简单的祷告、莫大的能力

（Joyce Meyer)

第 7 章  祈求和忍耐

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简单的祷告、莫大的能力 （Joyce Meyer) 第 7 章 祈求和忍耐

我们人很难发现可以满足自己的欣赏眼光，也会很难发现某个事物能满足自己需求。圣经上说，我们得不着，是因为我们不求。（参照雅各书 4：2），当我想要从神那得到某些东西，就要向祂请求。当我们做请求的祷告，这种形式被称为一种祈求的祷告—这种类型的祷告是重要的。我们通过祷告，就可以与祂同行，祷告是一种简单的方法，通过祷告，我们在属灵的领域里与祂配合，与祂同工，为的是要在自然界的领域里使某事得成就。祷告是将属天的能力带到地上。

有时，我们的祷告似乎很快得着回应，有时，我们觉得需要忍耐，直到神回应。那样，我们要做忍耐的祷告。当我们通过祷告学会忍耐时，神带领我们坚持不懈地祷告，不是因为祂没有在我们祷告的第一时间垂听我们，乃是因为祂正在发展我们的信心，并帮助我们建造属灵的力量。

我们需要忍耐的理由之一，是撒但能阻止对于我们祷告的回应。在但以理书 10 章，当但以理禁食祷告了二十一天直到祂的祷告有回应时，我们可以看到这样一个例子。神在但以理祷告的第一天就给了祂回应，然而有一个撒但–波斯国的暴君，来拦阻这个回应。当但以理拒绝灰心，并继续祷告时，神差遣了米迦勒天使长来与波斯国的暴君争战，胜利得以确保。但以理得到从神来的回应！

我们需要祈求神，提出我们的请求并让祂知道，同时，我们需要坚持祷告直到答案在地上显明。这两种祷告对于一个有功效的祷告生活，都是极其重要和必要。

祈求的祷告

当我们求问神，我们想要的和需要的东西时，就要做祈求的祷告。我们也许做这类型的祷告比其它的多，这是耶稣教导我们其中的一种祷告方法。祂在马太福音 7：7中说到：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门”。假如没有叩门，门就不会开。假如没有人寻找，就没有人寻见。假如没有人祈求，就没有人得到。

 因为我们要祈求是为了能得到，所以，我们的祈求是非常重要的。当我们向神请求时，我们要确定我们的祈求不会超过我们的赞美和感谢，因为我们不能让要祈求的远超要感谢的。记住在腓立比书  4：6教导我们的“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神”。

当我们所要的与所付出的赞美和感谢匹配时，神的回应是令人惊叹和兴奋的。我们的赞美和感谢平衡时，祈求神是令人惊叹的和令人兴奋的事。确实是这样。我们为一些事情祈求神，相信祂，然后看祂将事情带入到我们的生活中，这是令人惊叹的。我们在心里可能知道我们已经得着答案，不需要再向神提起，或我们也许觉得我们必须要坚持祷告。任何一种方式，我们都能确定神是喜欢给予的；祂喜欢在祂的智慧、祂的时间和祂的方式里来回应我们的祷告。因此继续–求问！

祈求和需要

我相信这是祈求需要去做的方式。比如说，你忙于服事神；你正顺服祂的话语；你正寻求祂的义；你真正地按照马太福音 6：33 说的，先寻求神的国和神的义。你心里真正的呼喊是：要善待人，生活在公义中，有智慧，活在神的旨意中。现在，当你有一个需求在你的里面出现，你怎么做？

你可以这样请求祷告：“神啊，你知道的，我真的需要一辆新车。我知道你是好神，主啊，你希望我们能蒙福，所以，我祷告，你能为我拥有这辆车来开路，因为以我自已的能力，是不能看到我能使它发生。”你接下来怎么做？你回去服事神，照旧按原来的方式生活，你期待地等候神帮你得到那辆新车。

祈求通常是建立在需要的基础上。我相信，我们在为某些事物祈求神之前，一定是渴望得到它的。我相信，神将对的需要放在我们的心里，而且我们必须知道，我们肉体的需要和心里真正的需要是有区别的。我赞同查尔斯.司布真的观点，他说： “神将会指引你的需要，你的需要是你应当去寻求的。祂会教导你的需要…”

当神放置一个需要在我们里面时，我们要正确地回应说：“神啊，我需要那个，”圣经上说，神就将我们心里所求的赐给我们，我们当以耶和华为乐。（参照诗篇 37： 4）。但我们也有肉体的和世俗的需要，这些需要不是神给的–祂不答应给予这些需要。对这样的需要正确的反应就是放弃，不去理踩。有时，一个祷告没得到回应，是因为我们的祷告与肉体的需要有关，并不是真正由圣灵带领和启示的。（参照雅各书 4：3）

我们常常发现自己不能确定需要是心里的，还是肉体的，这时，我只会祷告：“主啊，我向你来求问此事，但如果它对我是不适宜的，我相信你会为我预备最好的”。因为我知道，神是良善的，我知道祂爱我，希望给我好的东西，坚持想要那些神不希望我得到的东西，是毫无意义的。天父总是知道什么是对我们最好的。

当我们为所需的祷告时，需要顺着圣灵带领。我们需要主来教导我们，如何处理自己的需要，特别是在我们发现，我们祷告的事项并未立刻实现的时候。我们一定不要让对这个需要的渴求变成一种困扰，当我们的需要不是顺服神的，这种困扰就会发生。当我们对某些事物的需要变得很强烈，以至我们认为没有它就不会快乐，那种需要就已变成了贪婪–而贪婪是罪。

只要我们在基督里，只要祂真的是我们的喜乐，我们在这地上就没有什么是得不到时，就变得不开心。就我个人而言，我努力不允许任何需要来控制我，我拒绝贪求任何事物，因为我知道，无论什么事，神若是要我放弃什么而做的事情，祂将会加倍用祂的同在来补偿我。

我给你讲一个实际的例子，是关于一个脱离平衡的需要。有一些单身的女士，她们除了要结婚，几乎不会去考虑任何事情。她们不断对神说，“我必须要结婚！我必须要结婚！”她们叫祷告团契要认同她们的想法，在祷告时间中，每一个人要去求神给她们丈夫。她们在这个相同的地区一次次寻求祷告。她们一直都是在谈及这件事。她们对此事变得消沉和沮丧。她们做了一个决定，除非她们结婚，否则就完全不开心。你知道吗？这些人可以永远都是单身，就算不是，她们可能会与某人在一起而告终，这人就是会使她们变成那样子的人。

一个单身的人说，“主啊，我很孤独，我真的想有一个人和我一起分享生活。我祈求你能带来一个对的人。我想要结婚”或“我需要朋友”，毫无疑问，这没有错。的确，为这些事情祷告是可以的，  但我们需要尽力去避免集中在一个需要中，并让它变成我们生活的全部关注，而是应该关注在服事神和顺服神中。关注在让自己成为别人的祝福，不要关注你所要求的，神是何时成就，因为神的意愿将会在对的时间实现。你本不应该挣扎，挫折或沮丧。你可以在生命历程中继续享受神的祝福。

我和你分享这个是因为我真的希望能帮助你过一个得胜的生活，我不希望你去犯我已犯过的相同错误。我曾经认为，我的事工需要是极度重要的。我所关注的一切，我所祷告的一切就是为我的事工。事实上，神在我的心里放下了一个燃烧的呼召，就是去影响人和传讲祂的话语。对我来说，一个兴旺的、有果效的事工才是祂的需要，但我让自己的需要脱离神的时间。结果，我开始努力去寻求神已给我的，远超过寻求神自己。

让我来分享另外一个例子。戴夫和我有孩子。假设，当我们有了第一个孩子时，我不再关注戴夫，他可能会不希望我有再多的孩子。因着孩子，我与他的关系变得更深厚，他才会希望我有更多的我想要的孩子。

神也一样。如果祂给我们某些东西，会使我们与祂分开，祂就不希望再给我们别的东西。但如果神给我们某些东西，能加深我们与祂的关系，激发我们去爱祂，敬拜祂，甚至远超我们以前做的，那么祂就不会为我们所求的操心。祂希望我们拥有所能处理的一切—正如我们能处理很多—只要我们将祂放在我们生活的首位。

同时，我们不能总是很灵敏地知道要祈求那对的事。耶稣说：如果我们求饼，祂不会给我们石头，如果我们求鱼，祂不会给我们蝎子（参照马太福音 7：9，10）。但你知道吗，有时，我们认为我们在求饼时，实际上，我们正在求石头。换句话说，我们可能正在求某些东西是我们真的相信是对的，但神知道，如果祂答应那个请求，它将会是祂曾经给过我们的东西中最糟糕的一件。

我们会无知地去求某些我们没有意识到但有危险的东西。在那种情况下，我们要感到开心，好在神没把它给我们！有时，我们会求某些事或某一个人进到我们的生活中，很不清楚是否神答应了那个请求，它就像是让一条大蛇进入到我们的房子一样。因此，我们必须足够相信神说，“神啊，你知道我有信心向你求任何事。但我不希望任何一件事不在你对我的心意里面。神啊，我相信你。如果我没有得到，我就会知道是时间不对，或是你为我准备更好的，而我只是还没有想到去求而已。但我不会有消极的态度或会噘嘴，因为你不会给我想要的一切。”

我们是神的儿女，祂希望我们蒙福。祂希望我们得到的，不仅是我们想要的，而且还是对我们最好的。当我们做一个祈求祷告时，我们总要牢记，祂希望我们能得到我们原本可以处理一切，只要神在我们生活的首位。

如果我们真的相信神，当祂对我们的请求说“不”时，我们必须相信祂，正如祂对我们说“是”时。大卫王非常想为神建一座房子。神告诉他不要建神殿，但他的儿子可以。大卫没有消极或甚至是伤心的态度。相反，他忙于通过给予，收集其他人的资金和供应来帮助神殿的建造。

如果神不让你做，或拥有你十分想要的东西，那么你要去发现，什么是祂同意的，并开始去做它。不要因为你不明白神的方式，就活在混乱的生活中。我们不打算明白神；我要去相信祂。在我们的生活中，不会出现类似于相信了但又得不到答案的一些问题的事情发生。

坦然无惧地来

罗马书  8：26 说到，“……我们本不晓得当怎样祷告……” 有时，我们不能带着信心亲近神，是因为我们觉得如此没用，或是被定罪或是羞愧。有时，我们认为，祂真是不想帮我们，这是感觉没用的另一种表现。有些人只是在他们认为神会赞同他们的日子里祷告，因为他们在那天会是“好的”！所有的这些想法都是敌人的谎言。

的确，我们不知道如何靠我们自己的力量去正确地祷告，此外，我们也不要靠自己的力量去到神那里；我们是靠着耶稣基督的公义去到祂那里。因为耶稣使我们称义，圣灵就替我们祷告（参照罗马书 8：26）。这与耶稣是长远活着，替我们祈求（参照希伯来书  7：25）连接在一起，这个事实应该能使我们相信，神真的垂听我们的祷告，应该能给我们鼓励有信心来到祂那里。

我们不需要轻敲天堂的门，低着头走到祂的面前，说： “神啊，不好意思，对不起，你有一秒钟的时间吗？我不会说很久，我只是想求你，如果你不介意，你能帮我吗？”不，我们需要与祂建立足够牢固的关系，以至可以坦然无惧来亲近祂。我从不会忘记那个女人，她请我为她祷告一次。当我同意时，她停下来，胆怯地看着我，弱弱地问：“我能说两件事情吗？”我向她保证，神很乐意听她所有的要求，并且祂不会去数有多少个问题。

在祷告中，坦然无惧地来神那里，就像去银行取钱一样。如果我知道我有五十美金在银行里，因为我上周在那里存入了，我不会迟疑停在取钱的窗口去取出 50 美金现金。我知道我有钱，它是我的，如果我想要，就可以从银行中取出来。当我出示我的支票，我是希望得到我的 50 美金。我们需要有同样地坦然无惧来到神那里。

我们需要明白，因着耶稣，我们有什么，我们需要有信心充满期待地祷告，我们将会得到属于我们的东西。在基督里神已经为我们准备了不可思议的供应，我们真的需要去求祂已为我们买好的祝福。当我们与没用的感觉争战时，我们需要做的就是求圣灵来帮助我们，因为“圣灵与我们的心同证，我们是神的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣…”(罗马书 8：16-17)

因为我们是神的儿女和后嗣，我们可以做正如希伯来书 4：16 说到的“坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”人们不去祷告，不情愿向神求他们所需和所要的，主要原因之一是他们不觉得这是有用的。他们不觉得自己很好；他们不觉得自己很属灵；他们认为神无论如何也不会听他们的祷告。他们不确定是否他们有权利求神祝福他们，因为他们已经“是不好的”。这是因为他们没有抓住神的饶恕和恩典这个事实，神的饶恕和恩典会让祂的祝福流入，即便他们已经犯错。

当我们做祈求的祷告时，我们必须要明白作为神儿女的身份，通过耶稣的宝血变的公义。你看，我们经常这么想，我们的公义是建立在“对的”事情上—说“对的”话，行“对的”方式，或是持有“对的”态度。

事实是我们不能让自己变公义。公义与做对一切事情无关；而与耶稣流下宝血以至我们的不义被洁净的事实有关。我们只有通过基督的宝血才能和神在一起。如果我们相信是那样的，就会开始在生活中表现出公义，除非我们相信它，否则我们不会显露它或在它的基础上来到神那里。

通过新约，我们看到一个事实，那就是耶稣使我们称义。来看看有关经文：

 “神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。”（哥林多后书 5：21）

 “如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”（罗马书 5：18-19）

  “我不废掉神的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。”（加拉太书 2：21）

“律法的总结就是基督，使凡信祂的都得着义”（罗马书10：4）

  “因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义”（罗马书  3： 23-24）

当在教导公义时，我喜欢用以下 的阐述，我请你也试一试。坐在一张椅子上；然后尽力去坐在那张椅子上。我知道，这听起来很可笑，因为你已经正坐在那张椅子上了。当你坐在那张椅子祷告的时候，你就不能再坐在你所坐的位置以外。我们要知道成为神的儿女是通过耶稣基督的宝血。同样的想法应用在公义上，除非我们不去做任何事来使我们自己变为义。

耶稣把我们放在公义的位置上，当我们在那里时，我们就不可能做任何事去尽力再次到那里。在祂里面，我们已被安放在神面前的那个地方。当我们真的相信因着基督的宝血我们在神面前是称义的，我们就会开始行为公义。然而，除了基督，任何时候都没有一个好的行为可以使我们被神认同。使徒保罗证实了这点，祂祷告得以在基督里面，没有自己的义，乃是有信基督的义。（参照腓力比书 3：9）

当我们真的明白，我们不能做什么事使自已称为义，不是一定要向神证明什么东西，我们就可以安息在耶稣给我们公义这个礼物的里面—这会使我们在祈求里坦然无惧，和对神喜爱回应我们有信心。我知道，神没有垂听或是没回答我的祷告，是因我的行为，而祂垂听或是回答是因祂很好！

忍耐的祷告

忍耐的祷告，同时也叫做坚持的祷告，是不停止的祷告。是坚持和不灰心的祷告。有时，你一次的祷告只是只言片语后，就唠叨你的生意；那不是坚持的祷告。有时，尽管某一个人或某一环境让你不断想起，你只是知道，你没有完成这方面的祷告而已。当圣灵一次又一次地使某些事物印在你的心中，祂可能正引领你继续坚持不断地祷告。

坚持祷告的一种方式，就只是让神知道你的请求，然后继续为结果感谢祂，直到你看到这个结果为止。你因信得到它，你知道它会显现，并且每一次，你想到那个情况时，你只会说：“主啊，感谢你听了我的祷告，并且答案就快有了。我知道你是不会迟的，不只是一天的。”你坚持的祷告会形成坚持感谢的模式。

坚持祷告的另一种方式是回应神给我们的“祷告任务”。我曾经为许多人或事情祷告，仅此而已。然而我也相信神让我们为人祷告，直到祂想要做在他们身上的事或为他们的事成就为止。我真的为一个人已祷告了二十五年，同时还会继续这么做，直到我去世或神释放我，或这人去世或需要发生的事情成为止。

实际上，我有为这个人祷告时觉得很累的时候，但我怎么感觉这不重要，我仍发现自已在祷告。我知道神给了我这个任务，我不会灰心放弃的！我相信神正使用我的祷告去帮助影响这个人的生命。

也有时我觉得我“应该”为某人祷告要比现在做的还要多，但不管我怎么感觉，当我祷告时他们就是进不到我的脑海里。同时我也尽力去祷告，但没有念头，或是发现没什么要说的，甚至是我所说的是枯燥和没意义的。

如果神给你一个任务要去为某人或某事祷告，你不需要 必须尽力激起一个渴望去祷告；你会发现自已是情不自禁的。你发现自已为他们祷告甚至是不会有意识计划这么去做。

有些被安排来为我祷告的人。可能许多人我都没听说过，但我确实知道两个人。明尼苏达州的一个女士经常告诉我：“乔依丝，你是我的任务。”为此，她一直为我祷告。另一位女士，她是我的一个密友，她真的对我说，她在她的教会已承担很多新的职责，她问神，是否可以从一直为我的祷告中释放出来—神没有释放她。她需要为我祷告的念头还是如此强烈，以至除了为我祷告就不能做任何的事，或是她不为我祷告时就会难受极了。

我很开心，神安排我给代求者。我需要一个祷告来遮盖我的生活，你也一样。对于坚持的祷告，慕安德烈写道：“如此深的天国奥秘，这就是坚持的祷告。神应许，渴望和坚定不移的目的就是给予祝福，保留祝福。对于祂来说如此重要的一件事，就是祂在地上的朋友，应该知道和完全相信他们天上这位富有的朋友，在延迟回应的学校里，祂正训练他们，去了解他们的忍耐是如何真正地获胜，以及他们能从天上得到什么样的大能，如果他们做了坚持的祷告，并专心致至去做的话。”

在我自己的生活中，我明白的事就是神的心意，因我可以从祂的话语中看到。当我为此祷告还没有突破时，我直接回到神那里说：“我又在这里。神啊，我不想听起来很无礼，但我不打算安静直到我有突破为止。我不会离开。我再一次求问你，主啊，我打算一直求问，直到我看到这个领域的得胜。”

有时，我们必须像雅各一样，他对主的天使说， “你不给我祝福，我就不容你去。”神确实真地祝福雅各，并说祂这么做，是因为雅各是一个知道如何去说服人与神的人。也就是说，雅各是坚忍的，不会灰心。（参照创世记 32： 24-28）。

当我明白神的心意，我就能祷告和拒绝灰心。当答案确 实来时，我看到忍耐的确真的有说服力，我也被这大能鼓励，它是通过坚忍的祷告而得到的属天的大能—你也一样可以。 

不放弃的寡妇

圣经有一个关于坚持祷告的最好例子之一，就是在路加福音 18：1-6：“耶稣设一个比喻、是要人常常祷告、不可灰心。说：“某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。城里有个寡妇、常到他那里，说：‘我有一个对头，求你给我伸冤。’ “他多日不准．后来心里说：‘我虽不惧怕神、也不尊重世人，只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧，免得她常来缠磨我！’”主说：“你们听这不义之官所说的话。”

耶稣在这个比喻中的要点是：如果一个不义和邪恶之官能被缠磨到，那如果我们拒绝灰心时，一个正义和爱神之官能为我们做多少呢？他会做的远远比我们想的还要多—如果我们不停止乞求。即使环境显得没希望或问题看起来不能克服，如果我们迫求和祷告,就可以克服。

罗马书 8：28 告诉我们“万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人”。这熟悉的圣文出现在祷告中，我相信这节的要点是，万物不能互相效力除非我们不断去祷告。如果我们在祷告里忍耐，那么不管在我们的生活中发生什么事情，所有的事情—不管事情有多么地糟糕—在神的智慧中都能互相效力，并使结果，是让我们得益处，正如环境即便如此我们还是持续祷告一样。

耶稣说，“神的选民昼夜呼吁祂，祂纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们：要快快地给他们伸冤了．然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”（路加福音 18：7-8）

当灾难袭击时，如果人们能继续祷告而不是变的苦毒和灰心，有多少人的生活将会完全变的不一样啊。持续祷告和仰望神会把你的困难变成一个奇迹。神希望我们定意要祷告。祂不希望我们对事情灰心。事实上，当祂再来时，祂要寻找那没有停止的信心，持续的祷告和拒绝灰心的人。

忍耐带来祝福

我们能在祷告中忍耐的一个原因，是我们知道，我们会得到答案。我们知道神是可靠的，祂不会让我们落空或让我们的祷告没有回应。我特别会被坚忍祷告的事情鼓励到，同时希望你也样。

约翰和特丽斯在之前的婚姻里都有孩子，但他们相信，神已经对他们的心说话，告诉他们将会有一个共同的孩子。他们为此祷告，特丽斯怀孕了。这对夫妇因他们的好消息而喜乐，但不久，当特丽斯流产时，那喜乐逐渐变成悲伤。这对夫妇平复心情，继续回到神那祷告神的话语。

“神啊，你使人生育或不生育”（参照创世记 29：31， 30：22；撒母耳记上 1：5），约翰祷告。特丽斯会接着说： “主啊，在诗篇 21 章说到当大卫王向你求生命时，你就给了他，你对任何人都是公平对待的。”这对夫妇向神要生命，他们真的相信神会再给他们–另一个生命。

不久，特丽斯再次怀孕，不料又再次流产。他们不能相信了。再一次？仍旧，这对夫妇还祷告。再一次，特丽斯怀孕了，又第三次流产。人们建议他们领养或完全放弃，但约翰和特丽斯不会放弃，相信神说过他们真的会有一个特丽斯生的孩子的应许。

再一次，约翰和特丽斯怀上了孩子，并再一次，特丽斯又流产了。一次的流产已经很辛苦了，何况四次？在他们教会代求者和牧师的帮助下，约翰和特丽斯继续站稳在神对他们说的事上，他们继续在让他们放弃的环境里祷告圣经上的话。又再一次，约翰和特丽斯怀上了孩子。

特丽斯热切地祷告： “信是所望之事的实底，是未见之事的确据。”这一次，在祷告的时候，神将出埃及记 23：26 放入她心里：“你境内必没有坠胎的、不生产的，我要使你满了你年日的数目。”

神很信实地回应了约翰和特丽斯的祷告。特丽斯生下了弗朗西斯.菲斯，这孩子现在是上帝一个美好的见证，是父母一个很大的祝福，同时也是很给每一个为他们祷告和看见他们坚持祷告的人很大的一个鼓励。

坚持，不是重复的

在我们往下说之前，我想来区别一下。坚持的，坚忍的祷告不同于重复的祷告，我真地想鼓励你，去按圣灵的带领做坚持的祷告—而非来自心里而发的重复祷告，或你是 因为在主日学里记得它们才祷告。你可以嘴里说出祷告的话，但它们是完全没有意义的，这些祷告不起作用。当我正想起一些别的事时，我可以引用主的全部祷告。

好听的话不能为神做任何事，或在我们生活中成就任何事情，因此，即便当我们为相同的事祷告—一次又一次—我们需要小心，不要落入重复中。而是要允许圣灵用新鲜的方式带领我们，即使当我们正在说一个我们已经祷告很长一段时间的主题。

正如我之前陈述的，一些人有祷告的任务，通常坚忍的祷告需要与任务同伴。有时神会指定一个人给你，以及圣灵会一天多次再把那个人放在你的心里。那个人将会出现在你的脑海里，你经常会有一种超自然的能力或渴望去为他祷告，有时会非常强烈。

我们不能决定我们的任务是什么。神选择我们的任务，因此，我们需要学会在这个领域里对神敏锐和顺服，并坚持。神给我们能力去做的任何一件事都是一种任务，既使只是很短的一段时间。坚持祷告很少与我们祷告多长时间有关，与我们祷告的决心有关。我们可能必须要做一个坚持的祷告数月或数年，不过另一方面我们可能必须要把相同的决心应用在神几天内就会回应我们的祷告上。

为了祷告有功效，学习如何察觉何时在一个环境里，进入更热切的祷告，以及何时释放它，对我们来说是重要的。我们迫不及待地想要某些东西，不能成为急切祷告追问神的一个理由，如果祂已应允，并叫我们相信祂的时间。我们不应该允许我们的思想或感情来决定坚持什么；而是，我们要由圣灵带领。

我们需要学会如何分辩何时在什么事情上有恩膏（神的能力），何时没有。这有一个简单的方法去认识这个区别： 如果在某个事情上有神的恩膏，它是容易的。有恩膏流入；有恩典与它同在。当你为它祷告时，会有圣灵的同在。另一方面，当我们必须要花力气争战及竭力为某一件事情祷告时，就没有恩膏去为它祷告。

当你在为某事的祷告时，感觉到神的恩膏时，继续和它在一起，不要停下来，直到你感觉到祂要在带到你到另一个方向为止。每次坚持祷告，祂都带领你去这么做。神比起路加福音 18 章中的那个固执和年老的官好的多，当祂看到你知道祂的心意，并拒绝满足仅有的时候，祂会回应你。

这意味祷告仍是简单的。因为我们坚持并不意味我们必须要变得复杂。当我们祷告时，我们通过在地上回应祂的心意与神同行。祷告需要一种交托；它一定是要努力，但不是必须要辛苦的。祷告也被一些人认为是工作，的确它是的。它是在圣灵里的一种工作，在地上成就极大的事。

总结

许多人做祈求的祷告比其它形式的祷告多。神希望我们求问祂，我们需要什么和祂喜欢祝福我们什么。然而，我们的确需要确定，我们的祈求不会超过我们的赞美和感谢。

当我们带着一个祈求来亲近神时，作为祂的儿女，我们要坦然无惧和充满信心这么做。靠我们自己，我们不配得去祷告，但耶稣的宝血使我们在神的面前完全称义，因此我们祷告时从不需要胆怯或羞愧。

一些祷告需要坚持–一种坚持的态度就是拒绝停止祷告直到神回应为止。忍耐不是自负；它是一种灵里的动力，需要灵里的力量。我们一定不能在祷告上懒惰。有时，神追找的正是某些人求问的—坦然无惧去问和坚持直到有突破为止。

祷告要点 

祈求的祷告就是我们向主请求的祷告。为某事向神祷告和求问，相信祂会去做和看到它成就是令人惊叹的，但我们需要使我们所求的和赞美与感谢平衡。

神会给我们心里所需的，如果我们以祂为喜乐。我们不该允许属血气的需求脱离平衡。而是应该向神降服我们的需求，让圣灵在我们做请求祷告时带领我们。

耶稣使我们变为义。祂在十字架上的牺牲使我们与神有一个对的关系。因此，当我们祷告时可以坦然无惧和充满信心来亲近神。

坚持的祷告就是不停止的祷告。它是带着忍耐和信心不停地叩天上的门直到回应到来。

从神那得到“祷告的任务”，让祂能大大使用我们让别人活在祂的心意里面。

学会在一个特别的祷告里认识圣灵的恩膏–一种恩典，一种流入，一种舒畅和一种能力，当你为它祷告时。只要恩膏在那儿，继续坚持。当它离开时，释放这个事情，感谢神垂听并回应了你的祷告。