【周六分享】胜过宗教之灵(3)

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我们接着上周的题目,继续分享宗教的灵对我们的捆绑。今天,我分享了关于人的自以为义、完美主义、虚假的谦卑,关键之处在哪里:就是骄傲。

自以为义的人不觉得自己需要神的恩典,不 承认自己所犯的罪是那么糟,或者至少不会比别人所做的更 严重。以至于产生完美主义,他自认为已经融会贯通、超越众 人,别人已经不再有什么可以指教他的了;因此,他可能变 得异常顽固,一切刚愎自用。

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周六分享】胜过宗教之灵(3

10-6-18

·        自义:定罪别人,定罪自己

我们定罪别人,也会定罪自己,这两个是连在一起的。宗教的灵里,首先是有一个自以为义,我们有一个很高的标准,会去怪别人,因为别没有达到我们的那个标准,同时也会用这个标准去定自己,说:“哎呀,我就是没达到,我就是不太好!”我们会觉得自己有点糟,但别人的比我更糟!

我们可能会对自己比较宽一点点,对别人会比较严,我们常常会去衡量,我有错,但是她比我更大的错。我们把罪有大小之分,会为我们自己找借口,比较关于宽容自己,严责别人,我们的心就会刚硬。甚至我们认为渴慕神也是靠自己的能力。因为自义,我们常常论断,去定罪自己,也定罪别人,很苛刻,如此,我们的良心会慢慢刚硬。

求神帮助我们,不要自以为义,罪有没大小之分,都是一样的。我们都是罪人,我们不会比别人好一点,不过就是50步笑100步,就是这样的一个区别而已。

定罪别人和定罪自己的人,是因为我们常常自我中心,有个标准,我认为属灵的标准是什么?世界都是为着我这个人,我有我的标准,我的计划,我的意思,我的愿望,我的需要,我的时间,我的方法,所有的,都是我我我。所以,我们很难看见别人所经历的任何事情,当我们处在别人所经历的时候,我们不一定会比别人更好。但是我们总是觉得她,她怎么可能可以这样呢!

我曾经历到这样的论断,我有自闭症的孩子。很多人就来跟我讲所谓的建议,但是言下之意就是:“你做妈妈没做好,如果我做这个妈妈,一定比你好!”,有的人说:“你要查一查到底是什么原因呢?为什么会生这样的孩子呢?是不是你在怀孕的时候吃了什么不该吃的呢?看到什么不该看的呢?,”也有的人就说:”或者是你的罪啊?或者是你的父母的罪,你再找找是不是,查祖宗三代有沒罪呀?你还为这个去认罪悔改。”

虽然认罪悔改是应该的,清理从家族来的诅咒也是应该的。但我是在自我定罪的里面,我觉得,一定是我什么没做好!其实,当代世界科学,对自闭症,还没有真正找到原因,到底是什么造成的。但我们人常常会论断,如果孩子有问题,就一定是做妈妈的错。这是一种定罪。

以前,我看到别人的孩子很吵的时候,就会看他父母一眼,觉得一定是父母没有好好的管教这个孩子。实际上,当你真正的站在别人,经历别人所经历的时候,你就知道别人的难处。我们常就是那种自以为义、自以为中心,这是一个宗教的灵在做怪。

·        完美主义

我们有时候把自己看成最棒,基本上是一种完美主义,完美主义的人很怕人指责他的错误,那是不得了的事情。他在外面表现成一个万事通,自以为就是已经融会贯通,超越众人,别人不能再指教他什么,因为很怕被定罪嘛!

刚才好几个姐妹就说,很怕别人瞧不起她,就想要做到最好。特别是我们中国人,我们就一定要做到最好。在美国之音中讨论,中国的许多留学生在美国,比别国的留学生更会出现考试作弊,申请学校和考试都作弊。人们发现,中国人渴望优秀是被教养出来,就是要分数第一,考试第一,要是我们没有拿出好的分数的话,父母会责怪。以至我们教育出完美主义,完美到一个地步,就是我一定要拿最好,要拿A,不择手段,哪怕是作弊也可以,为求完美,没有底线。

希望自己是最好的人,其实里面非常顽固,刚愎自用,别人没有办法指教他。因为当别人一指教,我们会觉得别人一定不喜欢我,觉得我做的不好。我以前也是这样,还没有听人家把话说完,就马上反驳。因为我要求一个完美,要做的最好,怎么能让人家指教呢?

·        不受教

当我们不受教的时候,我们的人际关系会很差,因为人说你的,常常是因为爱你,才会来说你。罗马书12章16节就说,“:要彼此同心,不要志气高大,倒要府就卑微的人。不要自以为聪明。”,更进一步就说,“你见自以为有智慧的人吗?愚昧人比她更有指望。”(箴言26:12)

我们这种死不认错的坏毛病,会让落入钢硬里面,宗教的灵就是在钢硬的里面。求主帮助我们,脱去死不认错的罪。

·        逃避责任,自我孤立

我们有时候会逃避,当别人跟我们沟通,指正我们的错误,我们不仅不受教,而且会去躲避,看到人从东边来,就从西边溜掉,想把自己孤立起来。在网上,有弟兄姐妹跟我说:“我很爱神,可是,我就是不喜欢旁边的人,所以就把自己关在家里,孤立起来。我只要敬拜神就好啦,旁边人都很烦,常常会说我不够好。”这样做,实际上是一种宗教的灵,逃避感承担责任,不对任何人负责任,我只爱爱神。

这样的人看起来很属灵,因为她不愿意接受别人的责备,劝勉和警戒,对旁边的人充满敌意 ,不愿意跟人家摩擦,不愿意接受别人的劝诫,就把自己把孤立起来,我不需要别人,更不愿意让别人来告诉我,我应当做什么!

你会发现,有的人,你看他很忙,要帮忙,他却说不需要。当我们有这样心态,宗教的灵非常高兴,因为牠知道,神创造我们是应该在一个群体中,而且要联合成一个身体里面,就像哥林多前书二章21节说:“眼不能对手说,我用不着你,头也不能对脚说,我用不着你。”

作为一个健康的神的儿女,要存敬畏耶稣的心,还要彼此顺服。因为我们必须彼此向肢体负责,允许他们对我们的生命说话。神为什么让我们去参与服事?因为只有服事,你才会可能跟人产生摩擦,你才知道自己是多么的老大!就是不能被人说!所以神是透过肢体,透过人向你说话。

·        虚假的谦卑

如果你熟悉神的声音,你会发现,神喜欢透过肢体来对你说。而不是我和神在一起就行了,除此之外,别无他人。这种孤立逃避责任,也在不受教的里面。宗教的灵最喜欢攻击这样的人,我们需要谦卑。

我们基督徒都知道要学谦卑,但信主久了以后,我们慢慢就有一个虚假的外貌虚假的谦卑,即使被别人利用、作践,也不敢做声了,有一种受害者的心态。这不是一个谦卑。有人故意装穷、装病,与假谦卑有关,以此证明自己只是一条虫来引人注意,因为我们很怕人来定罪我们:传道人还住那么好的房子啊。我们的衣服最好找破一点儿的,也不要化妆,不要去穿时髦的衣服,这些都是虚假的谦卑。

圣经上两次特别提到虚假的谦卑,两者都出自歌罗西书:二章。「不可让人因着故意谦虚和敬拜天使,,就夺去你们的 奖赏。」(18节上)「这些规条使人徒有智慧之名,用私意崇 拜,自表谦卑,苦待己身,其实在冬制肉体的情欲上是毫无 功效。」(23节)换句话说,虚假的谦卑可能夺去我们的真奖赏:尽管故作谦卑似乎是很敬虔,在帮助人抑制肉体的罪 性上,其实价值甚微。

什么叫做真正的谦卑呢?

我们这样定义:以神的眼光来看到自己,并且如此谈论自己。摩西说,他为人谦和,这是用神的眼光来看自己,并且来谈论自己。

在字典上,谦卑一词的 意义是:「既非骄傲,亦不是傲慢,乃是适度的即使成功 之际仍心怀谦抑。」3(参考罗马书十二章3节)意即,我们 是万王之王的儿女,我们拥有恩赐与呼召,令人难以置信的 命定——我们必定成功。

你要用神的眼光来看自己,神让你做什么,你就去做。而不是觉得:“我不要啊,别让我带敬拜呀,不行不行呢,我太差啦,太软弱了!……”这是一种虚假的谦卑。其实,是思想里就不想做这件事,但要表现出一种谦卑的境界。

你知道神拣选你,是要你承担,站在属灵的位置上,做一个成功的人,而不是让你碌碌无为、平平庸庸,以为那个是谦卑,实际上,你是把神给你的银子埋在地下。谦卑,是了解并同意神说的一些关于我们的话,是神真正怎么看你。神看到:天国大使,你是一个又美又善的弟兄!雪儿,你是神所宝爱的王女!丽丽,你的出生好像被被抱养的,但是,神的眼光看你是如此的美丽、如此尊贵!这就是神就是神要做的!

如果那你回答说:“不,哎呀,我不漂亮,我很难看,许多人都比我更有能力……”你知道那个意思是什么?你意思就是:你不同意神说的话,而且不是照着神给的信息来看到自己,实际上,这是一种骄傲!因为你觉得你比神的观点、你看看事情看得更对、更好。你要么贬低,要么高估自己,这就是一种骄傲!

这是一种不信的表现,不管是把自己贬得多低,实际上都弥漫着一种骄傲的口臭味。下次你再自我贬低的时候,你要知道这是一个骄傲的口臭,你就不要再这样去骂自己了。你知道吗?骄傲和宗教的灵常常携手同行,牵着手往前走,骄傲的灵有一个诡计,牠知道,只要神闻到骄傲的灵从我们里面发出的那种口臭味,神就转离祂的面而不看我们,那么,宗教的灵就不费吹灰之力把神在我们里面所有的命定都拦阻了。

求神帮助我们,不要再论断别人和论断自己,因为这有撒但骄傲的臭气,使神掩面不见。

·        律法的字句

律法的字句与自责也是连在一起的。你有没有感觉到很奇怪,为什么撒旦对律法那么感兴趣?如果牠想做的只是犯罪和破坏规矩,何必对律法下那么大的功夫呢?你知道吗,撒旦是一个不折不扣的律法主义,牠就是使用一些律法来捆绑和限制你,好叫你无法经历神所预备给你生命中的那种自由和喜乐,限制你只活在可以做什么,什么不可以做什么,你所有的信仰都在这个可以做,那个不可以做的里面。

撒但最喜欢搞律法主义、宗教的灵。他是借着律法的字句,而不是借着神丰富恩典的灵,他是制造一些规条来把你束缚起来,让你活得很苦很苦,活在宗教的规定和规条的捆绑当中。律法主义,是让我们凭着律法行事。

我刚刚信主的时候,常常缠着牧师问:“我可不可以做这个?我可不可以做那个,我可不可以化妆,有人说可以化妆,有的人说不可以化妆,那你说怎么样呢?如果牧师说一个规定,我就觉得比较心安一点点。当我们凭着这个律法行事的时候,实际上就是活在律法的咒诅底下,而不是活在圣灵的引领和光照的里面。

很多人在网上问我:我这个可不可以做?那个可不可以做?我说:“你说呢?你要去仰望神,问问神在这个里面没有平安?神有没有告诉你向右转还是向左转?怎么做?你有没有自己去问祂?因为这在乎与神的一个关系,你要常常倾听祂的声音。如果你愿讨祂的喜悦,你就知道什么事情该做,什么不该做。

就像你跟你的先生天天生活在一起,你不会每天早上起来问他:“老公啊,我今天早上是煮稀饭,还是煮汤?你长期以来跟他生活在一起,你知道他喜欢吃什么,你今天看到他的心情,然后你,就为他去做。而不是说,每天我做什么都要经过他同意,那他也觉得活的很累呀。因为他会觉得你好像活在一个惧怕里面,什么东西都要来问他同不同意。

如果我们活在神的爱中,就知道我们做什么和不做什么,是否讨祂喜悦?为什么在末世最重要的一件事就是要学习聆听神的声音,并活在神的荣耀的里面,让基督彰显在你的身上?这是我们最重要的活法,而不是说什么该做,什么不该做。宗教的灵就是让你活在律法之下。

我发现很多的信徒,根本没有跟神建立个人的关系,只是让一个宗教来提供律法,那是很方便,告诉我这个可以做,那个不可以做,这是很空洞的替代品,会很简单。如果告诉你不用化妆,你就不用化妆了,告诉你不可以穿时髦的衣服,那你就穿的邋遢一点,这很容易做到。我们活在律法之下,可以感受到宗教性的一些规范,如果持守这些律法,就会觉得自己在神的面前过的去,因为我都守了这个律法,十分之一奉献,也服事啊,还每天祷告五分钟,每天读经,一年读一遍。

当我做了以后,就觉得我是好基督徒,过去我一直认为我是好基督徒,信主一段时间,在一个教会里面,我要慢慢做执事,或者是做同工,有了位置以后,就能证明我是一个好基督徒。如果我们能够持守越多的律法和传统,就会越来越觉得我多么圣洁呀。实际上,这就是宗教的灵给我们带来的一些捆绑,因为我们有时候做不到,尤其有些律法越来越多的时候。法律赛人看起来那么敬虔,实际上他们也做不到,那做不到的时候,我们就会自责。

批评论断别人和论断自己、定罪自己实际上都是来自于宗教的灵。在许多基督教的家庭,或者教会,还有一些福音机构里面,很多看起来很好的基督徒,都捆绑在律法之下,以至在我们当中没有恩典可言,我们对人也很苛刻。在这种体制下面,要求有一定水准的表现:如果你没有参加这个聚会,你就不是一个好基督徒。

我不是鼓励我们每个人要成为一个健全、得医治的个体,但我们追求的就是一些外面的表现,而不是真的看到神在这个人身上的命定是否得以成就。实际上,神希望我们很有弹性、有自由,但是宗教的灵却让我们很僵化,一定要把我们每个人都塑造成一个面无表情、严守纪律的人,而不太在乎你是不是一个跟随耶稣的门徒。

求神帮助我们,不再陷入律法主义。特别在我们网上,很多来听我们信息的,自己也是牧者,希望你能使教会不要过分地陷入一个律法当中,不对外表的要求十分看重:穿什么衣服,不穿什么衣服,却不在乎这个人的生命怎么样,他是不是走神给他的呼召和命令,他有没有跟神建立起一个亲密的关系。……

很多教会对外面的律法主义的外表非常看重,这就使宗教的灵捆绑了我们很多很多的人。宗教的灵让我们来到教会,就相信只要自己看起来不错,穿着合宜,在对的时间,被人看见,出现在对的地方,与对的人来往,神就要称我们为义。周围的人也看我们为义,这就是宗教的灵。

很多时候,我们批评论断别人或批评论断自己,就在这地方有了问题。比方说,我以前看最喜欢议论的,就是那个带敬拜的人的穿着,他发型怎么这样等等。如果某个人没有常常来参加某个聚会,我就会觉得,这个人现在的灵性像有点下跌了,都没有看到他有什么服事,或者看到他来往的人好像也不是太圣洁。

当我们有些这样的论断,就是很在乎自己的外表,也很在乎别人的眼光怎么看我,更甚于神怎么看我。我们不太在乎神怎么看我,而在乎别人怎么看我。在乎人言可畏。当你很害怕人的眼光,觉得人言可畏的时候,这已经是宗教的灵在心里运作的一个典型的标志。这是神不喜欢的。

耶稣对法利赛人最严厉的责备,是针对他们只重视外表,而不看内心的光景。因为神在乎的是你的心,不是你的外表。当你的心与神对齐,你的外表看起来一定会不错的。因为生命是从里到外,而不是只有外面的。耶稣说,法利赛人外面装饰得很漂亮,里面却是粉饰的坟墓。

乔纳也说,完美主义者看事情只分白与黑两个极端。演化成为这两个极端:每个人或者每一种教导,要么是完全正确,要么就是完全错误。其实,唯有基督耶稣才能满足这个绝对的标准,人没有完全的好人,好得家里面连厕所都不需要,他不会拉屎啊,因为他不会有脏东西对不对。

如果人身上有一点点瑕疵,放一个臭屁,就觉得这个人怎么可以有这样的问题,这么圣洁的人居然会放臭屁?当完美主义的标准硬加到自己和别人身上的时候,会产生一个严重的定罪,定罪别人、也定罪自己,不是黑,就是白。神呼召我们要成为一个卓越的人,从世界分别出来,本来,我们是应该和世界上的人不一样的,是分别出来的,也会成为卓越。

但并不表示我们是完美的。宗教的灵却误导我们要追求完美,别人也不能说我,说我,就是认为我不好了,所以,很多人害怕别人指正,认为不是黑就是白,被指正,就不是好基督徒,就是坏蛋。大卫为什么能成为合神心意的人?并不是因为他身上没有罪。用人的眼光看,他犯的罪比扫罗还严重,他有那么好的同工,竟然夺了人家的妻子,把丈夫给杀了。但是,大卫很知道神的心,知道他不是完美的。所以,他马上认罪悔改。当他认罪悔改的时候,神仍然爱他,他就是相信这一点。

·        控制,等于行巫术!

求神帮助我们,不要落入批评论断。批评论断,是用一个标准去看别人和看自己,比方说,你用一个标准去衡量你的孩子和先生,你知道那个是什么?当你试图用这种律法来控制别人的行动,就像我过去对先生的标准是:你不去读经、祷告,你不太属灵,我就会生气。实际上,在神看来,这几乎是在行巫术,因为你在用一个标准、律法来控制别人。

怎么说?因为巫术的内涵就是:控制别人和控制环境。或用批评论断来划一个条条框框,来控制。我们做父母的是有责任,可以自由养育自己的孩子;属灵的导师也有权柄,对我们的生命说话。但是如果我们开始透过一种操纵,让别人感觉到罪恶感、恐惧感,还始终说这是神说的,以此来控制别人的行动,实际上,这个已经越线了,这个越线进入一个控制的形态,是用一个律法来控制。

你千万不要用条条框框去控制你的孩子,而是真正的从他里面着手帮助他,使他知道为什么你要求他这样做,而不是说:你达到这个标准就好,你达到一百分就好了,你要没达到一百分,那就你就麻烦了。求神正的帮助我们,脱离一个控制的模式来剥夺别人的选择的自由,因为这是行巫术。

有时甚至我们为了让人做对的事情,会使用控制人的方法。这都不是讨神喜悦的,因为我们已经越了界限。神给人自由意志,我们却迫使别人被规条牵着鼻子走,让我来选择、限制别人的自由,那神何必要将自由意志给你呢?因为神赐给我们人自由意志,衪要让我们自由地按照自己的意思去选择和行动。但宗教的灵就是抵挡神,它就是要把神赐给你和别人的自由权,从生命中夺走,所以它给你的规条,让你一点点都没有自由。

作为基督徒,我们生命当然一定要有一些准则,但是,宗教的灵常常在我们的生命中做冒仿,冒仿圣灵的工作。它就把神给我们一些生活准则的东西,变成规条和律法。

·        敬虔的准则和宗教的规条有什么区别呢?

区别就在于恩典。恩典的定义就是:神对人所显现的那种无限的爱、怜悯、善意、赦免,都是在恩典里面。但是,宗教的灵没有恩典,常常在惩罚的里面。因为宗教就是把圣灵的工作最关键的要素从恩典移掉,只是用律法来定罪你,让你就感觉到:我就是很糟啊,神一定不爱我了。让你在犯一个错,就觉得神不爱你,神要让你下地狱。

神赐给我们准则和例律,也知道我们做不到,所以,祂就要用恩典来托住,引领我们一生的道路,要用这个恩典来配合。衪光照你,让你知道错了,你来认罪悔改,来到神的面前来领取恩典,你就会从恩典和饶恕中,弃绝宗教的灵。而宗教的灵就是要把你捆绑在律法主义里面,让你与恩典和饶恕完全的隔绝。

让你跟神的恩典完全就隔绝了,因为宗教的灵,最恨的是神的恩典,恩典是使我们走向自由,使我们能走在义的道路上。就是对自己说:我今天比昨天好,我明天比今天更好,我们需要神的恩典带我们走过。

以前,在我们网上出现过恩典福音和真理之门,这是二个极端,恩典福音它只讲神的恩典,不讲神所设立一些规条和神的法则,我们犯罪了,也不用认罪悔改,认为基督耶稣 为我们担当罪了,即使犯罪,你依然是神所宝贵的孩子,使我们在恩典中坠落,是个极端。另一个极端就是真理之门,把很多规条搬出来,你如果犯了,就要下地狱,完全没有恩慈,常常讲地狱的火如何的烧你。所以,我们要在真理上平衡。

神是有恩典和公义的神,这二者,我们都 要讲。神给我们的法则、律法,是让我们在爱中行,当我们做不到时,我们跟神说:神阿,你来帮助我,帮助我得自由,我不再寻求外面的规条,而是真正与你建立亲密的关系。亲密的关系是一个关键,当你和神有亲密的关系,你会越来越知道神的心意,什么该做,什么不该行,都为了讨衪的喜悦。

你读经、祷告、奉献都是因为神的爱,而不是恐惧害怕下地狱,怕神惩罚你,神不是那样轻易惩罚人的神,神渴望的是你常常在祂面前领受恩典,与神有亲密的关系,不是活在律法定罪的里面。

·         回应祷告:

求神帮助我们,再来到神的面前跟祂说:神阿,你来光照我,来帮助我今天信息讲的信息有哪一些我活在律法、完美的里面,我很不自由,我定罪自己,也定罪别人,你帮助我。

自责、完美是一种骄傲,我觉得靠着自己可以活得完美,以至我没有能听的耳,受教的心。我也以严苛的眼光看别人,甚至用一些规条、律法来来控制我周围的人,控制我的先生,我的孩子,甚至来控制我的弟兄姐妹,神阿,求你饶恕我行巫术的罪,这个行巫术的罪。

圣灵,我们渴慕你,更多的同在充满在我们的里面,我们需要你,求神更多的同在环绕在我们的四周,宝抱我们。

这位神,非常爱你!你即使犯错了,祂也照样爱你!耶稣的宝血要来洗净你,圣灵活水的江河要来冲刷你里面,领受神的恩典,不要担心,不要害怕自己身上有不完全的地方,你跟神说,我就是这样,我不过是个蒙恩的罪人,我仍然会犯错,我仍然会犯罪,神阿,当我在你面前认罪悔改的时候,你的宝血就使我比白雪更白,我是美丽的,我是圣洁的,我是尊贵的,我是荣耀的,所以我要常常来宣告:美丽、尊贵、圣洁、荣耀,你的生命会做在我们身上。

谢谢主,听我们的祷告,祷告感谢乃是奉我主基督耶稣的圣名,阿们!

记住:你是神所宝爱的孩子,分别为圣,但你不完全,别人 也是一样不完全,我们都不完全都是蒙恩的罪人,所以,可以大胆承认自己的不完全,也允许接纳别人的不完全,好不好,都是一样的,不管是牧者,还是弟兄姐妹,错了就认,没有什么了不起,在别人面前认错,天塌不下来。告诉你,常常在别人面前认错的人,她的人际关系特别好,大家还特别喜欢这样的人,因为她有一颗柔软的心,就有往前进的空间、成长的空间,你也有,我们都是神所宝贵的孩子。

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