【主日信息】面对妥协的地雷

2020年11月29日

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撒但在基督徒生命中埋设许多地雷，其中一枚地雷，就是妥协。它可以把我们炸得粉身碎骨，因为它能够为我们的人生，带来失望，而最终就是毁灭。《三重战场》（21）专门提到巴比伦的灵，就是向世界妥协的灵，如果我们让步，就会被撒但吞吃。为什么这件事这么严重呢？

• 所罗门的妥协

王上11章，让我们看看一个小小的妥协，会带来怎样极严重的后果，直接毁灭了神仆人的一生。11:1-7中记载：所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子，亚扪女子，以东女子…，耶和华曾晓谕以色列人说，你们不可与他们往来相通，因为他们必诱惑你们的心，去随从他们的神，所罗门却恋爱这些女子。

所罗门妃七百，都是公主；还有嫔三百，这些妃嫔诱惑他的心。…去随从别神，行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫，专心顺从耶和华。…在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。（参考王上11:1-7）在那里，以色列百姓献自己的儿女为祭给外邦的神。

神非常厚厚赐福给所罗门，他的财宝与智慧，胜过天下的列王。神也清楚地告诉所罗门王，祂将要做的事，神喜悦所罗门，神要赐福给他，使他强大兴盛。所罗门只要依足神的吩咐去过活，神必保证他有一个兴盛的王朝，只可惜所罗门晚节不保，他对于从外邦来的异族的诱惑妥协了。

王上9章，说：“倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去事奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。”神为了保护他们才下这禁令，要他们断绝和外邦一切的来往。可惜所罗门起初也听从神，但是慢慢他就偏离了神的路，向神没有存诚实正直的心。结果与外邦建立邦交，最后就离开了神。

1）妥协的步骤

起先只是一些微不足道的小事，我们不以为然，觉得没有所谓，迁就一下也无妨，然后是一步一步得寸进尺。这其实是来自撒但的力量，是撒但所布置的陷阱，是一个隐藏的地雷。只要我们踏上第一步，朝错误的方向走出第一步，作出不明智的决定，它就会引领我们一步一步的离开神，最后做出叛逆神，得罪神事。

2）妥协如玩滑梯。

你不是一下子就掉进陷阱里或深渊中，而是在滑落，甚至是缓缓的滑落，有时候过程是缓慢的，以致于你甚至不察觉。你朝向一个错误的方向走，一步一步慢慢的走，撒但不急，牠大可以容忍你慢慢来，只要你依然是在错误的路上，朝向错误的方向行，那么终有一天，牠必然会得到你。有时候它会滑落得很快，但很多时候它只是慢慢的下滑而已，只是最终的结局是一样的。

每一次的滑落，程度都必然比上一次严重；那就是说，下一次的妥协，所陷入的错误必然比上一次的深，那是必然的，因为你离开神越来越远。人堕落了的本性根本没有变过，所不同的只是时代不同罢了。撒但很容易抓住我们的弱点，加以攻击，要我们就范，只要我们稍微退让，只要我们有所妥协，牠就会得寸进尺。

从来没有一次过妥协完就没有下文的，从来不会这样，牠会知道怎样利用我们的弱点，全力攻击，叫我们深陷其中不能自拔。每一次的妥协，都能够削弱我们的良知，让我们的良心变得迟钝些，麻木些。

很多人都想做些两全其美的事，最好是经常都出现“双赢”局面，那就好了。但其实人生总是有很多的抉择，无法两全其美的，不是选择这个，就是选择那个，不能两者兼得。到底什么是对，什么是错，原则是什么，哪一样较好，神的旨意是什么，神的计划和心意又是什么，神在你生命中安排了什么，给了你什么，这些都是我们惯常思想的问题。神不希望我们作个妥协的人，与罪和邪恶妥协，因为我们越是妥协，我们所损失的越大，后果就越严重。

• 人为什么会妥协呢？

1）出于惧怕。惧怕被迫害、被遗弃，惧怕失去利益，惧怕失去友情，惧怕没有人欣赏。惧怕就好像网罗一样，可以把人圈住，而撒但就最喜欢利用人惧怕的心理，去迫使人妥协。为得世界的接纳，众多基督徒的标准已被献于妥协之坛。

例如，我最近听到，教会要在敬拜中唱红歌，敬拜人，甚至牧师去庙里参加开光大典，因为领导要求…美曰其名是顺服在上掌权的。还有令人眼花缭乱、麻痹信徒灵性与心灵的大众娱乐，吃喝玩乐。 

最为可怕的行径是：为迎合众人而大打折扣的教义：只讲祝福和恩典，不呼吁信徒舍己或背十字架。以上的妥协行为，剥夺了信徒内心的平安，削弱了福音的效能，“绞杀”了教会的成长。

2）避免冲突。为了息事宁人，为了不引起冲突，找个折衷的办法，暂时妥协一下。有时候，我们甚至会委曲求全，就是不想跟对方争执，所以只好依照对方的要求去做。多少时候，我们就做一些明知道神不喜悦的事，明明知道神不要我们去做的事，我们都做了。

“平衡”，是一个熟悉的托辞，为赞同与世俗妥协之人所钟爱。对平衡的定义通常如下：基督徒的标准要顺应世俗的价值观。换句话说，这是在建议我们不要“死守”圣洁的标准，莫因一点“小罪”而失了平衡。看来，对他们而言，效法基督会失去平衡。

另一个让妥协合理化的借口：降低基督徒标准会使基督教对世人更具吸引力。这恰是君士坦丁时期某些教会领袖所采用的手段。 罗马和希腊的异教徒十分迷恋偶像。无疑，第二条诫命（禁拜偶像）便成了他们的绊脚石，使得无数异教徒（若非放弃崇拜偶像的习惯）便难以皈依基督教。对于这些虔诚且迷信之人来讲，捣毁他们珍爱的偶像意味着剧烈的挣扎。

因此，为了福音工作的“益处”，某些教会领袖建议：“何不准许他们将偶像改为基督教伟人或圣徒的名字（例如：将宙斯改名为彼得）。待其加入教会之后，我们再逐步教化他们丢弃偶像。”但故事的结局是，教会非但没能改变这些异教徒，反而被对方同化了。每当教会企图妥协基督徒标准时，世界便同化了教会，使罪恶变得更加“秀色可餐”。

3）为了团结和合一。大家都要一致，要少数服从多数，这是世俗的做法，以致我们不得不连圣经的原则都放下，忘记了属神的人是不能在真理上作出妥协和让步的，我们不能违反圣经的真理去行事。因为我们活着是为主而活，无论做什么，是给主做的，不是给人做的。

基督徒若为求和睦而开始妥协部分的真理，牺牲圣经的道德准则，其后果可能就是永远的灭亡。马丁路德曾说：“若是能行，当竭力与人和睦；但为了真理，应不惜一切代价。”

一点点地消磨信徒的决心，使你不断退让。这里一小步，那里一小步，还没意识到究竟发生了什么，你坚定的信仰已被他的伦理观所取代，且整个过程就像温水煮青蛙一样浑然不觉，这便是撒但的首要计划，亦是锋芒所向。

4）在人的恐吓中做妥协行动。当有不信的人大声的恐吓的时候，我们会惧怕，会不知所措，结果就依着他们所说的去做，觉得自己没有力量反抗，也没有力量跟他们抗争到底。

一天，约翰•卫斯理（十八世纪英国著名基督教牧师、布道士、神学家）骑马出行，他突然想到在过去的三天，自己并未遭受哪怕一丝的逼迫。整整叁天，没有任何人朝他扔砖头或鸡蛋，也没有人侮辱他。惊恐之余，卫斯理停下马大喊：“莫非因我犯了罪，走下坡路了？” 

于是，这位布道士纵身下马，双膝跪地，求主向他显明自己是否有什么错行。恰逢此时，在树篱的另一端，一个粗鲁的家伙听到了他的祷告。透过树篱，他认出了这位与传统牧师不同的人物。“我得教训教训这个布道士，”那人说。于是他拾起一块砖头，从树篱那头儿投了过来。砖头并未击中目标，而是落在了卫斯理身旁。激动不已的约翰牧师一跃而起，高声欢呼：“感谢上帝，看来一切安好，祂依然与我同在。”

众使徒为了信仰的缘故或被杀，或囚禁，皆因所传的信息冒犯了某些人。“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”（提后3:12）

5）想获得别人的接纳和认同。结果做了违背神真理的原则。  

比方说，在一个宴会上，大家都喝酒，而且强调“不醉不归”，你就要陪着他们一起干杯吗？还是你有自己的原则和立场呢？你可以喝一些，但你知道喝得酩酊大醉是伤身的，也不是你应该去做的，因为不符合圣徒的体统，圣经也说“不要醉酒”，但是你有能力去拒绝他们吗？

人渴望被接纳。但对于虔诚的基督徒而言，世界的接纳与天父的赞许不可能兼得。耶稣说：“一个仆人不能侍奉两个主，”（路16:13）雅各这样写道：“岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。”（雅4:4）这样看来，基督徒不可能既被世界接纳、享受一切罪中之乐，又享有因耶稣之救赎而来的平安与保证。

可悲的是，无数自命为基督徒的人，试图寻找一种解决方案：既能取悦众人，又可妥协信仰与恶世为友。我特别关注这一问题，因在与主同行的路上，自己也常与曲意逢迎那阴险、隐伏、潜移默化的影响角力。我们正处在“顺应世俗”的无情压力之下，为使人在价值观和原则上做出让步，魔鬼不断蛊惑我们与其交涉。他鲜有不遗余力的正面攻击，而多是凭借内在的、逐步的侵蚀来迫使我们在信仰上一点一点地妥协。

• 如何应对妥协的地雷

1）不要效法这个世界

保罗说：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗12:2 ） 

   『世界』，等于今天的人所说的『摩登』、『时髦』。『效法』原文的意思，是『同形于』、『同化于』。不要效法这个世代，就是不要跟从这世代的时髦，模成这世代的样子。

          『心意』原文是『心思』。心思是我们的思想机关。我们的心思原是堕落的，受了罪恶、世界、人情、风俗，极深的浸染，充满属世的思想，属人的观感，所以必须更新，就是必须脱去一切旧有的思想、观念、眼光、看法，而重新受神的教导。『变化』指继续不断的过程，而不是单一事件。

        我们重生的时候，神的灵进到我们的灵里，我们的灵就得着更新。此后圣灵就从我们的灵里往外开展，直到魂的各部分，特别是达到心思部分。圣灵要从我们灵里发出光来，照耀我们的心思，除去我们心思里的昏暗，改正心思里的妄谬。这样消除黑暗，改正妄谬，就是圣灵在心思里作更新的工作。

       当人信主的重生的时候，人的心思有第一次的改变，并且是一个很大的改变，这个叫作悔改。悔改的意义就是心思的转变。这一个悔改，就是心思变化的起头。此后还得天天更新，按着所看见的亮光，越过越更新，越过越向着神，也越明白神的心意。

          「叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意」：神虽然是借着祂的灵，把祂的旨意启示到我们的灵里，叫我们的灵直接感觉得到，但是我们还需要用心思来领会我们灵里所感觉的。灵是在我们的最里面，心思是在灵的外面，包围着灵。如果我们的心思没有更新，就不能领会而透出圣灵在我们灵里所给我们的感觉；即使领会，也不会准确，也不会透出神旨意的本来面目。

          『察验』原文意为证实，就是用圣经的真理来对证我们心灵中所受的感动是否是神的旨意。神的旨意有三个特点：(1)『善良』，与邪恶相对；(2)纯全，与混乱相对；(3)可喜悦，与忧伤相对。凡合乎神旨意的事，必然会把我们带离罪恶与黑暗，而得着神的喜悦。

其实，你不可能与魔鬼达成真正意义上的妥协（事实上，魔鬼并未作出丝毫的让步，而是我们单方面的退让），任何向撒但妥协的尝试终将沦为彻底的屈服。请勿错过这一重要事实：你若捍卫正义，拒绝与叛党同流合污，逼迫就会接踵而至。开始时，魔鬼会凑上前来说：“咱们合作吧！愿我们彼此相爱！既然你我都有坚定的信仰，不如各让一小步，这样就能联合一致了，毕竟合一很重要。”你若不上当，反而坚守真理的立场，对方会在转瞬间成为你最可怕的敌人，暴露其初衷。 

 2）向迎合关闭心门

当论及神的真道之时，我们无需对新奇的道理敞开心扉。由于不接受世俗的标准，你将被称为保守的极端分子。但切勿因被指控为“思想守旧、顽梗不化”而害怕。在末后，魔鬼诱骗教会宣讲一种信息：通过妥协而联合一致。他逐步削弱我们的决心，蛊惑信徒做出些许让步，及至当大的考验来临时，我们的表现便令撒但如愿以偿了。

 在但以理书3章，尼布甲尼撒对沙得拉、米煞、亚伯尼歌说：“听说你们没有下拜，真有此事？说实话，你们是我的爱臣，我可不想失去你们。莫非是想换个曲子听听？没关系，我再给你们一次机会，乐队会再次奏乐，这一次再听到乐声，务必要下拜。”

但这三名希伯来青年心意已决，于是奉劝国王不必在他们身上枉费工夫。“尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你。即便如此，我们所侍奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，祂也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像！”（但3:16-18）

魔鬼企图试探他们，但这些青年刚直不阿，决不妥协。撒但希望你在违命中死去，而不是死得其所——成为殉道英雄或得胜的榜样。如若你为持守真道而死，来世必享永生。因此，今日的你我要在最小的事上忠心。我们或许会认为，现今小小的考验并非生死攸关的大事。但在小事上不忠心，他日逢遇大事岂能忠心？今天，并没有人将刀剑架于你我的脖颈，我们若在小事上妥协、顺应，来日被囚禁或死亡恐吓之时又会如何呢？

3）为神坚立！

当年，以色列人来到红海边，身后有埃及的奴隶主火速追赶，企图俘获并再次奴役他们。前有红海，后又追兵，如临绝境。但摩西对百姓说：“不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。”（出14:13）

一旦明白神的旨意，我们就有义务选定立场。上帝要为坚守真理之人施行大事。如今，主正寻找信靠祂的代表。“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实的人。”（代下16:9）

若在真理上站立得稳，你的生活将成为拯救的见证，给家人、朋友、邻舍、甚至天上的使者观看。神要俯瞰全地说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏上帝，远离恶事。”（伯1:8）

结语：

我们要求神帮助我们，不效法这个世界，在神凡事都能，祂足以扶持你我不至随从世俗，并杜绝在迎合与妥协中度日。求神帮助我们立定心志，坚立在磐石之上，抵挡妥协的大浪。

会后追求，我们有一点认罪祷告，圣灵光照和充满。