神做事的法则(6) 神所疼爱的,必责备管教

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神做事的法则(6 神所疼爱的,必责备管教

一、管教是众子所共受的(来12:5-13)

你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话说:“我儿,你不可轻看主的管教,被他责备的时候,也不可灰心。因为主所爱的他必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的,是神管教你们,待你们如同待儿子,焉有儿子不被父亲管教的呢?管教原是众子所共受的,你们若不受管教,就是私子,不是儿子了。再者我们曾有生身的父管教我们,我们尚且敬重他,何况万灵的父,我们岂不更当顺服他得生么?生身的父都是暂随己意管教我们,惟有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦,后来却为那经练过的人,结出平安的果子,就是义。所以你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来,也要为自己的脚把道路修直了,使瘸子不至歪脚,反得痊愈。(来12:5-13)

我们今天要讲的神作事的法则就是:祂所疼爱的祂必责备管教,我们天然人的观念就是你既然爱我,就应该少打我、对我好一点,可是神作事的法则却是祂所疼爱的,祂必多多责备管教。

箴言说:“不忍用杖打儿子的是恨恶他,疼爱儿子的随时责备管教。”可是在世做父母的就是因太爱孩子,所以不忍打他,然而这充满爱的神却是愈爱愈责备,管得愈严,只有私生子祂不管教。祂说管教是众子所共受的,每一个作儿子的都要受管教。

当然今天我们在地上因为有很多肉身的父母是在血气里面管教,不是在神的爱和智慧里面管教,以致使人不喜欢被管教。世人所做的统计是:一个小孩子常被管教就有安全感;一个没有被管教的孩子就没有安全感。一个被管教的孩子知道他是儿子,以致他被管教,就会分辨是非、好歹,他有原则可寻。

我认识一位基督徒,一出生就丧母,是继母在带他的,继母因为不想让人家说闲话,所以从来没打过他。继母以后又生了几个孩子,继母会打弟弟妹妹可是却不会打他。若是他跟弟弟妹妹吵架、或做一样的事,弟弟妹妹会被打,他却不会被打,只看着弟弟妹妹被打。你觉得继母这样子就表明比较疼他吗?不是的,因为他没有被管教,所以他长大以后常常莫名其妙地发脾气,很容易发怒、不讲理,为什么?因为他没有被管教过。

一个孩子从小没有被管教过,当然他也就比较不可爱。主日学的小孩子,那个在家中被管教过的就比较乖.人家说来让我抱一下,他就过来让你抱,那个没有被管教过的孩子、被父母纵容的孩子,人家对他讲什么全都当耳边风,全都听不进去。所以被管教过的孩子就变得好可爱,每个人都会喜欢他。我们神作事的法则就是这样,祂所疼爱的祂必责备管教。

二、修剪是为了结实更多(约15:2)

凡属我不结果子的枝子,他就剪去,凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。(约15:2)

祂说:不结果子的枝子就被剪掉,然后丢在外面枯干,不去管它;可是有结果子的,祂就要修剪干净,不让枝子随意生长,有的枝子长的很高,可是只有两三颗果子。所以主人就把它剪掉,让它不要再往上长,低下来结很多果子,所以我们看见有些矮树长满了果子就是这个缘故。

可是我们人不是,我们人喜欢要一直长高,我要突出、要被人尊崇,不要低下,要被高举,结果子就是结这么一两颗,可是被剪了,低下来了,往横去长了,果子就开始会很多。

所以我们需要知道神作事的法则,如果你在生活中常被修剪,感谢主,那表示你有果子在身上,所以神要修剪你。如果你觉得主管我好严,要知道你是神所疼爱的,可是许多基督徒不明白神这个作事的法则,不明白“神为什么管教我这么严,别人都不会被管?我只要一讲出不对的话、发一个脾气而已,马上主的同在就不见了,别人常常发脾气都没关系。”为什么那个人也说有主的同在?那个主的同在是死了的,是一种假象。

所以有些基督徒有一个问题:“我们为什么要作基督徒?为什么要追求主?有一些人没有信主也活得蛮好的啊,很能赚钱、房子也蛮大的,我们信主的还要追求,还要被管教、然后还要对付自己,我觉得那些没有信主的倒比我们好,每天就是吃吃喝喝的,也没人管教他们,有些没信主的股票也蛮赚钱的,我们这些信主的只要稍微作一些不对的事,主就来管教了。”有很多基督徒有这样的想法。

三、管教使人与神的荣耀有份(诗73篇)

神实在恩待以色列那些清心的人。至於我,我的脚几乎失闪,我的脚险些滑跌。我见恶人和狂傲人享平安,就心怀不平。他们死的时候,没有疼痛,他们的力气,却也壮实。他们不像别人受苦,也不像别人遭灾。所以骄傲如链子戴在他们的项上,强暴像衣裳遮住他们的身体。…他们讥笑人,凭恶意说欺压人的话,他们说话自高。(诗73:1-6,8节)

看哪,这就是恶人,他们既是常享安逸,财宝便加增。我实在徒然洁净了我的心,徒然洗手表明无辜。因为我终日遭灾难,每早晨受惩治。我若说,我要这样讲,这就是以奸诈待你的众子。我思索怎能明白这事,眼看实系为难,等我进了神的圣所,思想他们的结局。你实在把他们安在滑地,使他们掉在沉沦之中。他们转眼之间,成了何等的荒凉,他们被惊恐灭尽了。人睡醒了怎样看梦,主阿,你醒了,也必照样轻看他们的影像。因而我心里发酸,肺腑被刺,我这样愚昧无知,在你面前如畜类一般。然而我常与你同在,你搀着我的右手。你要以你的训言引导我,以后必接我到荣耀里。除你以外,在天上我有谁呢,除你以外,在地上我也没有所爱慕的。我的肉体,和我的心肠衰残,但神是我心里的力量,又是我的福分,直到永远。但我亲近神是与我有益,我以主耶和华为我的避难所,好叫我述说你一切的作为。(诗73:12-26)

    没有神的生命如同安置在滑地。

这位诗人刚开始看到恶人、狂傲的人享平安就心怀不平,很多基督徒也是这样,觉得他没有信主、没有像我这么追求主、服事主,可是他们却大享平安,他起初心怀不平,觉得他们都说话自高,用恶意说欺压人的话,可是后来他明白了,那个关键点就是17节:“等我进了神的圣所,思想他们的结局。”他进到神的面前才明白神作事的法则,就是私生子是不需要被管教的,你看每个做父母的只管自己家中的孩子,他不会去管街上的野孩子,所以野孩子他可以很脏、吃掉在泥巴上的东西,没有人会去管他。你在家里吃掉在地毯上的,妈妈就会说不干净、不要吃。因为你是被疼爱的,你是众子、你是神家中的孩子。

诗人进到神的里面从永恒来看今世,他才明白我们一生的方向和意义是什么,不是只像世人一样享平安、有财宝、有儿女就叫好命。不是的,他说他们因为没有神,所以他们是被安置在滑地,就是一点点不小心就滑倒了,而且是落在沉沦之中。他们转眼之间就会变得荒凉,被惊恐灭尽,他们所倚赖的东西转眼之间就消失了,所以20节说:“人睡醒了怎样看梦,主啊,你醒了,也必照样轻看他们的影像”。

所以一个没有神的世人,或是一个信徒过着一个好像没有主的生活,都是自己在做主的生活,这样的人生在神看来就像梦一样,虚幻转眼之间就没有了。可是一个在神的同在里面过日子的,他每一天所过的日子、他所做的事,他的一生都是被神所数算、被神记念的,他是活在永世、永恒的里面。

所以诗人就醒悟过来,21节说:“我心里发酸,肺腑被刺,我这样愚昧无知”。盼望神的百姓今天看了这篇信息以后,不再是愚昧无知。当神因着疼爱而在修剪我们时,是要使我们与祂的圣洁有份,就是祂圣洁的性格可以作成在我们身上,圣洁的生命可以在我们这样一个污秽的罪人身上长成,而我们却以为主是讨厌我,所以才对我这样!盼望我们不再这样愚昧无知。

所以诗人最后说:“但我亲近神是与我有益,我以主耶和华为我的避难所,好叫我述说你一切的作为”。就是当我们被神修剪、被神管教的时候,我们要来亲近神、要来以祂为我们的避难所,之后就会发现神所作的一切都是与我们有益的。

    摩西:看似严厉,实为尊荣

你看神对摩西多么严厉,摩西那样的爱以色列百姓,凡事谦卑、顺服,只不过一次被百姓惹动了气,击打磐石,以致不能进去迦南美地,好严哪!摩西有没有反抗说:“主啊,你这样对我太不公平了!”以色列百姓惹动你的怒气多少次啊?一而再、再而三的向你发怨言,你都原谅他们、再给他们机会.可是我一次就没机会,怎么商量都不可以,就是不能进迦南美地了!

是不是神不爱摩西?不是,我想如果摩西那个时候说:“算了,这样的神我才不要了!我这样的辛苦,这样子的忍耐,乳养这些不是我生的,几百万常常发怨言的百姓,而我只不过一次被惹动了,只不过击打了磐石,不照神所说的吩咐水从磐石中出来,这样就不能进去,主对我太不公平了!”

我想摩西如果是这样的话,他就没有办法在变像山上和以利亚与耶稣在一起显现,这是何等尊荣的一件事呀!但是摩西对神有爱的信任,神说什么他都接受,不去跟祂争论、也不埋怨。事实证明神实在是更爱摩西,祂所爱的祂就管的越严。

所以我们如果看见有些基督徒随便过日子都没有关系,他也可以常常说主都与我同在,我会打问号;然而有些人会说:主管我好严呀!有一位妈妈说:“主管我好严哦!”我说:“对啊,因为主这么爱你,所以才对你很严。祂不让你的己有一点出头。”我也不会说:“对,他就是犯罪、他就是该被管教。”不是的,因为主疼爱他,所以主管教。

    约伯:自以为义,神要修剪

神对约伯的评论是:“世上再没有人象他这样完全正直,敬畏神,远离恶事。”在我们现代人的眼中简直是个完全人,完全正直、敬畏神,而且远离恶事,多么好的一个人!可是他却受到这么凄惨的管教。

约伯刚开始很不服,别人来说他什么,他也都不服,一直到后来神需要用很严厉的话来对他说,神用许多的问题来问他:“我创造诸世界的时候,你在哪里?”神用这么厉害的话来责问他,约伯才谦卑下来。

虽然他完全正直敬畏神,远离恶事,也没有什么明显的罪,他的好朋友都一直说他一定是有罪的,所以才会有这样的苦难,但是约伯一直不承认,他都一直讲“我”,人家愈说他,他就愈讲我怎么好,在约伯记里他讲到很多次的“我”:我的祈祷是清洁的,我的手中没有强暴,我的脚追随祂的步履,我谨守祂的道并不偏离,祂嘴唇的命令我未曾背弃,我重看祂口中的言语过於我需用的饮食,我持定我的义必不放松,在世的日子我心必不责备我。

约伯多么自以为义啊!“我持定我的义必不放松,在世的日子我心必不责备我。”他的老自己多大啊!在现今的世代也有很多这样的基督徒,非常自以为义,觉得自己很属灵,所以不听人所说的,只要听神对我。

有一位基督徒曾被圣灵充满,有一次,他的牧者请他带敬拜,有一次他说:“主给我感动,就是今天要我们全体都跪下来悔改。”结果大家都愣在那儿,他们的感动都不是悔改,因为今天没有什么话好悔改。

后来有一位就开始讚美,结果大家就开始一直讚美,以后牧者就去告诉他说:“那天的那个灵不是悔改的灵。”他就说:“不,神跟我讲今天会带下悔改的灵,是那个人忽然间讚美,破坏神的作为,破坏神的工作。”这个基督徒说“我不听人跟我讲什么,我只听神跟我说。”

有一次人家请他作见证,给他20分钟的时间,顶多不要超过半小时,结果他讲了70几分钟,牧者就去跟他说,他说:“是神给我的话,我那个话一直出来,没办法停止。”

弟兄姊妹,神的灵是顺服的。如果一个人一直说:“主跟我讲什么,我不听人说,我只听神说。”这是很有问题的,异端就是这样产生的。很多异端刚开始是圣灵的工作在他们身上,但是后来高傲起来,“我只跟随圣灵,我不听人讲什么。”这是非常危险的。所以这就是为何圣经告诉我们说:我们要天天彼此劝勉。我们需要肢体间的劝勉,没有一个人敢说我跟随圣灵绝对是对的,我们需要有印证。

有一个聚会是专门训练各地有心要服事主或者已经是传道人的,他们有一段时间在那里训练、造就他们,好像短期的神学院一样。后来有一位姐妹去参加,她说他们有20多个人的短期训练,好像每个人都有圣灵的带领,所以常常吵架,因为你的带领跟我的带领不一样,每个人都自以为是对的,是被圣灵感动的。

哥林多书14章讲到:先知的灵原是顺服先知的,我们需要顺服。而他们每个人都有灵恩在他们的身上、每个都觉得自己很有恩赐,可是他们聚在一起就是吵架,因为谁也不服谁,谁都觉得是从神领受的,这个就是哥林多教会的情形。

所以我们一定要在属天的道路上常常接受神的修剪、神的责备和管教,好让我们可以谦卑下来,结出丰富的果子。

以利户是约伯记的第四个朋友,是最后一个讲话的,以利户跟他三个朋友对约伯说的话有一个共同点,就是他们多多的提到神的荣耀跟祂大能奇妙的作为。最后当神讲话时,约伯才服下来了。所以约伯记告诉我们,当我们受苦的时候,碰到一些苦难,遇到一些我们无法明白的处境时,我们应该来注视神的荣耀,伏下来敬拜祂,虽然有时我们不觉得我们有犯什么罪,但若是你仍然愿意在那儿敬拜祂,你就会找到答案。

如果我们被神管教或者在苦难中的时候,我们一直问:“为什么会有这样的事临到我?主啊,怎么会这样?”你可以问为什么,但是你态度要好,不要用吵架的口气,你要很谦卑的说:“主!我一定有什么地方需要你修剪的,求你来光照我。”你要伏下来敬拜祂。

约伯刚开始都在讲他自己怎么好,“我是怎么样的清洁、公义,我的心必不责备我。”他那么自以为义、自以为是,可是到后来当他看见神的荣耀、神奇妙的作为,他就俯伏敬拜,他再也不述说自己的善行了,而只能在炉灰中懊悔说:“我从前风闻有你,现在亲眼看见你。”

所以当我们遇到一些苦难患难时,我们最好就是来敬拜祂、注视祂,才会得着问题的解答,所以雅各书提到约伯说:“神待约伯明显是满心怜悯、大有慈悲。”神很爱约伯,他虽然完全正直、敬畏神、远离恶事,但是有一个比所有的罪更大的就是骄傲,因为神最憎恶骄傲,约伯的罪就是他的自义。

若我们常常觉得我比别人对神更绝对,自以为义,以为我的看法是对的,众人皆醉我独醒,众人都错只有我最对,这就是自义。这个罪使他遭受这么多的苦难,好让他被炼净,末后的福分更大。

    艰难环境训练安息

当神要更多使用我们的时候,常常神都会有炼净的工作。我从26岁开始服事主的时候,每一天晚上都觉得肩膀非常酸,我也不知道哪来的压力,后来主光照我,我不够安息,我就跟主悔改,我竭力进入安息,慢慢就越来越不会这样。到现在,前些日子我到两个地方带特会,要讲15堂,从第一天开始,我的扁桃腺都是肿的,可是我就是一直安息地倚靠他,一直到讲完道。下午开始咳嗽,我就感谢主,“谢谢你的大能一直托住我这个软弱的孩子。”

有时主给我们一些痛苦、不舒服、软弱,常常会苏醒我们的灵魂。我们讲的内在生活的信息对苦难中的人一下就得着,一下就进入。

四、被神管教时的反应

    切勿轻忽,深深痛悔,

我们被神修剪,有苦难的时候,有些人的反应是觉得“我被神弃绝了,神不爱我了,算了。”就象扫罗一样。

撒母耳对他说:“如此,今日耶和华使以色列国与你断绝,将这国赐与比你更好的人。”扫罗说:“我有罪了,虽然如此,求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我,同我回去,我好敬拜耶和华你的神。”於是撒母耳转身跟随扫罗回去,扫罗就敬拜耶和华。(撒上15:28、30-31)

扫罗被责备的时候只知道自己错了,有罪了,而没有痛悔,很轻忽,还是要求被抬举,还是很在乎他的面子,扫罗回去也敬拜耶和华。

我们会敬拜神、祷告、等候,但是当我们被责备、被管教、被修剪的时候,如果我们没有痛悔,那与我们都无益,所以扫罗的结局就完了。扫罗没有象大卫那样“神哪,忧伤痛悔的心,你必不轻看。”大卫深深地悔改,他说“我真是犯了罪,我是在母腹中就有罪的人。”所以新约里面神给大卫的评语是“合神心意的人”。

神不在乎我们犯错,我们都会犯错,可是犯错之后被责备、被管教的时候要痛悔,这是很重要的,不要说:“算了,我错就错了吧。”对神对人都一样。

    神常藉人责备管教

其实神常常是藉着人来责备我们的,为什么?因为听不见。所以神常常差遣人来责备你。作父母的,神常常差遣你的孩子来责备你,你的孩子都会跟你讲真话,你不要觉得小孩子有耳没嘴,神就是给他嘴要来告诉你的;神也常常藉着你的另一半来责备你,不要以为我另一半给我最多挫折,其实是神要他来责备你的,因为神爱你,所以你真的要感谢主,给你这么好的另一半,以致神可以常常藉着他来修剪你,为要给你结果子更多,因为不修剪就不会结果子更多,所以要一直修、一直剪。

    轻忽管教,心被蒙蔽

有时候我们被责备,被神藉着人来光照我们,指出我们的盲点和我们的问题,告诉我们哪里该改,虽然我们也知道错了,然后就轻忽过去,然而我们却没有为那件事深深的悔改,然后就继续地讚美神、敬拜神、等候神.渐渐的你里面就愈来愈蒙蔽,以后别人再责备你、再光照你什么,全都光照不进去了。到了有一天,因神还是爱你的缘故,会忽然间爆发一件很大的事,才发现你离谱蒙蔽到这个地步了。异端的产生常就是这样,离谱到一个地步,完全不会分辨了。

    接受责备、化解苦毒

另外有些人,当神藉着人来责备他的时候,他就快点下来,虽然有时人责备我们、光照我们用很冲的话,可能像圣经上所讲的,说话浮燥,如刀刺人,然后就变成一辈子伤痕一直在心里,对那个人一辈子苦毒,而且心中的苦毒不只是对那个人,就是任何人再讲类似的话,马上那个苦毒就又出来了。

我想到神的百姓,今天以前,你从小到大,不管神藉着谁,也许藉着你的父母,你的另一半、儿女、媳妇、婆婆,也许藉着你的老师、同学、老板,来们指责你、责备你.可能他们态度、口气很不好,如刀一样刺进来,造成你里面的伤痕苦毒,但若是你一直不在主面前认罪悔改,求主让你能够饶恕他们,这个伤痕就可能一直存在你里面,而且你里面的苦毒会愈来愈大,你就会成为一个不健康的人,很容易受伤,而且你自己的话也常常会去伤害别人,因为你是在苦毒里面说的话。

    保守心胜过保守一切

有一位弟兄告诉我,他以前受一个从台湾到美国的风水师的迷惑,到一个地步就把钱全部汇到台湾去给他,而且要跟太太离婚.我问他:“你是怎么样被迷惑的?是不是你跟他一起吃东西,他放了迷幻药在你喝的水里面啊?”他说:“我不知道,可是我知道一件事,他刚开始就是一直撒毒种在我的里面。”那人就是告诉他太太对他很不好,对他很不尊敬,叫他很受委屈,以致他愈来愈不满,这个就是毒种.渐渐的那个毒种就长起来,他整个人就被迷惑,非常讨厌他的太太,后来就想跟太太离婚。现在那个风水师又在迷惑他的一个亲人,在台湾也是这样要跟太太离婚。

你看仇敌的诡计,我们真的要很留意.也许我们会很留意那些风水师,算命的及那些乩童,但是我们却不够留意我们周遭有一些受伤的人,或者他没有受伤,可是常常习惯批评论断,你常跟这样的人在一起,他讲的话就会一直影响你,撒毒种在你里面。弟兄姊妹,你一定要很留意,每一次你周遭的人跟你讲的话,是使你的老自己一直浮起来,开始对一些人不满,或者开始越来越自以为是,越来越觉得他错我对,越来越自高起来,这就是毒种。

有许多神的百姓好可怜,不明白保守自己的心,箴言说“要保守你的心胜过保守一切,一生的果效是由心发出来的。”所以如果你的心常常接受人家的毒种撒进来,例如,我跟另外一个人有一些冲突,我觉得他怎么可以这样伤害我呢?我的一个朋友就说:“对呀,他怎么这样,他实在太过份了,就是因为你对他太好了,他就爬到你头上去了。”这种话就是使我的怒气一直浮上来,我就会愈来愈觉得我实在是不应该让他再爬到我的头上来,那个己就起来了,这就叫毒种。

可是如果我另外一个朋友告诉我,“对方会这样子,可能是因为他以前曾受过伤害,你要在爱里为他祷告,让他从蒙蔽、苦毒里面出来。”他这样讲就使我的己一直下来了,本来想要生气,只因为朋友的话己就一直下来,这个就叫撒好种。

所以每当我们遭受到一些非难,一些修剪的工作时,我们是喜欢接受毒种或是喜欢接受好种?毒种刚进来时会让你觉得好舒服、好畅快,所听的话常使你的老自己大快人心、拍手叫好,这时你要留意,老自己要浮起来了,你讲话就开始狂傲起来,就开始责备人,开始自以为义、自以为是了。我盼望神的儿女要留意常常保守自己远离这样的人,就是他讲的话常会使我老自己越大起来、越茁壮起来的人。

我喜欢我周遭的朋友的讲话是让我的老自己下来的,是常会告诉我要谦卑的,他会告诉我说我也有错,这种话常常对我有益。所以我拣选朋友常常拣选这样的朋友,因为这条属天的道路很长,我们的己很容易浮起来,因此我们要留意保守我们的心,在遇到一些修剪的时候,这一生会有很多修剪的。

    所有环境与我有益

我很感谢荣教士,一而再,再而三的教导不知不觉已经进到我心的深处,就是我认定所有一切人对我怎么样,都是神安排的,因为我需要,所以神就这样安排。所以我刚开始出来服事主的时候,有时会听到背后的一些话会叫我吓一跳,例如,我为了一个人的好处对她说一些的话,她当时好像接受,然而事后却讲另一种话,刚开始我会觉得心里好难过,觉得她怎么这样虚假,是不是以后再也不要跟她讲真诚为她好的话?或只讲一些讨她欢喜的话就好了。她若说要跟外邦人结婚,我就说:好、好、太好了,不要去拦阻她.凡事顺着她就好了,这样我就不会被人背后批评,但是我不敢,我知道我是神的仆人,我要讨神的喜悦,不是要讨人的喜悦。

我出来服事主以前,从来没有一个人说我有那里不好的,以前我跟弟兄姐妹都相处的很好,我在台北都是被称讚的,可是一到新竹出来服事主就开始听见一些闲言闲语,后来我就越来越明白这是神疼爱我,因为当我们要服事祂时,祂一定要好好修剪我们,好让我们结果子更多,不是只有刚出来服事主,一直到现在,偶尔还会听见一些在背地里没有爱心、没有恩慈的话,我会心里很难过,有好几次我都会觉得很灰心说算了,我不要服事了。

因为我是凭信心来服事弟兄姐妹,也没拿薪水.凡讲的、凡做的都是要弟兄姐妹们得着益处。有的时候一篇讲道中有一句话讲的不合宜,就听见背后的论断批评,说我怎么可以讲这种话.我的心好难过,教会是神的家,我们是一家人,不是跟牧者对立的.牧者六、七十分钟的一篇道,只要有一两句话讲的不太合宜,就会有这么多的话出来,而且就是一直传.一个传一个,我心里想为何不直接跟我讲呢?你跟我讲,我就可以向你道歉、向你道谢,可为什么都不来跟我讲,反而在背地里讲?所以有好几次我都觉得很灰心,觉得我不要服事了,起初会有这个感觉.但我立刻知道这就是我的自怜,因为从小到大太少被讲了。

以前曾提过我被台湾的教练骂的很凶,那时候就觉得很需要,因为太少被骂了,只有被逼迫的那六年里面常被父母骂,但是我认定本来就该被骂的,因为信主就要受逼迫,可是今天是在神的家中听到一些背地里的那些没恩慈、没爱心的话,小小的一件事就可以讲成这样子,而且都不来跟我讲,所以我会常常感到一种自怜,灰心.然而我马上意识到这是仇敌的诡计,仇敌就是要藉着这个叫我灰心、放弃、叫我不要服事了。所以我就对主说,“主,我还是要继续服事你。”

主要修剪我,把那个容易自怜的个性除掉,多多的被讲就愈下来,就养成习惯了。这就好像说话如刀刺,可是那个刀刺进来时,我们如果用讚美去抵挡之,那个伤痕不但好了,而且你会发现刀愈来愈不容易刺进来,因为你越锻炼,肌肉就越强壮了。

为什么圣经说操练身体益处还少,惟独操练敬虔凡事都有益处。意即每当一件责备管教、修剪的事临到我们的时候,我们就来讚美。操练敬虔就是保持我里面不要有苦毒和黑暗,用讚美、用信德的藤牌来抵挡.你要表达对主的信心就是要开口讚美,相信所发生的事是与你有益的,你就会发现你的肌肉被操练强壮了,它就不容易被人碰了一下就痛的不得了,因为肌肉很结实,所以被打时它都不痛.要肌肉很结实、很强壮需要操练。

你要常常讚美、等候,相信“主,你是疼爱我的,你就是这么疼爱我,所以你更多要来修剪我,使我结果子更多。”那你的肌肉就操练的强壮了。另外一个最好的方法就是每次人家说话如刀刺你时,要赶快趴下来,谦卑下来,这样刀就刺不到了,这是最好的方法,你只要一谦卑下来你就不会被伤到了。

我们现在有很多的小家,我们当中的小家长、副小家长,刚开始进入一个服事,主一定会开始来修剪,好让你能够结出更丰富的果子来这。时你一定不要用扫罗的那种反应,就觉得自暴自弃,算了,或是被修剪、被责备的时候,还要来维持自己的面子,要被抬举。

    下宝座,接受责备

尼尼微人信服神,便宣告禁食,从最大的到至小的,都穿麻衣。这信息传到尼尼微王的耳中,他就下了宝座,脱下朝服,披上麻布,坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城说,王和大臣有令,人不可尝甚么,牲畜、牛羊、不可吃草,也不可喝水。人与牲畜,都当披上麻布,人要切切求告神,各人回头离开所行的恶道,丢弃手中的强暴。或者神转意后悔,不发烈怒,使我们不至灭亡,也未可知。(约拿书3:5-9)

神要审判尼尼微城时,就差遣约拿去宣告说:“四十日尼尼微必倾覆了。”尼尼微城的人没有说:“才不可能呢,你怎么跟我们讲这么难听的话,你在咒诅我们呀!”没有,他们就相信且顺服神。

所以当人给我们提出一些警告说,当你再这样下去,你会怎样怎样,我们不要觉得说:“你都是跟我讲不好听的话,你就是这样咒诅我。”不,我们要信服神。

那时尼尼微人就宣告禁食,禁食祷告,禁食祷告还不够,还要下宝座,我们有的时候被责备管教时会禁食祷告,求主来帮助我们,但若是不懂得下宝座,还是不太有用的,最重要的就是老自己要下宝座。还有脱下朝服,朝服代表我们的地位,要脱下我们的地位。

    离开恶道,丢弃强暴、得蒙医治

在一个家庭中,有时父母跟孩子之间不合,很多时候父母要先下宝座,脱下朝服,这个老自己要先下来,愿意谦卑下来,脱下我是父母的地位,跟孩子认错,那个孩子的伤痕才有办法得医治,才有办法和睦。

“各人回头离开所行的恶道,丢弃手中的强暴。”这样才能够得拯救、蒙祝福。要离开恶道,我们很可能在神藉着人来给我们一些责备管教的时候,会针对这个人,对他很反感,开始来报复或者反击,这个叫恶道。

“丢弃手中的强暴”,有时我们过去的伤害,也许是父母或者是任何人加给我们的伤害,我们的手一直掐着对方的脖子,虽然你没有真的去掐,但是你心中是一直在掐住那个人的脖子,这就是不愿意丢弃手中的强暴,以致於你的伤就不会得医治,里面就一直有苦毒。

但是我们如果离开所行的恶道,包括对人的不信任、猜疑,常常都把人的行为、话语都往坏处想,对人很容易反感,自己坐在宝座上很会批评论断说:这个人很骄傲,那个人很爱表现。这些都是我们过去面对神因着他的爱责备管教我们的反应的方法错了,所有受伤害的表现都是这些。以致於我们一直在恶道上,手中充满了强暴,抓住对方过去伤害我们的那个恨、那个不平,一直不放。

我实在看到太多的基督徒落在这样的光景中,我觉得好可怜、好可惜,心里巴不得要他们快点醒悟,不要再一直中仇敌的箭。受伤的人就特别喜欢听负面的话,喜欢听教会里面不好的事,谁又犯了什么罪了,人家有那些不完全的地方,这些事他最爱听,他的眼光都会变成有不好的色彩。

我有一次去一个地方服事,一位基督徒就跟我讲到他的牧师怎么不好,可是另外一位基督徒却跟我讲到他的牧师多好,我自己常常从别人身上的反应来学习功课,那时候我就对自己说“我的心是怎样,就怎么样看人”,在讲论同一个人,但从两个人的嘴中出来的差距这么大,心到底是善还是恶就显明出来了。

感谢主,我过一段时间再去那个地方服事,那个说他的牧师不好的人公开要求作见证,他说:“我这个人从小就是很自私、骄傲、自以为是,很爱批评论断、很挑剔,里面有很多的伤害,以前我也曾参加过一些医治的特会,可是一下子老样子就又回来了。这几个月来听到等候神的录音带,就开始来操练等候神,亲近神,诗篇73篇说:我亲近神是与我有益的,耶和华是我的避难所。我开始这样操练亲近神,然后在神行审判的路上等候祂,就一直被光照,原来问题都是我自己。”我听到他的这些见证好感动,在那个特会中有八堂的聚会,他每次都到前面来跪着俯伏,痛哭悔改,八堂聚会下来我看见他的那个脸都变了。

所以如果你里面在过去的任何一个环境中有受伤:

1)一定要禁食祷告,要好好的来到主面前,全心来寻求祂.

2)要下宝座,存心谦卑.

3)你要离开所行的恶道,在恶道上都是恶臭的,所以我们里面不要一直发出恶臭,对别人、或听到任何什么话,都不要有负面的反应.

4)你要丢弃手中的强暴,不要再一直掐着那个过去曾经伤害过你的人,要饶恕人你才能够得医治.

神有恩典、有怜悯、不轻易发怒、对你有丰盛的慈爱,祂要医治你、祂要救你脱离这一切。

有一位弟兄很骄傲、很会批评论断,当他开始更多来服事别人时,神就藉着他所服事的人来批评论断他,挑他的毛病,神就这样给他看见他就是这样的人.有一次他跟我讲:“江牧师,我现在好像变成世界的渣滓,都被讲的一蹋糊涂了。”可是他一直谦卑下来,一两年之后,我发现这位弟兄真的变得好可爱,以前那种傲气都不见了,他真的很谦和、对人很有爱心,好可爱.这就是神责备管教修剪我们的目的,就是要与祂的圣洁有分。

吴牧师的见证:

吴牧师是吴老牧师的侄子,现在在纽约牧会,他以前刚开始出来服事主时,吴老牧师对他非常严格,对他讲话、要他做什么事都非常严厉,很直很白的去说出他的问题所在,有的时候,吴牧师对他有些遮掩,吴老牧师把它指点出来时,他侄儿就赶快认错.

吴老牧师有时去德国带特会,他不在的时候吴牧师带领聚会.吴老牧师是很有恩赐、讲道非常好的牧者,在他不在的期间,吴牧师在那里领会.有时信徒会这样祷告说:“主啊,可怜我们,你知道我们多么的肌饿,真的饿的不得了,请你快一点感动吴老牧师回来吧!”因为两位牧者之间恩赐差别很大,吴老牧师是一位很杰出神的器皿,所以信徒这样祷告。然而吴牧师一直谦卑下来,他不会去跟吴老牧师比,他就是接受这些弟兄姐妹给他的这些批评、指正、劝勉或者责难,他全都接受了。

吴牧师现在真的非常的柔和、谦卑,充满了爱,因为他一直被修剪,从年轻时就一直被修剪,因为神疼爱他。我跟吴牧师接触,觉得他真的是一位很慈祥的长者,神常常藉着弟兄姐妹在修剪他,所以他骄傲不起来,那些话实在很伤人,然而他已经锻炼得肌肉都很结实,愈来愈不容易受伤了。这就是神疼爱他,从现在看到过去,就会发现都是神雕琢的手在制作他,以致於他现在可以与神的圣洁有分。

结语

弟兄姐妹,我今天所讲的神作事法则就是神所疼爱的祂必责备管教。如果你都没有被责备、被管教、被修剪,你真的要跟主讲:“主啊!我愿意。”因为有时候神要责备管教要修剪一个人,他就赶快溜开逃走了,所以常常剪不到,因不愿意被修剪。

神说这个是众子所共受的,是每一个基督徒都会遇到的,你要认识这是神作事的法则,因为祂疼爱你,所以祂特别给你许多谦卑下来的机会,这都是祂的爱,所以要快点欢欢喜喜的接受,而且要讚美,以致於以后人家说话浮燥一刀刺来,你就一趴下去动作好快,因为趴得太多次了,匍匐前进的力量很好,因为很会匍匐前进,习惯於低而又低,使这个肌肉锻炼得很好。

因为神疼爱你,所以我们要欢欢喜喜的接受神藉着所有的人事物给我们的这些管教修剪,知道神是大有怜悯满有慈悲特别爱我们这个人,你这样快一点把握住,你就发现你里面都不会有黑暗和苦毒。

我很感谢主,服事主多年到直如今,我里面对人没有任何黑暗或苦毒,因为我知道我永远要下来,我可能当时有点难过或有一点气,但是转眼就会进到祂的殿中来面对祂,告诉主:“主,我愿意接受你一切的修剪,我需要。”当我们一直为对方讚美感谢,就能够以主的爱去爱对方。每一个基督徒一定要做一个灵性健康的基督徒,不要在里面累积有任何的伤害和苦毒,如果有,好不好今天来到主面前祷告:“主啊,原来是你爱的安排,我却把它当作是你苦待我,以致於我硬把它反弹回去,我却不懂得欢欢喜喜的去接受,使之成为我的祝福。”

你今天来到主的面前要彻底的去做,好让你健康起来,神才有办法一直把祂的同在更丰富的赐给你,否则你等候主、祷告禁食都没有用,因为神常常会给你一刀伤口,祂的同在会更多浇灌下来。当人家刺你一刀时,你却不来到主的面前得医治,接受祂的安慰和祝福,你就让那个伤痕一直成为永远的伤痕,以致神没有办法藉着你更多的祝福别人,所以要宝贵神所给我们的一切环境,神常常允许一些事情临到我们,就是要操练我们能够更多经历祂、更多认识祂。

今天早上我喉咙没有声音,心想要不要今天请Martina替我讲道,要不要请大家作见证,转念之间我就觉得这些念头不对,我对主说:“主,我相信你!你的百姓饥渴要你的话,你要赐下话来。”所以我就一直相信主走上讲台,一开口第一句话“弟兄姐妹平安”,居然有声音出来了,实在是太讚美主了!我觉得神常常要我们去经历祂奇妙的大能,祂是至大的医生,祂是拯救者,祂是丰盛之主!

    作业:

1.    那位被继母养大的基督徒
,从小没有被管教过。长大后,在她的情绪上有什么现象?

2.    你会在血气中管教你的孩子吗?从小,你是在血气中被管教吗?

3.    你在生活中有没有常被修剪,还是你常去修剪别人?

4.    诗篇73篇,这位诗人刚开始看到恶人、狂傲人得享平安,他就心怀不平。可是,他后来怎么明白过来呢?

5.    当你被管教时,你有想到是神的手吗?在那时,你还能体会神的爱吗?

6.    你会不会只要听到神说,不听人说?

7.    约伯给我们一个榜样,当我们受苦的时候,遇到一些我们无法明白,为何有这样遭遇的时候,我们应该如何?

8.    后来,雅各书提到约伯,是怎么说的?神为什么这样评价约伯所受的苦?

9.    扫罗和大为被管教时,他们的反应有何不同?结局有何不同?

10.   神向尼尼微宣布审判,尼尼微城的人如何反应?

11.   在你的生活中,神最常藉着谁来修剪你?请举一个例子,你被管教时如何反应?

12.   背圣经,希伯来书12:5-8, 约翰福音15:2

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