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以弗所书（3）恩召的指望

–江秀琴牧师

 

 

• 保罗的祷告

 

《以弗所书》1：17-19“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道祂。并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等的指望，祂在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道祂向我们这信的人所显的能力是何等浩大。”

 

保罗在《以弗所书》里面，把他里面所得的丰富写给那些信徒们，他写一写就进入祷告里面。他写到神伟大的救恩，写一写就为这个祷告；写到历世历代以来永古隐藏不言的奥秘，如今在圣灵里面向我们显现，他写一写又进入祷告里面。他就是要把神开启在他里面、神所做在他身上的丰富，祷告到他所带领的信徒也能够得着那一切。

 

保罗第一件为他们要祷告的，是求神把那赐人智慧和启示的灵赏给他们，使他们真知道神。我们不再是用外貌来认识神，像耶稣的门徒跟随耶稣三年多的时间，但是他们不认识耶稣，耶稣说的话他们常常听不懂。直到圣灵来了，进到他们里面，智慧和启示的灵在他们里面，他们不再按外貌来认识耶稣。在圣灵里，不再是用属天然的悟性认识神，乃是一个属灵的开启，一个属灵的眼光、属灵的认识来认识神。

 

• 求神照明心中的眼睛

 

保罗第二件为他们祷告的，“求神照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望。”什么是“照明心中的眼睛”？《创世记》3：6-7“于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。”

 

亚当、夏娃在神创造他们的时候，他们没有男女那种羞耻感，就像我们现在的小孩子，小妹妹、小弟弟可以一起洗澡，他们没有男女的那种感觉，并且他们可以在灵里对神有认识。可他们犯罪以后，二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便为自己编裙子来遮羞。所以人是在犯罪以后，才对外面的、特别是肉体开始有感觉，外面的眼睛明亮了，对不需要看、不需要知道的很敏感，可里面的眼睛开始模糊了，瞎了，不明白神的事，他们被赶离开神的面。从此，亚当的后裔在这件事上非常受试探，受许多的苦。

 

 扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他。他就扑倒在地，听见有声音对他说：“扫罗，扫罗！你为什么逼迫我？”他说：“主啊，你是谁？”主说：“我就是你所逼迫的耶稣。起来！进城去，你所当作的事，必有人告诉你。”同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手领他进了大马士革。 （使徒行传9：3-8）

 

扫罗被天上的大光四面照着他，他的眼睛瞎掉了，外面的眼睛就看不见了，可是他里面的眼睛明亮了，神开启在他里面。直到亚拿尼亚给他祷告的时候，他的眼睛好像有鳞掉下来，他就能看见了，但他的眼睛被神更新了，不再像亚当的后代，眼睛多么容易受试探。

 

弟兄在眼目的情欲上受很多的苦。在台湾，有弟兄只是在公车上看了一眼不好的广告，就被那不好的影像辖制许多年。神创造人本来让人外面的眼睛没有明亮，这其实是好的。今天我们重生，被圣灵更新了以后，主再把我们带回到起初神创造我们的样式，所以我们的眼目要被赎回来。

 

我们在人生的某一个时刻重生，但我们的思想、眼目要被赎回来，是一个过程。我很喜欢教会里弟兄姊妹那种没有色彩的爱，很美，没有男女之分，都是弟兄姊妹，那种清纯的爱是最美的。保罗为他们祷告，求主让他们里面的眼睛要被明亮起来，像保罗一样。这是需要圣灵的开启，圣灵的大光临到一个人里面，人里面的眼睛才明亮起来。

 

《哥林多后书》4章说，此等不信之人被世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。就是说，有很多人里面的眼睛是瞎的，被世界的神弄瞎了。但很多基督徒也还在这样的光景里，因为眼睛所看见的就是这些世界上的事，以至于他里面的眼睛是昏花的。

 

如果你安静下来亲近主，是那么的不容易，是不是你外面的眼睛太明亮了，老是注意那地上的，所以亲近祂的时候，就发现里面的眼睛是昏花的？在《雅歌》中，神称赞那个女子有一双鸽子眼，就是她的眼睛很专一，一直在注视神。如果我们的眼目常常回到主身上注视祂，里面的眼睛会越来越明亮。而这个眼睛的明亮，代表我们属灵悟性的开启，对于神的事、对真理、对神的旨意、对神自己有一个开启在我们里面。我们需要求神照明我们心中的眼睛，使我们知道祂的恩召有何等指望。

 

• 圣经里“召”的三种用法

   

    第一、召来赋予使命

 

“恩召”里面的“召”，在圣经里面有三种用法。《马太福音》25：14“天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们。”这里“就叫了仆人来”里面的“叫”与“恩召的指望”里面的“召”，在希腊原文里是同一个字，这就是“召”第一个意思，呼召来赋予使命。就是说，神呼召我们来赋予我们使命。

 

我在东岸认识一对夫妻，他们是从中国大陆来的，先生是博士，太太是硕士，他们在大学教书。这对夫妻信主以后，非常有负担向那些中国大陆来的学生传福音，他们家就常常开放、请客，请大陆来的学生到家里吃饭，然后在家里有查经班，他们带了许多大陆来的学生信了主。

 

在他们那里有好多对夫妻都是这样，他们宁可自己住比较旧的房子，他们的孩子本来可以去别州读比较有名的学校，而在他们自己所在的那州学校比较不好，可是有奖学金，他们就让孩子在比较不好的学校读书拿奖学金，好省下那些钱来服事那些人。没有人叫他们这样做，他们也不是传道人，可是为什么要这样？这就是一个“恩召”临到一个人身上，他信主以后，有一个使命感，他就是要抢救灵魂。

 

有一个姊妹向所有来到他们那个镇的中国人传福音，并去探访他们，和他们做朋友。如果他们是基督徒，她就带他们圣灵充满，带他们追求。没有人叫她这样，她也不是传道人，她把录音带给他们听。这就是恩召临到人身上，赋予你使命，你就是想要传。

 

董师母有一次躺在床上的时候，主告诉她说：“你并没有把自己完全奉献给我。”她说：“有啊，怎么会没有呢？”主说：“你愿不愿意所有都为我？”因为董师母住在女儿家，女儿女婿很孝顺，可是他们的房子需要付房贷，她想她应该帮忙看些孩子，来贴补女儿的家用，可是主这样临到她，她对主说：“主，对，我就是不够单单地为你。”所以，她就对女儿说，她不再帮别人看孩子了。

 

事实上很多年长的妈妈帮别人看几个孩子，是理所当然的，先生已经在教会服事了，而且她现在并没有那么多事情、服事，所以帮人家带带孩子没什么，多一些收入。可是恩召临到一个人身上，她就有使命感，觉得说：“我多出这些时间来，可以更多来祷告，更多来服事。”这是恩召临到一个人身上的自然反应。

 

我在东岸认识好几对夫妻都是这样，他们来美国那么多年，都是硕士、博士毕业的，可是他们家住的房子一般，但他们很多的时间、金钱、精力，就是拿来要带领人来享受神自己，来同蒙此恩，这就是恩召临到他们身上，他们就这么做。

 

我们没有一个人是为自己活，都是为那位替我们死而复活的主活。一个蒙了主恩典的人，他不会为着只是来聚会，聚会完后所有时间都是自己的。他的心总是在抢救灵魂的事上面。我看见Esther就很感动，她是两个孩子的妈妈，有丈夫要服事，自己还要上班，可是她整个时间就是追求和服事人。她载人、传福音、带领人信主、带他们查经、在教会服事，就像一个传道人一样。这就是恩召在她的身上。

 

如果你信主了，却还不够有使命感，好像在教会负责什么服事，把服事做完就好了，而在生活里面，不会常常想到要去传福音，要去抢救灵魂，你就需要求神照明你心中的眼睛，好叫你知道这个恩召有何等指望。

 

一个那么大的恩典临到一个人身上，他一定有一个使命感，就是要抢救灵魂。好比一个癌症患者，当有人告诉他有一帖药吃了癌症就会得医治，这个人吃了药，得了医治后，他不会闭口不传的。他好了以后，会看有没有像他那样病的人，他要告诉他那药很有效。这是恩典临到一个人身上很自然的反应，一个基督徒会很自然有这个反应。

 

像撒玛利亚妇人，一蒙了恩典，认识了主以后，就赶快跑去告诉人说：“赶快来看，这个人把我素来所行的都说出来。”人家可能会问她：“你素来所行的是什么？”她就得说出来，可是她已经不再羞耻了。因为那么大的恩典临到，她不会再为过去自己有五个丈夫，现在有的并不是自己的丈夫而一直活在自卑、在遮掩自己的羞耻感里面。她是一个蒙了恩召的人，所以很自然的反应，就是赶快去传，而且那样坦然作见证：“你们赶快来……，认识这位弥赛亚。”

 

如果我们那抢救灵魂的火热没有那么强烈，没有觉得一有时间，就很想去发发单张，看到人就很想给他传福音，那么是不是我们还不够明白我到底蒙了何等大的恩？一个本来应该是判定死刑到地狱里去的，承受永火死刑的人，今天可以成为神的儿子，这样的恩典使我们要说，要传。这就是一个使命。

 

每一个人的恩赐不一样，有的两千，有的五千，有的一千，可是，我们要尽量去用这个银子。所有神给我们的恩赐，都要拿来为祂。恩召临到人身上就是这样，有使命感。

 

我那时考到中心大学，当时，我对主说，我觉得应该是台大，怎么是中心大学？但我降服下来。因为那时，我想，要不要重考，可我相信主，让我考到这里，一定有祂的美意。我进去以后，问我们班上的同学，没有一个基督徒。我就开始一个一个给他们传福音，一次为一排祷告，第一天为第一排祷告，第二天为第二排祷告……。

 

每次聚会我绝对不会一个人去，总会邀几个人和我一起去，这就是恩召临到身上。后来，我们班上好几位信了主，有一位也成了传道人，也影响了他全家信了主。另外一位在教会里成了很重要的同工。几年以后我回想，实在是主的美意把我带到那个学校。

 

你现在不管是在哪个公司上班，第一个想到的不是薪水多高，而是：“主，你要带我到哪个公司去？”主就是要差派你到那个地方，成为祂天国的宣教士。公司里传道人进不去，只有你进得去，你就是差派到那个公司的宣教士，要抢救那些灵魂。你到哪个学校去读书，神就是差派你到那个学校成为宣教士。

 

我们在东岸有一位弟兄，从纽约到一个地方去看朋友，在那里就邀了几位大陆的留学生来给他们传福音，有两位信了，接着那几天他就给他们上造就课程。结果那两位信了主的留学生，从此每周六两个人一起祷告，祷告了以后一天就在校园里逛，碰到人就给传福音，就这样到现在他们已经有一个团契了。

 

一个蒙了恩典的人，你会发现他有呼召、使命感在身上，要抢救那些将亡的人，要把他们带入神的国度里面。

 

第二、召来成为被告

 

“召”的第二种用法，《使徒行传》24：1-2“过了五天，大祭司亚拿尼亚同几个长老和一个辩士帖土罗下来，向巡抚控告保罗。保罗被提了来，……。”这里“保罗被提了来”里面的“提”，在希腊原文和“召”是同一个字，就是“保罗被召了来”。所以“召”第二个意思，就是被召来、被传来、被调来成为一个被告。

 

当你成为基督徒的时候，这个世界就开始控告你了。为什么？因为你不再跟随世界的样式而活了，这个世界失去了你。如保罗说，就这世界而论，我已经钉在十字架上了。一个人信主以后，这个世界要开始控告他：“你不跟随我们世界的样式、潮流而活了。”他们失去了他。成为基督徒以后，我们不是在追求福乐。如果我们以后在追求福乐，这与其它不是信主的宗教一样了，是功利主义。

 

许多基督徒也像那样功利，“主啊，如果你再不理我，我也再不理你了。”“主啊，你祝福我，我才奉献给你。你祝福我，我才去做礼拜。你没祝福我，我也不要你了。”这与阿拉丁神灯一样嘛，这样，谁是主？“我”是主了嘛。所以，我们一开始不能给别人讲那种福音：“信耶稣有平安，都享福啊。”

 

耶稣从来没有给我们隐藏祂钉痕的手，耶稣是用钉痕的手呼召我们：“我为你死，所以我要得着的也是你的全生命。”初代教会，他们告诉你，你一信主，就是需要把你的命摆上去。因为那时一信主，罗马帝国就会逼迫，就是要付上生命的代价。我们是被提来、被呼召来受刑罚、受逼迫、受反对的。所以彼得说，我们要以受苦的心志为兵器。

 

“基督既在肉身受苦，你们也当将这这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从神的旨意，在世度余下的光阴。因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。”（彼前4：1-5）

 

这里告诉我们，我们要以受苦的心志作为兵器，这样的人就已经与罪断绝了，就可以不从人的情欲，只从神的旨意，在世度余下的光阴。我们被呼召来就是要成为一个被告。

 

民国初年的时候，有一位姊妹在中国大陆。她信主以后，因为不明白，和一个没有信主的人结婚了，结婚当天要拜天拜地，她不拜，婆婆就打她，她逃到一个墙边要避一避，她先生拿一个铁棍沿着墙丢下去，还好她的头没有被打破。几天以后，先生去外地做生意了，这位妻子怀孕了，婆婆就逼迫她，说那孩子不是他儿子的。后来，她生下一个男孩，婆婆就又承认了。

 

一个新婚的新娘子被那样对待，她心多难受！可她就默默接受。六年以后，孩子开始上学的时候，那全家都信主了。神常常从一个家庭里拣选一个人来被逼迫，然后来得着这个家。我也是这样，神先得着我一个人，在家中被逼迫，可是现在，我家的一个一个信了主。所以，你不要怕被逼迫，不要怕受苦，这乃是神的恩召临到你身上。

 

过去在中国大陆，一信主，就意味着要被关，但他们却大批信主。我们参加一个聚会，他们教我们唱大陆那些弟兄姊妹做出来的歌，我唱了很感动。他们很多人对音乐没有音感，不懂五线谱，可是他们信主以后，被圣灵充满，神感动他们就写出诗歌来。那都是一些很简单的诗歌，很单调，可是歌词那么感人。

 

有些小孩子没有读过什么书，可是神可以让他们写出那样的歌词，如：“今天，神这样爱上了我，神恩典临到我，所以这一生一世我就是要为祂，为祂而去，走到天涯海角，为祂而去。”十几岁的孩子信了主，神的恩典临到他们，他们就提着一个简单的包包，拿着一点零用钱，父母为他们祝福，坐上火车去天涯海角，为主而活。也许传福音会被关，关到监牢里就算休息一下，出来，继续再传。

 

今天在北美的华人太舒服、太安逸了，在有暖气的地方来聚会，也没有人逼迫，就不够明白恩召的指望。如果我们求主照明我们心中的眼睛，当知道祂呼召我们在我们身上有何等大的指望，知道呼召我们来的目的何在，我们整个生活就会不一样。

 

倪柝声他们在中国大陆，信主以后，几个学生只要一放假，就是一起祷告，然后传福音。求神也真实地照明我们心中的眼睛，好叫我们实在为祂而活。在我们当中，许多人都是精兵，神给你们聪明、才智，有许多才华、恩赐，可是我们的生命不要单单为自己而活，徒然白占地土，我们实在需要知道神恩召的指望。耶稣说，人若不背着自己的十字架跟从我，就不配作我的门徒。

 

撒但要吞吃基督徒的生命都不是藉着逼迫，基督徒不怕逼迫，历世历代以来，越厉害的逼迫常常带来教会越复兴。撒但最容易吞吃基督徒的是藉着世界的奢华宴乐，安逸容易吞吃掉基督徒里面该迸发出来的生命火光。所以，我们要留意，在美国的基督徒其实比中国大陆的基督徒危险多了。中国大陆的基督徒目前因为有很多物质的进入，如冰箱、电视、卡拉Ok等，变得反而危险，教会开始很容易去爱世界。如果逼迫来了，就不怕了，逼迫不会消灭复兴，只有安逸可以消灭复兴。

 

什么时候我们开始一直在为自己活，我们的生活、时间只在为自己，我们实在要起来呼求神。今天福音会临到我们身上，是因为有那么多宣教士，恩召那样临到他们，他们到非洲、到食人族、到最落后最蛮荒的地方去，撇下他们的妻子、孩子到中国大陆去，好几年才能见孩子一面，被人嘲笑、轻看，可是他们去把福音传给我们。

 

今天我们也应该这样，要去背起自己的十字架跟从祂，好让更多人蒙到恩典。如果在我们还有功利主义思想，就还不明白这个恩召的指望。神呼召我们来，就是来作为一个被告，来受苦、受反对、受刑罚。如果你的同事、同学嘲笑你、反对你，你应该引以为荣，因为你开始配被嘲笑，而不要因此就缩进去了。

 

现在，美国政府已经开始越来越多地设立一些法律反对基督教，将来会有这样的日子来临，在公司不可以向人传福音，桌子玻璃板下面不能放福音单张之类的，否则别人会告你说你这是宗教歧视。因为撒但知道牠的日子不多了，在末后的日子，主快要来，这是一个最黑暗的时代，会有更多的危难、逼迫来临。现在学校已经这样了。

 

乘着这样的日子还没来临的时候，让我们多多地传。我们应该有一个心志，即使那个日子来临的时候，我们要站住，就像大陆弟兄姊妹一样，不怕被抓，越被抓的人，就越不怕被抓了，因为已经有受苦的心志，已经与罪恶隔绝了，已经不怕了。被抓，不怕；死，不怕，因为可以快一点到主那里去，好得无比。

 

将来在天堂，《启示录》里面说，那些站在神宝座面前的人，都是经过大患难的。我们需要问一问自己，我为主受了什么患难？如果你为主开始有一点患难、逼迫、苦难，你应该感谢主：“我配受。”否则将来到天堂，怎么我都没有伤痕啊。

 

    第三、召来赴筵席

 

“召”第三个意思，就是去召人来赴筵席，召人来赴婚筵。

 

 天使吩咐我说：“你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！”又对我说：“这是神真实的话。” （启示录19：9）

 

神这么大的恩召临到我们，就是要请我们、召我们来赴羔羊的婚筵。圣灵把耶稣启示在我们里面，在我们里面可以看见耶稣，可以认识祂，爱上祂，我们才会明白新妇的意思。圣灵把耶稣的爱厚厚的浇灌在我们里面，圣灵把耶稣那样显现在我们里面，使我们爱上祂，使我们每一天就是渴望着要去赴这个羔羊的婚筵。

 

所以基督徒为什么不怕死，因为他死了，就是去赴一个婚筵，今天在圣灵里面已经有很多人有这样的开启。过去在我们教会有一个初中生的小女孩，有一天主给她看见一个异象：她在玩，号角吹响了，她都没有听到，等她跑进来的时候，那么多新娘子在里面。她就明白这个异象的意思，主是要她警醒。

 

我们以前一位清大的姊妹，她信主后，功课还是抓她很紧，所以一有考试，她就没来聚会。有一天，主给她做一个梦，梦到她要结婚了，可她总觉得还早，等她去买礼服的时候，却一直找不到礼服店可以买，可钟声响了，那些新娘子已经都在那里了。

 

当你成为基督徒的时候，神开始每一天都在一直妆扮你、预备你赴羔羊的婚筵。“新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。”今天在地上每一天，我们在说什么话，做什么事，都是预备、织这件细麻衣。

 

这件细麻衣是藉着我们每一天的时间花在哪些地方，你是不是常常对人说一些造就的话？说一些恩言？这就是在织这件很美的细麻衣了。如果你常常对人说伤害人、糗人的话，细麻衣就有污点在上面。每一天你怎么用你的时间，怎么用你的金钱，你的心、感情常在什么上面，你怎么过生活，都是在织这件细麻衣。

 

荣教士在台湾的时候，有一天主给她一个异象，她妈妈忽然显在她面前，穿着一件好美、好白的细麻衣，向她挥手说再见。她就知道，大概妈妈被主接去了。隔天早上，她就接到家里打来的电话，说她妈妈被主接去了，享年96岁。神特别让她妈妈向她显现那细麻衣，成为荣教士很深的鼓励。她知道为什么妈妈会有那么洁白的细麻衣，因为她从来没有听到过妈妈发一句怨言，她妈妈总是爱人、爱神、爱教会，常常为别人着想。

 

他们在加拿大，如果哪天下雪很大，她妈妈就说：“今天我们一定要更早一点去聚会，因为下雪天，一定有一些人不去教会，所以我们要更早去，让神、让牧师的心得安慰。”荣教士在中国大陆期间，三年的时间被关在集中营里，她妈妈都没有接到荣教士的一封信，那时，她妹妹的未婚夫在欧洲的战场上死了，荣教士的爸爸也生病了。后来荣教士从集中营释放出来以后回到家，她的邻居们说：“你妈妈三年没你音信，家里出这些事，你妈妈没有一句怨言，她永远都是感谢主。”

 

我们何等有福，可以被请赴羔羊婚筵。我相信，在地上有些人可能永远不能进入婚姻里面，特别在末后的时代，圣经里面说的，报喜信、传福音的妇女成了大群。相信有很多妇女为神而守独身。不只是妇女，我相信还有弟兄。他们可以有很多机会，可就是为神守独身，因为觉得那样可以更清心地服事神。

 

像吴老牧师，他有很多机会，可是他说，他如果结婚了，他会很爱他的妻子，可是他知道神呼召他有时要到德国、到各个地方去传福音宣教，他觉得那样，他的妻子会比较可怜，他也怕他的心会常记挂着她，所以，他就为神守独身。祈祷的使徒海德也是这样，他可以有很多机会结婚，有人问他为什么不和一位爱主的姊妹结婚？他说这是我和主耶稣之间的秘密：“主啊，你这样的爱我，我也要这样全心地来爱你！我不愿意让任何一个姊妹来分享我对你的爱。”

 

当然，大多数人是应该要结婚的，但很多人可能在地上没有进入婚筵的里面，没有进入婚姻生活里面，但是有一个婚筵是每一个人都可以进入的，就是羔羊的婚筵。为神守独身的这些人会不会觉得说是不是结婚就不属灵？不，有许多人结婚是为神而结婚，为神而乳养孩子。不是为自己，而是想为神生出一个他自己可以好好教养他来敬畏神、不被玷污清纯爱神、服事神的孩子。

 

荣教士说，她妈妈就是一直想独身，可是神就是要她结婚，所以生出荣教士来。如果她不结婚，就没有荣教士。有些人为主而结婚，为主而养孩子，都是为神，就看神给每个人的恩召。但是地上的婚姻有没有进入，这不重要，而有一个婚筵，你一定要赴的，就是羔羊的婚筵。将来在天堂，只有羔羊和新妇，没有男的、女的，都是新妇。将来在天堂，也不嫁也不娶，我们都要去赴这个婚筵。

 

想想看，一个新娘子有好多事要预备，要去好多礼服店选礼服，有一点瑕疵她都不要，她就是要选一件很洁白很好很美丽的礼服穿上。而今天，那羔羊婚筵的细麻衣是要买的没错，可是是用你每一天的时间，用你的生命，用你的爱，你爱祂爱了多少？你爱人爱了多少？你把你的生命给出去了多少？用这个去买那件洁白的细麻衣。

 

我们将来在天堂，如果穿很肮脏、破旧或者织了一半的细麻衣，而别人穿那么洁白的细麻衣，这在于你现在怎么过生活。所以，一个人需要知道恩召的指望，你生活就不再一样了，就不是人家给你什么服事，你就去做那件服事就好。不！你里面应该有一个动机、动力，在催促你每一天活出不一样的生活来。

 

你不会觉得最近要服事，所以很忙，聚完会服事完了，就大大轻松一番。不会。因为有一个恩召在你里面。你也不是和人在一起是一个样子，回到家自己单独的时候却完全是另一个样子。神那么伟大的恩典临到你身上，是呼召你进入到一个永恒救恩计划里面，呼召你来参与祂那永恒救恩的计划，来抢救灵魂，来与祂同工，祂呼召你是赋予你一个这样的使命，祂呼召你是要你好好地预备去赴这个羔羊的婚筵。

 

祂在圣徒中所得的基业有何等丰盛的荣耀

 

《以弗所书》第一章说，“祂在圣徒中所得的基业有何等丰盛的荣耀”，历世历代以来，祂得着了那么多的产业，历世历代以来的众圣徒，这些产业实在是有何等丰盛的荣耀。有那么多的圣徒，他们一个一个为主而活，一个一个那样被改变成神的形像，神的产业有何等丰盛的荣耀。

 

结语

 

《奥卡人的新生》里面写了五个非常杰出的青年人，他们到南美去宣教，他们是运动家、律师等，五个那么杰出的青年，到食人族那里去，他们合作就是要把福音传给那些食人族，结果五个都殉道了，被杀。他们的妻子没有在那儿叫闹说：“神啊，你怎么这样对待我的丈夫，他们很年轻。还有，年轻的妻子要守寡。”没有！

那五个年轻的妻子说，我们应该继续去继承我们弟兄的心志、心愿、呼召。

那五个妻子再去，再传，从而使那个食人族整个信主了。而杀死她们弟兄的那人，成为传道人，他又到更落后更凶狠的食人部落里再去传，这就是恩召。

 

耶稣成为第一个宣教士来到地上，神把祂的儿子差派到这个受苦的世界，祂的生命为我们死，埋在地里死了，结出许多的籽粒来。今天，我们需要赴上去，接这个棒，我们也去，带领更多人进入主的国。