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在信仰方面，你听谁的？是人的教训？还是神在你里面恩膏的教训？

这个主日，我接着周六的分享，继续讲解关于教会与权柄，圣经是怎么说？到底谁是我们的遮盖和权柄？在顺服神、听从人的方面，我们应该如何平衡？什么是我们的限度？….

会后追求时，圣灵很丰富地与我们同在…

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【主日信息】你听谁的？

（1-27-19）

一．教会与权柄

l  什么是教会？什么是神的家？

教会不是一个外面的建筑，也不是一个宗教组织，教会是你和我在一起，为了爱神的缘故，一起追求神，寻求神的同在，学习圣经的话语，用祷告寻求神的面……

I.Ekklesia——神所召出来的人。聚集在一起〔选召会〕。林后6:16-17，神藉主耶稣的救恩，救赎我们成为祂的子民。祂要住在我们中间。

II.神儿女的家〔也称神的家〕。神儿女亲近神的地方。在那里得安慰、得劝勉、得赦免、得供应、灵性得喂养。神的家，敬拜、赞美、祷告。

III.信徒学习的地方，真里的柱石和根基。照主吩咐，在殿里，在家里教训人遵守主道。〔徒11:26〕

IV.主的身体——以弗所书1：22-23说：“又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的”。

3927的定位是什么？我们3927，从早到晚都有弟兄姊妹聚集在一起灵修，敬拜，祷告，在晚上九点钟等候神，参加聚会的人数更是超过上千，大家都是为了同一个目标：爱慕神，渴慕与圣灵相交，渴望聆听祂的声音，寻求祂的面。难道这个不是教会吗？

3927，是网上教会是神的选民、神的家，是我们在一起学习内在生活的地方，是主的身体！

至于肢体生活，我们网上有小家，我们彼此之间常常在一起分享、祷告，成为彼此的帮助和安慰。……在某种程度上，这里早已经是神的教会、神的家！

l  权柄在新约教会中的作用

—顺服权柄该有的限度：

我们信主后就认为，凡是能讲解圣经的、只要有牧师证书，有恩赐，挂牧师长老头衔的就都是神拣选、神设立的；甚至把听从、顺服牧师长老当作是顺服神，还认为信主听从牧师长老肯定能蒙神拯救。

现在看来，咱们这个观点真的很谬妄。在对待牧师长老的事上，咱们得要根据主的话，看他们所说所讲的是否符合主的心意，是否有圣灵的作工随着。如果牧师长老是喜爱真理、追求真理的人，那他们肯定有圣灵作工，能够带领我们实行经历神的话，走敬畏神远离恶的路，这样的牧师长老我们就应该尊重，这是合乎主心意的。

如果有些牧师长老不喜爱真理，只注重讲解圣经知识、神学理论，以此来显露自己、树立自己，却丝毫不高举神、见证神，也不带领我们实行经历主的话，甚至还能带领我们走违背真理与神为敌的道路，那我们就应该站在神的一边揭露他们，弃绝他们，这才是真实的跟随主、顺服主，这样实行才合主的心意。所以，在怎样对待牧师长老的事上，我们应该寻求真理，明白主的心意，绝不能一味地凭观念想象来对待，不然很容易把跟随人、顺服人当作是跟随神、顺服神，这样我们信神就很难获得成功了。

这些神的话揭示了宗教牧师的实质，他们都凭着地位、恩赐、神学知识在作工，讲一些圣经的字句规条、圣经知识让我们持守，迷惑我们、误导我们，从来不高举主、见证主，不揣摩主的话，也不按照主的话实行，在现实生活中与主的话挂不上钩。而我们这些愚昧无知的人还一个劲地崇拜他们的恩赐、神学理论，遇到什么事也不寻求主的心意，就知道去问牧师，什么事都得通过牧师。

我们要跟随，顺服的人是谁？在凡事上都寻求神的心意，按照神的话去实行，绝对顺服圣灵的作工引导，最终成为实行真理、遵行神旨意的人，这才是跟随神的人，才是得着神救恩的人。如果我们信神外表上读圣经、高举圣经，但实际上只是按照人的教导去实行经历，而不是顺服、实行神的话，也不摸神的心意，只守宗教仪式、规条，就是跟随人了。

我们若把人的话当作神的话来遵守、实行，却架空主的话、忽略主的话，不遵守主的诫命，就会像假冒为善的法利赛人一样遭到主耶稣的厌弃、咒诅。有许多人信主却迷信属灵伟人，迷信牧师、长老，崇拜假冒为善的法利赛人，无论遇到什么问题难处不祷告寻求神的心意，而是向牧师、长老寻求、请教，就连考察真道的大事也要完全听从牧师、长老的，牧师长老若不让他们寻求接受，他们听着别人所谈的再合乎真理也不接受，结果都被假冒为善的宗教领袖迷惑、误导，走上了抵挡神的道路，这就是跟随人的后果与下场。

正如主耶稣说：‘若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。’（太15：14）我们信神只有紧跟圣灵的作工步伐，接受顺服神现实的说话，尽上自己该尽的义务，这才是真实的跟随神。真正跟随神、顺服神的人，神是不会撇弃的，而那些总崇拜宗教牧师、长老的人都是顺服人、跟随人的人，最终都要被神的作工显明、淘汰、撇弃。

l  旧约时代与新约时代的属灵权柄区别

在旧约时代，人无法自己来到神的面前。所以神就兴起先知、君王、将领来带领神的子民，而这些权柄是神的代理人。……反对他们，就是反对神。

但新约时代，当耶稣上十字架，然后复活，然后圣灵降临，从此以后，圣灵代替了昔日所有权柄的位置，再没有人能在我们与神之间成为中保。耶稣是我们唯一的遮盖和权柄！

等候神，就是你可以与这位住在你里面的耶稣面对面，让祂亲自教导你、带领你、感动你。你再也不需要任何所谓的权柄作为中保，你再不也需要教皇！

每一个人的道路都不一样，而且你的每一个季节、每一个阶段，神带领的都不一样。……你该往哪里去？这样的事情，你要去问谁呢？答案是：唯有耶稣、唯有圣灵（耶稣的灵）！

当你在教会中与肢体，特别是与权柄冲突时，你该怎么办呢？

如果是在非真理的事上，你应尊敬、顺服权柄，对他百依百顺，不批评论断，也不闲言碎语……按照圣经里所说的：寻求和睦，一心追赶！

但在真理上，特别是在信仰方面，你只跟随神！如今，我们不再活在旧约时代，只能跟随先知……人。如今，新约时代，我们的跟随者：唯独耶稣（圣灵）！

不要再用人来取代了祂的位置了！即使是大牧者、大先知，都不行！所有在信仰方面的一切，我们都要回到圣经中，特别从新约中，从使徒行传中寻找答案。

圣灵渴望教导你、开启你！成为你智慧的源泉、唯一的帮助。

二、顺服恩膏的教训

什么是恩膏？就是神的灵降在人身上，或住在人里面，并且藉着人来说话行事和作一些超然的事情，如医治、释放、赶鬼、甚至叫死人复活等神迹奇事。但更宝贵的是，神把恩膏赐给我们，为要叫我们知道，神与我们同在，并住在我们里面。

恩膏是神赐给祂所设立、差遣和使用之人的权能和凭据。

什么是恩膏的教训？就是住在我们里面的主，藉着祂的灵，在各样事上，教训我们，指正我们和引导我们，领受恩膏的教训，就是在凡事上，受圣灵的引导和管教，这也是基督徒住在主里面的实际生活。如果没有经常领受恩膏的教导，基督徒的灵命无法成长，更谈不上与主建立亲密的关系。

当我们接受耶稣进入心中作救主时，我们乃是接受耶稣的灵住进我们的心里，不然，今天在天上的耶稣如何能进入我们的心呢？这一点要讲得很清楚。约翰说，「我们所以知道神住在我们里面，是因为祂所赐给我们的圣灵（即耶稣的灵）。」（约一3:24)

所谓恩膏的教训就是恩主的灵，住在我们里面，每时每刻都与我们同在，与我们同行，并且在一切事上，带领我们，教导我们，造就我们，使我们能以成为合神心意的儿女或仆婢。

恩膏的教训，就是复活的主，藉着祂自己的灵，在我们里面教导我们、启发我们、造就我们使我们有属灵的辨别力，能以分辨什么是出于神的、什么不是出于神的、什么是神的意思、什么是人的意思。这是一种内在生命的成长与建造，唯有圣灵才能作成这工。

神将恩膏赐给我们，不仅是叫我们得着能力和恩赐，更是叫我们与祂有所连接，能以认识祂，经历祂，得着祂，并且使我们不断地被祂改变，而越来越像耶稣。

l  恩膏的教训和圣经的教训

这两者是相辅相助，相互成全的，两者绝对不能分开。恩膏的教训与圣经的教训，是一致的，是相辅相助的；如果没有恩膏的教训，我们只能在字面上了解圣经的真理；有了恩膏的教训我们便能越过字意，而深入圣经字句所含的精意，并有能力付诸实行。

恩膏教训的主要目的，就是要叫我们明白并引导我们进入圣经一切的真理，使我们能以行之有效。恩膏的教训，也是爱的教训，因为神是以永远的爱爱上了我们（耶31:3)，神以恩膏来教训我们，是因为祂爱我们，祂要把最好的给我们。所以，恩膏的教训，也是神爱的教育。

恩膏的教训和圣经的教训，同样是主的教训；两者不同的只是：恩膏的教训是内在的，圣经的教训是外在的。而教训的内容和目的都是一样：把人引到耶稣跟前，叫人认识耶稣，明白神的心意，以致达到神人合一的至高目的。

保罗说：「字句是叫人死，精意是叫人活。」为什么精意是叫人活呢？因为精意乃是字句里面所隐藏的精神和力量，和赐人生命，叫人活的灵，就是主耶稣所说：「我对你们所说的话，就是灵，就是生命。」所以，精意是叫人活的，并且叫人活得有力量，有内容，有意义（林后3:6,约6:63)。

圣经所有的教训，都是神圣极为宝贵的，因为是从神而来，但人虽然知道了，也明白了，若没有恩膏的教训和能力，却做不到，常有令人望尘莫及之感。

圣经的教训，是基督徒外在行事为人的规范，而恩膏的教训是带我们深入圣经字句所含的精意，并有能力付诸实行。乃是我们遵行圣经教训的智慧和能力，两者不可缺一，否则里外不能一致，信仰无法生活化。如果我们只注重圣经的教训而没有注重恩膏的教训，教会便失去平衡，虚有其表，就会像那些假冒为善的法利赛人，如主所说：「他们能说不能行。」（太23:3)

l  关于恩膏教训的七件事

「你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的不是假的。你们要按这恩膏的教训住在主里。」(约一2:27)

一、「你们从主所受的恩膏」

他是基督、受膏者，也是施膏者，因为祂是用圣灵给人施洗的，或将恩膏赐给人的。（约1:19,33)

我们所领受的恩膏，是从主而来，不是从人而来，虽然有时主会藉着人的按手，将恩膏赐给人，但恩膏还是从神而来。因为主是施恩者，也是施膏者。

二、「常存在你们心里」：

主的恩膏，我们一旦领受了，就一直停留在我们里面，不会离开我们的。除非受膏的人离弃神而长期活在罪中。

有的人领受恩膏时，身体会有感觉，但过后，感觉没有了，就以为恩膏也没有了。其实，恩膏「还在」他们里面，只是他们领受恩膏时的感觉没有了。

我们也要知道领受恩膏，是要凭信心，不是凭感觉；如同我们信主「得救是本乎恩，也因着信」

三、「不用人教训你们」:

恩膏的教训是从神来的，来自天上，人的教训是从人意传统而来，来自地上这是两个截然不同的源头和两种完全不同的智慧和教训。唯有受过恩膏教训的人，他们在主的恩膏膏抹下，本着圣经的真理和原则，施教于人时，才能把神的心意带出来

当我们灵命成熟认识内住的基督，并活在恩膏的教训中时，我们就不用人来教训我们了。

四、「自有主的恩膏在凡事上教训你们」

当我们灵命还很幼稚不认识住在我们里面的圣灵，也不明白圣经的教训时，我们当然需要有神所差遣所使用的人来教导我们，直等到我们灵命成熟认识圣灵，也明白圣经并知道如何领受恩膏的教训时，我们就不用人来教训我们，因为「自有主的恩膏在凡事上教训我们。」

五、「这恩膏是真的，不是假的」：

「真实的圣灵」。耶稣说：「我就是真理」，意思也是「我就是真实」，因为在主以外，一切都是虚假的。约翰也说：「圣灵就是真理」，意即「圣灵就是真实」。所以恩膏的教训，在基督徒的生命经历中，乃是一件非常实在而具体的事。（约14:17:约一5:7)

六、「你们要按这恩膏的教训」:

因恩膏教训我们的目的，是要我们学习神的例律典章，明白神的心意，能以认识爱我们的神，好遵行祂的旨意。更宝贵的是，叫我们与神同在与神联合；恩膏的教训总是把我们带到主面前，引导我们进入神的丰富，得享在神里面神本性一切的丰盛。恩膏的教训也是把我们带进圣经的教训里，使我们不仅明白圣经的教训，更能行在其中。

七、「住在主里面」:

这是恩膏教训的核心所在，也是基督徒成功的秘诀。住在主里面，乃是基督徒在一切事上得胜的秘诀。住在主里面，保持与主的连结乃是最安全，最有保障和最快乐的基督徒生活，这样作基督徒，必然会结出丰盛生命的果实荣神益

恩膏教训的中心意义就是：所有神的儿女都在一间看不见的「神学院」里，受神国教育，学耶稣的样式，学习在行事为人各方面，效法基督像保罗和其他使徒效法基督一样。

恩膏教训的中心目的，就是把人引到神面前，进入神的同在（即进入神的国），渐渐认识神经历神，被神改变，以致完全像神儿子耶稣基督。

恩膏的教训主要有两个目的：第一，叫我们认识自己；第二，叫我们认识神。我们认识自己了，才能认识神，才知道我们需要神，不能没有神；我们认识神了，才知道我们所需要的一切都在乎神，因为我们的好处不在祂以外，到后来，我们才知道创造宇宙万物的神，乃是人类所有一切问题的答案。

l  如何领受恩膏的教训

首先，我们在神面前,需要有谦卑受教的心，因为恩膏的教训，就是主的教训,是主的灵在我们心里教训我们。其次，我们也需要有敬畏主的心和敏锐的灵，敏锐的灵是来自于顺服主的心，每一次的顺服都会增加灵里的敏锐度。

从神而来的，无论是圣经的话,或是圣灵的感动，都可说是主的命令，我们有了主的命令，就要遵行。我们是否愿意遵行，主是以此验定我们是否真的爱祂。

圣经教导我们：「不要消灭圣灵的感动。」我们要把圣灵的感动，看作是从神而来的感动，不容忽视。（帖前5:19)。

若要知道我们心里的感动是否从圣灵而来，可以依循这个原则：凡是符合圣经教训，要我们更多爱神爱人，或去做一件荣神益人的事的，这些感动无疑都是从圣灵而来。这些都是正面积极的事，无须再作分析，有了这些感动，就要有所行动。在这些事上，顺服就必蒙福。