【主日信息】起来，与我同去！

5-9-21

基督徒走属天的道路有一条很长、很长的路。但我们常会在某一段就一直停留。等候神，进入内室，很好，但从此我们只活在同在的感觉里，停在这里，不愿意起来，跟随神让你走的路。 

从雅歌第一章，看到这位新妇从渴慕神开始，然后进入内室，并经历与主同坐席，谈情说爱。但基督徒的道路就在这个地方满足了，停止吗？不是的，主会开始呼唤我们起来，与他同去。

   一、主的唤醒与呼召：     

1.新妇被主复活的能力唤醒：

 她听见主的声音，她看见主显出复活的能力，胜过一切的艰难和拦阻：

【歌二8】「听阿，是我良人的声音；看哪，他蹿山越岭而来。」

『山』和『岭』在圣经中都是指艰难和拦阻说的。「祂蹿山越岭而来」，是说没有一件东西够高够大可以拦阻祂的。主，祂是复活的主。基督复活了，祂已经胜过一切的艰难和拦阻。艰难和拦阻是属于前一天的东西，祂是活在另外一天的里面。所以现在这些艰阻都不过是祂的足下物。只要祂一蹿越，艰阻就都过去了。

主现在要她学这个功课，所以向她发声呼召她。 这里没有说到她的罪恶或者失败。她有缺点，她欢喜听见良人的声音，她欢喜同在的喜乐；但是她没有听从良人的话语，她还没有实在的顺服。

【歌二9】「我的良人好像羚羊，或像小鹿；他站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗棂往里窥探。」

    羚羊体态俊健优美，行走快速如风；以「羚羊」来比喻良人的俊美和敏捷，以「小鹿」象征复活。这里指主显出复活的能力和活力。 

「他站在我们墙壁后」：她因只顾到已往的享受和经历， 只享受与主内室的交通，而忽略了主的呼唤，不知不觉和主有了间隔。她在墙里，主在墙外。

「观看」和「窥探」是描写新郎急迫的心情，想与所爱的人约会，从这窗望到那窗。

但是，在她和主中间有一道墙；但是，她并不觉得这道穑的害处。所以她不说我的墙壁，而说我们的墙壁；她本来是想，这个墙璧要把她和她的主围在里面，把世界和其他的一切围在外面。

在许多时候，她和主在里面有交通，有安息，她在里面过高兴旸快的日子。她可以常常在自己的心里面寻着她的主。她可以不顾环境，不顾人，不顾一切的弟兄姊妹，不顾一切日常的本分，不顾许多的试炼。她可以回头到里面去，与主在一起，而把世界忘记了。

她只知道交通的甘甜，忘了一堆的罪人。主在山上与她同在，鬼在山下与罪人同在。她固然有主同在，但是她「棚子」里的生活，叫罪人不能脱离鬼的能力。换一句话说，就是一直回头寻主同在的快乐。这就是她的墙壁。 

这里，主在墙壁后，意思就是：

1主是站着，不是坐着（前面主是坐席），意即主是预备有举动，等候活动。坐是如何引到安息，站是如何引到工作。 

2主是在外面。主要引她到外面去。复活的能力是可以「蹿山越岭」的，所以不该把祂关在墙壁里面。

现在她该学习，不在里面去抓主，而在外面让主带领她。不用自己的力量抓住主，乃是让主带领她。她应该学习相信主的话，学习用信心，学习跟随主「蹿山越岭」，学习不靠着主同在的感觉而活着。

人虽然有了墙壁，但是神为着自己常常留着窗户。墙壁，就是我的「往里看」，会叫我看不见主的。但神为着祂自己留下窗户和窗棂，叫我们能看见。

『窗户』和『窗棂』是『透光处』；『观看』和『窥探』也意指光照。主在人的心里光照，叫人认识祂并认识自己。主现在要拯救她，使她明白，在任何的环境中，都可以有主的同在，不必单在她里面去寻。在环境中认识基督，更过于在里面的认识基督。主是无所不在的。这就是慕安得烈所说：「主的同在，不该只是在祷告里，而该是在工厂里。」

          2.主以复活的丰富来呼召她：

            主呼召她起来与祂同去，在外面的环境中经历祂复活的生命 

【歌二10】「我良人对我说，我的佳偶，我的美人，起来，与我同去。」

   主的意思是不要她一直留恋里面的享受和经历，而要带领她在外面环境中来认识并经历主，所以呼召她起来出去。这不是说在里面的经历是不好；但一直这样，就使你不能与外面接触，一接触就好像失去了安息。从今以后，要得到「蹿山越岭」的同在。在任何的境地中，你都能信有主的同在，不是只凭着里面的感觉。      

因为限制生命活动的死寂已经过去：

【歌二11】「因为冬天已往；雨水止住过去了。」

「冬天」和「雨水」是指限制生命活动的环境和事物：

冬天，是枯干、寒冷、不生长、受试炼的时候。换言之，在头一段的经历里，主已经带领她过来。就如各种的试炼、寒冷、枯干，似乎是死亡的，主顶明显的把她带领过来了。主用那顶明显的同在，叫她不觉得甚么，都因着主复活生命的供应，而成为过去。

「雨水」，并非春天的雨水，乃是冬天的雨水，是会叫你冷，是会变成雪的。冬天的雨水是把人关起来，叫人作不来事的。所以这里的雨水，应是指试炼。主是对我们说，那以往的许多试炼，你们因为那感觉上的同在，都已经过去了。 

如今 大地回春，雨季已逝，万物欣欣向荣，这是万物复苏的季节。主复活的生命即将在她里面开花结果：

【歌二12】「地上百花开放；百鸟鸣叫的时候已经来到，班鸠的声音在我们境内也听见了；」

     「花」是美丽的妆饰，「鸟」是歌唱的声音。花是在地上显出，鸟是在天上歌唱。花与鸟，都是神所特别看顾的，叫牠们能以歌唱，能以显出美丽来。

 「班鸠」：为报时准确的候鸟，每逢三、四月间，班鸠的鸣声响遍巴勒斯坦原野。好像赞美的声音，是爱的表示的声音。这是指死寂已过，如今在复活的境地里，光景多么美丽、悦人。

【歌二13】「无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。我的佳偶，我的美人，起来，与我同去。」

   「无花果」是冬果，如今已结果，但尚未成熟。「葡萄」 ：一开花就会立即结果。「开花放香」，意即满了结果的应许，结果是非常有把握的。这就是复活的地位。一切死的，都已经过去了。前途有无限的把握。

主借着复活的丰富，来呼召她出去，在外面环境中经历复活的能力，显出复活的生命来。求主呼唤她不停留在内室里，她不该只顾感觉上的快乐，以自我为中心的享受生活，而能够在一切环境中，跟随主的带领，与祂同行、同止。

      主要对她说，你该站在复活的地位上，这是冬天以后的春天，是死过又复活的。你现在要认识复活的境地：有这么多的东西，你不要注意冬天是死的、冷的、枯的、吃的等等。现在不是消极的时候，乃是该积极的时候，是该出来的时候，要在世界上显出祂的生命来。

          3.主呼召她经历十字架：

           新妇先要经历十字架的死，然后才能联合于主的复活与升天，而显出新造的模样： 

【歌二14】「我的鸽子阿，你在盘石穴中，在陡岩的隐密处；求你容我得见你的面貌，得听你的声音；因为你的声音柔和，你的面貌秀美。」

   「鸽子」从前只说她的眼好像鸽子眼，现在说她是鸽子了。 她若在盘石穴中，在陡岩的隐密处，就真是显出圣灵的生活了。所以主才加此称呼她。

『盘石穴』，是裂开而成的穴，是指十字架；这是说她所明白的十字架不够深，上面所说的复活的能力和丰富，现在要你活出那模范来。先要得到祂复活的大能，然后效法祂的死。 

『陡岩的隐密处』，「陡岩」升高，不可到之地；指复活升天的地位。 主呼召她要经历十字架的死，然后才能联合于祂的复活与升天，显出她是一个凭圣灵行事的人。

          「求你容我得见你的面貌，得听你的声音」：面貌，是人所见的；声音，是人所听的。第一段，是她有意跟随主走十字架的道路；现在是要把她用十字架印一印。面貌、声音都得在盘穴中，在陡岩的隐密处显出。这里注重的点，是她和十字袈的合一（联合）。现在基督的十字架，变作她的十字袈了。

当她显出十字架的模型，显出新造的新样，主就会被她所吸引，沉醉于爱情美景中。惟有当我们受十字架的对付，脱去天然的生命、性情，才能在主面前显为美好。

在这里显出一个顶要紧的真理，就是我们在经历上，活出十字架的生活来。经过十字架，叫主的十字架成功我们的十字架。要叫人在我们身上所听见的、所看见的，都显出基督的十字架。

在第一段，是她一直盼望得着王。所以，王不过说她的眼好像鸽子眼而已。许多的赞美，都是赞美王的。所以第一段不过是「王之于女」而已。但是，王是中心，她是应该为王活着的。第一段怎样是女作中心。

现在是王作中心了。女不过是附属于王的，女应当满足王的心，现在不是女羡慕王、欣赏王的时候；现在是王来欣赏女，王来看她，恋慕她。从前是基督为我，现在我为基督。现在主起首要求得着祂劳苦的功效，来满足祂自己的心。主现在暗示她该为祂活。呼召她到盘石穴中，到陡严的隐密处，给祂看一看。

主叫她起来，脱离她的自己，脱离她的感觉，脱离她的往里面看。主要她藉着复活的能力，显出十字架所给她的那清洁的新造，来活出十字袈的生活。现在不是她在酒家的时候，现在是她该为主生活的时候。

起来作甚么？起来换一个中心。意思就是从今以后，所有进一步追求主的人，活在世上没有别的，只是藉着复活的能力，活出十字袈的生活，给主来欣赏。换一句话说，基督教并不是我们个人的享受，基督教乃是基督欣赏一切属乎祂自己的人。

「因为你的声音甘甜（柔和可译甘甜），你的面貌秀美。」这并不是说，她的声音、面貌，在天然方面的甘甜和秀美。这句话是说，她在盘石穴中，在陡岩的隐密处，而有的甘甜和香美；这就是她在十字袈的死里，在高处所显出来的。因「盘石穴中」，是裂开的；她躲在里面，这是联合。在「隐密处」，是完全在里面，这是完全。所以合起来说，就是完全的联合。

她这里受十字架的对付，脱离了罪恶的、天然的。凡出乎亚当里的罪恶、天然，都被对付了。只剩下复活的，都是在新造里的。 

  主要藉十字架对付她天然的己生命，以免灵命被破坏：

【歌二15】「要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸；因为我们的葡萄正在开花。」

   「葡萄园」：喻新妇自己的灵命， 葡萄园开花时最怕狐狸毁坏，小狐狸就是『己』。我们每一个旧生命的小彰显、小习惯、小自爱，都是「小狐狸」；不一定是顶大的罪。一点愚昧能败坏智慧和尊荣 。小狐狸是躲在葡萄树后的，一不经意，葡萄树就被它毁坏了，属灵的生命就会被牠毁坏，会毁坏灵命(葡萄园)的长进结实的。

「要给我们擒拿……」是命令的口气。大狐狸是专门吃果子的；小狐狸，一有机会就折下葡萄枝来。大狐狸要吃果子，你还有结果的可能。小狐狸是使你连结果都不能。若不注意这个，就复活前的十字架的生命，和复活后的升天的经历，都要被小狐狸弄坏了。

        「因为我们的葡萄正在开花」：葡萄开花是为着结果子；  而小狐狸的拦阻使葡萄树不能结果的。 

对付小问题（小狐狸），不是女子自己个人叫能作的，也不是王一人所能作的，乃是要女子与王合作的，把『我』钉在十字架上，不忽视那些「小」问题──小小的不顺服，小小的不信，小小的嗜好。

    二、失败之处：未及时答应主的呼召：

               她留恋享受主之于她，虽然承认她是属于主的，也承认她乃是主所牧养的：

【歌二16】「良人属我，我也属他；他在百合花中牧放群羊。」 

         「良人属我，我也属他」：在这里，她答非所问，留恋享受主之于她，她已满足于良人是她的，她也知道她是属良人的，不过这并非是她所注重的。这里是她作中心，把自己放在首要的地位，主的一切是为着我，属乎我的，而把我为着祂和属乎祂，放在次要的地位。

       许多基督徒的失败，是以自己为中心，而把主放在次要的地位上──先叫主受自己的支配，然后才想到主的权益。

「他在百合花中牧放群羊」：『百合花』是有清洁良心的人，是主自己栽种的，她在这里承认她乃是主的工作，是主所牧养的，有祂我必不至缺乏。她在这里所注意的，仍然是主之于我，却不是注重主怎样对付群羊。主是在一班人中牧养祂的群羊。她的意思是：虽然我是百合花，主也是牧养我，我有主够了。她所注意的，还是祂之于我。她的话语，并没有答应主所要求的，所以不能叫主满意。

【歌二17】「我的良人哪，求你等到天起凉风，日影飞去的时候，你要转回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。」

           在这里，  她承认和主之间有黑影存在。  她在隐约之中，也承认自己是不能满足主的心的。她知道血与主完全的联合是不够深的。她知道十字架的呼召，但她还是说：「你要转回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上」：她虽觉得与主有分离(「比特」之意)，却以为不大要紧，只求主 等到黑影过去，再来与她同在。

  「比特山」有裂罅的山岭，分开的山。 「羚羊」和「小鹿」指她所爱的新郎。

           从此处看，她是要良人和她同住，但是，她是要良人和她同在在她的地方──同在在墙壁里，只要她自己在感觉上所享受的同在。她没有要和她良人「蹿山越岭」的同在。换一句话说，感觉上的快乐是她所追求的，但要求她用枯燥的信心跟随主到任何地方，到任何的环境里去的功课，是她所作不到的。

 她以为这个同在最高的，是唯一的，此外再无别的同在了。但是，事实上，在她的本分里、家庭里、世界里，她还未学会在这些地方和主一同「蹿山越岭」。可是她并没有能力去得这一种的无所不在的同在。她还未学会功课，来觉得这种无所不在的同在的宝贝。所以她不只没有能力去得，她也没有能力去要。她知道她不能去，但她也不求去。她也没有看出「比特」的痛苦。叫以她能冷冷静静的说，请你快一点转回。她知道主所能去的，是她所不能去的。但她不知道不与主同去是多可惜。她以为只要有在墙壁里的那种同在，就心满意足了。她还不知道不能与主同去那地方，是多可惜。

所以她就求主要像「羚羊或小牡鹿在比特山上」那样快的回转。她并没有求主给她能力，带她出去，叫她免去比特山（分离的阻挡）。 但是，事实完全出乎她意料之外。主一在外面退去的时候，就叫她里面感觉上的同在也失去了。主并末离开她，但在她的感觉上，祂的确是离开她了。

主教育的方法，就是她若不能带祂的同在到世界的环境里去，主就叫她里面也失去她感觉上的祂的同在。我们若不能在环境里与基督同在，我们也就不能在感觉上与基督同在。我们若不能凭看信心与基督同在，我们也就不能凭看感觉与基督同在。这就是许多基督徒与主有顶亲密的感觉同在之后，后来竟不知道为什么不能再恢复那个经历的原因。

当主达不到祂的目的时，你也不能达到你的目的。你若不接受新的恩赐，你就要看见你旧的恩赐也失落了。她以为说，她整夜还是像从前一样，把主怀抱在她的胸间。岂知在夜里，主已经不见了。她宝贝主的感觉上的同在。她宁可躲在墙壁里，来保守这一种的感觉。她宁可不往世界的环境里去，她宁可让主有祂单独的工作和兴起，她宁可叫主和她的联合不是完全的合一，她宁可让主在她之外有了活动。所以主现在就除去她所宝贝的感觉，叫她在感觉上（虽然在实际上没有）失去了主的同在，来吸引她往外面去寻求主。 

结语：

今天，你有没有听到主在呼唤你？你要与主同钉十字架，也要与他一同复活，但你不能停在内室，要起来，与他一起经历十字架，你的生命才会成长，你才会听到神的声音，看到他荣面。