第一章 认识自己的无有

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 第一章 认识自己的无有

一、什么是谦卑?

l  吸引神恩宠的磁石

某天清晨,毕迈克牧师四点多醒来,嘴巴里一直重复着一句话:“谦卑是吸引神恩宠的磁石。”神对他说:“迈克,我渴望把更多的恩宠临到你身上,但我需要在你身上找到更深的谦卑。当你能拥抱一个更大领域、更深程度的谦和,我就能把我渴望给你的、极宝贵、极多的恩宠临到你的身上。”这是神对他的一个邀请、一个修正。

为什么神要在我们生命中拥有更多的谦和呢?因为神自己就是一个谦和的生命,当我们身上有谦卑、谦和时,就会很深地吸引神来靠近我们,吸引神的恩宠临到我们的身上。

l  神属性的精髓

 凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。(太1128-30

耶稣道成肉身,来到地上,祂没有说祂是慈爱的、大有能力的、智慧的,虽然这些都是神的属性,耶稣在这里只是特别讲到祂里面充满了柔和谦卑,因为这是耶稣所有属性的精髓。耶稣也只有在这件事情上特别要我们学祂的样式,祂说:“这样,你们心里就必得享安息。”可见,谦卑是特别重要的一个题目。

有的英文圣经里,“谦卑”是humility,“柔和”是meekness;也有英文版本里是lowly in heart(心很低)。其实,这三个词都是一样的意思。在整本圣经里,当提到祂是大有能力的,祂的权柄、能力是至高无上的时候,接下来就会马上就讲到祂的柔和谦卑,为什么祂要这样讲呢?因为神知道我们的问题在哪里。

我们罪人就是千方百计地要得着权柄、能力,然后去控制、管理、压制别人。所以,神特别讲到,祂那样充满能力,但祂柔和谦卑,祂的心是那么低,这是我们很需要认识的。这一位掌管万有、说有就有、命立就立的神,祂心里面却是低的、是柔和谦卑的,这是叫我们很稀奇的事。祂在地上的这一生,一直所彰显的就是这件事情,祂的说话、行事、与人相交,都是在谦和的原则和样式里面。可以说,我们对谦和是一无所知。

l  骄傲阻挡神的祝福

因着耶稣在十字架上的死,祂已经把一切使我们得着祝福的拦阻都撤去了,没有什么可以拦阻我们得着神的祝福;祂在十字架上所成就的已经给我们穿上义袍,使我们被称为义,我们就可以得着神一切的祝福。但是,神又定了一个法则:就是谦和成为磁铁、管道,让神的恩宠(favor)可以输送、释放到我们的生命里。

如果我们没有从神得着所预期的那么多祝福,原因就是我们的骄傲。神跟我们讲的话,差不多每三句话就有一句是在告诉我们:“好不好,你停止做某些事?不要再做这些事了。”然后,让我们去做另外方面的事。

l  神跟我讲话,是因我属灵吗?

我们常常活在一个错误的领域、错误的光景中。神一般不会和我们讲很多话,大多数神和我们讲话时,都是我们需要被修正的时候:“你的想法错了;你在猜测别人,那人并不像你想的那样;或者你现在的心态是错的,你在埋怨神、埋怨人,其实问题是在你的身上。”

当神和我们讲话时,常常是我们某个地方错了,否则祂就不用讲,因为在圣经里,祂已经给我们讲得够多了,什么是要我们去做的、什么是对的。只是对于我们个人来说,神藉着圣经给我们讲还不够,当我们在错误里,神就要特别跟我们讲话。

但是,我们常常以为,神跟我讲很多话,就表示我很属灵,却不知道这是因为我蛮多需要被纠正、被光照的,是我里面在错误的动机或错误的反应、错误的态度里。如果神藉着讲台对我们讲也没用,藉着人跟我们讲,我们也听不进去,所以神要单独跟我们讲。如果这时,我们还怀疑:“这不是出于神,可能是出于鬼魔。”祂就需要用听得见的声音大声对我们说。

但我们常常会错误地以为:“我可以听见神很清楚的声音,就表示我很属灵。”不是,是因为神轻声对我们讲都没用。我们很多想法都是在错误里面,我们很不认识神,很多东西需要被教导才知道什么是对的。在这条属天的道路上,我们都是从婴孩开始,需要神的话语、需要属灵长辈来告诉我们、教导我们,我们才知道什么是美善,什么是对的、错的。所以,我们很需要有属灵的长者、导师来引导我们。若公众性的引导不行,就还需要个别被引导;圣经上神跟我们讲的还不够,还需要个别地跟我们讲;再不够,神就需要大声地跟我们讲。

二、谦卑是认识到自己一无所有

l  一座高大的人造假山

在我们全教会四十天禁食期间,一个全教会祷告会上,神就给一位代祷同工看到一个异象:神像一座高大雄伟的山,这是一座敬拜的山,是人应该来奔向祂、敬拜祂的地方,同时,她看到对面也有一座同样高大的山,再一看,发现这座高大的山就是她自己,她吓了一跳:“怎么是我?而且和神的山对立相望、平起平坐。我怎么会是这么一座山呢?”

在禁食祷告期间,我们要全教会弟兄姊妹根据谦卑和骄傲的三十三条对照表来祷告(《禁食祷告的大能》的附录),这位代祷同工就想在这个期间为自己的骄傲来祷告,她也开始看慕安得烈的《谦卑》,看到其中的一句话:“谦卑就是认识到自己的毫无所有。”她觉得:“我没有这样的意识啊,我从来没有觉得自己毫无所有。”

在祷告会上,神给她那座假山的异象,就是因着她有这样的祷告:“主啊,我怎么就一点没有意识到自己的毫无所有呢?可见,我的问题远比那三十三条更深更多啊!”因为谦卑和骄傲对照表里都是讲到外面的,比如,看到别人被称赞,我们里面就会不舒服;别人得着比较多,里面就有嫉妒等等。这位同工发现:我的骄傲是我里面的问题,比这些外面的问题大多了。

神让她看见:她是跟神遥遥相望的一座山,只是她这座山是一个人造的假山,是自己建造上去的;她还看到自己是一个小小的人,从自己的山下来,到神的山敬拜一下,然后又爬回到自己的山上。她想:“神这么高大,我应该是在祂的山下一直敬拜祂,可我怎么只是偶尔下去敬拜一下,又回到我的高大的山上,和神遥遥相望呢?”

她就问主:“主啊,你忍耐我多久啦?我怎么会这么高大啊!?”其实,这位姊妹很少和别人发生冲突,也没有轻视别人,也没有什么争竞、嫉妒、比较,也很少被别人惹动;在服事上,她也懂得仰望神,生活也常被神光照,比如,神光照她服事太随便,没有充分预备,她就马上难过地向神认罪,也越来越懂得去倚靠神。直到那个祷告会,神光照她,她才知道,原来自己是一座高大的山,和神一样高大!

她觉得好可怕!就跟主说:“主啊,你要更多光照我,你怎么忍耐了我这么久?”主就光照她:“你这座山之所以这么高大,是因为倚靠自己、敬拜自己;虽然你不会和别人起冲突,但觉得自己还蛮有一些聪明,反应又快、又灵巧;虽然你在一些事上会仰望神,但在很多事上还是很习惯倚靠自己,决定这件事该这样做,那件事该那样做,自我的力量很大。”她想:“对,我累了就去睡觉;虽然在禁食,我一饿了就会去吃,我总会自己去解决问题,而不是一无所有地倚靠神。”她才明白,神喜欢她一直活在无有的软弱中,谦卑地倚靠祂。

l  受造者与神的关系

谦卑不只是不跟人起冲突、说话小声,不仅仅是指比较没有血气的表现而已,谦卑乃是意识到我一无所有

亚当堕落以后,我们吃了知识善恶树上的果子,所以,我们很多时侯倚靠自己的聪明、判断、力量,我们的反应常常是错的,而且常常是抵挡神的。神要我们一直倚靠祂,赖在祂身上,停在祂身上,这是一个最大启示。诗篇一百四十七篇讲到:“祂不喜悦马的力大,不喜爱人的腿快,耶和华喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。

一个敬畏神的人是一个谦卑的人,知道自己一无所有,没有办法靠自己的聪明去处理事情,需要仰望神,征求神的看法、意见:“神哪,在这件事上,你的看法、意见如何?你要我怎么去面对?怎么去解决?”

这位代祷同工说,她在服事上也会仰望神:用什么经节,抄哪几个重点,然后就开始自己讲;但神要的不仅是从神仰望几节经文,而是在服事当中一直倚靠祂。这位代祷同工喜欢把要讲的内容写得很详细,然后就倚靠自己写的文字去服事,可是,神要她在服事当中一无所有地一直倚靠祂。

神要我们意识到我们受造者的地位。我鼓励你读慕安得烈的《谦卑》,一章一章慢慢读,用里面的话来祷告。谦卑绝对不是头脑的知道,而是里面真的知道自己一无所有。当我们认识到自已的一无所有时,就不会去犯谦卑与骄傲对照表中的那三十三条错,那只是外面的表现。如果我们只是对付外面,是不会有很大果效的,最重要的是我们里面的那个根。我们需要认识自己是个受造者,而受造者和神之间唯一的关系是意识到自己一无所有。

造者和神之间只有一种关系,就是必须要不住地、绝对地、毫无例外地倚靠神。如果我们觉得这个好难,就表明我们堕落有多深!起初神造亚当的时候,他是一直注视着神,神的光就笼罩在他的全身,即使赤身露体也不觉得羞耻,他整个的注意力只在神的身上,这是神创造他的目的。

当亚当吃了分别善恶树的果子后,第一个反应就是开始注意自己,他的眼目开始看自己,他就开始有羞耻感。人类堕落后的第一个表现就是开始以自我为中心,注意力从神的身上转移到自己的身上。无论是自己做得好,还是做得不好,注视自己必带来败坏。当我们注意到自己所行的善时,就会生出骄傲;当我们注意到自己的失败、所犯的罪时,就会自我定罪、沮丧。

耶稣来,就是要救我们脱离这种堕落,再把我们带回到起初被造时我们和祂的关系中。耶稣道成肉身,就是这位谦卑的神把祂的谦卑、虚己带到地上来,祂在地上的每一个动作、行为、说话、与人的相处,都表达出祂的生命。祂藉着这个生命来吸引我们,带我们回到祂的谦和里面;祂的救恩就是:带我们进入祂的谦和,进入起初被造的地位——就是不住地注视祂、倚赖祂、仰望祂。

所以,我们意识到自己的一无所有才是最喜乐的。

三、劳苦担重担是很大的骄傲

马太福音十一章说:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来。”劳苦担重担的人,就是一个很骄傲的生命,因为神给我们的生活是轻省的,但是,我们自己在担重担、在劳苦,不懂得来倚靠祂、享受祂里面的安息。

骄傲带给人的是一个极重的重担,会使人精疲力竭,变得自己很用力,需要防卫自己。所以,骄傲的人会多说话,总要多说一些来表示我是对的,似乎这样做才会有安全感,才会让人不误解我,让人了解我。

劳苦重担使人灵里呆滞

劳苦担重担就是一个重轭,是一个呆滞的灵。当我们劳苦担重担时,就常常有一个呆滞的灵,没有办法享受神带给我们的滋润和安息。我们以为劳苦担重担的人很可怜,但在神的眼中是一个很大的骄傲。神说:“你们若不回转成小孩子的样式,断不能进天国。”

三、四年级的小孩子就会开始担重担,但是一岁的孩子就不会担重担,躺下去就睡着了,因为他倚赖父母,吃穿都是父母安排,不用担心明天是否交功课、会不会考不好、有没有钱买糖果。劳苦担重担是罪人的生活形态,是罪人离开神而独闯天下所带来的生活样式。劳苦担重担让人灵里很沉重,因为他的灵是被锁住的、是受压的,他的心被很多人际关系、工作压力或服事上各样的事给锁住。

这就是为什么耶稣要呼召我们,卸下重担来交给祂,因为灵里沉重的人,心被荆棘掐住,被今生的思虑掐住,以至于不能结实百倍,灵里担重要是我们要逃避的。我们爱主的人有时对于服事的对象、事情都会不知不觉担重担,我们忘了这是神的事,服事的对象也是神所爱的,神会负他的责任;我们也会不知不觉担儿女的重担——儿女的功课、儿女的对象、儿女的前途,还有儿女的儿女的重担,神不要我们过这样的生活。

我们实在不认识自己,一方面我们很爱神,但另一方面,我们却一直活在骄傲里。当我们灵里很沉重时,就不容易感觉到神的同在,我们里面充满的是各种担忧、害怕,怕被人拒绝,还有各种心思的混乱,圣经和神的话对我们就没有活泼的吸收力;虽然我们人在聚会,但情感和心思意念还在背重担,就摸不到神的同在,没办法进到神的祝福里。如果我们担重担很久了,也不知道来到神的面前,渐渐就不太容易被圣灵感动,也分辨不出什么是神的膏抹,因为我们的感觉都太沉重。

负神的轭,不自己面对

神告诉我们:“凡劳苦担重担的人,到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式。”意思是说:“我有一个轭,是很奇特的,它是轻省、容易的,却与你现实生活有很大的冲突。”因为我们人喜欢自己的生活样式和形态,一旦照着神所说的,去负神的轭,就会觉得很不舒服,就像牛开始负轭时,牠的皮肤、脖子都会不舒服,但牠若柔和谦卑下来,不挣扎,渐渐就会习惯。

神说:“你们当负我的轭”,就是神和我们一起负轭,重的部分在神的身上,我们这边是很轻省的,所以,祂告诉我们说:“我的轭是容易的。”只是这对我们骄傲的己来说是不舒服的,因为我们习惯自己判断、决定,自己去反应、解决,一切都要自己去做,我们不习惯倚靠神,因为我们的里面充满了地上的教育、各方面的经验,我们觉得自己知道该怎么做。

负神的轭,不是自己去解决、去面对,而是学习与祂对齐。我们天然人习惯往东,但是神常常让我们往西,我们的想法跟神的想法很不一样。我以为是这样,可后来发现神的想法不是这样,神让我做的并非如此。神做事的法则和我们天然人的做事法则是不一样的。

我要负祂的轭,意思就是我不再是一座高大的山、跟神平起平坐,而是仰望祂的慈爱和怜悯,来倚靠祂、敬畏祂。这是神让我们过的生活!当我们去负祂的轭,会渐渐发现这个轭好容易,我们就会变得很快乐;如果我不去负祂的轭,自己面对一切,我们的担子就会越来越沉重,我们就会越来越劳苦。特别在末后的时代,更是这样。

四、谦卑是从天上而来

耶稣来到地上,就是活给我们看什么是柔和谦卑。祂本来是跟神同等,但祂却不抓住祂跟神同等的地位,反倒虚己,来到地上活出的是一个谦和的生活形态,祂在地上所寻找的是马槽、渔夫、税吏、罪人、妓女……,当时,渔夫是很没有社会地位的,税吏是让人瞧不起的卖国贼。神是那么尊贵荣耀,可祂在地上所过的生活实在是我们不明白的。

谦卑不属于地上,因为地上的人没有谦卑的性情。谦卑并不是说话轻声细语,比较会谦让,而是我们意识到自己的一无所有。那些很会谦让的人可能会觉得别人很不懂事,没家教、没教养。实际上他反而有更深的骄傲。

我们这个罪人常常拥有一点什么的时就骄傲、就自以为义,而且,越追求谦卑就越发现自己是多么骄傲。当我们不懂得追求谦卑时,会觉得自己还好,没有骄傲的问题,不像某人那么高傲,和别人相处得不错,这都是我们的蒙蔽。谦卑是从天上下来的,是属天的、是属神国的,不属于人的国度,因人没有谦卑。

五、谦卑是以神为中心

人会吃知识善恶树上的果子,是因为中了撒旦的毒,撒旦就是要引诱人像神一样,牠说:“因为神知道,吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神,能知道善恶。”撒旦最大的诡计、最成功的试探就是使我们觉得自己可以像神一样,因为牠里面所充满的,就是想要像神一样,牠把这个毒气吹进人类的始祖里面,所有亚当的后代都有这个现象,都是以自我为中心,注意力开始在自己身上,自认为是宇宙的中心。

人类最致命的错误就是决定要做自己的主人。在美国的首府DC前面,曾有80万的妇女游行,有很多都光着身子,就是要强调:“身体是我的,堕胎有什么不可以?我高兴怎样就怎样。”这就是因人的骄傲而产生的自我中心。为着自己的方便、面子,为着自己生活的问题,想堕胎就堕。这就是我们吃了分别善恶树的果子之后,注意力在自己的身上,以为自己是宇宙的中心,要做自己的主人。这就产生了许多的不幸和悲哀。

骄傲是以我为中心,以我的角度来看一切的事,而神要带我们回到谦和、谦卑里面。谦卑是以神为中心,我们整个注意力都在神的身上。从神的角度,怎么看堕胎这件事呢?我们是照着神的形象造的,其受造奇妙可畏;我们是为着神的荣耀而造,有神的尊贵、荣耀;我们是属神的,有神的计划在我们身上;我们的孩子是神给我们的产业,神要藉着我们带出敬虔的下一代。

有人说,母腹里的婴孩没生出来,就不是人、是没感觉的。但事实上,婴孩在母腹里四个礼拜时,嘴就有感觉,就开始有能感受到疼痛的神经,曾有人把堕胎时母腹中的场景拍成照片,当刀子碰触婴孩的头、身体时,他的嘴巴就在喊叫,因为婴孩的全身都有感觉。

我遇见一个姊妹,怀了第三个孩子,因为当时先生已经退休,担心再生孩子,经济会有困难。一天,我约她来找我。那天早上,我为她祷告,并读到以西结书:“义人犯罪,如果你不告诉她,那个罪就归到你的身上。”所以,我就鼓起勇气告诉这位姊妹,她也很顺服地接受了,并生下一个儿子。这个儿子好聪明,而且非常爱主,神对他们的供应也非常丰富。

我遇到好多个姊妹,她们本来想要拿掉孩子而最后决定留下,后来,她们都说:“感谢主,还好没拿掉,这孩子给我们家带来多么大的欢乐!他是多么可爱、聪明、多么爱神的一个孩子啊!”孩子真的是神的祝福,可是,仇敌藉着人的骄傲、人的思虑烦扰、害怕,使我们不再倚靠神,不相信神是我们的父,会供应我们的一切,使我们自己面对一切、自己劳苦担重担。我们人不是在谦卑里来倚靠神、仰望神,以至于整个人类就出现许多的问题。

我们很难想得通,会有80万的妇女光着身子说:“身体是我的,堕胎有什么不可以!”加州有三个法案都在讲同样一件事:以后家里不能再有夫、妻的名称,也不要有爸爸、妈妈的名称,这都太强调性别了。如果这个法案通过,将来的厕所也会只有一个中性厕所,因为变性人不知要去男厕所,还是女厕所。政府要用很多钱去做这些违背常理的怪事,教科书也要教这方面的内容。

你有没有想到,你会活在这样积非成是的时代?而这最根本的原因是什么?是人要做自己的主人,要把整个社会、国家变得这样混乱,整个大地也都因我们的骄傲变成这样面目全非:我们要发明方便又省钱的东西,如橡塑胶袋;我们发明出让自己的生活比较舒服的东西,如冷气机等。当我们沉浸在享乐之中,天气就变得越来越热,人变得越来越依赖空调、冰箱,无法忍耐停电时的生活。

我们所有的骄傲,都表现在不愿意凡事来倚靠祂、仰望祂,而是靠自己做自己的主人,把整个地球就变成一团糟。为什么主快要回来了?因为整个地球被人搞到如此脏乱、充满了臭气的地步,这都是人的罪所产生的臭气:争竞、嫉妒、凶暴,真的是残暴。神要来清洁。

堕胎法案一通过,美国婴孩就被堕五千万,神本来要将很大的祝福赐给美国,但因着这片土地上流那么多无辜人的血,神的公义就会临到,因为流人血就一定要接受审判。所以我们需要一直为此悔改认罪。

谦卑这个题目是多么重要!很多时候,我们不知道自己在一个极大的骄傲里,还觉得“我很好啊”;我们也不知道骄傲使神一直抵挡我们,因为神说:祂抵挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。我们是要神一直抵挡我们呢?还是要神的恩宠一直临到我们?这就在乎我们有没有一直竭力追求谦卑。

思考题:

1.  神有许多属性,但祂属性的精髓是什么?

2.  ___是吸引神恩宠的磁石;____阻挡神的祝福。

3.  劳苦担重担会带来哪些不良后果?

4.  读了异象:高大的假山,那个同工落入哪些误区和蒙蔽中?你对此有什么感触和光照?