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第八课 抵挡耶稣领导的末世冲突（诗2篇）
毕迈克牧师
Ⅰ 概论
A. 在诗篇第二篇中大卫预言，世上的君王会激烈地抵挡耶稣（预言中的大卫子孙）的领导；这样的冲突在末世会达到高峰。
B. 诗篇第二篇可分为四部分：
1. 君王的抵挡——要挣脱自己文化中神话语的影响力（诗2:1-3）
2. 天父的回应——公开高举耶稣为祂的君王（诗2:4-6）
3. 耶稣的回应——遵照天父的法令来代祷（诗2:7-9）
4. 大卫的劝诫——呼召世上的领袖都来事奉神（诗2:10-12）
C. 先锋事工包括宣告、传扬天父的信息（诗2:4-6），以及与耶稣合一地祷告（诗2:7-9）。要预备主的道路，宣告（传扬）和祷告都是关键。
Ⅱ 第一部分：世上的君王强烈地抵挡耶稣的领导（诗2:1-3）
A. 大卫预言外邦将愤怒地争闹，抵挡耶稣的领导（第2节），特别是抵挡祂的道德标准（第3节），神对耶稣和耶路撒冷的旨意（第2、6节），以及耶稣的权利——可以要求列邦与每个人都有责任遵行祂的旨意。
外邦为甚么争闹？万民为甚么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，说：我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。（诗2：1-3）
B. 争闹：外邦将愤怒地争闹，抵挡耶稣的领导（诗2:1）。
C. 万民一起图谋：社会各阶层的民众会一起图谋不轨，以欺诈的策略来煽动众人，抵挡神的领导（诗2:2）。
D. 臣宰（领袖）一同商议：这是指社会各阶层的领袖，包括政治、经济、教育、军事、娱乐、媒体、艺术等等。这些领袖一同商议，想出“机灵的策略”，以歪曲事实、操纵的手段，来扭曲有关各项社会议题的真相。
E. 君王一起起来：君王会齐心与他们手下图谋不轨的臣宰及民众狼狈为奸。君王包括国家元首，例如总统、经理。
F. 抵挡耶和华并祂的受膏者：这些君王、臣宰与民众图谋不轨，是特别针对耶和华（以色列的神）以及祂的受膏者（耶稣），想要脱离神的旨意和道德标准，抵挡祂所定的命令；耶稣必将以大卫子孙的身份，在耶路撒冷统管列邦。
G. 挣开祂们的捆绑，脱去祂们的绳索：这些君王与臣宰对神的敌意，重点乃是要让整个社会脱离神话语的影响力（第3节）。他们会以负面的眼光来看神的话语，视之为奴役他们的“捆绑”，是“绳索”，把他们绑在神的道德律与公义法则上。
H. 在耶稣再来之前，罪恶会高涨到历史上前所未有的程度（但8:23；提前4:1-3）。许多人会攻击神的命令，想要除去社会上所有的道德界限，包括生命、婚姻和性的神圣性，这乃是一股不圣洁的动力，越演越烈。
这四国末时，犯法的人罪恶满盈，必有一王（敌基督）兴起…能用双关的诈语。（但8:23）
圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。他们禁止嫁娶…（提前4:1-3）
Ⅲ 第二部分：天父的回应——对世上君王的信息（诗2:4-6）
A. 大卫将天父的信息表明出来，也就是父对心怀敌意的世上君王要说的话——祂必将用审判来惊吓这些叛逆的领袖（第5节），并且尊耶稣为大，立耶稣为君王，在耶路撒冷统管万邦（第6、8节）。天父的这项回应，包括对这些君王发笑（第4节前半），嗤笑他们（第4节后半），对他们说话（责备)（第5节前半），惊吓他们（第5节后半），并且宣告祂的旨意必定得胜——也就是尊耶稣为大，在耶路撒冷立耶稣为王。
那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。那时，他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，说：我已经立我的君在锡安——我的圣山（耶路撒冷）上了。（诗2:4-6）
B. 神全然掌权、满有能力地坐在宝座上，对世上君王那些敌对神旨意的计划，知其必败而发笑。
C. 重挫（惊吓）：神嘲笑这些叛逆的领袖——轻视他们。天父不会容忍这些领袖所做，的事，他们对耶稣的愤怒和叛逆将会受到永远的惩罚。耶和华要他们知道祂对他们的列怒。
D. 说（责备）：耶和华会透过使者，在列怒中责备他们。天父这样的行动，就是要公开鼓励子民要勇敢、有信心而不惧怕。神的子民，在面对世上君王的威吓时，不应当退缩。
E. 天父主要的信息就是：“我已经立我的君在锡安——我的圣山上了”（第6节）。祂宣告，祂喜爱立耶稣为君王，统管万有。祂使耶稣坐宝座，可分为两阶段。
1. 耶稣复活时，就在天上坐宝座，坐在天父的邮编（弗1：20-22）。而此时，天父定意要藉着圣灵来尊耶稣为君王，统管列邦。
2. 耶稣再来时，会在耶路撒冷登基坐宝座（耶3:17）。
F. 列邦会带着强烈的反闪族意识，来攻击神的旨意，抵挡耶稣以大卫子孙的身份，在以色列境内的耶路撒冷（锡安）统管万邦（也就是在与神立约百姓（犹太人）的国境内）。
Ⅳ 第三部分：耶稣的回应：代祷（诗2：7-9)
A. 耶稣以代祷来回应，并赞同父神的命令（诗2：7-9），耶稣先针对全球的叛逆来回应（第1-3节）；也是回应父神的信息与命令（第5-8节）。耶稣将以“最高代祷者”的身份来统治万邦。大卫听到三位一体之中的对话，也就是父神教导耶稣，如何在祷告中求父神讲列国赐祂为产业（第8节）。
我要传圣旨。耶和华曾对我说：你是我的儿子，我今日生你。你（耶稣）求我（父神），我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。9你必用铁杖打破他们；你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。
B. 耶稣在代祷中宣告出天父这项包含五点的命令（第七节前半）：耶稣祈求祂的权柄得以完全释放出来（第6节），并且公开彰显天父应许祂治理列邦的权柄（第8节）。
C. 大卫从耶稣在神面前的代祷中，看到神这项命令中有五个层面（诗2：7-9）。我们透过这五个层面，可以看出耶稣对父神所定意的事有何回应——也就是神在耶路撒冷的圣山上设立耶稣为君王，以及基督肢体该如何与耶稣一同祷告。耶稣身为最高代祷者，领导祂的子民来与祂一同祷告。
D. 每一命令都有两方面的应用：这乃是特指耶稣，也是向祂的子民宣告出来。
E. 你是我的爱子：耶稣在父神面前宣告祂的儿子身份。父神在两次重要的时刻，宣告出耶稣是神子的真理——在耶稣进入旷野接受试探之前（太3：17），以及在祂上十字架之前（太17：5）。我们是神儿子的这项真理，强调我们与父神的关系乃是家人。我们在神面前坦然无惧，知道祂爱我们，也知道祂赐给所有儿女的特权、权柄与命定，宣告出我们属灵的身分乃是神的儿子。就能够使我们有力量，并平息撒但在我们生命中控告的声音。
从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”（太3：17）
F. 是父神所生的：耶稣藉着复活与坐上宝座，来宣告祂满有权柄的位分。耶稣复活，乃是应验大卫在诗篇2：7中说的；“今日”是指耶稣复活时，父神设立耶稣为君王（徒13：33）。
我们也报好消息与你们，就是那应许祖宗的话，神已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说：你是我的儿子，我今日生你。（徒13：32-33）
1. 基督徒藉着在圣灵的大能中行事，而与耶稣的复活有份（罗6：5）
2. “生”是指“带出”；所表达的含义乃是独特，或“绝无仅有”。
3. 保罗教导我们，耶稣乃是藉着复活，被公开宣告为神的儿子，大有能力（罗1：4）。保罗并不是说，耶稣是在复活时才成为神的儿子，而是当时被公开地“宣告为神的儿子，充满大能”。耶稣复活，是将祂一直具有的真实身份，公开宣告出来。
G. 万国为耶稣的产业：耶稣的产业，就是作万国的君王。对天父而言，对天父而言，耶稣领受产业，乃是最重要的事。万有都会公开承认耶稣的领导权及崇高地位。而我们的产业，必须在耶稣领受产业的前提下才成立。
H. 耶稣的田产直到地极：耶稣必将得着全民的心，以及所有的土地，与万民的社会架构。耶稣所享有的治理权（也就是所有权），包括社会各个层面，并且基督身体必将与耶稣一同做王掌权（创1：28）。这在今世会部分应验，到千禧年会完全应验。
I. 耶稣会将列邦打碎、摔碎：耶稣会除去一切爱的拦阻和一切敌挡祂天父旨意之事。基督徒，现在也藉着抵挡一切拦阻神旨意之事，来与耶稣一起求神释放正义，除去不公不义。
V 第四部分：大卫的劝诫：侍奉神（诗2：10-12）
A. 大卫王劝诫社会上的领袖要事奉神、顺服神（诗2：10-12）。祂呼召领袖要有智慧（应当省悟），来领受神的指导，存敬畏的心事奉神。
现在，你们君王应该省悟！你们世上的审判官该受管教！当存敬畏事奉耶和华，又当存战兢而快乐。当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。（诗2：101-12）
1. 侍奉神：我们必须专心事奉神，因此在今生就不再枯竭。
2. 存战兢而快乐：我们应当因为有事奉神的特权而感恩。
3. 以嘴亲子：我们应当带着深厚的感情与爱戴，对这位君王表达崇敬之意。
B. 教会应当与耶稣在一起，藉着祈求神在万邦释放祂的统治权，来侍奉神。祷告就是神国度工作的一部分。章伯斯（Oswald Chambers）说：“祷告并非是为了预备我们做更大的工作；祷告本身就是更大的工作。”
C. 众使徒按照诗篇2：7-8中的范例，加入基督的代祷事工，祈求神在耶路撒冷心怀敌意的领袖面前彰显大能（徒4：27-29）
他们…就同心合意地高声向神说：“主啊！你是“神”…你曾…托你的仆人——我们的祖宗大卫的口，说：外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚伪的事？世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者（或译：基督）…他们恐吓我们，现在求主监察，一面叫你仆人大放胆量讲你的道，一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着…耶稣的名行出来。”（徒4：24-30）
E. 神纪念哥尼流软弱的祷告（徒10：4），释放出圣灵极大的突破，以及神旨意中的新时期，使救恩临到外邦人（徒15：13-17）。
…一个人…2 …虔诚人…多多周济百姓，常常祷告神… …他在异象中明明看见神的一个使者…到他那里，说：“哥尼流…你的祷告和你的周济达到神面前，已蒙纪念了。”（徒10：1-4）