【主日信息】如何辨别真伪(1-13-19)

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这篇信息是接着周六分享的题目,继续阐述如何分辨某人的教导、预言或能力是否来自神。

我用圣经,以及自己的经历将了以下几点:

一、用神的话去查验果子
二、用辨别诸灵的恩赐查验先知
• 在末世…【太廿四24】「因为假基督、假先知,将要起来,显大神迹、大奇事;倘若能行,连选民也就迷惑了。」
 假先知以及跟随之人的结局
• 将根基建在磐石上:读神的话、行神的道、被圣灵充满!

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【主日信息】如何辨别真伪
1-13-19

 一、用神的话去查验果子

【太七16】「凭着他们的果子,就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢?」

 有谓荆棘能结出状似葡萄的黑色果子,蒺藜也能长出彷佛未熟的无花果之类的果子,外表看起来虽像,其实甚么都不是。

「凭着他们的果子,就可以认出他们来」『果子』是指人凭着本性所产生的肉体行为。我们认人,不能单凭人的外貌和言语(约七24),而须察验他们在人背后的生活为人和事奉工作的果子。

「荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢?」『荆棘』和『蒺蔾』是人堕落后,地受神咒诅而长出来的东西(创三18),所以它们象征人的天然肉体。『葡萄』和『无花果』是迦南地的代表产物(哈三17),它们象征属灵生命各方面的表显。所以本节的灵意是说,在我们的天然肉体上,是不可能长出属灵生命的果子的。

 ()「果子」是内在生命的流露,故凭果子可认出其生命的本质。属灵的事看外表是不可靠的,看后果才最准确。

 ()主的话给我们看见,本节的果子,是出于上节的教训(先知)的;只有对的教训,才能产生对的果子。

 

【太七17】「这样,凡好树都结好果子,惟独坏树结坏果子。」

甚么样的生命,就结出甚么样的果子(罗六21~22;七4~5)。我们若凭神的生命(「好树」)而生活工作,自然会流露出属灵的「好果子」;否则,人在我们身上所能看见的,必然是败坏的肉体(「坏树」)所产生的「坏果子」。

也有的解经家认为,『树』是指教训,『好树』就是正确的教训,『坏树』则指假先知的教训。教训的正确与否,能影响听的人产生出对或错的性格(果子)

  ()甚么样的生命,就有甚么样的工作表现和成果。

  ()追求属灵的事,须慎选带领的人;我们若跟错了带领的人,跟随了假先知,将来必受亏损。

 

【太七18】「好树不能结坏果子;坏树不能结好果子。」

 本节是神对两种不同生命的判定──各从其类(创一11)。神圣生命(「好树」)和天然生命(「坏树」)所结的果子截然不同(加五19~23)

()两条门路(13~14)是指我们外面的生活和事奉;两种树果是指我们里面的生命。

 ()我们的问题不在于外面所作的是好事或坏事,问题乃在于我们凭哪一种生命去作。我们若是凭着基督的生命去作,就结出好果子来;我们若是凭着自己天然的生命去作,即使是作好事,也必结出坏果子来。

  ()外面的现象虽然可以假冒,但是生命却是假冒不来的。神圣的生命必然会领人注意神自己,爱慕天上的事物;天然的生命则叫人注意人自己,并顾念地上的事物。

 

【太七19】「凡不结好果子的树就砍下来,丢在火里。」

我们若不长久在祂的恩慈里,结出神圣生命的果子,就会被砍下来,丢在火里(罗十一22;约十五26;太三10)

人所有的工程都要经过火的试验;凡是所作的工程不能耐火的,那人就要受亏损(林前三12~15)

【太七20】「所以,凭着他们的果子就可以认出他们来。」

  ()对于那些引导我们、传神之道给我们的人,我们要留心查看他们为人的结局(来十三7)

  ()所以我们从今以后,不要再凭着外貌认人了(林后五16)

 二、用辨别诸灵的恩赐查验先知

辨别诸灵是一种超自然的恩赐,在以下三种情况可以发挥属神的辨别能力:

1.当圣灵作工的时候 

2.魔鬼或天使出现的时候 

3.当有人传假教义或者假先知讲道理的时候,这种恩赐便可察看人心——“说谎言的人“ 

辨别诸灵的恩赐可在以下三方面运行: 

首先,这种恩赐在圣灵的层面上运行,帮助你看到或辨别圣灵在何时出现和怎样运行,你可以超自然地察觉出来。 

有人会说:“那不是出于神。”但你会说:“不,那确定是出于神。”你肯定会知道的,当人们问你怎么知道时,你会回答说:“我是在圣灵里面知道那确是神.。” 

第二,辨别诸灵的恩赐可在魔鬼、天使或者人类灵魂的层面上运行。当这种恩赐彰显时,可以助你看到或者辨别是天使还是魔鬼在作工。 

你亦可以看透人心,立即知晓是什么在背后推动他们作工,如果当中有什么问题,你的灵即可察验出来。 

不过,不要将这种恩赐与自然的洞察力混为一谈。有时,你不喜欢某人只是由于他令你不安!又或者某人得罪了你,你不喜欢他,所以,你借圣灵的名为藉口,说:“我在灵里面查验到那位弟兄的心思。”你应该到银行开一张支票交给他! 

第三,辨别诸灵的恩赐可警告你防避假教义、假先知和别人说假预言,我称之为神在教会里所设立的“警报系统”。 

这种恩赐令教会对假教义起了一种防卫的作用,因为透过这种恩赐,你可以知晓假教义何时出现。 凭着这种恩赐,你会超自然地知道何时人家在向你撒谎,这并不是一种自然的知识。 同时,透过这种恩赐,你可以把假先知和假预言分辩出来。

·        在末世

【太廿四24】「因为假基督、假先知,将要起来,显大神迹、大奇事;倘若能行,连选民也就迷惑了。」

    原文『假基督』和『假先知』都是复数词,表示不只一个。

    「显大神迹、大奇事,」因为这些不法的人,乃是照邪灵的运行,故能作出各样的异能神迹,和一切虚假的奇事(参帖后二9)

    「连选民也就迷惑了,」『选民』指犹太人(参赛六十五9;罗十21;十一28)

    ()假基督和假先知不只要迷惑不信的外邦人,甚至连我们信徒也有被迷惑的可能。

()撒但和牠的手下也能行大神迹奇事,因此,我们基督徒千万不可因有人能行大神迹奇事,就轻易相信他们是神所差来的。

【彼后二1】「从前在百姓中有假先知起来,将来在你们中间也必有假师傅,私自引进陷害人的异端,连买他们的主他们也不承认,自取速速的灭亡。」

  〔原文直译〕「但从前在百姓中也曾有假先知,照样在你们中间也必会有假教师;他们偷偷地引进毁坏人的异端,连买他们的主也不承认,就给自己带来快速的灭亡。」

  「假先知」假的宣讲圣言者,假充先知的人,说谎的先知;「起来」变成,出现;「假师傅」假的教师,教导错误道理者;「私自引进」偷偷地带进,秘密地混入;「陷害人的」毁灭,毁坏,沉沦;「异端」分门别类,教派,邪说;「自取」临到自己身上,自食其果。

  「从前在百姓中有假先知起来,」『从前』指旧约时代;『在百姓中』指在神的子民以色列人当中;『假先知』指那些自称是先知,擅自奉耶和华的名或奉别神的名说话的人(参申十八20~22)

   「将来在你们中间也必有假师傅,」『将来』指使徒时代之后任何时期;『在你们中间』即指在教会里面;『假师傅』即假圣经教师。

    「私自引进陷害人的异端,」『私自引进』意指教训的方式并不光明正大,而是鬼鬼祟譈、偷偷摸摸的;『陷害人的异端』意指教训的内容会损害纯正的信心,将人驱离救恩;『异端』原义分门别类,转指在教会中制造分裂的邪说。

   「连买他们的主他们也不承认,」『他们』指假师傅;『买他们的主』这话并不是说他们也蒙了主的救赎,而是说主耶稣是为所有的人(包括他们在内)而死(参来二9),主已为他们付了买赎的代价,只可惜他们竟不肯接受,所以他们是自外于主的救赎;『不承认』不仅指外表方面言语和行为的悖逆,并且包括内里方面思想和存心的背弃。

   「自取速速的灭亡,」『自取』指自己召来;『速速的』指转瞬就来到;『灭亡』按原文与『陷害人』同字。

   
()从前如何在神的百姓中有假先知,现在在神的子民(信徒)中间也会有假教师(假传道人)出现。

    ()正因为有假师傅的存在,所以信徒千万不可轻率接受传道人的讲论,而应慎思明辨、凡事察验(参林前十四29;帖前五21)

     ()异端的特色是「私自引进」和「陷害人」的──它们鱼目混珠、不易发觉,而其后果实在害人不浅,叫许多人往错谬里直奔。

    ()「连买赎他们的主也不承认,」这句话反过来左证,真基督徒最重要的信仰真理乃是:「耶稣基督并祂钉十字架」(林前二2)

    ()主耶稣虽然为人人而死,但祂救赎的功效只及于那些诚心相信并接受祂的人们身上,所谓「普世救恩(Universal
Salvation)」乃是误解了圣经的真理。

  

·          假先知以及跟随之人的结局

【太七21】「凡称呼我『主啊,主啊』的人不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人才能进去。」

 「不能都进天国」主不像人看人,人是看外貌,祂是看内心(撒上十六7);主是那察看人肺腑心肠的(启二23)。祂知道有许多人只用嘴唇尊敬祂,心却远离祂(太十五8)。像这般有口无心的人,当然不能有分于天国。

 「惟独遵行我天父旨意的人才能进去」天国是神掌权的范围,一个不遵行神旨意、却随己意而行的人,他乃是不一个不服神权柄的人,他当然不能进到天国里面。

 ()跟随主不能光在口头上(「主阿,主阿」),须有实际行动(「遵行天父旨意」)方可。

 ()神的国和神的旨意是有密切的关系的(太六10);惟有遵行神旨意的人,才算真正活在天国的实际里面的人。

 

【太七22】「当那日必有许多人对我说:『主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?』」

 「当那日」指世界末日的审判(玛三17~18)

 「传道」是作先知传讲神的话。

 「赶鬼」是带进神的国(太十二28)

  「行异能」是运用来世的权能。

  传道、赶鬼和行异能,都是作属灵的工作;而他们这些工作,也都是奉主的名而作的,表明他们都作了对的、正当的属灵工作(可十六17~18)。但是作正当的属灵工作,并不一定就是遵行神的旨意,很可能是随着自己的意思和爱好而作的,甚至可能是出于嫉妒分争(腓一15)

  ()许多人口里称主为主,也奉主的名作事,但是这些并不能用来断定他们的身分和工作是对的。

   ()传道、赶鬼和行异能,都是属灵的恩赐,信徒固然应当切慕属灵的恩赐(林前十四1),但绝不能拿它来代替遵行神的旨意。

   ()生命重于工作;圣灵所结的果子重于圣灵的恩赐。

   ()许多时候我们错了,主容忍而不说,一直等到「那日」才说出来。但愿我们及早醒悟,以免到了那日,就再也没有补救的机会了。

 

【太七23】「我就明明地告诉他们说:『我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!』」

  「认识」嘉许,认可;「作恶」不法,越轨,不守规矩。

  作主工若凭己意,而不遵行神的旨意,就是『不法的人』(「作恶的人」原文)。这种人将来在基督的审判台前,必得不着主的『称许』(「认识」原文),反要受主的惩治。

 ()作工──传道、赶鬼、行异能(22),并不等于遵行神的旨意(21);单单作工并不能蒙神称许。

 ()神的旨意是我们工作的考验;神不在乎我们的工作有多伟大、多兴盛,神所要问的是,我们的工作究竟是出于神呢?或是出于自己呢?

 ()不是一切的神迹都出于神,也不是所有行奇事的人都得到神的认可,因为邪灵也能利用人作出一些超自然的奇事。

 ()『不法的人』就是不按神的法则行事的人,神的法则不是别的,乃是基督的十字架;凡不按十字架的法则作事的,必得不着主的称许。

 ()未曾受过十字架对付的人,他只在乎工作的成效和别人的称赞,却不在乎主是否称许,当然他所作的工,也就一点都没有属灵的价值。

·          将根基建在磐石上:读神的话、行神的道、被圣灵充满!

【太七24】「所以,凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在盘石上;」

「我这话」指主耶稣在马太五至七章里所说的话,也就是启示神旨意的话。主的话是天国子民生活和工作的盘石和根基。我们听了主的话就去遵行,就是把我们的一生建造在主话的根基上。

 ()神的话如同盘石,永远安定在天(诗一百十九89);我们必须以神的话为根基,才能有坚固的建造。

 ()教会(「房子」)必须建造在「盘石上」(太十六18);惟有基督自己才是建造教会的根基(林前三11)不是什么听先知的话,参与什么运动

 ()基督教的道理教训,不是为着让人说说听听的(徒十七20~21),乃是为要让听见的人付诸实行的。

 

【太七25】「雨淋,水冲,风吹,撞着那房子,房子总不倒塌,因为根基立在盘石上。」

 「雨淋」象征从神来的试炼;「水冲」象征从人来的试验;「风吹」象征从撒但来的试探。

  信徒的为人若是建造在主话的根基上,其品格必定能经得起风吹雨打。

 

【太七26】「凡听见我这话不去行的,好比一个无知的人,把房子盖在沙土上;」

「无知的人」指愚拙的人(太廿五2),并不是指坏人,也不是指不得救的人。我们若是听道而不行道(雅一23),就是一个无知的人,随心所欲、任意而行。

  人是用尘土造的(创二7),所以「沙土」象征人天然的喜好、意见和办法。

 ()按人的眼光看,聪明或愚拙是依人作事的本领而分;但从神的眼光看,聪明或愚拙则在于人对主话的反应如何而分。

  ()若是我们把生活建立在主之外任何事物上面,即使是最好的事物,例如神的律法、人的美德,也都是建立在沙土上,都经不起试验。

 

【太七27】「雨淋,水冲,风吹,撞着那房子,房子就倒塌了,并且倒塌得很大。」

   我们的生活和工作若是以人意为根基,就经不起各种环境的考验,是要倒塌受亏损的,并且所受的亏损必定很大。不只在今世要受亏损,在来世还要受亏损(林前三15)

  ()听道而不行道,其后果相当严重(「倒塌得很大」)

 ()我们的人生,若是以主之外的办法和意见为根基,是经不起试验的,并且将来所受的亏损必定很大。

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