点击下载语音
【主日信息】圣灵是谁？
（9-22-19）
多信主很久的人，常常还是活在大脑里面知识里，只相信十字架上的耶稣、复活的耶稣，但生命却非常软弱，为什么？虽然这位我们所爱的耶稣，愿意为我们上十架，而后复活升天，其目的是：祂赐下保惠师……圣灵！
今天，我们分享关于圣灵，祂是谁？祂是我們所需一切，衪是人類所需一切的供應源頭！
每次出门，当我面对现实生活，带着期待惊喜的心。因为祂是我一切的供应。
这几天，我和先生去墨西哥度假，瓦拉塔港是一个非常美丽的海岛城，而且百分之九十以上的人都是天主教徒，但是这个国家怎么如此贫困呢？
我发现，这里的教堂不少，而且信徒都很虔诚。但大家所跪拜的是一个在十字架上受苦的耶稣，信徒们所做的不过是一些宗教活动。
这次去旅游，我们来到城中的一个天主教堂，教堂中的一位神父不太满意传统的天主教的教义，把讲台上耶稣在十字架受苦的雕像换成一个复活升天耶稣雕像，栩栩如生，这位耶稣的塑像悬在空中，好像飞起来，向下俯瞰，并有一个拥抱的动作，意思是他要拥抱凡走进教堂的人，包括黑帮、罪犯分子。…但最重要的，还是没有。因为圣灵，是我们生活中最重要的。
其实，这位我们所爱的耶稣。不仅仅只是上十架、复活升天而已，最重要的是：祂赐下保惠师……圣灵！
【约十四16】「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师(或作训慰师，下同)，叫祂永远与你们同在」：
「保惠师」在旁边呼唤(beside caller)，朋友(friend)，中保(Advocate—律师)，安慰者(comforter)，说服者(persuader)，辅导者(counselor)，辩护者(Legal Helper)，代求者(Intercessor)，坚固者(Strengthener)。
「我要求父」：这里原文所用的『求』字，不是『下属向上级』的请求(参13~14节)，而是『平等地位间』的要求。
「父就另外赐给你们一位保惠师」：『另外』不是指另一类，而是指『别个』同类的；『保惠师』的原文意思是『指一个被招请到另一个人身旁的帮助者』，这词用在法律场合，是指一个陪伴当事人出庭，照料有关案件一切事务的人，其工作乃是代言、辩护、忠告、训勉和安慰。
『保惠师』原文在新约圣经中共享过五次；其中四次是指圣灵(参十四26；十五26；十六7)，另一次译作『中保』(参约壹二1)，是指耶稣基督说的。主是我们的『保惠师』，当我们失脚犯罪的时候，祂在父面前作我们的中保、帮助、代求者(参约壹二1；罗八34；来七25)。圣灵也是我们的另一位『保惠师』，永远与我们同在，当我们软弱、灰心、愚昧、无知的时候，圣灵是我们的帮助者、带领者、代求者(参罗八26~27)。
﹝话中之光﹞(一)圣灵乃是基督耶稣的化身，将基督实化在信徒的里面，一直伴随着我们，服事我们，并照顾我们一切的需要。
(二)圣灵对我们的照料，真是无微不至；无论我们需要甚么，祂都能供应我们而绰绰有余。（我的旅途被照顾：飞机上、五天的墨西哥平安喜乐，酒店中处处被照顾，免费午餐，连计程车的费用都免了。…）
(三)如今主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由(林后三17)。
【约十四17】「就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂；因祂常与你们同在，也要在你们里面。」
圣灵之所以被称为『真理的圣灵』，乃因为圣灵：(1)祂感动人说出神的话(参彼后一21)；(2)祂绝不引人趋向谬妄(参约壹四6)；(3)祂为这位是真理的基督作见证(参6节；十五26)；(4)祂要引导人进入真理(参十六13)。
「乃世人不能接受的」：世人因属乎血气，圣灵不能住在他们里面(参创六3)；惟圣灵会叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己(参十六8)，只有肯接受圣灵如此感动的，才能得着圣灵的内住。
「也要在你们里面」：新约时代圣灵的工作和旧约时代最大的不同，是圣灵今天住在信徒的里面，永不离开；旧约时代圣灵只间歇地降临在一些特选承受圣职的人身上，如：先知、祭司、君王、士师等。
﹝话中之光﹞(一)「真理的圣灵」：圣灵就是基督的『实际』(「真理」原文另译)；圣灵最大的工作，就是为基督作见证──将基督实化在信徒的里面，使我们认识并经历基督(参约壹五6，20)。
(二)「祂常与你们同在，也要在你们里面」：圣灵乃是内住的灵(参罗八9，11；林前六19)；祂住在新约信徒的里面，作他们的生命和生命的供应(参罗八2，6)。
衪求父赐给另外一位保惠师—这是说衪死而复活升天之后，将要在圣灵的位格中(in the Person of the Holy Spirit)，再来作我们的恩师良友，并且永远与我们同在，也要住在我们里面(约 14:16-17);
衪是真葡萄树，我们是枝子–这是指衪是我们生命力量供应的源头，离开衪，我们什么都不 能作(约 15:1,5);
【约十五1】「『我是真葡萄树，我父是栽培的人。」
「真」真正的，真实的；「栽培的人」农夫，耕种土地的人。
在旧约圣经里面，常用葡萄树来象征以色列人，表明他们是神所拣选和栽培的族类，期待他们为神多结果子，但他们的情形却相当令神失望(参诗八十8~19；赛五1~7；耶二21；结十五2~4；十九10~14)，因此他们是有名无实的葡萄树。
「我是真葡萄树」：本句在原文是：『我是葡萄树，那真实的』，这样的叙述法明显有意将祂自己和旧约里的葡萄树(以色列人)作一对比。祂是『真』葡萄树，生命在祂里头(参一4)，所以祂能完成神栽培的目的。
「我父是栽培的人」：『栽培的人』即栽种和培植葡萄树的人，从事松土、浇灌、施肥、修剪、除草等工作。
﹝话中之光﹞(一)「我是真葡萄树」：基督是我们一切真实供应的源头；一切恩典和真理，都是由耶稣基督来的(参一17)。
(二)「我父是栽培的人」：意即神亲自负责栽培看护；我们在基督里的生命和生活，既由全智全能的神留心照顾，还需要我们挂虑甚么呢？
【约十五5】「我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作甚么。」
﹝背景注解﹞圣经用葡萄树说到我们与主的关系，是很有意义的。一株葡萄树除了结出葡萄之外，几乎没有别的用处：
(1)葡萄树的花非常小，人几乎看不见它的花，并且开花期也很短，所以它不是为开花供人观赏；
(2)葡萄树的枝干并不坚实，不但不能用它来作走路的拐仗，连作烧火的材料都没有多少用处；
(3)葡萄树除了葡萄和葡萄的产物(葡萄干、葡萄汁和葡萄酒等)之外，没有甚么别的副产品可供人们利用。由此可见，葡萄树完全是为着结果子。
「我是葡萄树，你们是枝子」：葡萄树和枝子之间的关系，正说明主与我们之间的关系是如何的密切，彼此不能分开：
(1)葡萄树没有枝子，就不成其为葡萄树，枝子没有葡萄树，就立刻枯死；
(2)葡萄树和枝子之间，乃是一个内在生命的关系，主是我们的生命供应者，我们是主生命的表显者；
(3)葡萄树和枝子说明我们和主合而为一；
(4)众枝子之间是同一个生命，并没有第二个生命，我们基督徒在基督里同有神的生命，不分彼此。
「因为离了我，你们就不能作甚么」：离开主就不能作甚么，因为生命的源头被切断了。
﹝话中之光﹞(一)「我是葡萄树，你们是枝子」：葡萄树的生命、质量和能力，怎样在枝子上显明；基督的生命、质量和能力，也是怎样在信徒身上显明的。
(二)「我是葡萄树，你们是枝子」：枝子所有的供应如何都在于树，同样，我们一切的供应都在于主耶稣。祂是我们的一切，凡和祂联结的，有福了！
(三)「我是葡萄树，你们是枝子」：葡萄树如何必须依靠枝子才能长出葡萄，同样，我们的主竟然需要依靠我们来为祂结果子。我们需要主，主也需要我们；祂需要我们在地上表现出祂的生命来。
(四)「你们是枝子」：不管你是多么的软弱、失败，也不管你是多么的荒凉、下沉，只要你是一个得救的人，你就是主身上的『枝子』，是一个联于主的人。
(五)「你们是枝子」：这一个『是』字非常宝贵。看见自己『是』枝子，会给我们的属灵生命带来极大的转机。中国内地会创办人戴德生，多日苦思自己如何才能住在主里面，一无所获；但后来因看见自己『是』枝子，从那一刻开始，他就变成一个新的戴德生了。
(六)『住在我里面的，我也住在他里面』(原文)；我们住在主里面，就得着主住在我们里面。主住在我们里面，是作我们的生命、能力、喜乐、平安和一切，叫我们在实际的经历中，享受祂自己和祂生命的一切丰盛。
(七)传福音不能光靠能力，也得靠生命。甚么种的生命，定规产生甚么种的果子。必须有常与主交通的优美丰盛的生命，才能结出美好的果子。
(八)葡萄树的枝子没有别的事可作，只有一个本分，就是结果子。传福音就是结果子，因此所有基督徒日常生活上应尽的本分就是传福音，救罪人。
(九)问题不是枝子为葡萄树而活，而是要让葡萄树的生命流遍枝子。你越享受祂，你才越能为祂作甚么。你这个枝子越住在树里面，就越让树的本质住在你里面，让树的汁浆都从你经过，然后就从你结出果子来。这一个就是神所要我们作的。