第五日 等候神——为着训诲

“耶和华啊，求你将你的道指示我，将你的路教训我。求你以你的真理引导我、教训我，因为你是救我的神，我终日等候你。”（诗25：4-5）

我曾在上一课论及一支军队正在开向敌邦的境内时，忽然停顿下来，为要答复那延宕停滞的所以然曾说到“急待军需。”另一种答复也可以说，“等候训诲”，或“等候行军令。”假若那最后的公文，连同总司令的最后军令尚未到达的话，这一支军队是不敢贸然移动的，照样，基督徒的生活也是同一原则，要知道“等候训诲或军令”是和“等候军需”同样迫切必须的。

这一点在诗篇廿五篇里是何其明显。这个诗人曾深知并且爱神的律，而且终日默想神的律，但是他却知道，这个还是不够的，他深知为要对于真理有一种正确属灵的领会，并将那真理对于他个人特殊的环境上，能有一种正当个人的应用，他必须获得一种直接来自神的训诲才行。

这一篇诗在历代以来曾受了许多圣徒的爱戴，其原因乃是在于再三重复的论及对于神圣训诲的切身需要，和那一种如孩提一般的深信神的训诲是必然要赐下的。要好好研读这一诗篇，直到你的心中被两个思想所占有——那绝对的需要和神圣引导的绝对确实。我们更要注意说，诗人正是在这个场合内，全然真诚地说“我终日等候你”，终日等候指示训诲，实在乃是等候神中最蒙福的一部。

在天的父对于他的孩子们是何其关怀，以致他切望他们的生命能够无时无刻地住在他的旨意和爱中，他要甘心乐意地完全受他手的引导。神深知我们在他以外是无能为力来作那真正圣洁属天的事工的，他所有的要求，不过就是为他“必终日指引我们”的应许而已。不仅在特别困难窘迫的时候，就是在我们日常生活、平凡旅程中，我们都可以仰赖他将他的道路指教我们。

在我们这方面究竟必须做什么才能接受这种引导呢？唯一的条件就是——等候训诲、等候神。诗人说：“我终日等候你”，我们必须在祷告的时辰中，清楚地呈明我们迫切需要的感觉，和我们对救助于他所存的信心。我们必须认真诚实地觉得我们对于神的道路的愚昧无知，我们若要我们人生的途径如阳光越照越明，直到晌午的光景，那么神的光照耀在我们里面就是至上的必须了。我们在祷告中，必须先静候在神前，直到有一种深切安息的确证充满在我们里面，那就是说，所求已蒙神垂听了，他必要赐下训诲，因为诗人说：“他必……引领谦卑人，将他的道教训他们。”（诗25：9）

“我终日等候你”，我们在祷告的时候对于神的引导的专一的顺服是必须栽培的，并且也必须接上那一种“终日”仰望的习惯。这个是非常简便的，正如一个明目的人在光天化日之下终日行走一样，照样一个习练了等候神的人，终日行在享受在神光照耀、引导之中，也是同样的简便愉快。我们若要过这样的生活，只需要一件事：真实的认识信赖神为唯一智慧、慈良的源头，我们所可能需要的一切，他总是准备渴望着要成为我们的一切。是的，这就是我们所需要的唯一事物。我们只要一看见了那位在爱中的神，我们只要相信：他是正在等候要施恩给我们的神，他等候着要成为我们的生命并要在我们里面行作这一切，那么，这样的等候神就要成为我们最高的喜乐，这也就是我们对于他大爱和荣耀心中自动发出的回应！

哦，神啊！切求你指教我们这个蒙福的功课，以致每天每时，我们都能深知你是在我们四周并住在我们里面的，为要施行出你爱的作为来。求你指示我们说：你所要求于我们的，不过是等候而已；求你也教导我们说：“我终日等候你。”

“我的心默默无声，专等候神。”