14打倒控告弟兄的
有人也许会问：“神的囯如何降临?什么样的人配拥有它呢?”你可以从那些心存爱的动机且深知祷告大能的人身上预见这国度的临在。因为每逢他们看到一个需要。并不是去加以批评论断，乃是为这需要迫切代求，直到他们完全被建造在主里面，以他为他们的头…。
- 天国如何降临
“我神的救恩、能力、国度并他基督的权柄，现在都来到了。因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。”(启十二10)
神的救恩、能力、国度以及基督的权柄彰显在这世上，必定是发生在一个确实的时间点。只要我们存耐心等候那荣耀的事件应验，任何时刻都可以得着那永恒存在的灵–条件是神的百姓决定脱离批评论断及挑毛病。而将眼目视线转向圣洁、爱和彼此的代祷上。神对在教会里施行矫治有其命定的步骤。这些矫治应有如下的态度：
“…你们属灵的人就当用温柔的心…又当自己小心，恐怕也被引诱”。而你的动机是要“把他挽回过来”加六1)。“控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收”(提前五19)这里所说的“见证”是眼的见证，而非所谓“灵的见证”，是一个人所能得到之确实可见的事实。太多时候，这些所谓的“见证”乃是由地狱发出的，借着谣言和闲话来破坏教会的和谐。
当矫正某些景况的圣经方式被忽视时，就开启了专挑缺失、血气批评与恶意论断的大门。而这些都是“控告弟兄的”正在攻击教会的明证。当这些罪横行无忌时，圣灵的运行就会大受限制—救恩稀少、能力微弱、属灵权柄瘫痪无用。这样的教会已岌岌可危，朝不保夕。 一个人若要真正接受膏抹以带来基督对教会的指正，他就必须先被耶稣基督的心意所膏抹。
圣经明白地指出。耶稣“是长远活着，替众圣徒祈求”(参罗八34来七25)神并非呼召我们来彼此论断，乃是要互相代求。如果我们看到基督身体里有任何需要，那么就应该祷告而非光是批评。我们采取的方式必须是追随基督致力于建造与恢复,而不是一味洗垢索瘢(ban),搜根剔齿,沦为附和那个弟兄控告者的应声蟲。
多年以前，我曾是某国际性基督教组织的一分子。尽管该机构拥有从神而来的真正异象，然而却仍存在着一些极严重的问题。当时我正牧养一间小教会,却感觉到我们也许应该脱离该团体,因为似乎有什么地方不太对劲。于是我与会众一起开始寻求主,历经四十天的禁食祷告,最后写了一长串抱怨的“清单”把他们放在神的面前。
我有些自以为义地祷告说：“主啊,看看这些人的错误,求你指教我们该怎么做?”主立刻回答说：“你看到这些事了吗?”，“是的，主”我答道：“我看到了他们的罪”主接着又说：“同样地我也看到了。然而我已经为他们死了。你也照样做吧”从那天起，我便从神那儿找到了一项恩典，即无论在何处服事神,都要竭力成为一位供应他人生命能力和祷告的泉源。
你看，我们总是不免会在一些有问题的教会中事奉。我们对所见事物的反应常可衡量出我们真正模成基督的样式有多少。若看到基督肢体中有软弱,我们的呼召便是去供应力量。若看到哪里有罪恶,我们的反应便是成为美德的典范,若发现何处有惧怕,我们就去分授勇气，若目睹哪个角落已被世俗化，我们就当表现出圣洁。我们的呼召乃是进入代祷的所在，然后立定在神面前，直等到基督身体中遭破坏的那部分被建造完成为止。
- 恶者也来到神的宝座前?
以弗所书二章六节告诉我们,我们已经复活并且“与基督一同坐在天上”。我们要了解一点,尽管我们的身与魂被固定在这地上。但透过圣灵居中运作，我们的灵却得以被带至天上,直接与基督享有美好的团契。从这个地位，我们能坦然无惧地来到神的施恩宝座前。借祷告与敬拜进入他真正圣洁的所在(参来四16;十19-20;太五8;西三1-5)
有许多经文都支持“我们与基督同坐宝座”的真理，而了解这真理是十分重要的,因为接下来我们要察验一个会令许多圣徒困惑不解的教义。撒但也在天上吗?他真的也站在神的宝座前吗?在研读启示录所描绘的神宝座时，你在其中找不到恶者的踪影(参第四章)。再查考希伯来书十二章，有关天上的耶路撒冷的部分，你将再次发现并没有撒但在天上。
为了更进一步强调这点，我愿举个实例说明我们在加拿大多伦多家乡的聚会里常有极美的敬拜,每当我们在主面前进入极深的敬拜时。圣灵往往以各种不同的程度向我们每个人开启，让我们望见那天上的耶路撒冷。我们所看到的是一个没有黑暗也没有死亡的乐境。每一事物都是活生生的，而且从里面散发出神同在的辉芒来。在那里非但不需要有太阳或其他的光源，四处根本找不到任何阴影。我们看到了许多奇妙的景象。在此不便多作描述，然而我要强调的重点很简单–在天上没有恶者。
那么恶者究竟在哪里呢?犹大书告诉我们，撒但已经被监禁，就属灵上讲，是有锁链把他“永远拘留在黑暗里。等候大日的审判”(犹6)。撒但被囚禁在黑暗里。若说天父是“在他毫无黑暗”(约壹一5)，却会让恶者闯入永恒的敬拜中，来控告他独生爱子所为之捨命的教会,这样的想法实在是令人匪夷所思。
假使真如以上所说。那么我们又如何解释圣经中提及恶者在天上的说法呢?首先我们需要了解圣经里的“天”有三种领域第一即一般最普遍定义的永远蒙福之地，乃三一神在天上的居所，也是众天使与被赎之民的住处。第二种意义是用来形容天空，如“诸天述说神的荣耀。。”(诗十九1)。不过当圣经说到撒但在“天界”中或“天上”时(参弗六12;启十二11;路十18)乃是指另一个与生命息息相关的不可知领域–灵界。
这个直接环围在人意识四周的“天”，乃是撒但所企图利用来控制这世界的“灵的活动”领城。若我们以为自己对这方面知道得比真正知道的要多，这是极愚蠢的。不过我们确实深知一点，即撒但正是从这里展开他对教会的一连串攻击。倘若恶者并不在最高的天上，这说法属实，那么他如何在神的宝座前控告众圣徒呢?
我们对这争论的解释是，基督早已把我们的灵安置在他自己里面。然后带到神宝座的前面。当我们的灵与神相连接时，我们的身与魂却仍在这地上。纵然恶者没有直接与神接近的门路，他却拥有通往我们思想及话语的捷径。如果我们对自己的吹毛求疵、爱挑毛病一直心存姑息的态度，甚至挺身为那些闲聊和消极的批评作辩护，认为无伤大雅，那么我们就是真正地容让撒但任意使用我们的口在神面前控告众圣徒。
我们总是错误地以为自己的耳语和在暗中所说的话，神必然无法听到。殊不知“原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的”(来四13)。经上不是记着说:“因此你们在暗中所说的，将要在明处被人听见”(路十二3)，神就是光，即使是你和配偶在极隐秘的斗室中所说的，神仍能听到这控告的声音。
- 小心把守你的舌头!
大部分天父所供给基督身体的养分。都是透过认罪与告白而来的。这不仅指我们在祷告中所表达的正面、明确、预先想过的认罪事项,更是包含了从我们口中所出的一切。耶稣自已不是也说过人将会为他们所说的每一句“闲话”(不小心冒出的话)而受审判吗(参太十二36)我们内心的状况如何，我们的话语就自然地流溢出来。
那位我们所认为的大祭司基督(参来三1)取了我们的话语–无论是凭信心或在不信的景况下说的–然后按照话语中的成分比例分配给我们永生。当我们无法控制自己的舌头时，雅各说到我们的消极宣告只会“把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的”(雅三6)。假如我们彼此扶持、彼此相爱，互相保护与遮盖。那么就会经验到更多的成长及更大的庇护。反之，若只知一味地挑别人缺点、搬唇弄舌与散布谣言，则控告者的声音就显现出来了，而我们也会因自己无益和恶意的话而受审判。
主暗中察看我们所说的，并按实情赏赐我们。因此我们务要认清我们的每一个念头，甚至与他人最隐密的交谈，都是我们对那位暗中鉴察万事的天父的祷告。这些未经正式呈送的祷告就等于是我们呼求“亲爱的主”时之告白的一部分，同样能够产生影响力。因此我们在谈到有关他人的话题或对另一个人说话时，都应该像在跟神说话一样带着尊敬。因为主正侧耳聆听。
- 别国方言或火焰的舌头
当以赛亚亲见主时有一点很重要的是，不仅在天上没有恶者，而且他觉得自己的罪乃归因于话语。他说：“祸哉，我灭亡了,因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中…”(赛六5)事实上，我们对他人的挑剔非难就是撒但在神面前控告圣徒的声音。当以赛亚的嘴唇沾到燃烧的炭火时。它们就得了洁净，这炭火是从神的祭坛上取下来的。
有一个事实我们愈是真正接近神，就愈发会为自己不洁的话语而感到罪疚。当圣灵显明在耶稣身上时，乃是以鸽子的形状翩然降临。然而到了五旬节时，他却以如火焰般的舌头出现。某些基督教宗派喜欢把说“方言”的现象视为圣灵充满的表征。对我们而言。这事件的重点并不在乎说外国话，而在乎火焰的舌头–这舌头经神坛上的火洁净过，就不再专挑细微末节。好议人非了。
- 打倒控告者
“弟兄胜过他，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命”(启十二11)我们必须向神求恩典来看见自己平常的需要得满足，而不要专在谈论别人的罪和过失。我们要直觉地进入基督的代祷中，迫切为耶稣所代死的那些人祈求。在启示录十二章中，我们看到了他们如何摔倒那控告弟兄的。以下且让我们逐一地来检视得胜的每个关键。
- 羔羊的血
有一属灵的血泉流经我们所有人，逐渐地使我们成为一体，得以共用同一洁净的脉流与生命的源头。这血让我们成为一家人–被同样的血买赎而建立起血缘关系,这血为我们的救赎付了代价，免去恶者的一切攻击与控告,这血使我们奠基在谦卑的态度而非自义上，因为宝血的遮盖宣告了我们对耶稣的共同需要。
二、他们所见证的道
这点包括了将神为你做了什么事告诉别人，然而还不只于此。“先知的灵(和合本作预言中的灵意)乃是为耶稣作见证。”(启十九10另译要想真正胜过敌人，我们就必须像先知一样去生活并思想。意思就是说，我们必须看每个人如同神看我们一样。“从起初就能看见末了”地看清他们为人的结局，又因那些有异象的生命而受鼓舞奋起，进而宣告彼此的信心。心中知道并口里说出神永活的话语，将可以使我们胜过一切出于仇敌的错误观念(参提前一18)
三、虽至于死，也不爱惜自己的生命
我们不可在胜过撒但的同时，心中却又藏匿着自怜情结，并顾惜我们里面那些必须被钉死的部分。我们的得胜，虽至于死也绝不违背真理信念的意愿。保罗说：“我却不以性命为念，也不看为宝贵,只要行完我的路程”(徒廿24)
那些有分于天国建造之工的人绝不向着自己所遭受的“伤害”妥协。他们也许会疼痛，但总不退缩。他们是靠信心而活。那控告者必须先在我们的心思里被打倒。我们绝不能再容忍任何专挑毛病、恶意控告的事发生，而应秉持基督的心来对待我们的弟兄。你可以在那些始终委身于”发自爱心的祷告”的人身上看到神的国和基督的权柄。因为每逢他们看见哪里有需要，总是以祷告代替批评，最后终于打倒了那控告弟兄的。