谦卑(七) 不论断、不妄下断语

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谦卑(七)

不论断、不妄下断语

人应当以我们为基督的执事,为神奥秘事的管家。所求于管家的,是要他有忠心。我被你们论断,或被别人论断,我都以为极小的事,连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错,却也不能因此得以称义 ,但判断我的乃是主。所以,时候未到,什么都不要论断,只等主来,他要照出暗中的隐情,显明人心的意念。那时, 各人要从 神那里得着称赞。(林前4:1-5)

不惧论断忠于神

卑表现在我们日常生活中不随便论断,不妄下断语,而一个骄傲的人很容易论断,很容易很快的下断语。保罗说人应当以我们为基督的执事、为神奥秘事的管家,所求于管家的,是要他有忠心。当一个神的仆人,忠心地传讲神的奥秘事时,一定有很多机会被人论断。保罗对以弗所教会的长老说:凡与你们有益的,我没有一样避讳不说的。”(徒20:20)。这样的服事会叫一些人的老我很受不了。

记得有一次我们的清心小家查提摩太前后书,查到保罗对提摩太说:务要传道,无论得时不得时,总要专心,并用百般的忍耐,各样的教训,责备人,警戒人,劝勉人。(提后4:2)保罗要提摩太用各样的教训责备人、警戒人、劝勉人。第一个提到的就是责备人,保罗是有基督的爱,是非常无我的一个人,可是他却告诉提摩太要用各样的教训责备人,第二是警戒人,第三是劝勉人。当时就有一位弟兄说,现在已经很少有传道人愿意责备人、警戒人、劝勉人,然后他说:“我发现江姊真的是照着这样做的。”

这样作其实对我很不容易,我又不是瓜,喜欢去责备人,因而招来很多的论断。保罗也不是,但是保罗说,所求于管家的,是要他有忠心,忠心于传讲这个奥秘,就是基督在我们里面成了有荣耀的盼望。祂如何在我们里面成为有荣耀的盼望呢?就是我们需要无有,需要一直服下来,老我要死掉,祂才能成为我们荣耀的盼望。忠心的传讲神的道,或许会对人的老我很不舒服,可是当神的仆人看见羊走偏了,有些信徒渐渐进入网罗,有些信徒已经走到悬崖边,他就需要去责备人、警戒人、劝勉人。难怪保罗招来许多论断,说他的信又沉重、又利害,及至见面,却是气貌不扬、言语粗俗的。”(林后10:10) 

被人论断极小事

我被你们论断,或被别人论断,我都以为极小的事,连我自己也不论断自己。(林前4:3)

有一天当我读到这句话的时候,非常的喜乐,因为这句话对我有更深的开启:

我明白保罗因为常常被论断,太多的论断,反而觉得这是极小的事。有些人从小被父母宠爱惯了,在成长的过程中太少被贬损、被责骂、被论断,所以一被论断或误会,就觉得心里受伤。第一次被人误会时,会觉得好委屈,需要争战一段时日,第二次就比较进步了,渐渐就会觉得这是很小的事。我当传道人越久,被论断的机会就越多,渐渐地就觉得这是很小的事。

也有很多传道人,在这种被论断的情况下就倒地了,受伤得非常厉害,以致于里面充满了苦毒,后来干脆就不服事了,这就中了仇敌的诡计。所以弟兄姊妹,我们要更多的去爱传道人,爱我们的牧者,因为他们是仇敌最要攻击的目标。不要以为所有的牧者都是身穿铁甲、刀枪不入的勇士,一个牧师倒地,羊群就分散了。所以我们要留意,不要背后论断,而要当面建议。

求主光照勿论己

保罗实在是一个真实没有自己的人,他说:连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错,却也不能因此得以称义,但判断我的乃是主。”(林前4:3-4)保罗为什么可以做到这样?因为他知道判断他的乃是主,所以他也不判断自己。有一种人很会判断自己,说自己是世界上最糟、最坏的人,这也是一种隐藏的骄傲。一个真实谦卑的人,不自己论断自己,因为他知道判断他的是主。谦卑的人没有己,不管老自己好或不好,或在别人眼中怎样,知道错了就悔改,马上再来拥抱主,再来接受主的爱,不要继续停留在定罪感里。我们并不认识自己,所以即使我们不觉得有错,却不能因此得称为义,而是要更多来到主的光中,让主来光照。另一方面,我们也不要一直自我定罪,好像要把自己讲得一文不值才算谦卑,其实这是另外一种骄傲,就是太注意“己”了。

发现错误速悔改

所以,时候未到,什么都不要论断,只等主来。(林前4:5)

保罗为什么说什么都不要论断?因为我们只看到事情的外表,所以常常会论断错误。只等主来,他要照出暗中的隐情,显明人心的意念,那时,各人要从神那里得着称赞”。(林前4:5)一个骄傲的人很会论断,而且几乎每件事他都会很有把握的下断语说:“事情一定是这样的!”或:“他一定是这样的人,保证没错!”

我以前也很会论断,可是主就让我发现我错了。大一时我当招待,有一位姊妹每次来聚会都穿得很漂亮,我心里就论断说:“她好爱漂亮喔!”在大学的时候,我都乱穿衣服,一方面被家里逼迫,穷的不得了;另一方面我觉得基督徒不要爱世界,所以我就随便穿。几年以后我们成为属灵同伴,我才知道原来她的衣服都是她姊姊的,她根本就没有为自己买过一件衣服,我就为自己这样的论断她向主认罪。还有一些事情我觉得她一定就是这样,可是后来主让我发现事实不是这样,我就很羞愧地在主面前悔改。这样几次之后,我就不敢再随便的论断了。

如果我们论断人,后来发现事实不是这样,要马上认罪,不要敷衍过去,认为他这次没有这样,可能下次就会这样了。我们应当深深的在主面前认罪悔改:“主!求你赦免我的论断,赦免我因骄傲而自以为是的论断别人。”每次这样的悔改,我们就会越来越怕论断别人了。论断是一种骄傲的灵,很深的在我们里面,觉得自己看人看的很准。如果每一次发现论断错误,我们就把它掩盖过去、敷衍过去,而不深深地悔改,骄傲就会更深的在我们里面,而且会产生一种论断的灵,使我们以后论断都不自觉了。

一个人里面如果充满了论断,他来到聚会就会论断这人,论断那人:“那个人怎么这样举手,祷告那么大声,这么爱表现!”或者说:“哎呀!那个人每次都哭得那么厉害,一定是装的,哪有那么多好哭的?”这样的人,后来神会让他哭得淅沥哗啦,主做事常常是这样的。有些人哭得淅沥哗啦还不悔改,不知道这是主刻意做在他身上,做给他看的。我们需要快一点明白主要光照我什么?论断是何等的骄傲,我们常常这样的论断,不知不觉,就是把自己当作神了,因为我们站在审判官的地位上,来论断人、来审判人。

耶稣又对众人说:“我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。”法利赛人对他说:“你是为自己作见证,你的见证不真。”耶稣说:“我虽然为自己作见证,我的见证还是真的,因我知道我从哪里来,往哪里去;你们却不知道我从哪里来,往哪里去。你们是以外貌判断人,我却不判断人。(约8:12-15)

耶稣在地上不判断人,父怎么告诉祂,祂就怎么判断,父没有告诉祂,祂就不判断。耶稣又对众人说:“我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。”法利赛人对他说:“你是为自己作见证,你的见证不真。”(约8:12-13)”今天很多人会说耶稣怎么那么骄傲,当初法利赛人也不以为然,认为耶稣是为自己见证,的见证不真

有些人不敢见证,因他别人很骄傲很多时候我们论断别人什么,其实自己就是那样。当别人作见证时我们会觉得他很骄傲,居然把自己说得这么好,这就显明我们内心的状态。当我们认为别人很可能自己里面就是这样

论断他人定己罪

你在什么事上论断人,就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的,自己所行却和别人一样。(罗2:1)

很多时候,我们现在论断别人这样,有一天在另外一个场合,我们也做出同样的事来,所以也被别人论断;我们在什么事上论断人,就在什么事上定自己的罪特别是在一些属灵的服事有人站在前面领会、作见证、或是起来祷告,我们认为这种人很爱现,这都表示其实自己是一个爱现的人,因为自己有这种想法,就会用这种思想去揣测别人的动机如果我们不是这样,不会往这方面去想所以我们什么时候看别人不顺眼,最好先认罪啊!很可能我就是这样的人,只是环境还没有把我显明出来,或者我还不够认识自己

有一个传道人在台湾开车,看见有人在交流道上倒车,就说:“哪有人这样开车的?”结果才隔几天,他在一个很熟的地方,上错了交流道,一发现错了马上倒车下来,这在美国是不会发生的,可是在台湾常有这种事,只要方便就好,所以他就这样倒车。后来那个传道人深深的向神认罪,他在什么事上论断别人,才隔几天他就在什么事上犯同样的错。

怜悯人必蒙怜恤

有一位牧师犯了淫乱的罪,另外一位牧师就非常严厉的公开批评这一位牧师,后来没多久他自己也犯了淫乱的罪,也被揭发出来。我们在什么事上论断人,就在什么事上定自己的罪怜悯原是向审判夸胜的,当别人犯了错,如果我们更多的用怜悯对待他,那么当我们自己也一时因软弱而犯罪的时候,神和别人也会怜悯来待我们。所以我们不要论断人,不要用骄傲来指责人,那是我们自以为义,自以为是有时我们会觉得人自以为比别人属灵,或者说,他简直是个法利赛人,其实很多时候我们自己也是这个样子我们真的要求主让我们更敏锐,以于我们更害怕论断

有一次有人问吴勇长老吴长老,你认为某神的仆人(也是一位很有名的神的仆人)怎么样?那个人写了一些书,现在被公认为不对。”吴长老回答说某某是被神大大使用的器皿,我没有资格论断吴长老的回答我尊敬,那个人吴长老几乎是一样有名的人,但吴长老说他是被神大大使用的器皿,我没有资格论断他。我们吴长老何等谦卑我们真的很需要藉着每一次神兴起环境来测我们里面是何等的骄傲,还是谦卑?神常常藉着一个环境,藉着别人问一个问题我们里面骄傲的毒气散发出来

神仆可能判断错

哈拿在耶和华面前不住的祈祷,以利定睛看她的嘴。原来哈拿心中默祷,只动嘴唇,不出声音,因此以利以为她喝醉了。以利对他说:“你要醉到几时呢?你不应该喝酒。”哈拿回答说 :“主啊,不是这样,我是心里愁苦的妇人,清酒浓酒都没有喝,但在耶和华面前倾心吐意。不要将婢女看作不正经的女子 。我因被人激动,愁苦太多,所以祈求到如今。(撒上1:12-16)

一个向神倾心吐意、一直祈求的人,居然被一个神的仆人误以为醉酒。我们很容易妄下断语,以利也不是随便说的,他定睛看她的嘴,是经过查验的,但是哈拿却不是像他所以为的。我们也是这样,很容易用外表去论断人、去判断人,妄下断语。常常我们的妄下断语,不知带给别人多少伤害!看到一件事,我们就妄下断语,事情过了自己也不记得,可是旁边的人听了,再把这句话传出去,传到当事人耳中,使那人不知要哭几天,成为一个有苦毒的人。我们要留意,不要藉着妄下断语,使一个肢体受伤,因为那个受伤害的肢体,很容易被仇敌的箭射中,被俘虏到仇敌那里去。

再举一个例子,有位姊妹对我说,她的两个室友实在很好,她有时候忙起来,连“请”字都没有说,就把她们使唤来使唤去的。可是她们都毫无怨言,她说她从心里面尊敬她们。我想当时如果有另外一个人在她家客厅,看见她这样使唤她的室友,一定会觉得她好骄傲:她带敬拜就这么了不起吗?这人很可能会这样判断。其实她里面很尊敬这两位姊妹,她说一个人在台上带敬拜,即使带得很好,她也不会觉得尊敬他,只会觉得他很有恩赐。我觉得这位姊妹也是很谦卑的,因为她很尊敬她的室友。我们很容易从外表论断那个使唤人的,觉得她好骄傲,自以为了不起,高高在上使唤人。其实不是,她也许因为事情很忙,心里着急,语气比较不客气,可是里面并没有骄傲。我们应当像保罗说的,时候未到,什么都不要论断,直等主来。

自以为是下断语

有些人下断语很快,后来发现事实不是这样,但他的头脑还是改不过来,这也是一种骄傲。例如,有一位服事主的人建议我多用弟兄,不要总是让姊妹作见证。因为我们教会刚开始的时候,夏令会和冬令会比较多请姊妹作见证。我告诉他,我们一直都在为弟兄祷告,弟兄若有一点点的恩赐,我就巴不得快点用他,但问题是弟兄还没有见证可分享。隔一阵子他又对我说同样的话,我又给他同样的回答;再隔一阵子他又这样跟对我讲,我就不回答了。

有一天他告诉我,他去某地服事,带了某某姊妹去作见证。我问他怎么不带弟兄去作见证呢?他说:“因为我们当中的弟兄,没有这方面好的见证。”我这样问他,他还没有领悟,所以我就对他明讲我不是不用弟兄,是因为我们当中的弟兄还没有这方面的见证,你现在该了解了。”他就笑了。我发现有些人的思想非常顽固,根深蒂固,即使发现事实是这样,还是很不容易改变他的想法,特别是弟兄(也许有少数的姊妹也是如此)。因为大多数的弟兄喜欢思考,喜欢判断,喜欢分析,但却不喜欢从灵里来认识神。所以弟兄们要更多的来谈论主,更多的来祷告。

柔和谦卑神同在

神是个灵,我们必须用心灵和诚实来敬拜祂、认识祂。弟兄们因为喜欢用头脑,所以很会判断,但耶稣在地上的时候,除非神给祂话,否则祂都不判断。为什么弟兄们比较难进入内在生活的追求?因为我们的神是柔和谦卑的,虚己的,因此我们越虚己、越与祂的性格一样,就越容易进入祂的同在。所以我们要效法保罗,效法主耶稣,除非神告诉我,否则我就不判断,也不论断。不然将来到审判台前,我们会很羞愧地发现,原来许多事情都不是像我们想的那样,虽然当时的推测都觉得很合理。

圣灵做工难测度

有些人觉得在聚会中会众不应该过分狂热,应该理性一点。前几天我去洛杉矶参加一个特会,有一位传道人,带了十位从大陆来的弟兄姊妹,其中有一位是刚受洗的,他只来参加下午及晚上的聚会,他说:“我信耶稣不会像你们信得这么迷。”结果那一天晚上聚完会以后,他邀请他的传道人和他坐同一部车回家,这位弟兄脸上通红,手在发抖,十分激动。他说我参加这样一天的特会,胜过听一百篇的讲道,因为我遇见了主耶稣这位传道人一上他的车,就发现他车上有烟味,问他是否抽烟?他说今天就戒。回到家他就把香烟、打火机都丢到垃圾桶,这位传道人就说:“你现在也对耶稣着迷了吧?”这位弟兄用自己的判断,觉得哪有人信耶稣信得这么迷?这是因为他只听道,还没有遇见主。当他遇见主之后,怎能不迷呢?所以有时候我们看到某些人的一些表现,我们不明白的不要随便论断,圣灵如何作工在一个人身上,常常是远超过我们所能知道的。这个充满万有的圣灵是赐无限量恩赐的,所以祂所作的,有太多是我们无法测度的。我们所不知道、不明白的,不要很快的论断。

有一次在聚会中,我见有一个人手臂和手指头都在抖,有人一摸那人的手是冷冷的,就说是被邪灵充满,我说不是。因为我服事过这样的人,有时候神的力量很大的在他身上,是他的身体所无法承受的。不过也有一些人会因为肉体有掺杂,觉得动得比较厉害就是比较属灵,服事这样的人,我就会叫他安静下来,更多的回到里面,来摸到主更多的同在,渐渐他就安静下来了。可是有些人很会论断,看到某个现象马上会认为是被邪灵充满。其实这样的论断是在亵渎圣灵,我们要留意,不要随便妄下断语。在我们没有从主有任何的指示之前,不要随便论断,那么快的论断就显出我们的骄傲。耶稣是那么的柔和谦卑,衪不自己判断。求主帮助我们将谦卑表现在生活中,在面对各样的事情上,不要很快的论断别人,妄下断语。不要思想顽固,听不进别人讲的,总觉得自己是对的,要能够接纳别人的建议,不坚持已见,快一点谦卑下来,免得等到主把事情揭发出来时,我们就会非常羞愧。

心里嘀咕陷黑暗

求主帮助我们不论断别人,也不论断自己,判断我的乃是主,所以被别人论断也觉得是极小的事。一方面不去论断别人,当我们有不同看法时就去找当事人,凭爱心说诚实话,而不要私底下论断;或者嘴里虽不讲,但心里却一直嘀咕,这也于事无补。如果你凭爱心去跟对他说诚实话,你会发现也许事实并不像你以为的那样,你就不需要在心里一直的嘀咕,为自己带来黑暗,一直活在罪中。

谦卑是很实际的。不是故意讲话很小声,说我什么都不行,而是留意我里面所想的,嘴上所说的。留意我里面有没有嘀咕,有没有论断?如果我们看很多事都很可爱,很正面,这就表示我们里面有谦卑。让我们学习保罗的无我,就不会论断了;而一个没有己的人,被人论断时,也不会那么容易受伤了。

 

谦卑(六) 能听的耳

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谦卑(六)

能听的耳

乌西雅行耶和华眼中看为正的事,效法他父亚玛谢一切所行的。通晓神默示撒迦利亚在世的时候,乌西雅定意寻求神。他寻求,耶和华 神就使他亨通。(代下26:4-5)

乌西雅的名声传到远方,因为他得了非常的帮助,甚是强盛。他既强盛,就心高气傲,以致行事邪僻,干犯耶和华他的 神,进耶和华的殿,要在香坛上烧香。祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人,跟随他进去。他们就阻挡乌西雅王,对他说:“乌西雅啊,给耶和华烧香不是你的事,乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧!因为你犯了罪,你行这事耶和华 神必不使你得荣耀。”乌西雅就发怒,手拿香炉要烧香,他向祭司发怒的时候,在耶和华殿中香坛旁众祭司面前,额上忽然发出大麻风。大祭司亚撒利雅和众祭司观看,见他额上发出大麻风,就催他出殿,他自己也急速出去,因为耶和华降灾与他。(代下26:15-20)

恃宠而骄,不听人谏

卑表现在我们有能听的耳。乌西雅王是个什么样的王呢?历代志下26章第四、五节说到:“他行耶和华眼中看为正的事,……他定意寻求神,他寻求,耶和华就使他亨通。”神给他的评语是他行为正直,并定意寻求神,所以神多次祝福他,使他甚是强盛。

然而,接下来的经节马上说“他既强盛,就心高气傲。”为什么呢?因为他认为因着他定意寻求神,神乐意与他同在,又帮助他又祝福他,所以他就觉得自己可以进神的殿,在神的坛上烧香。当祭司劝诫他、阻挡他说:“这不是你的事,你不可行这事,赶快出圣殿吧!你行这事耶和华神必不使你得荣耀。”他就发怒,仍然执意要烧香。他觉得神既与他同在,又喜悦他,他一定可以这样做,就听不进别人的劝诫。结果呢?他一发怒,额上立刻发出大麻风,祭司催他出去,他就急速出去了。

他如果早一点听话,快快放下香炉出去不就没事了吗?为什么要等到长大麻风才听话呢?很多基督徒也是这样,觉得主膏抹我,圣灵充满我,神常与我同在又给我恩赐,所以就听不进牧者、辅导、同工以及父母对我们讲的话,或者是不以为然,仍然我行我素。你若细心观察,会发现这种情形常常发生在我们的周遭。并不是当一个人竭力寻求神,凡事都得到神的祝福之后,就可以做每一件自己想做的事,认为主一定都会应允,而是要常常留意自己有没有能听的耳。 

接受指正,神仆品格

吴老牧师去台湾时,荣教士向他提到有一位弟兄要辞掉工作,出来全时间服事主。吴老牧师听了之后并没有问:“他圣经是不是很熟?他有什么恩赐?”他只问一句话:“Can you tell him anything(他能够接受指正吗)?”他只在乎这位弟兄是不是一个可以被说的人。吴老牧师认为一个服事神的人,最重要的是他能不能被说,有没有能听的耳?大多数的人,听到别人指正的话时,心里就会不舒服,马上摆脸色给你看,说:“算了,我不做了。”我很同意吴老牧师的看法,一个要服事主的人,如果不能被人说,这条路就走不下去。

警醒谦卑,听候吩咐

祭司以利本是神特别拣选出来服事神的,可是他没有照着神所教导他的去教训他的儿子,因为他没有能听的耳,神就另外兴起小撒母耳来。小撒母耳那么有能听的耳,连在夜间睡觉的时候都非常警醒。通常小孩子最不能忍受睡觉时被吵醒,一般小孩子被吵醒后会大哭,可是小撒母耳在夜间睡觉的时候,听见一个微小的声音叫他,他就立刻回答:“我在这里。”马上跑去以利那儿,来回一共三次。那么小的年龄,就那么有能听的耳。他不因前两次以利说没有叫他,就认为自己听错了,或认为以利在戏弄他,反而在第三次听到有人叫他的名字时,还是再跑到以利那里去,恭敬的说:“我在这里。”

当时以利已经十分老迈,耶和华不再给他任何默示,他已经没有神同在所膏抹的话语,这样一个不再让人尊敬的长者,撒母耳还是这么恭敬的听从他,连半夜都随时听候吩咐,一而再、再而三的去。撒母耳是如此的谦卑,以致于神可以重用他。

神一直在寻找能听的耳,你想一个人如果在清醒的时候,没有操练一听见就马上顺服,一听见就马上说:“是的,我在这里。”那么在他最软弱、最想睡觉的时候,能够听吗?往往听是听了,却没听见,因为肉体跟不上去,反而把棉被蒙得更紧!

不听劝诫,结局悲惨

有一个能听的耳多么重要!一个人可以很努力做讨神喜悦的事,很积极地寻求神,可是他却不能被人说,乌西雅王就是一个明显的例子。很多基督徒也是如此,他们可以奉献很多的钱财,可以牺牲睡眠、劳心劳力的来服事,可以禁食祷告、通宵祷告,也可以花许多时间热心的传福音、很有爱心的帮助人,可是却不能被说,被说一下就受不了,这叫没有能听的耳。这是一件很严重的事,虽然我们极力去做一切神眼中所看为正的事,我们积极地渴慕神、寻求神,可是会因着我们没有能听的耳,而导致悲惨的结局。就如乌西雅王,因听不进祭司的劝诫而长大麻风,直到死日大麻风都没有退去,只能住在别的宫里,与耶和华的殿隔绝。所以“有能听的耳”是多么重要的一件事,我们多么需要常常求主开通我们的耳朵。

有耳可听,当仔细听

主在地上的时候,有许多人听祂讲道,许多人看见祂行神迹奇事,但是耶稣一再重覆的讲一句话,就是有耳可听的,就应当听。”(太13:9)可见有很多人的耳朵是被蒙住的。他们拥挤着要接近耶稣,兴奋的要看热闹,但他们的心态是只要属灵的人来了,我都要去看,都要去挤,可是主所说的话,他们却没有真实的听进去。所以当耶稣讲话时,有很多人并没有真的听进去,他们有时觉得祂讲的东西太简单了,例如“你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收”(太6:26)。心里还埋怨祂为什么不讲高深一点的道理。有时他们又认为祂讲得令人一头雾水,例如“我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的”,(约6:55)。众人听了就说:“这话甚难,谁能听呢?”(约6:60)他们觉得耶稣不是讲一些让人听不懂的,就是讲一些浅显的道理,实在很难听进去。耶稣太清楚他们心里想什么,所以一直提醒他们:“凡有耳可听的,就应当听。”(13:43)在圣经里,只要看到这句话,就知道接下来的经文一定很重要。

凡有耳可听的就应当听。谁没有耳呢?人人都有啊!可是都没有听见。有一年冬令会前,台上报告了好多次,这次冬令会的主题是以赛亚书。特会后有一位姊妹做见证,说她不知怎么听的,听成冬令会的主题是约书亚记,她就谨记在心。后来有一堂聚会,我在讲台上说:“以赛亚书是非常宝贵的一卷圣经,我们称它为第五卷福音书。”她心里就想:“约书亚记是第五卷福音书?大概是我圣经不熟,所以我都不知道!”一直到冬令会的第一堂聚会,讲员说:“请翻开以赛亚书……”她才恍然大悟。人可以来聚会这么多次,同样的讯息听这么多次,还是没有听对!那位姊妹后来向大家承认自己真的没有能听的耳,我想她可能在第一次报告时听成“约书亚记”后,就非常笃定自己已经知道了,所以往后的每次报告,一讲到冬令会,她就觉得自己不用再听了,所以耳朵就呈现半关闭的状况,以致于一直没有听进去。

轻率马虎,错失良机

很多人都有这种现象,每次聚会后,隔一两天就会接到一些电话,询问许多在聚会中报告过的事项,象是“小家在那里聚会啊?”“这个礼拜是不是没有祷告会?”这些不但报告过了,还登在周报上,结果不听也不看,所以常常跑错地方或弄错时间。能听的耳多么重要,有时因着跑错地方,整个晚上的时间就浪费了,神本来在这个晚上要做在我们身上的工作,就没有办法做了。这都不是小事!因着没有能听的耳,我们失去多少祝福!错失多少神原本在我们身上的计划!

仆人进言,乃缦醒悟

以利沙打发一个使者,对乃缦说:“你去在约但河中沐浴七回,你的肉就必复原,而得洁净。”乃缦却发怒走了,说:“我想他必定出来见我,站着求告耶和华他神的名,在患处以上摇手,治好这大麻风。大马士革的河亚罢拿和法珥法,岂不比以色列的一切水更好吗?我在那里沐浴不得洁净吗?”于是气忿忿的转身去了。他的仆人进前来,对他说:“我父啊,先知若吩咐你作一件大事,你岂不作吗?何况说你去沐浴而得洁净呢?”于是乃缦下去,照着神人的话,在约但河里沐浴七回;他的肉复原,好像小孩子的肉,他就洁净了。(王下5:10-14)

乃缦认为先知以利沙应该出来,为他求告耶和华神的名,然后在患处以上摇手,治好他的大麻风。骄傲就是这样,使我们常常先有自以为是的看法,且对自己的想法、看法很有把握。前面提到的乌西雅就是如此,他对自己很有信心。乃缦也是这样,他很有把握的认为,神应该藉着以利沙的求告和摇手来治好他的病,结果却完全不是照着他的想法,以利沙居然只打发一个仆人来,让他去约但河中沐浴七回。他听了非常生气,认为大马色的河岂不比以色列一切的水更好吗?我在那里沐浴还不得洁净吗?何必从亚兰跑到以色列来,在你们的河里沐浴,而且还要沐浴七回,这太离谱了!在逻辑上是说不通的,所以他不肯。骄傲的人就是这样,常常自以为是,对别人的看法不以为然,如果事情不是照着自己的想法进行,就无法接受。

乃缦的仆人就不一样,仆人总是比较谦卑,他把以利沙的话听进去了。我常到一些比较乡村的地方去讲道,发现神在他们身上特别有恩典,因为乡下人特别谦卑,他们常常看别人比自己强。乃缦的仆人比较谦卑,他对乃缦说:“我父啊,先知若吩咐你作一件大事,你岂不作吗?”我们常常就是这样,一定要吩咐我做大事,我才做;叫我去沐浴七回,实在有损我的位份,我不做。我常常鼓励弟兄姊妹要起来赞美,就会被圣灵充满;多到讲台前面跪着追求,就会被圣灵充满。可是很多人心里会怀疑,真的这么简单吗?一个人往往理智上无法接受,就不愿轻易尝试,以致于失去了许多的祝福。

幸好乃缦及时醒悟过来,骄傲人若及时醒悟,也还有救。因着仆人的提醒,他听进去了,就照着去做,结果就得了洁净。很多时候因着我们的骄傲顽固,听不进劝言,以致于一直不得洁净,我们若能快一点听进去,就能早一点洁净了。

严厉提醒,虚心接受

有一年,一位姊妹从很远的地方来参加冬令会,她特别提早几天来追求。有一天参加主日崇拜后,对我们教会的一位姊妹说:“江牧师为我祷告,她对我说的话实在叫我很得帮助。”我们的姊妹心想,江牧师一定对她讲了很特别的话,就好奇的问:“江姊为你祷告什么?”她就转述我的祷告:“主啊!求你帮助她不要自以为得着了,不要骄傲。”我们的姊妹听了吓一跳,说:“哇!你可以接受这样的话,真的很有福!你听到这样的话不会不舒服,有些人就会因此受伤!”她回答说:“我觉得这话真的是我需要的,是主藉着江牧师对我说的。

这位姊妹参加过一个聚会,有一位先知为她祷告,说她里面有邪灵,她听了心里好难过,觉得很受伤,她心想:“我这么爱主,怎么会有邪灵呢?”后来有一位师母过来安慰她说:“姊妹啊,我知道你正为先知对你讲的话而难过。以前有一位先知也说过我里面有邪灵,我就向主祷告说:‘主啊!即使我里面有邪灵,你也一定能够把它赶出去,在你的恩典、在你的救恩里我必得洁净。’”当这位师母这样祷告时,她就感觉里面有一个不好的东西出去了。

有时候别人对我们讲一些不中听的话,或者为我们祷告,听起来好像不是祝福而是警诫时,其实那正是祝福,因为没有人喜欢做这种事的。我记得我去为那位姊妹祷告的时候,里面有感动要为她这样祷告,可是很不好意思说出口,我犹豫了一阵子,后来还是鼓起勇气,顺服里面的感动为她祷告。我知道她是一个很认真追求的姊妹,照理说,那么爱主的一位姊妹,花了那么多钱买了机票,第一次来到我们当中追求,我却要用这么重的话为她祷告,实在有很多的顾忌。可是我里面有这个感动,我就只能顺服了。感谢主!她的态度、她的反应是这么的好,这么的正面。

如果我们是真实的在追求主,神一定要把祂上好的福份,天堂最大最好的恩典——谦卑——赐给我们。如何赐给我们?就是藉着前面所提到的那些方法。要得着谦卑,绝对不会是很快乐的得着,而是被厉害的磨练才会磨出谦卑的性格来。我们若真要这个谦卑的赏赐,心里就要有这个认知。其实有一个很简单的原则及操练的方法,就是我们对每一件事都有一个能听的耳,听了就接受,凡是人对我们说的,我们就接受,特别是别人对我们的指正。很多时候我们觉得不以为然,那是因为我们的骄傲,使我们看不见自己的不足或缺失。

荣耀之上,谦卑为袍

乔纳(Rick Joyner)在《末日决战》(《The Final Quest》)里说到,在他爬到山顶上之后,他就穿着神荣耀的军装下山,下山以后他发现敌军的数目所剩不多,他们的人绝对足够摧毁剩下的敌军。然而,耶稣指着某一个方向对他说:“你看那里。”乔纳往祂指的方向看过去,却不得不遮住自己的眼睛,因为他的军装发出的荣光太强了,以致于他只能隐约感觉到在那黑暗里有一些动静,却无法辨明它们是什么。主耶稣就给他一件看起来非常平凡的斗篷要他穿上,乔纳很好奇的问那是什么,主耶稣对他说:“这是谦卑,如果你不穿上它,就无法看得很清楚。”

这个异象提醒我们,如果没有穿上谦卑袍,很多的黑暗我们是看不见的,很多仇敌在我们身上的攻击,我们也感觉不到。没有披上谦卑的斗篷,我们就常常活在蒙蔽之中,活在神给的恩典、恩赐、祝福、赏赐中而飘飘然,不知不觉就骄傲起来。所以当主给乔纳那件斗篷时,他是心不甘情不愿地穿上的,他心想,神怎么会给他这么一件平凡到令他觉得有点受辱的斗篷?这与他身上那套散发着主荣耀光芒的军装一点都不匹配,所以他觉得很不高兴,很不情愿地穿上它。但是穿上以后,他朝耶稣所指的方向一看,就看见了山谷中,有一整支仇敌的军队正等着攻击那些冒险下山的人,这令他十分震惊,他问:“那是什么军队?他们怎么会毫发无伤的逃离战场呢?”主耶稣说:“那是骄傲。那是你经历荣耀之后,最难看见的敌人,凡是拒绝穿上谦卑斗蓬的人,都会在这个最邪恶的仇敌手下吃很多苦头。”

骄傲蒙蔽,迷惑被掳

乔纳回头往山上一看,很多荣耀的战士都穿着发亮的军装下来,要去攻击残余的敌军,他们没有一个人穿上谦卑的外袍,所以也看不见他们的后方有一支军队,一直在随着他们,要袭击他们。乔纳很想过去阻止他们,告诉他们后面有仇敌,但耶稣对他说:“你没有办法阻止他们的,只有穿上这件谦卑外袍的士兵,才会承认你的权柄。”这就是说,一个人若觉得自己很有恩赐,很被祝福,很有神的同在,通常就不会去承认别人的权柄,也就听不进别人劝诫的话。

后来乔纳发现,那支骄傲的军团已经行进到这批勇士的正后方,从背后射箭一直攻击他们,他还发现这些勇士们的背后竟然都没有军装保护。更令他惊讶的是,这些骄傲的箭射中勇士的时候,他们根本察觉不到,所以敌军能够继续射击,很快的他们就虚弱下来,只是他们还是没有警觉。渐渐地,他们虚弱到连盾牌与宝剑都举不起来,因此他们就把盾牌与宝剑丢在地上,宣布不再需要这些了,然后他们觉得没有必要再穿着军装,所以把军装也脱掉了。你能了解这里的含意吗?当一个人被骄傲的箭射中后,他甚至觉得不需要再拿着圣灵的宝剑了,他认为自己已经是某号的属灵人了。他也不需要再拿着信德的盾牌,不需要再争战了,他认为只要一祷告,马上就会有很奇妙的能力临到,所以最后他连军装都不需要了。这就是骄傲。

后来乔纳看见另外一支仇敌的部队出现,迅速的移动向前,这个部队的名字叫作“大迷惑”。他们射出来的箭像下冰雹一样,而且每射必中。最后,仅仅少数的“迷惑邪灵”就把这支荣耀的勇士,耶稣基督的精兵,带到不同的俘虏营里去。其实这就是很多基督徒的写照,我们经过得胜以后,就会开始有一点放肆,不再那么警醒,不再为得着忧伤痛悔的心祷告,不再求主光照悔改,而是一直欢乐!欢呼!欢呼是对的,但是我们仍然需要常求主光照,把忧伤痛悔的灵赐给我们。否则只是欢呼,只觉得有喜乐就好,却不知道我们里面还有许多的营垒,如此一来,就会进入大迷惑里面,甚至被俘虏了都不知道。

很多被神重用的人就是这样。刚开始有一些预言的恩赐,每次预言都很准,渐渐的就认为自己不需要再那么警醒,不需要那么早起来灵修,不需要花那么多时间等候神,不需要再常常求主光照,不再需要认罪悔改。认为只要一安静,神马上就会赐下异象或预言,立刻就知道这个人的景况,那个人的光景,可是却不知道自己已经陷在一个大迷惑里了。我们多么容易进入这样的危险,所以主耶稣对乔纳说:“你曾经在讲台上教导过,我们的背后没有军装,面对仇敌时,不要转背逃跑,因为如此一来,仇敌就会射中你的背部。然而你从未发现,虽然你不转背逃跑,但如果你一直在骄傲中前进,也会使你变得不堪一击,一点一点的变得虚弱,然后缴械投降,至终成为俘虏。”所以我们不能在骄傲中追求神,象是夸口“我又禁食了多少天!”或是“我是如何的刻苦己心在追求!”这些心态,都是不对的。我们不能在骄傲中前进,那会使我们变得不堪一击。

诚实话语,爱里接受

所以能听的耳多么重要,它能保守我们免受仇敌的攻击。乔纳急于要去提醒那些没有察觉背后有仇敌追赶的勇士,但耶稣却不让他这么做,因为这些勇士灵里的骄傲会使他们听不进别人的劝导。神给我们肢体,给我们教会,就是要帮助我们、保守我们,藉着肢体的互相劝诫,彼此用爱心说诚实话。当我们有一点受迷惑了,会有弟兄姊妹告诉我们;我们有一点走岔路了,有一点骄傲的举动,有一点使灵命亏损的危险时,会有人提醒我们,好让我们不会被迷惑到浑然不觉的地步。

不过也有很多人只是在背后论断,却不愿意去对当事人讲,我们一定要凭爱心说诚实话。我在讲以弗所书的时候,有两堂讲到“话语的建造”及“话语的拆毁”,很多弟兄姊妹听完之后就悔改,因为他们的确看见了一些弟兄姊妹的错误、缺失、危险,却从来没有凭爱心去说诚实话。悔改之后,他们就开始学习凭爱心说诚实话;可是有些人日子一久,又忘了,又渐渐不敢说了。我们不是要多人做师傅,常常去指责别人,而是因为真的爱弟兄姊妹,才凭爱心说诚实话。如果只敢在背后说,就变成批评论断,对人一点帮助都没有。凭爱心说诚实话,才是一种真实的爱,我们要记得持续地去做。

有一位敬拜团队的弟兄,有一阵子很追求,觉得自己比较复兴了,就在团队里提出一些建议,认为敬拜团队应该怎样改善,某些人应该如何修正……。另外一位弟兄听完就凭爱心说诚实话,他说:“你说的这些,江姐不是早就说过了吗?”这位弟兄愣了一下,心想:“像我这么聪明的人,江姐说过的,怎么可能我都没有听见呢?”后来他才明白,原来是骄傲叫自己的耳朵关闭了。骄傲常常让我们听不见教导,等到比较追求了,灵里比较谦卑了,耳朵才被开通。圣灵充满就是要做这工作,要来开通我们的耳朵,我自己被圣灵充满以后真的发现,再去聚会时,虽然所唱的诗歌都是过去常唱的,可是现在怎么每一句话对我都那么新鲜,那么宝贵,好像心眼、耳朵都开通了。

浑身是耳,成长快速

荣教士说她被圣灵充满以后,一个很明显的改变就是她觉得自己彷彿浑身是耳。她从中国回美国,到纽约吴老牧师的教会去追求,因为她是一个归国的宣教士,所以教会的弟兄姊妹,都很想听她在中国大陆的见证(荣教士的传记“我在这里,请差遣我”记录了许多她在中国大陆的宝贵见证),希望她可以多分享一些。可是她说:“我不是来作见证的,我是来听道的,我希望多听你们讲。”她真的浑身是耳,以致于三十年以后,她在台湾对我们说,吴老牧师当年在生活中随意讲的话她全都记得。她就是一直要听,一直要吸收,非常留意自己所需要的、应该做的、以及应该学习与操练的。

我们听同样的道,但是几年以后你会发现,那些有能听的耳的人跑得特别快,灵命成长迅速往前。以前贝教士曾提到,荣教士去她们教会的时候,她听完荣教士讲道,觉得实在太棒了,回去就为所听的道祷告,隔天又去上荣教士教的主日学。她对一位一起上主日学的姊妹谈到,前一天荣教士所讲的道实在很棒,她所说的话是那么的深入人心……。结果那位姊妹竟然对同样的教导没有什么感觉,贝教士吓了一跳,发现那位姊妹好像什么都没有听见。同样在听,有人却可以什么都没听进去,所以有能听的耳实在太重要了。

是什么拦阻我们有一个能听的耳?是骄傲!当我们心高气傲的时候,根本就听不进别人所说的。而谦卑的人却不管什么人说的,他都听得进去,而且不会常常猜疑,他听了就接受,相信那是与他有益的。

有一次有一位牧师讲完道之后,我接着上台讲了一些话,然后再带领大家会后追求。会后有一个人对这位牧师说:“你看江牧师就是与你唱反调,你讲这个,她就讲其他的,好像故意与你唱反调。”这位牧师回答说:“不是的,江牧师是补充我没有想到的另外一方面。”我听了很得安慰,因为我真的是如此,可是有人就会听成我是有意与他唱反调,好像嫌他讲得不够好似的。

骄傲的人常有自己对事情的一套看法,但不见得与事实相符。其实每一次上台前我都会仰望主,主若没有给我话,我上台就不再补充什么,直接带大家唱诗歌。见证也是如此,有些人作完见证以后,我会针对他的见证做一些补充,因为他说的时候,我里面有一些感动想要分享。可是有些人作完见证后,我一上台就开始讲道,没有针对他的见证有所补充。有人就会觉得心里不舒服,认为我一定是觉得他的见证很普通,没什么可以再提的。事实并非如此,我是否再讲什么话,与这个人见证讲得好或不好完全没有关系,有时候因为他已经讲得很清楚、很完整了,所以我就没有什么话可说。可是一个骄傲的人,他的头脑里就是会产生很多的解释、假设与猜想。

截长补短,美好搭配

有一次主日崇拜某弟兄讲完道后,我接着上台讲,我一开始讲,他就笑得好开心,因为我把他没有讲到的做更清楚的补充。小家聚会也是如此,有一阵子我们在讲“等候神”,我请这位弟兄带领聚会与分享,他一开始就一直讲,讲了一段时间,我告诉他不要用讲的,要用问的。然后我就开始提出问题让大家去想、去分享,结果这位弟兄同样笑得很开心,一点都不觉得被人纠正了很没面子,明明是你叫我带的,结果却变成你自己在带。我很感谢主,我们当中的同工就是这样,只要能让弟兄姊妹得着帮助就好了,不管谁讲都没关系。

我们在小家分享“赞美”的时候是传道人带,有时候她带一带就变成我加入去带,有时那位弟兄也会加入补充。每次聚完会以后,传道人好高兴,觉得我们三个人配搭得真好!一点都不觉得别人越权,抢了她的职分。这些谦卑的同工都相处得非常愉快,我们之间没有一点嫌隙、比较、争竞,也因此神的同在丰富的在我们每次的聚会中。

当一个团体或是几个服事的人之间有比较、争竞、嫉妒时,神就没有办法在他们当中彰显很荣耀的同在。俗语说:“满招损,谦受益。”自满的人常常招来损失,当有人在聚会中补充你没有提到的部分以后,如果看见你的脸色不对,以后他就不敢再补充了,让你一个人带就好了。而谦卑的人常常受益,因为他对别人的帮助心存感谢,就会一直进步,也一直会有更多人愿意来帮他。

面对指正,反省感恩

谦卑在生活中的实际表现就是不争竞、不嫉妒、有能听的耳,特别是一些重话,常常是从神来的。若有人对我们讲很重的话,揭发了我们的一些缺点或应改进之处,让我们感觉非常不舒服,那一定是我们真实的光景。除非那个人平常就喜欢与你唱反调,专门与你打对台,处心积虑的想要对付你;如果不是,那他对你所说的绝对是真实的。有太多的蒙蔽,是我们自己看不见的。因此,我常常求主光照,也常对同工说,若我有需要改进的地方,一定要让我知道。我很希望别人来告诉我,因为我需要一直地进步。有批评指正,人才会进步,如果所听到的都是称赞,那就没什么进步的空间了。

可惜的是,往往我们一听到别人的批评或指正时,全身的神经就紧绷起来,急着为自己辩解,担心别人误解。其实我们可以先放松情绪,慢慢的听,如果所说的与事实不符,就心平气和的,和他聊一聊所以造成他误解的可能原因,不需要一开始整个人就紧张起来。人往往是因为骄傲,所以很怕被批评指正。这种情形在美国西岸的湾区特别明显,这里大多数的人从小都是班上的顶尖人物,总是被父母老师所疼爱夸奖的,因为学业的表现一直很优秀,所以从小几乎很少会被人说什么,或指正什么。

在教会如果有人说你、指正你,你要感谢主,因为这个时代已经很少有人愿意做这种事了,那是很冒险的,可能友谊会因此破裂。我这么说,是因为我经常面对这种为难,有时主感动我去对某人讲一些话,对我其实是很不容易的,我怕他听了以后脸色会很难看,也怕他从此躲我躲得远远的,我都是祷告再祷告,然后才敢去讲。有时候确实会面对难看的脸色,但是,真正的爱就是不灰心,为了对方的好处而愿意冒这个险。

如果我们有一个能听的耳,神就可以藉着许多人来祝福我们。一个谦卑且乐意接受别人意见的人,不管什么人说的话他都听得进去,很多人就愿意在爱里对他说诚实话,这个人就会一直进步,这就是“谦受益”的道理。但是许多人却是连碰一下都不行,别人就不敢再说什么了。有一位弟兄,年纪比我大,他的太太曾经问他:“江牧师有没有找过你谈话,告诉你需要改进的地方?”他说有,太太就说:“感谢主,这表示你还有希望。”因为他太太听我说过,如果我对某个人讲话,而他听得进去的话,我就愿意更多的提醒他;如果他不太能被讲的话,我就不会再讲他了。

不喜受教,自招亏损

这并非我对他没有爱,而是我发现耶稣的做法也是如此。耶稣在地上时对某些人,祂不再多说什么,祂不会硬拉着他们,要他们听。例如那位有钱的少年官,耶稣要他变卖一切来跟从祂,可是他对这样的建议实在无法接受,虽然耶稣非常爱他,觉得他转身离开的决定太可惜了,可是耶稣并没有挽回他。耶稣只是常常说:“凡有耳的就应当听。”没有耳可听的祂也没办法,只能为他祷告。

教养孩子也是同样的道理,孩子越听话、越受教,你就越会在各方面教导他、指正他。当孩子一听到父母说他,他的脸马上垮下来,觉得你不爱他、讨厌他,你就越来越不敢说他,只能在他好的方面一直称赞、夸奖,却不敢纠正他的错误,深怕破坏了亲子关系,这样的孩子终究是比较受亏损。

我们都知道如何纠正孩子,可是我们自己呢?有一位姊妹聚会时把孩子带来,有一次我对她说:“你刚才教导孩子的方式并不恰当,你不需要有不耐烦的动作,这样带着怒气会招惹孩子,以后他的个性、动作、表情也会常常像你这样不耐烦。”那位姊妹马上就听进去了,还对另一位姊妹说:“江牧师对你说的,你如果照着去做,她就会更多地教你。”我听了很得安慰,因为这位姊妹的孩子一有什么问题,她不知该怎么教的时候,就会来找我征求方法,然后就照着我说的去做。我知道她很受教,是个很愿意学习的人,以致于每当我看见她对待孩子有些不当的时候,我就会主动告诉她,因此她的孩子就一直进步。可是有些人一听到别人的指正就不高兴,不喜欢别人说她的孩子,总认为孩子是我的,我自己会教,不需要别人的指导,以致于别人对她孩子的不当行为都看在眼里,但却没有人敢去对她说。

“满招损,谦受益。”当我们越低微,有一个谦卑虚心的态度,有能听的耳时,一生就会一直得着极大的益处。所以当我们为谦卑祷告时,要求主开通我们的耳朵。谦卑不是一个很虚玄的东西,不是一祷告就会突然间临到我们身上的。要变得谦卑,乃要实际的操练,要常常悔改祷告,求主显明那隐而未现的罪,看看我们身上有没有什么与人比较、嫉妒、争竞的?还要很注意我们有没有能听的耳,是不是常常自处低微?我服事主以来,有人对我建议什么我都很留意听。有一些话,因为是与神的托付相违背,所以我必须为主站住;否则大部分的建议我都会接受,有任何需要改进的地方,我都尽可能的去改进。

我们有一个能听的耳,就会发现凡事大有益处。而且有能听的耳的人不太容易被伤害,因为他相信是神藉着人来对他说这些话,一定是对他有益的,他就不会因为别人的直言不讳,指出他的错误而深觉受伤。神一直留意在看这样的人,祂乐意大大的向谦卑低微的人显现。除非我们外面的耳朵愿意听人的指正,否则我们里面的耳朵是不可能听到神的声音的。因此当我们听到讲台的信息,或弟兄姊妹的见证,就愿意实际的照着去做,神也就可以更多地在我们里面说话。

 

谦卑(五)不嫉妒、不争竞、不比较

Aside

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谦卑(五)

不嫉妒、不争竞、不比较

心愿众人蒙神恩

摩西的帮手、嫩的儿子约书亚,就是摩西所拣选的一个人,说:“请我主摩西禁止他们。”摩西对他说:“你为我的缘故嫉妒人吗?惟愿耶和华的百姓都受感说话,愿耶和华把他的灵降在他们身上。”(民11:28-29)

卑表现在不争竞、不嫉妒。约书亚请摩西禁止百姓受感说话,摩西不但不嫉妒,还巴不得耶和华的灵降在更多人身上,巴不得每一个人都更多地被神的灵所浇灌、所充满。他不会唯我独尊,觉得我得着就好了。有一些作领袖的,很容易因着旁边的人讲的一些话而挑起他的嫉妒,可是摩西一点都不会,他不因着有人很拥护他就很高兴,反而责备约书亚说:“你为我的缘故嫉妒人吗?”难怪神称赞摩西说:“摩西为人极其谦和,胜过世上的众人。”(民12:3)看摩西的一生,他在旷野带领以色列百姓,有一个一直出现的动作就是“常常俯伏”。他不但不嫉妒、不争竞,连他的姊姊和哥哥嫉妒他,对他不满,起来毁谤他,摩西也不为自己争辩,他就是俯伏。所以神常常出来替他说话,谦卑人就是这样,神常常会出来为他作见证。

这一段圣经让我们看见,我们在任何一个团体里服事,无论是教主日学、作文字工作,或者带敬拜、站讲台,应该常常有一颗寻找接棒人的心,巴不得有人能够起来,有人做得比我更好、更被神使用。而不是一站在某个位置上,就好像一辈子都要站在这个位置上,很怕别人来取代我们,很怕别人比我们更有恩赐或做得更好,我们要非常注意这一件事情。

嫉妒生怒恶魔临

扫罗无论差遣大卫往何处去,他都作事精明。扫罗就立他作战士长,众百姓和扫罗的臣仆无不喜悦。大卫打死了那非利士人,同众人回来的时候,妇女们从以色列各城里出来,欢欢喜喜,打鼓击磬,歌唱跳舞,迎接扫罗王。众妇女舞蹈唱和,说:“扫罗杀死千千,大卫杀死万万。”扫罗甚发怒,不喜悦这话,就说:“将万万归大卫,千千归我,只剩下王位没有给他了。”从这日起,扫罗就怒视大卫。次日,从 神那里来的恶魔大大降在扫罗身上,他就在家中胡言乱语。大卫照常弹琴,扫罗手里拿着枪。(撒上18:5-10)

第五节说扫罗无论差遣大卫往何处去,他都作事精明,所以扫罗很高兴,就立他作战士长。每一个领袖都很喜欢下面的人作事精明,而且一直为他打胜仗!可是第七节说“众妇女舞蹈唱和,说,扫罗杀死千千、大卫杀死万万,扫罗甚发怒,不喜悦这话。”扫罗不是不喜悦大卫,也不是大卫做了什么事,只因为妇女们称赞大卫比称赞扫罗多,这样的一句话,使扫罗发怒,发怒到一个地步,从那一天起他就开始怒视大卫。

我们很需要认识在我们里面那个老亚当。撒但吹在亚当里面那个骄傲的灵也在我们每一个人的身上,这个骄傲的灵很容易因着别人的话就被显露出来。不是大卫打败仗,也不是大卫做了什么对不起扫罗的事,只是因为别人称赞的话就使扫罗开始怒视大卫。结果呢?第九节说,从这日起扫罗就怒视大卫,看见大卫就生气;然后次日从神那里来的恶魔,大大降在扫罗身上。多可怕!当我们里面那个骄傲、嫉妒的灵开始发作起来,就等于我们欢迎这位骄傲的王撒但进来。所以弟兄姊妹,我们真的要把这些话深深记在我们里面,什么时候听见别人被称赞,我们里面就感觉不舒服,我们就开始进入危险了,我们开始打开一个很大的破口,欢迎骄傲、嫉妒的魔鬼进来。

辨别嫉妒、骄傲灵

也许你的老板称赞你的同事,也许牧师称赞某个弟兄或姊妹,你里面就会开始不舒服。常常都是同性之间才会嫉妒,牧师如果称赞某个弟兄,姊妹大概不会嫉妒,可是如果称赞某个姊妹,姊妹就会嫉妒。例如,有时候我在台上讲某某人有一些很美好的见证,有的弟兄在下面就开始不舒服,心里想:“江姊只是不知道他的另一面。”其实我不一定不知道,但是他好的一面、值得我们效法的地方,我还是该讲,对不对?并不是称赞他某一点就表示他是个完全人,我们很需要有这一点认识。

有时候我讲到某个人的某个见证,是因为这个见证很值得我们效法,但并不见得这个人在其它方面也都很好,我只是称赞他这一点而已。也许有人会觉得,这种见证我多得很,只是牧师不知道罢了。可能我真的不知道,但你不需要嫉妒,也不需要觉得不舒服。如果我们是真实谦卑的人,当牧师在称赞别人某一点,而这方面其实我们也做了好多次,只是牧师不知道,我们应该感谢主,又有一个肢体也这样做了!因为我们是同属神的一个身体,我们都希望每一个肢体越强壮越好,手会不会喜欢脚很软弱,最好是小儿麻庳,只要我这只手强壮就好了?不会的。右腿也不会希望左腿小儿麻庳,只要我右腿很强壮,一直使用我就好了,对不对?左腿也很强壮时,我们会感谢主,因为我们都可以一起刚强地跑。

我们应该有“互为肢体”的认识。我们很容易给自己找借口:“我不是嫉妒,只是觉得牧师不需要称赞他称赞到这个程度!”那确实就是嫉妒,正确的名称就叫做嫉妒。为什么听到别人被称赞我会这么不舒服?我们要留意,如果我们每次听到别人被称赞,就觉得坐立难安或者里面开始不舒服,这就是我们里面那个骄傲的灵在发作,我们要趁这个机会赶快把它赶出去。它显出来了,我们就赶快奉主耶稣基督的名,把这个骄傲的灵从我们身上赶出去。不要还一直为自己找借口说:“这种称赞,我想不只我不舒服,别人也一样不舒服的;牧师都不知道他背后是什么样的人。”还有,当别人被称赞的时候,我们里面就开始一直数算他的缺点,那也是我们里面骄傲的灵在发作,我们真的需要很注意。当神把这些显给我们看的时候,我们要赶快奉主耶稣基督的名,斥责我们里面骄傲的毒气、骄傲的灵,把它赶出去!然后我们就可以与喜乐的人同乐。

一个真实谦卑的人就是当别人被称赞,而你没有被称赞的时候,你还会为他加上几句赞语:“对,他是如何如何的好,他真的很好!”这叫谦卑人。如果你说:“可是我也知道他很多的缺点!”你试着这样积极正面地去做,这会帮助我们越来越谦卑,越来越能够欣赏别人的优点,越来越有约拿单的灵。

约拿单是一个谦卑人。事实上大卫威胁到他的宝座,本来他可以继承扫罗作王的,他也知道大卫有一天要作王。可是他欣赏大卫,没有一点嫉妒,反而一直扶持大卫,然后说:“求你作王的时候记念我。”我作助手就好了,我不需要作王;虽然本来应该是我作王的,变成你来抢夺了我的位子,但是没关系,既然神的旨意是这样,我就作你的助手,这叫谦卑。所以约拿单在天上一定是坐在宝座上的。

相反的,扫罗的结局多么可怜,从听见大卫被称赞那句话的那一天,他就开始“怒视大卫,不喜悦、甚发怒。”隔天起恶魔大大降在他身上,从此他的一生就悲惨到了极点。他的一生就被他里面那个嫉妒、争竞的灵一直追赶,拼命地要去追杀大卫。有时被大卫一句谦卑的话光照了,醒悟过来,觉得自己实在对不起大卫;但隔一阵子又被嫉妒所蒙蔽,嫉妒深深地抓住他的心,就只想追赶大卫,只想把他杀死。骄傲的灵就是这样,最后是扫罗自己惨死,天堂也没有他的位子,多么可怜啊!愿这样的故事深深地刻在我们的心里。

争竞、嫉妒骨朽烂

不要以为嫉妒是小事,嫉妒可以惹来恶魔大大地降在我们身上,你知道吗?所以箴言讲到嫉妒是骨中的朽烂。什么是骨中朽烂?一个人里面的骨头一点一点的朽烂是不会有感觉的,患骨质疏松症的人就是这样,他的骨头一点一点朽烂了、一直空掉了,到什么时候才知道?到他开始感觉痛、酸,或者一跌倒就发现整个脊椎骨断掉了,因为里面是空的。骨中的朽烂多么可怕啊!整个支撑身体的骨架都空掉了、都朽烂了,被嫉妒蛀掉了。所以我们要多么注意,如果我们属灵的生命要强健,一定要好好对付那个争竞、嫉妒的灵,就是里面喜欢与别人比较,很怕别人被称赞,很怕别人没注意到我。

有一位姊妹是当老师的,她和另外一位同事本来相处得非常好,后来那位同事被调过来与她做同样的工作。从这以后,就常常有人称赞那位同事能干,夸她实在很好,结果这位姊妹就开始越来越看那位同事不顺眼。后来她发现她不能这样继续下去,她知道这个叫做嫉妒。所以有一天在那位老师出去休息的时候,她就趴在桌上竭力地向主呼求:“主耶稣,求你把我里面那个嫉妒的灵赶出去,我不要这个嫉妒的灵!主耶稣,你要祝福那位同事!主,我要爱她!主,你要大大地祝福她,愿你更多地使用她,愿她更多地被别人称赞……。”她就这样一直祷告,一段时间以后,她发现那个嫉妒不在她身上了,她又一样很喜欢这位同事,又一样很爱她,可以与她处得很好。

甘捡垃圾不争竞

有一位弟兄在一个竞争很激烈的公司上班,同事早到晚退,且常常加班,这位弟兄竭力地追求主,竭力地要顺服神所说的一切话,顺服讲台的教导。讲台教导说基督徒不要与人争竞,要常常给出去,这位弟兄在公司里就开始操练这句话,开始给出去。他是一位计算机工程师,他就把自己研究的方法公开给同事使用,他们就不用再花时间来做这些东西。他也操练要顺服老板,老板有一些东西给他的同事做,但别人都不愿意做的,他就顺服地接下来做。

有时候他会想:“我把我研究出来的都给了同事,所以我在公司里就没有特别的技术了,因为别人都懂了、都知道了。”他又觉得自己好像一个捡垃圾的,都是捡别人不愿意做的来做;同事们都喜欢做那些很热门、最新的技术,而他做的都是一些“过时的”。可是很希奇,到年度结束的时候,他们这一组17个人里,只有两个人可以升等,他居然是其中之一,薪水加了12%。他很惊讶到底神是怎么做的呢?他做的都不是很热门、很新潮的技术,为什么会得到升等呢?

老板给他的评语说,他是小组的调和人。他很能协调、愿意把自己研究的给别人、乐意帮助别人,而且所有别人不愿意做的,他都愿意做,就是这种性格让老板给他升等。原来公司是以整组的利益来看,而不是看个人的成绩怎么样。这位弟兄把他研究出来的方法都公开给别的同事看,因此每一次开会的时候,如果讨论到与这位弟兄所研究有相关的,所有同事都一致通过给他做。也因为他常常做这一方面的东西,越做越精,结果老板的评语说他是这方面的专家!

反过来呢,有些同事一心想要争取最热门的来做,所以他们花好多时间加班。他们可以用两天的时间熟悉一项最新的技术,但是并不精通,学到的只是皮毛而已,使用率并不高,所以这些人就常常需要再学更新的技术。每次有什么新的技术,他们就需要拼命去争取学习,可是学过之后使用率又很低,以致于常常又需要再学更新的,这样的人就一直要花好多的时间在学习上面。如果我们有一个争竞的灵,真的就会被争竞所追赶,常常要花更多的时间,一直去争取最新的东西来学,那真的是劳苦愁烦。

这位弟兄花很多的时间追求主、服事主,而且他照着神的命令不与人争竞,常常就是顺服接受。神居然为他开出这样一条新的路,结果与他天然人的想法完全不同!

我们有时候会想,老是讲谦卑、顺服、不要争竞,在这个争竞这么厉害的社会怎么生存?神有办法。在一个竞争这么激烈的公司,17个人当中只有两个人可以升等,神有办法让他是其中之一,多么奇妙!你一直追求神的国和神的义,神说这些东西都要加给你了。神就是这么信实,祂有千千万万种方法来荣耀那些尊敬祂的人,那些重视神话语的谦卑人。神一直在地上寻找谦卑的人,神要在他身上向世人说明:“那谦卑与我同行的人,我可以让他走出一条路来,是世人永远没有办法想到的一条路。”神太奇妙了!

不争输赢为神作

所以我们要留意,对孩子不要一直要他争第一,要他争前三名,要争赢过别人。做父母的有时候没想到这些,我们做父母的一直要追求谦卑,可是我们对孩子却一直叫他要赢过别人:“你赢过班上几个人啊?你虽然是A,可是班上有10个A+,你才不过是第11名而已。”我们要留意我们里面那个争竞的灵,常常培养出我们的孩子也有争竞的灵。你说:“那怎么办?我总不能叫他的成绩总是倒数的啊?”你可以教孩子“为神而读”,就是说我们学习每一门功课都为神而读。神喜欢我们凡事尽力而为,祂要我们在地上尽人子的本份。神不喜欢懒惰人,祂喜欢殷勤的人,所以我们要殷勤地为神而读,讨神喜悦,这就好了。这样孩子就会学习得高高兴兴,不与人争竞,凡事为神而做。他也不会压力那么大,好像游泳若不赢过别人,就很紧张,什么考试都很紧张,因为怕输给别人。很多孩子就是这么可怜,被父母那个争竞的灵所驱使,使他们从小就活在争竞的世界里面。我们要让孩子知道,他只需要快快乐乐地为神而读书,靠神而读书。凡是所要学习的、所要做的、所要参加的比赛,都要来倚靠神:“主!你来荣耀你的孩子,好让你的孩子荣耀你。”这样他就不会在争竞的灵里去从事一切的读书、运动、活动、比赛,这样的孩子身心灵就很健康。

我们若从小不与人争竞,那会多么地快乐!很感谢主,我的父母从来没有给我任何读书的压力,从小学到大学,父母从来没有对我讲过一句:“该去读书了!”所以我就快快乐乐地读书,从不与别人比较。我有一个小学同学,她是小学五年级的时候,从高雄转学到我们班上来的。后来我在初中时遇见她时,她告诉我:“以前在高雄,从小学一年级到五年级,我每次都是第一名的;可是等转到这个班级,不管我怎么熬夜、怎么拼,都赢不过你。”她的哥哥姊姊都很会读书,所以他们家很注重读书的成绩。我爸爸是卖鸡的,我们家从来都不注重成绩,我大姊小学毕业,我爸爸就叫她在家帮忙卖鸡,所以我没有这种功课的压力,我也不懂得要去争名次。听了这位同学说了之后,我想:“她怎么这么可怜?”小学六年里,我每一天都是快快乐乐地去学校的,我从来不知道后面有人一直在追赶,所以我也没有任何威胁感,一直都是快快乐乐的。现在我才知道,原来有人读书读得这么可怜,为了要赢过别人,一直在那里拼命。

我们做父母的要留意,不要给孩子这种压力,其实你不要给他压力,他快快乐乐的读书,反而会读得更好。我的父母完全不在乎我的功课,到一个地步,初中的时候我开始会逃学去看电影。有一次我对我爸说:我要留在学校读书,读一会儿书以后就跟与同学去看电影。结果在戏院门口碰到了我的爸爸妈妈、还有我姊姊,他们也去看电影。我爸妈看到我和同学来看电影,笑笑的不说什么,我姊姊就说:“你读书读到戏院来啊?”然后我就笑笑地与他们一起进入戏院里面。

我后来在新竹服事许多清大、交大的学生,才知道很多人从小到大,在求学的过程里承受了很大的压力,都是父母那个争竞的灵带给他们的。当然有的父母并没有这样,是有的孩子从小就有争竞的灵。我们要留意,在我们身上那个争竞的灵会带给我们一生多少痛苦。特别是我们今天成为神的儿女,我们所敬拜的神、这位住在我们里面的羔羊,是这样一位柔和谦卑、不争竞、不喧嚷的神,街上也听不见祂的声音。今天,我们要让这位柔和谦卑的羔羊住在我们里面,我们就需要一直呼求:“主!求你来改变我,使我像你一样。”

谦卑低伏天国品

在现今的时代,不但整个社会充满了争竞,那种争竞的灵常常也进入教会里面。为什么很多教会常常闹分裂,同工也常常不和?因为神的家太少传讲谦卑的道理,太少传讲谦卑乃是神子民最重要的性格,谦卑在天堂里是最大的、最重要的品格。所以神的儿女们不懂得追求谦卑,只追求我要更多被使用、我要更多被称赞、我要被重用。

凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀,只要存心谦卑,各人看别人比自己强。(腓2:3)

荣耀是从神来的,只有当一个人越低微的时候,神自己才来荣耀这样的人,所以我们不要去抓荣耀。常常是你越无有、越虚己,羔羊的荣耀就在你的身上,所以圣经上说:“只要存心谦卑,各人看别人比自己强。”也许有些人会觉得,明明各方面都是我比他强,我怎么有办法看他比我强?这样的人就是完全不认识自己。很多时候当我们的己很高的时候,我们不知道自己是一个蒙恩的罪人,以致于我们用一些外面的东西来比较谁强,所以我们会觉得我比他强。不是的,所有受造物在神的面前都只能低低地俯伏。你看在天堂里24位长老在做什么?他们昼夜俯伏敬拜神。如果我们里面常常低伏,常常敬拜这位造我的主,知道我只是一个受造者,常常站在受造者的地位,凡我的气息、我的才干、我的生命,一切都是从神来的,没有一样是我的,那我们就能够低伏,就能够看别人比自己强。

神用别人我欢喜

有一位神的仆人叫做麦奇尼,他教会的信徒称他是一位属神的、圣洁的人。有一次他去外面宣道旅行,邀请他的好朋友包纳来带领他的教会。结果在他的好朋友代理教会期间,教会出现了复兴。麦奇尼听到这个好消息,给包纳写了一封信,他说:“你记得我们离别时所作的祷告吗?我们求神让你所作的事工比我作的事工,更能够使信徒们得到千倍的祝福。”这是很不容易的,麦奇尼是一位被神重用的仆人,居然在他不在的时候教会反而复兴了。他不嫉妒,反而在离开之前就先为他的好朋友祷告:“愿包纳能够使弟兄姊妹得着千倍的祝福。”他的心是这样,所以当教会真的在他不在的期间复兴了,他不会讲一些酸溜溜的话,不会说那是因为我在的期间已经为复兴忠心地祷告了很久,只是刚好他的好朋友来的期间复兴来到。

我们应该常常让神光照。例如,我们不在的期间,有人代理我们做主日学老师或者小组长;等我们回来的时候,别人说他做得比我们更好。这时,我们是很高兴,还是讲一些酸溜溜的话?

有一次葛理翰牧师在香港布道,台湾有卫星转播,我们教会也配合那几天的布道会,在新竹有三天的布道会。有一位A弟兄负责整个布道会,他借来一台很大的电视机,藉着转播来布道。第一天是他领会,第二天他需要到台北去借前一天的录像带回来放,他就请另外一位B弟兄领会。结果A弟兄回来以后,有几位弟兄姊妹对他说B弟兄领得很好。他们并没有说A弟兄领得不好,只说B弟兄领得很好。结果A弟兄隔天就打电话给我说:“江姊,第三天还是请B弟兄继续领会好了,他领得比我更好。”我听了好受感动,虽然布道会是A弟兄筹划的,可是他乐意让别的弟兄显在人前。在我们当中很多弟兄姊妹在追求真实的生命,他们虽然学历很高,可是仍然认真地追求主,所以彼此之间很谦让,没有争竞、没有嫉妒,不像扫罗,一句话就可以使他惨兮兮的。这实在叫牧者很得安慰,我想我们的神更得安慰,更高兴、更喜悦。所以弟兄姊妹,我们要常常问自己,我到底在追求什么?神会一直把我们的真实光景,显明给我们看。

托付期到愿放手

前些时候我接到外州打来的一通电话,那位弟兄告诉我说,他们很辛苦带领着一群小羊追求主,结果现在有人成立了一个新的教会,这些小羊就一个个都到那个教会去了。因为那个教会的牧师重用我们这里的小羊,每一个来都说要重用他,所以这些小羊就都到那边去了。他的太太很难过,常常在主面前哭泣,他说:“江牧师,你能不能与她谈一谈?”我接过电话就对他的姊妹说,我们服事主的人要有一个认定,就是这些羊都不是我的,他们只是神托付我牧养一年,或者两年。以后神要带他们去另外一个地方,或者另外一个教会,我都接受。包括我们自己生的孩子,你都要知道神可能只是托付你养他二十年,然后神就带他去另外一个地方了。你不要把他占为己有,不要觉得他是我的,所以他一离开了我就受不了;或者他现在又有女朋友,从此他就属于那个女的了,我也受不了。他不是我们的,只是神暂时托付给我们。我对这位姊妹说:“所以这些羊是神托付你,让你牧养一段时间。如果是我,我就会反省是不是我做错事了?我有没有忠心地牧养?我是否让他们吃不饱,或者我伤害了他们?如果是因为我顺服神,讲的一些话而伤害了他们,我就可以很坦然。如果是我的错使他们离开,我就需要在主的面前认罪悔改。如果不是,而是神在这一段时间把他们托付给我,另一段时间又把他们带离开,让别人来牧养,那我感谢主,只要他们能更多地得到喂养就好了。神知道祂的羊要在哪里最能得着造就。”我这样对那位姊妹讲了以后,那位姊妹就快乐起来了。

所以有时候因为我们一些错误的观念,使我们在那里难过。如果我们有正确的观念,就不会争竞,不会说我的羊跑到那边去了,他偷了我的羊。其实羊是偷不走的,是他自己到那边去的。你问问自己能不能被偷走?你里面的平安和喜乐会被偷走,但你会不会整个人被偷到另外一个地方,然后乖乖的每次都去?不会的。所以每一个服事主的人都需要有这个认定,不要说:“唉呀,我的这个小羊不喜欢我这个小家,他想跑到别的小家去。”没有关系,他觉得哪个小家比较适合他,他就去哪里。我们要一直除掉我们里面那个争竞的灵、嫉妒的灵、比较的灵。

自高不义自卑义

耶稣向那些仗着自己是义人,藐视别人的,设一个比喻,说:“有两个人上殿里去祷告:一个是法利赛人,一个是税吏。法利赛人站着,自言自语的祷告说:‘神啊,我感谢你,我不像别人勒索、不义、奸淫,也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次,凡我所得的,都捐上十分之一。’那税吏远远的站着,连举目望天也不敢,只搥着胸说:‘神啊,开恩可怜我这个罪人!’我告诉你们:这人回家去比那人倒算为义了。因为,凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。(路18:9-14)

法利赛人一个礼拜禁食两次,很敬虔,对不对?凡所得的都捐上十分之一,不好的事他都不做,他说他不像别人勒索、不义、奸淫,也不像这个税吏(这个税吏曾经讹诈别人的钱)。可是神最后说,这人回家去比那人倒算为义了,因为凡自高的必降为卑,自卑的必升为高。这里给我们看见,只要我们里面有轻看别人的思想,无论我们做了多少属灵的事,都徒然无功。也就是说我们做的一切属灵的事,例如禁食、刻苦己心,从事教会很多的活动和服事,去探访人、去服事别人,或者我们煮东西给别人吃、施舍钱财给别人;不管我们做了多少属灵的事,都会因着我们轻视别人而被拆毁、不被记念。

另外一方面,不管我这个人本来多么糟糕,如果我谦卑下来,像那个税吏,远远地站着,连举目望天都不敢,觉得自己是这么不配,搥着胸说:“主啊,求你开恩可怜我这个罪人!”如果我们真实地这样自卑下来,虚心痛悔,在神的眼中,我们就被算为义,反而被升高了。不过一定要记得,我们做这些事不是为了要被升高,因为那就不是一个真实的撕裂心肠的痛悔。所以谦卑在神的眼中多么重要!我们实在要好好地为这个祷告。

留意里面常祷告

慕安得烈的《谦卑》一书中,讲到谦卑的人不会嫉妒、记恨,当别人比他先被升高、先蒙福的时候,他能够赞美神,他能够容忍别人受称赞而自己被遗忘。例如,这件事其实是我做的,可是称赞却归给别人,因为别人不知道是我做的。一个人可以容忍别人受称赞而自己被遗忘,为什么呢?因为他在神面前已经学会了象保罗一样,说:“我算不了什么。”我们要操练轻看自己的言语和思想,不要觉得我说的、我想的、我建议的都要很被看重。我可以建议,但建议若不被采纳,那也无妨。这就是常常轻看自己,像保罗一样,知道我算不了什么。我只是个罪人蒙了神的恩典,我天天要因着这个恩典来感谢赞美主,我就不会去与别人比较:他得到的恩典有没有比我的多?我这个罪人可以不必到地狱里去了,我得救、免了死亡,可以成为神的儿子,我就已经够高兴、已经够好了!我要天天来感谢赞美主!

我们要好好地为谦卑祷告,留意我里面有没有又在与人比较?有没有争竞、嫉妒?有时候本来我们工作很愉快,只是有一天忽然看到薪水袋,发现别人的薪水比我们的高很多,我们整个人就开始每天上班都很不平安了!这就是比较、争竞,所以说人比人会气死人。我们永远不要与别人比,永远感谢主所给我们的一切。而且要很留意,什么时候我们又开始去注意别人、去与别人比,就是那个骄傲、争竞的灵又在我们里面发动了!我们要赶快奉主的名,斥责这个争竞的灵出去,说:“主,我不要这个!”然后开始一直为对方祝福,求主更加祝福他、更加尊荣他。如果我们常常留意我们里面的倾向,持续地为这件事祷告,主耶稣会更快地把祂谦卑的灵作成在我们身上。这样,当别人被称赞的时候,我们就可以再加上几句称赞或“阿门”,为着我的弟兄姊妹被称赞、被使用而真心高兴地赞美主。

很感谢主,在我们当中,同工彼此之间也这么相爱。当有年轻的弟兄姊妹出来全时间服事主时,老一辈的同工就会说:“唉呀,我要更引退,让这些青年人更多地服事主。”然后他们就支持年轻人、鼓励新同工,我的心好受感动。新同工也是,大家彼此都很相爱,不会争竞、嫉妒,我好高兴。这是神真实的生命,一点一滴地一直作成在我们身上。我们还要更留意,有时候我们不与这个比,却在另一方面又会与那个比,我们要留意里面的光景。我们常常会与别人比较的,都是与我们做同样事的,还有同性的、年龄相当的、同辈份的;上下两代就比较不会了,不同工作也比较不会。

我们要留意:当别人被称赞时,我是否里面又开始坐立难安?特别去注意这些并起来争战,直到我们里面有辽阔之地,有新天新地,我们可以因着别人被称赞而高兴欢喜、感谢赞美主,那就是主的谦卑开始作成在我们身上。