【主日信息】如何回应神的爱

3-28-21

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当一个人感受到自己被爱才可能起来回应对方的爱。

认识一个人对我们的爱，这不是理论，而是一个亲身经历。比如我们生长在某一个家庭，感受到父亲的爱。父亲的每一个爱的动作。都会深深地刻印在我们的心里。于是等我们长大了，以后我们就开始学习来孝顺父母来报答他们的养育之恩情。这不是哪个人能够教导我们的，而是因为我们讲亲身经历过来的。

对神的爱也是的。我们被教导说神是爱。……，这些理论教导很重要。如果没有教导，我们就不知道耶稣为什么为我们死……但我们都会是否能够回应，关键还是在于我们对与神之间的一个亲身的经历和认识。

今天，我们来谈谈回应神的爱的三个层面：

一、  学习关于神的知识

 从神领受爱的第一步是，首先要学习关于神的知识。小时候，我妈妈常常讲一些关于我爸爸的故事，爸爸如何在我很小的时候，在我年幼还没有记忆的时候，他是如何爱我，让我知道我的爸爸对我的爱是胜过世界上任何其他的人。所以在我的心灵里就刻上一个印记：爸爸爱我！于是，我就对我爸爸会有爱的信任，知道他不论如何都不会害我，即使在他管教我、打我的时候，我仍相信他是最爱我的人。

所以，教导是非常重要的而关于神的知识都在圣经里，这也是为什么我们要常常读圣经，圣经就是神给我们的一本厚厚的情书。最近，我们在读利未记中一些规条，难道神就是给我们一堆规条吗？其实，在这些规条中间透着神对我们厚厚的爱。那些繁琐的献祭的规条都指向爱我们的耶稣。

第一，关于赎罪祭

要用牛和羊去献，告诉我们：若不流血，罪就无法赦免。我们都是罪人，需要被拯救，但是，牛羊无法免去我们所有的罪，以色列人就要不停献祭。这就为什么耶稣道成肉身的来到我们的中间，神告诉我们：“她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”(太1:21)神把独生儿子赐给我们，“使我们藉着他得生，神爱我们的心在此就显明了。

然后，耶稣要在十字架上流血牺牲，成了我们赎罪的祭物。祂一次献上，就可以洁净我们所有的罪。因他是无罪的，所以他有资格为我们赎罪。他为拯救我们，为我们舍命，这是神的爱。  

第二、关于大祭司（耶稣）

利未记中是摩西、亚伦和儿子，他们如何被膏抹、献祭、传承，这就是指向耶稣，耶稣成为我们的大祭司，成为中保，借着将衪自己献上，幔子从他身上裂开了，使我们与神之间完全和好。我们可以坦然无惧地来到神的面前。我们本是罪人，但因神的爱，我们得到永生，成为耶稣基督的儿子。

第三、祭司的教导职责（圣灵）

颁布从神来的规条和律法，让人遵守，或祝福或咒诅，都在是否遵守这个关键。这就指向圣灵，就是耶稣的灵，他复活升天以后，就赐下圣灵，住在我们的里面，成为我们的保惠师、老师、律师、医生、保护者……天天教导我们、带领我们 。“神就差他儿子的灵进入我们的心，呼叫：‘阿爸，父！’”  (参加4:6)

学习这些知识，使我们能明白神的爱，会对神产生爱的信任。

二、在生活中经历神

上周讲到：

1.专一。

操练专一实际上很简单，就是每天花固定的时间操练等候神。这是一个意志的选择。时间到了就做这件事情雷打不动。

我在2004年当我开始跟与神立约，我每天要做这件事，我就跟神求恩典。……我后来的一些属灵的恩赐，实际上都是藉着等候神发展出来的，因为这个是智慧的源泉，恩赐的源泉。

【约十五4】「你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。」

               『在主里面』和『住在主里面』，是有分别的。『在主里面』是得救的问题，『住在主里面』是交通的问题。我们一得救，就是在主里面了；但我们必须住在主里面，才能和主有亲密的交通。我们许多基督徒只做到了得救。却不知道如何与主有亲密的交通。

          「我也常在你们里面」：指主圣灵在我们生命中不断的运作、管理、教导并带领。

          「枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子」：枝子不是靠一次的接合，或一次吸收丰富的汁浆，就能结果子；若没有葡萄树不断的供应水分和养料，就不能生存，更何况谈到结果子呢！同样，信徒必须与主联合，不断地从主得着生命的供应，才能结出果子来。

    所以，我们每天的生活，都要与主保持亲密的交通。 否则，「枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子」 

【约十五5】「我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作甚么。」

    一株葡萄树除了结出葡萄之外，几乎没有别的用处：

(1)葡萄树的花非常小，人几乎看不见它的花，并且开花期也很短，所以它不是为开花供人观赏；

(2)葡萄树的枝干并不坚实，不但不能用它来作走路的拐仗，连作烧火的材料都没有多少用处；

(3)葡萄树除了葡萄和葡萄的产物(葡萄干、葡萄汁和葡萄酒等)之外，没有甚么别的副产品可供人们利用。由此可见，葡萄树完全是为着结果子。

   葡萄树和枝子之间的关系，正说明主与我们之间的关系是如何的密切，彼此不能分开：

(1)葡萄树没有枝子，就不成其为葡萄树，枝子没有葡萄树，就立刻枯死；

(2)葡萄树和枝子之间，乃是一个内在生命的关系，主是我们的生命供应者，我们是主生命的表显者；

(3)葡萄树和枝子说明我们和主合而为一；

(4)众枝子之间是同一个生命，并没有第二个生命，我们基督徒在基督里同有神的生命，不分彼此。

葡萄树的生命、质量和能力，怎样在枝子上显明；基督的生命、质量和能力，也是怎样在信徒身上显明的。枝子所有的供应如何都在于树，同样，我们一切的供应都在于主耶稣。祂是我们的一切，凡和祂联结的，有福了！

葡萄树如何必须依靠枝子才能长出葡萄，同样，我们的主竟然需要依靠我们来为祂结果子。我们需要主，主也需要我们；祂需要我们在地上表现出祂的生命来。

          问题不是枝子为葡萄树而活，而是要让葡萄树的生命流遍枝子。你越享受祂，你才越能为祂作甚么。你这个枝子越住在树里面，就越让树的本质住在你里面，让树的汁浆都从你经过，然后就从你结出果子来。这一个就是神所要我们作的。

离开主就不能作甚么，因为生命的源头被切断了。

             见证：   

有一个姐妹，跟着我们每天的安静等候神的录音六七年，每天至少一次，有时两次从没间断过。

她91年信主的，信主三个月就开始讲道，从开始她背讲道集，到后来用别人讲道大纲自己添内容，现在，当她安静下来转向神，腹中真的体会到活水的江河在里面，圣灵给她开启，之前读的神的话一句一句都蹦出来了，讲道，是神让她讲。

她说：等候神太好啦，他让我越来越感受到上帝太真实啦，而且我越来越被他吸引，和神的关系越来越靠近。

之前，她就参加过等候神特会，后来一直在操练，可是好像找不到方法，直到几年前听到我们带领安静等候神，就跟着操练从里面越爱神。……进入了！

寻找的就寻见，叩门的，神就为他开门。

2.用心灵与神交通。每时刻在凡事上与主交通

用心灵与神沟通是随时随地的。我们以劳伦斯的与神同在作为例子。

有一位姐妹常常喜欢跟神说话，她是一个传道人，在教会里面服事，因为常跟着圣灵，所以手中的事工，都会做得非常好。这就引起牧者的嫉妒，怕她功高盖主就排斥她……她一直跟神祷告，求神来带领她，神就让他渐渐把教会的事情放下来，让那个牧师安心。当他完全就是愿意顺服在神的手中，神就开始带领，藉着环境把她带回到自己的家乡，只是呆在家里照看母亲。

他感到很痛苦，一直跟神祷告说：“神啊，难道你将我服事的道路给堵了吗？”
不久，神就将她带到我们网上来。刚开始，他只是在我们的小家，觉得在这里网上学习，享受神的同在。……后来那个小家有需要，我就有一天打电话，问他愿不愿意做小家长。他说他来到这个小家有一段已经有一两年了。每一天他神给他里面的负担越来越重，就是想帮助这个小家，但他没有想到我却会让他来做小家长，她里面有一个很大的负担，大到一个地步，不管有没有小家长这个头衔，他都愿意在这里服侍。

当小家长以后他更是天天跟神祷告，让神来带领他，给他话语，给他开启，如何来带领这个小家。

有一天他又来找我说，她有一个感动，带领这个小家在网上做拨饼，我觉得这个很好，她跟同工商量时，有一位他过去神学院的同学反对。不过那个同学有一颗顺服的心说：我虽说反对，但是我还是愿意顺服你。于是，这个姐妹，就为他的同学祷告。

有一天他们在一起同工在一起祷告的时候，这个同学突然有一个感动里面有句话说，人人皆祭司，所以我们每个人都可以带拨饼聚会，不必要非得是牧师。……因为他常常跟沈讲话，所以他的小家更同心合意，人数越来越多，开始兴旺。

常常与圣灵说话就会在凡事上被圣灵带领。就会得看智慧，会双赢。

 三、在行动中回应神的爱

当我们学习神的知识、经历神的同在后，下一步就是回应神的爱。说起来容易，做起来就难了。

当彼得说：“主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心。”以表示对主的爱，但是耶稣说：“彼得，我告诉你，今日鸡还没有叫，你要三次说不认得我。” (参路22:33-34 )后来，事情果然如同耶稣对彼得说的那样。原来，我们说爱神很容易，但用行动做爱神的事却不容易。

我们别说为神舍命，我们为主舍己都做不到。我们爱神，是因为神先爱我们。“人若说，‘我爱神’，却恨他的弟兄，就是说谎话的； 我们能爱自己的孩子、先生吗？不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。”（参约一4：20）

我们认识神，就要听神的话。爱慕神的话并遵行，就是爱神，就是对神的爱的回应。

神希望我们做什么呢？在耶稣基督升天之前，耶稣曾经给过我们一个命令，耶稣说:“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”(约13:34)

神不但告诉我们如何爱神、爱人，并给了我们爱神、爱人的标准：神怎样爱我们，我们也要怎样相爱。我们若有彼此相爱的心，众人因此就认出我们是主的门徒了。

基督徒，不是过独行侠的生活，而是在神的家中学习彼此相爱，那么，神就住在我们中间，并住在我们里面了。这就是为什么，我们在等候神聚会中更容易感受神的同在。因为有集体的恩膏。我们每个人因为渴慕，就带来一点点神的同在，加在一起，就形成一团厚厚的恩膏，于是，我们就感觉到了。

而且，我们在一起，就容易明白神的爱。

【弗三16】「求祂按著祂丰盛的荣耀，藉著祂的灵，叫你们心裏的力量刚强起来」：

           「藉著祂的灵」：祂的灵即圣灵，这灵具有生命的能力；神是藉著圣灵运行在信徒裏面，使信徒得以有属灵的经历。

          「心裏的力量」：原文是『裏面的人』，即信徒重生之後，在灵裏活著的新生命。它是我们内在的部分以及属灵的部分；它包括了一个更新的人之心思、意念、灵，这个人乃是『在基督裏』的。

          「叫你们心裏的力量刚强起来」  ，属灵生命变得坚强，有能力，强健。

裏面的人刚强起来，不是人为的，不是人要刚强就刚强的，乃完全是圣灵的工作；人可以外面装著刚强，但内裏仍是软弱的，只有圣灵在人身上作工，人就很自然地刚强起来。 

【弗三17】「使基督因你们的信，住在你们心裏，叫你们的爱心，有根有基」：

 意思是「使基督因著(你们的)信，安居在你们心裏，使你们既在爱裏扎根立基」：

     「住」完全的同在，安顿下来，住下，久住，定居，(此『住』不是一次完成，而是不断进行的，并且这字是指永久的，有别於暂时的居所)；「有根有基」被植根并被立基，使生根并奠基。         

 「住在你们心裏」：意即在心中作主、掌权。圣经中的『心』，通常是指一个人的中心；它不仅指感情部分，也包括心思、理性和意志；可以说它是灵魂的城堡。

          「叫你们的爱心，有根有基」：『根』是说我们是神所栽种的植物，『基』是说我们是神所建造的房屋(林前叁9)；我们必须是在爱裏，才能扎根立基，而这爱乃是基督住在我们心裏的结果。

     裏面的人刚强了(16节)，才会大有信心；也只有大有信心的人，主才能在他心裏定居下来，并且作主掌权。

          信心和爱心乃是我们经历基督的条件；认识基督是用信心，享受基督是用爱心。

         信心在爱心之先，但不是爱心的根基；基督才是我们爱心的根基。

         信心也能使我们相信『基督住在我们心裏』，乃是一个事实，而不是一句口号；缺少信心的人永远无法相信这事实。

         我们的问题是爱心没有根基；没有根基的爱靠不住，常易刻变时翻。

       有根有基的爱，就是受得起考验的爱；爱心如不受考验，就不能知道是真是假，是理论口号，还是事实。我们的爱心曾受过考验吗？

         真正的爱是从主来的，只有让基督永久地安居在心裏的人，才有可靠、且有深度的爱；若不是因为祂，我们实在无法爱那些我们认为不可爱的人。

         在我们相信主时，祂虽已进入我们的裏面，但我们仍须天天不断地腾出心裏的地位，让祂充满裏面的每一角落。……你需要天天被圣灵充满、天天经历耶稣。

         获得能力的秘诀，是在我们的生活中，有基督「住」在我们裏面，或说基督在管理著我们生活中的一切。

【弗三18】「能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深」：

     ﹝原文直译﹞「就得以有能力和众圣徒一同领会何为那阔、长、深、高」：

          「明白」：是说心性上的一种瞭解，含有『用心地抓住』一件事，或者『在心理上坚固地把握』一件事的意思。

          「是何等长阔高深」：这四个度量，指基督的爱，其容量最宽『阔』，阔达天下万族，其时间最久『长』，长及永恒；其程度最『深』厚，深过人类的苦痛与罪孽，其性质最『高』超，高过诸天。

 我们不但要和众圣徒一同聚会，也必须一同明白，没有身体生活就明白不来，就是明白也有缺欠。

 离群独处是信徒瞭解基督的爱的障碍；不要把明白基督的爱视为个人的独有经验。

   结语：

回应神的爱，首先要在知识上装备自己，在生活上时时操练与圣灵相交，然后要为升到神的大家庭中，并彼此相爱，彼此服事。