达秘译本「凡以感谢献上为祭的便是荣耀我，使我得到一条路，能把我的救恩赐给他。」

•赞美感谢是为着我们，不是为着神。赞美给神开了一条路，使神能将救恩赐给我们。当我们的心灵封闭，落在我们的伤心、难过、不平，黑暗中，即使神要把救恩给你也给不下去，因你是关闭的。

若我们以感谢为祭献给神，一直借着感谢赞美荣耀祂，将注意力集中在神身上，神就以我们的赞美为宝座。当神的宝座降下来时，救恩就临到我们。

救恩对你只是个道理，还是个经历？

若你在绝望的时刻，愿意赞美祂，你就能经历到神救恩的能力和伟大。这救恩必使你美丽，成为你的妆饰。

你若要救恩成为你的妆饰，你必须开口赞美，超过你的理智、疑惑和一切痛苦的感觉，来赞美祂，你就能经历神的救恩。

赞美（四）赞美的生活

诗篇149:5-9说到赞美应是我们生活的方式，生活习惯，以致于成为我们的性格。惟有借着赞美，使我们能打败仇敌，得胜有馀，进入神丰盛的荣耀里。

一.赞美应当是我们的生活方式

1.诗篇149:5「愿圣民因所得的荣耀高兴，愿他们在床上欢呼」

 (1)愿圣民因(所得的)荣耀高兴

•「所得的」是加上去的，原文应该是「圣民因荣耀高兴」。罗炳森师母给「荣耀」下了一个很好的定义：荣耀就是无法用言语形容神同在所发的光辉。

•149:5诗篇讲到「愿」，是一个希望和鼓励，愿神的百姓(圣民)因神的同在(荣耀)高兴，愿他们懂得因神自己快乐。

 (2)愿他们在床上欢呼

•「在床上欢呼」，是指敬拜赞美应当是我们的生活方式。赞美是随时随刻的，而不单只在聚会中，所以在床上也能敬拜赞美。

 例如：有一些弟兄是在床上被圣灵充满，第一次说出方言。

 有一些姊妹在开刀房的病床上，感到神荣耀的同在，彷佛在特会般。

•耶稣是我们天天敬拜的中心。若我们天天在敬拜神，当我们断气时，立即能加入天上敬拜的行列。因为已经习惯天天敬拜这位荣耀美丽的王，所以不感觉有差别，只有一世间。

2．希伯来书13:15「靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神」

(1)以颂赞为祭献给神

•赞美就是敬拜，就是献祭。像亚伯位罕一样，每到一地就筑坛献祭，这也是 亚伯拉罕能和神保持一个亲密关系的原因。我们不是来聚会才拼命的献祭，去旅行就把神摆在一边，拼命的玩。敬拜赞美，应是我们的生活。

(2)靠着耶稣

•不是靠着情绪，乃是靠着耶稣。赞美，应该成为我们的习惯。

3．诗篇22:26「寻求耶和华的人必赞美祂。愿你们的心永远活着。」

(1)愿你们的心永远活着

• 赞美，是神所赐给我们奇妙的救恩，使我们的心能活过来。人都是喜新厌旧的， 但借着赞美，使我们的心一直更新，能对我们周遭的人、事、物保持一颗新鲜的心。

•如果我们在生活中，懂得赞美神，那赞美的灵会使我们每天这么新鲜地活在神面前。我们里面会有新鲜的爱，新鲜的欣赏力，新鲜的情趣，因为我们的神是那么新 而又新，天天创新的神。

(2)寻永耶和华的人必赞美祂

•所以我们为什么需要晨更？晨更就是一早起来，先来敬拜赞美这位赐我生命的神， 在敬拜中被更新，在这样一个新的灵里，领受神的话语。

•若我们每天早上都能在新鲜活泼的赞美中来晨更，我们的晨更就不会是守律法或例行公式。

二赞美应当成为我们的习惯，以致于得胜仇敌

1.诗篇149:6「愿他们口中称颂神为高，手里有两刃的刀。」

(1)口中称颂神为高

•「口中称颂神为高」英文的意思是「愿他们口中高声赞美神」。

•面对仇敌时，口中高声的赞美是很重要的，雅各布书4:7说，你们务要抵挡魔鬼，魔鬼就离开你们逃跑了。但抵挡魔鬼时绝不能小声，要大声地在神的权柄里，斥责魔鬼离开。

(2)手里有两刃的刀

•赞美是神赐给我们伟大的武器。我们都有这武器，因为「…圣民都有这荣耀(诗篇149:9)」。

•赞美是击败魔鬼的武器，是我们得胜的声音，是魔鬼的丧钟。你要打击魔鬼吗？要多多地开口赞美。如果你愿意赞美神，就能冲破一切的黑云，掘通任何石头，打破魔鬼加给我们的任何黑暗。

• 赞美要成为你的一个习惯，你愈用，你的武器就愈利。要随时开口赞美，升空迎敌。当你开口赞美，天使在上空会为你打得胜的仗。

2.诗篇149:8-9，赞美使我们能捆绑、审判仇敌，得着荣耀。

(1)圣民都有这荣耀

•什么是「荣耀」？就是可以捆绑仇敌，捆他们的君王，锁他们的大臣，报复列邦，刑罚万民，最大的到至小的，都可以借着赞美得胜。

•如果你身上有一些捆绑，像个性内向害羞，怕人看你。你可能需要自己定下来，在房子里或到野外，每天好好大声赞美15分钟。如果你愿意每天如此做，保证你一个月后，会变成一个人。不要以为自己内向，在基督里没有内向或外向，我们都应该被主改变，脱去一切天然，借着赞美，一直接受救恩。

如果你为一些事情祷告，许久都没有果效，也许你应该开始感谢赞美。借着感谢赞美，直接从主领受救恩。赞美是恢复救恩的事奉。

有两种人，当他们赞美时，常会带下神大有能力的同在和荣耀。

•一种人是当他们在极大的难处、压力、低沈、黑暗中，却愿意超过一切的难处，用「意志」来高声赞美主，就打开了天窗，使神的荣耀和恩膏沛降下来。

•另外一种人是「平时」就经常在赞美。来到聚会中，只是将所累积的恩膏，对主的崇拜和爱戴发表出来。

(2)要在他们身上施行所记录的审判

•「要在他们身上施行所记录的审判」为什么？因为仇敌一直要来辖制圣民，所以神要我们借着高声赞美神，我们有两刃的刀，来审判这些老是要辖制祂圣民的仇敌，所以你若懂得借着赞美，你可以反败为胜。

•我们并非不晓得仇敌的诡计。所以要常常借着赞美，抵挡仇敌射进来一切灰色的火箭，例如：猜疑、批评、论断、没有爱心、埋怨等。一切没有爱心的思想，都不是出于神的。

•吴汉斯老牧师说，有时他需要一连两叁天不停地赞美，才能把里面的乌烟瘴气赶出去。可见赞美不是一下子，而是要一直不断地赞美直到灵提升，里面的下沈、难过升起来，才能得胜仇敌。

三.赞美是保持神同在的重要方式

•荣教士问吴老牧师要如何才能一直保持主的同在？吴老牧师说：「姊妹，你要不时地找机会大声欢呼。」

•我们的生活，每天和很多人、事、物接触，灵魂不知不觉地染上了灰尘。若我们能在生活中学习开口赞美，就一直在擦去我们灵魂的灰尘，让心灵的眼睛保持明亮。

四.结语

神盼望祂的百姓，在任何时刻、任何环境、任何人生阶段，都要用意志来赞美祂。借着凡事谢恩，意志降服于神，使赞美成为我们的习惯，以致成为我们的性格。

赞美就像吃饭，虽然在聚会中大声赞美、释放，回到家里，在生活中仍要继续赞美，活在神面前。如果有方言，可以先用方言祷告，再开始歌颂、敬拜、赞美。在圣灵里的祷告，至终都会变成对神的敬拜、赞美与歌颂。

注意

如果发现赞美敬拜没有味道、恩膏，或没有办法赞美，我们要求神光照，因为基督徒只有在犯罪中没有办法赞美，要先认罪。如果该饶恕人的，该与人和睦的，该去道歉的， 我们不做，却在献祭「哈利路亚」、「赞美主」，这样是很空的。有些人在聚会中欢乐 跳舞，却和婆婆或同事有嫌隙、不愉快，也不愿去面对。那么，跳得再高兴也没有用， 这叫「虚妄」。求主救我们脱离一切虚妄的行为，好进入真实的生命，带下神真实的同在。

祷告

愿神把我们带入敬拜的实际，在生活中，真实地来敬拜神。也愿神借着我们的赞美，将我们带入何等丰盛荣耀的境地。