内在生活真谛(三)拥戴祂为王

  

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内在生活的真谛(三)拥戴祂为王

 

复活节——是主耶稣复活的日子,神会做特别的工作,望大家好好预备自己的心,一定要认识主耶稣复活的大能!神能叫运行在耶稣基督身上使祂从死里复活的大能,如今也运行在我们的身上,这是祂应许的,是祂能做的。所以我们这几天要洁净自己,多多的花时间向主呼求:“主啊,我一定要经历!”

一、得胜荣耀入圣城

马太福音21111耶稣和门徒将近耶路撒冷,到了伯法其,在橄榄山那里,耶稣就打发两个门徒,对他们说:“你们往对面村子里去,必看见一匹驴拴在那里,还有驴驹同在一处。你们解开,牵到我这里来。若有人对你们说什么,你们就说:‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。”
这事成就,是要应验先知的话,说:“要对锡安的居民(注:原文作“女子”)说:‘看哪,你的王来到你这里,是温柔的,又骑着驴,就是骑着驴驹子。’”门徒就照耶稣所吩咐的去行,牵了驴和驴驹来,把自己的衣服搭在上面,耶稣就骑上。众人多半把衣服铺在路上,还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人喊着说:“和散那(注:“和散那”原有“求救”的意思,在此乃称颂的话)归于大卫的子孙!奉主名来的,是应当称颂的!高高在上和散那!”
耶稣既进了耶路撒冷,合城都惊动了,说:“这是谁?” 众人说:“这是加利利拿撒勒的先知耶稣。”

明天是受难节,来看一下有关这方面的经文。耶稣从礼拜天开始进入耶路撒冷,礼拜五耶稣就死在十字架上。12节开始就是礼拜一,开始洁净圣殿,23节开始就是礼拜二,祭司、长老在辩驳耶稣的权柄。大家这些日子读这一方面的经文,可以记念耶稣在这礼拜所说,所做,所成就的以及体会祂的心情。218-9节这里我们看见:众人多半把衣服铺在路上,还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人喊着说:“和散那归于大卫的子孙!奉主名来的,是应当称颂的!高高在上和散那!”耶稣在地上,这是祂第一次准许人拥戴祂为王,耶稣在地上行了一些神迹之后,有时候人要拥戴祂为王,祂却离开了,可是在这个时候,祂进耶路撒冷上十字架,却准许人拥戴祂为王。我们知道在王要出来的时候,或者是一个很尊贵,很重要的人要出来的时候,常常在他前面铺一块红毯子。在这一节经文里我们看到,人们把树枝砍下来铺在路上,就是在欢迎一位王的到来。为什么耶稣在祂就要上十字架的时候,愿意让人尊祂为王,拥戴祂为王呢?因为祂要让这些百姓们知道,祂不是一个可可怜怜的人,更不是一个可怜的失败者,祂要让他们知道祂是得胜的,是带着荣耀来进入耶路撒冷,上十字架的。这时候祂接受百姓所给祂的尊荣,是要让人们知道祂就是这一位弥赛亚,在这时候祂将弥赛亚王的身分显明给他们看,是要让人知道祂不是那位可怜的失败者,乃是作为荣耀的弥赛亚来为他们舍身的。

二、欢然预备上十架

诗篇6919你知道我受的辱骂、欺凌、羞辱,我的敌人都在你面前。

诗篇6920辱骂伤破了我的心,我又满了忧愁。我指望有人体恤,却没有一个;我指望有人安慰,却找不着一个。

诗篇6921他们拿苦胆给我当食物;我渴了,他们拿醋给我喝。

耶稣知道这些经文都要应验在祂的身上,也知道祂要受的是何等的苦(还不止这些,这里我们只是看到一点而已),在旧约里面也讲到祂怎样受死,怎样受苦,可是祂却带着荣耀、尊贵的姿态进入耶路撒冷。我在大学的时候,有一天我要去聚会,我妈妈就说:“你今天还敢去聚会啊,你回来我不叫你爸爸打断腿才怪。”我记得那天聚完会回家,坐在公共汽车上,心里就很害怕,因为我爸爸打人打得非常可怕,打起来很厉害。那一天我才体会到一点点马太21章里耶稣的心情,以前不知道,读就是读了:“和散那,高高在上和散那!……”。就这样读过去,好像在读一个故事,可是那一天我才体会到,一个等着要受刑罚的心情是如何。被打也就被打了,可是你在等着被打,不是马上被打,还要等一段时间,等着被打的心情是非常害怕的,所以我一到家就赶快回到房间脆下来说:“主耶稣啊,我很害怕,你要安慰我啊。”主耶稣真的安慰了我。

主耶稣进入耶路撒冷,就是等着人类历史有史以来最残酷的一个刑罚——被钉死在十字架上,血一点一滴的流下来,慢慢地死去,这一个残酷的刑罚,直到后来才废除。我那时候只是等着要被打,已经那么害怕,而耶稣祂是要等着上十字架,却是带着欢乐的心情。圣经上讲到,祂知道自己要上耶路撒冷,就定意要去,为什么耶稣没有一点害怕的样子?那么重的一个驱体只有三根钉子来承受,肉是一点一点的被撕开、撕裂,然后慢慢地死。耶稣知道自己所要面对的,可却不像我这样害怕,祂带着得胜的心进入耶路撒冷,是那么荣耀,为什么呢?

三、注视喜乐,轻看羞辱

12:2 仰望为我们信心创始成终的耶稣(注:或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”)。他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在 神宝座的右边。

为什么耶稣能轻看羞辱,忍受十字架的苦难?是因为耶稣想到的是摆在祂前面的喜乐,所以就轻看一切的羞辱。祂进入耶路撒冷,不仅是上十字架,忍受十字架的痛苦,还要忍受极大的羞辱,我们看到图画上都画着耶稣有一块布蒙着,其实是完全赤身露体,神的儿子取了肉身,一丝不挂地完全赤身露体被挂在十字架上,祂忍受了极大的羞辱。以赛亚书53章讲到祂被藐视,被人掩面不看,就是说祂受刑到一个地步,脸肿起来非常难看,让人掩面不看祂。可是耶稣为什么能轻看这些羞辱,可以忍受十字架的苦难?因为祂一直在注视那摆在祂前面的喜乐。

四、败坏死亡罪恶,降下复活权能—-摆在耶稣前面的喜乐

什么是摆在耶稣前面的喜乐?就是祂知道因着祂的死,祂可以得胜阴间的权势;可以升上高天掳掠众仇敌;而且因着祂的死,祂可以把那一切控告我们的律法都钉在十字架上;因着祂的死,象一粒麦子死了,却能结出许多的子粒来;因着祂的死,复活了的祂可以把天国的荣耀、权能带下来,带进一批软弱又可怜的百姓里面,这就是耶稣的喜乐。祂知道祂的死可以赢得这一切的胜利——祂所创造的百姓不必再活在软弱又可怜的光景里面,不再被罪恶所辖制,阴间死亡的权势可以被祂败坏,然后祂可以把天国的荣耀、得胜带进我们的里面,这就是摆在祂前面的喜乐。

耶稣在地上跟祂的门徒在一起有三年多,这些门徒亲眼看见耶稣行了许多的神迹——海面上行走、医治各样的疾病、叫死人从死里复活等等。可是这些门徒却仍然充满了天然的软弱,天然可怜的那种性格,在那里争谁为大,动不动就说把火降下来把他们烧死好了。可是耶稣也知道当祂死后会降下复活、得胜、荣耀的灵,祂所爱的门徒彼得虽然充满了天然血气之勇,但会因着耶稣的死,成为一块磐石,一块坚固的磐石,不再是那个脆弱的仅有天然血气之勇的门徒了。祂知道因着祂的死,祂的门徒一个一个地会被改变,当五旬节临到的时候,那些门徒真的一个一个的改变了。我们可以从五旬节看到彼得不再是天然血气的那种刚强,乃是充满了温柔的刚强,是属天的,被做过的刚强,是因为耶稣的死为他赢得的刚强——从神来的,带着温柔的刚强,这就是摆在耶稣前面的喜乐。想到这些喜乐,祂就轻看这些羞辱。

五、一人牺牲,众人成圣

诗篇453大能者啊,愿你腰间佩刀,大有荣耀和威严!

诗篇454为真理、谦卑、公义赫然坐车前往,无不得胜。你的右手必显明可畏的事。

这里预言耶稣大有荣耀和威严地进入耶路撒冷——“祂为真理、谦卑、公义,赫然坐车前往,无不得胜”。虽然是去受死,却是一个大能者,为着真理、谦卑、公义,愿意去死,因为这样可以结出许多的大能者来。

110:2,3: 耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来,你要在你仇敌中掌权。当你掌权的日子(注:或作“行军的日子”),你的民要以圣洁的妆饰为衣(注:或作“以圣洁为妆饰”),甘心牺牲自己;你的民多如清晨的甘露(注:或作“你少年时光耀如清晨的甘露”)。

这里讲到五旬节,神要从锡安伸出能力的杖来,锡安就是我们神的居所,五旬节圣灵降临在祂百姓身上的时候,神的能力要从这一帮人的身上伸出来,伸出能力的杖来,我们就可以在仇敌中掌权。“当你掌权的日子,你的民要以圣洁的装饰为衣,甘心牺牲自己,”这就是摆在耶稣面前的喜乐。耶稣知道因着祂的死,祂可以得着一批“清晨的甘露”。我们知道清晨的甘露,那么晶莹透亮,充满了生命力,充满了圣洁,以圣洁成为他们的装饰;因着耶稣的死,这件事一直应验在我们当中,历世历代的基督徒为着真理、公义,为着谦卑不做这件事,不做那件事,他可以为着神,就是要诚实,宁可死都是要诚实,宁可被同事们取笑,宁可被解雇,或者因此就被同事排斥就是不贪污,不做假,耶稣可以得着一批这样的百姓。

有一位弟兄,他的老板本来讲好奖金是要给他1200元的,结果就以经费不足为由只给了600块,然后老板就给他一项工作,让他可以多挣一点的钱。有一张表格是填写这项工作所花的小时数,每个人很自然就在“full”栏里打勾,就是说最高可以给你多少个小时,就在那里划勾,这位弟兄就照着他所花的小时数诚实地填上去。报上去之后,上面就觉得既然每个人都是“full”的,就让他也去填成“full”,可是这位弟兄觉得如果他要填“full”的话,里面会不安,所以他还是填了几个小时报上去,几次都是这样,甚至教授跟他讲,他还是说:“我就是只作了几个小时,而且春节因为放假也没有作。”人家说放假也还可以算你时间,但他就是觉得里面不平安,所以他还是这样。本来他还可以多得200多块,但是照他这样报就只有100块,还要让人家觉得他破坏行情。其实这个弟兄他非常需要钱,他那么少的奖金,夫妻两个房租等等根本就不够用,但他就是那样仰望主。主说:“我的恩典够你用!”他定意经历神的恩典,以圣洁为装饰。这就是耶稣劳苦的功效,祂知道摆在他前面的喜乐,因为他可以得着一批这样的百姓,以圣洁为装饰,甘心牺牲自己。

六、甘愿牺牲,得着能力

除非我们愿意甘心牺牲自己,否则能力没有办法从锡安伸出来,一个人甘心牺牲自己,身上就有能力。所以不要在家里计较,不要说我的哥哥做得比较少,我何必做那么多,你就宁可吃亏,多做点事。无论是太太还是先生,情愿在家中多做点事,你就会发现当你愿意这样甘心牺牲自己时,你在家中就有份量,从锡安就有能力的杖伸出来。只有当人甘心牺牲自己,以圣洁为装饰的时候,这个人身上就有能力。我以前在家里,爸爸有时候会说如有电话来,你就讲我不在,我就是不敢,就说:“爸爸对不起,我不能说谎。”我就把电话放在那里,这都是要被骂的,而且被骂得很厉害,家人说你信也不能迷成这个样子。当我们立志让神的圣洁显明在我们身上的时候,是常常需要牺牲的,例如被骂,常常被这个骂,被那个骂,那时候全家人都笑我,说我跟他们是不同国的,也不愿理睬我。但我继续地向着主,坚持地顺服祂,甘心牺牲自己,几年以后,我全家人都很尊敬我,而且对我非常的好。有一次我嫂嫂的金子不见了,我就听见我的两个弟弟在说:“爸爸妈妈是不会偷的,四姐不说谎更不会偷了,只剩下我们两个最可疑了。”我听了就觉得很有意思,后来我嫂嫂找到这个金子,是她忘记放在了另外一个地方。当你以圣洁为装饰,甘心牺牲自己的时候,神会在你身上产生一个能力,以至于家人都会尊敬你。当你在办公室里也愿意这样让神作王,甘心牺牲自己时,你就会发现有神的能力可以从你身上彰显出来。

七、什么样的王是你所希冀的?

让我们再回到太21章,这里讲耶稣进耶路撒冷的时候,同样的一群人,开始在那里喊着和散那,和散那归于大卫的子孙,可是后来却喊钉祂十字架,钉祂十字架。本来是拥戴祂为王的,为什么到后来又喊钉祂十字架呢?因为他们发现耶稣就这样被捉拿了,被审判,像一个柔弱无力的人,一句话也不说,然后钉祂在十字架上,也不跳下来,王怎么会是这样,神怎么会是这样,任人来摆布?!所以他们觉得这一定不是神,一定不是王。他们所希望的王是大有能力的,是可以推翻罗马政府的,他们不喜欢这样懦弱的,被欺负的,连一句话都不说的王,所以他们就不要了,就喊钉他十字架。今天我们在这个受难节的前夕,也要问一下自己,我们要不要这位王。你要的王是怎么样的一位王?是大有能力的,还是一位柔和,谦卑的王?

八、王如何,我们也该如何

你想要怎样的人来作你的王,你就必须是这样的人,王是怎样的,那跟从祂的人也应是怎样的,不可能一个王是柔和,谦卑的,而跟从祂的百姓却是极高傲的。你看耶稣这位王,祂进耶路撒冷的时候,谦谦和和的骑着驴驹子,很小很柔弱的小驴,不是骑着俊马,其他的王都喜欢骑着又高大又威武的马,可是这位王,当祂显出王者身份的时候居然还是骑着驴驹子,那么地谦和。从这里我们可以看见,只有当我们像驴驹子一样柔弱无有的时候,王才能用我们,祂不骑那种高大的俊马,祂要骑的就是这种柔弱的无有的。你要不要这种王?还是要什么都听我们的那种王?还是你觉得我已经来聚会了,我有奉献了,所以王就是应该祝福我,我怎么还会被逼迫?怎么别人加薪我没有加薪?我就觉得王应该是这样的,我就是希望,我向祂要什么祂就给我什么。可是就是这样一群人,一直在喊和散那,和散那,他们要的就是这种王,是按他们心里所想的,可偏偏这位王完全不像他们所想的,是那么柔和,谦卑,又被钉在十字架上。我们要不要有这样的王呢?耶稣说:“我心里柔和,谦卑,你们要学我的样式”。

有一位姐妹,公司里的业务是拉广告,客户是不划分的,谁都可以去拉同一个客户,也就是说,这个人去拉这个客户,另外一个去了给客户一个更便宜的价钱,那个客户就可以同第二个做,老板这种政策实在是不好,造成员工们的争竞,只要看到谁争到就好了,而不在乎道德,良心,公司里一个头是这样,整个公司就造成了很多的纷争。这个姐妹就在这种环境上班,她就常常去争这一口气,因为别人抢了她的客户,所以她也去抢别人的客户,可是这样就造成同事对她的不满,甚至来攻击她。她来跟我讲,我就告诉她:“你为什么不愿意吃亏呢?像保罗所说的:我们为什么不愿吃亏呢?”她说:“为什么基督徒就要吃亏,难道我就要一直地吃亏吗?”我对她讲:“如果你愿意照着神的方法去做,神是有办法祝福你的,神有办法给你一些客户是别人没有发现的,前提是你一定先要照着神的方法去做。”而这位姐妹呢,回到办公室又进入那个争竞的灵里面,又同人家争竞,所以到了一个地步,同事们都起来骂她,攻击她,然后对她讲:“我就是因为你这种人啊,才不信耶稣。”有时车子轮胎还被人戳破。

九、尊荣之前,必有谦卑

作为基督徒,我们应该思想一下,究竟要让一位怎样的王带领我们?是要一位带领我凡事都得胜的王——我的客户一定都不会给别人抢,而且我去到那里客户都要成为我的;还是要一位像耶稣那样谦和、柔弱的王?——我就是让,我就是一句也不说。除非我们愿意让耶稣这样的王来作王,否则我们无法去经历“从锡安伸出能力的杖来”是什么意思,只有我们愿意吃亏牺牲自己,能力才会生出来。在每一方面都是如此的,神有时会让我们吃一些亏,为要让我们去经历祂莫大的恩典;祂让我们经历一些软弱,为要我们去经历祂的复活;祂让我们经历一些羞辱,为要我们去经历祂的荣耀。如果你没有经历吃亏、软弱、羞辱,你也不会经历到神的恩典、神复活的大能、神的荣耀和祂的得胜。就像耶稣如果不愿意去死,且死在十字架上,那摆在祂前面的喜乐,祂就永远尝不到,而到如今我们仍然会是一批可可怜怜的百姓。耶稣这位天国的王,祂就是要做这样一位王——心里柔和、谦卑。主耶稣揭露了一个人过内在生活的最深的奥秘,就是我们必须里面有柔和、谦卑,才有办法跟这一位柔和、谦卑的王连在一起。如果我们想要跟神有真实的、个别的、亲密的关系,最重要的根基就是我们里面要柔和、谦卑,因为耶稣就是那位骑着驴驹子,谦谦和和地进入耶路撒冷的王,祂来就是要做这样一批百姓的王。

有一位姐妹,很聪明,工作很有效率,所以她的时间也是控制得非常有效率,每一天该做什么都计划得很紧凑,对神她也是这样,礼拜天主日崇拜,周间一次聚会,如果再有一次其它的聚会,她就会觉得很为难,因为还有很多事要做,还有很多书要读,还有很多进修。这样的姐妹虽然也来聚会,特会也会跑到前面跪,但是这样的生命一定是很肤浅的。她常常打电话给我,问为什么她的生命还是这样。我就同她讲,应该愿意放下自己,放下这么多的计划、要愿意亲近神。讲了几次以后,她有一次打电话给我说:“现在我每一天真的开始花一个小时等候神。你知道我的观念是怎么改变的?我是时间抓得很紧的那种人,可是我跟人家打电话有时候一聊也是一两个小时,为什么我跟这位神,替我死的神,跟祂亲近一小时我就那么受不了,我就那么在乎那一小时……”。之后她每天花一个小时来亲近神,她以前亲近神十几分钟后,如果里面没有什么感觉,她就觉得浪费时间,要赶快起来做她的事。(其实亲近神每一分钟都不会是浪费的,即使没有感觉,神都一直做工在你的身上。)而她现在亲近神一小时后,里面还觉得不够,还要来亲近祂,她的头脑会很理性的告诉她:“不行啊,我怎么可以这样一直亲近神呢?我还有很多事要做。”她也问我这样对不对,我就说:“感谢主啊,你现在健康起来,胃口大了。”如果做父母的看见他的孩子整天在吃,老是很渴,很饿,又很健康,那就一定表示这个孩子肠胃好,吸收力好,消化力好,父母就好高兴,开始只能吃200 CC奶,等长大了,需要就变成400600CC。所以这姐妹会变得等候主一个小时以后,里面还觉得不够,还是很渴,还想亲近主一阵子,因为生命长大起来了,会对主更渴慕,需要量也更大。我就让她顺服里面的感动,再去亲近主,主会帮助她把该做的事在她需要的范围、时间里做好。后来她又打电话给我说:“真的,好希奇啊,我就是一个小时以后觉得还不够,我就再亲近主,直到里面很饱足,觉得可以了,再去做事。我发现做那些事都很快,一下子就做好了。”

十、拥祂为王,负祂柔和谦卑的轭

我们愿不愿意象驴驹子一样,让这位柔和、谦卑的王来作王?还是永远都是我作王——我觉得这样很浪费时间,我要这样,不要那样,我要做这件事,我不要做那件事,那我们就是喊钉祂十字架钉祂十字架的那一群人。我们的心若不柔和下来,谦卑下来,实在是没有办法与这位骑着驴驹子的王有真实的相交,无论读经、祷告、听讲道、敬拜,除非我们是带着一颗柔和、谦卑的心态,否则你会发现那一切都对你没有很大的益处。你在柔和、谦卑的里面读经、祷告,这一位柔和、谦卑的王就会把圣经开启在你的里面;你在柔和、谦卑的心境里面敬拜祂,你就会认识这位王是何等的美丽;你在柔和、谦卑的心态里面听讲道,你就会发现神的话能成为一个活泼的种子种在你的里面。所以我们要过内在生活,就要在里面继续地欢迎这位柔和、谦卑的王,让祂作我们的王,这是过内在生活很重要的奥秘。

过内在生活不是你听了多少道,或是知道了多少,而是我们的里面有没有一天比一天更柔和、更谦卑。如果我们永远都像骏马那样——我要赶快这样、赶快那样;我就是不愿意被欺压,就是不愿意吃亏;总是靠着自己的力量来解决这件事,忙那件事,那么内在生活就只是你在聚会里那么少的一段时间而已。过内在生活,每一天的心态都当像那驴驹子一样,那么温柔,那么无助,那么软弱的来依靠神,过一个不间断地依靠神的生活,这就是一个内在的生活。在神在人面前常常里面的光景就是一无所有,我不以为在神面前,在人面前我已经信主多年了,就已经懂很多了,不是,我在神在人面前常常就是一无所有,凡事仰望祂,等候祂,等候祂的指引,祂的带领,这就是一个真实的内在生活。内在生活不是我们在聚会中只是喊啊,要得恩膏啊……,一个很重要的根基就是我里面需要一直柔和、谦卑,否则我们只是那一群喊钉祂十字架钉祂十字架的群众而已。

十字架就是要把我们天然生命里面娇养而脆弱的东西撕破,我们会有被破碎的痛苦,而耶稣也需要经历被钉十字架后,才有这样荣耀的复活,如果我们欢迎祂来作王,我们也需要经历,也要背起这样的十字架——就是把我们天然生命里面那些娇养脆弱的东西撕裂。什么是娇养脆弱的东西?就是经不起人家说一句话,经不起人家的指正。有些基督徒,他为神可以火热的服事、奉献,为神做这个,做那个,可是,别人不可以来说他这里不好,那里该改正,这种基督徒有很多,都很能干,都很会做事,就是老自己不能碰一下,碰一下就不得了,要离开教会,不再服事了。这样的人,他不是让这位谦谦和和骑着驴驹子的耶稣来作他的王,而成为那一群喊钉祂十字架钉祂十字架里的一个。这位谦谦和和地骑着驴驹子的耶稣,是准备上十字架的,是定意让天然里面再没有什么自尊,没有什么可自傲,也没有天然的能力可夸的。所以如果我们要过内在生活,真的需要很留意,当主兴起环境来让人贬损你,让人来压压你的时候,要说:“主啊,我感谢你,让我的老自己低下来。”有些工程师他上面的经理比较凶,他就气起来想换工作,可是如果我们要过内在生活,最好不要那么快就换工作,要说:“主啊,我一定要先学好功课,就是老板他这样骂我,我还是要这样谦谦和和。”等到这个得胜了,再去换工作,不然你下一个老板可能还会对你那样凶,如果这方面还没有学好,将来你的另一半可能会对你凶,还学不好你的婆婆就可能对你凶,还学不好以后孩子就可能对你凶,主一定会一直这样做的,如果你一直真要主,如果主定意要让你做祂的新妇,祂一定会把祂那柔和、谦卑的性格做在我们的身上。

十一、柔和谦卑就是甘愿被调整与改变

十字架就是一朵经人践踏过的鲜花,被人践踏过了,散发出香气来。这位神的儿子,祂先为我们走了这样一条道路。如果我们愿意让祂来作我们的王,很多时候也意味着我们这个人要有能听的耳,并且可塑性很大。有一位退休的牧师,虽然年纪已经很大,但他的可塑性那么大。他管教孩子非常严,他女儿小的时候只偷了一毛钱,他就绑起来打,打完再叫弟弟妹妹打,从此再没有一个敢去偷钱的(我不是说一定要这样打,只是在很不对的情况下,如果只是轻轻的打过一次,孩子绝对还会去偷第二次)。可是当他的孩子渐渐长大时,他却很尊重他们,跟他的孩子作朋友,他的孩子们都很爱自己的爸爸,他年纪大的时候,他的孩子给他提意见,他都可以接受并愿意被改变,可塑性很大,所以他在我们当中可以跟我们青年人打成一片。我们有一次只说希望弟兄姐妹们来聚会的时候尽量往前面坐,往里面坐,后面的座位让迟到的人坐,果真下一次聚会这位牧师就不再坐在后面,而坐在第一排最里面的地方,所以我们都非常尊敬他,他那么有能听的耳,难怪主那么丰富的彰显在他身上,我们应一直求主让我们一直有能听的耳。可也有些基督徒,你报告归报告,我还是我,你报告了几百次,我要坐这里还是坐这里,一动也不动。我们要有一个能听的耳,就是真的在拥戴这位柔和、谦卑骑着驴驹子的耶稣为王了,与耶稣一样,柔和、谦卑的,就是祂的百姓。如果我们不是愿意常常被调整,愿意被主改变,我们里面就没有真柔和、谦卑,那我们就是喊钉祂十字架钉祂十字架的那一群百姓了。

我们在纪念耶稣的受难,让我们来思想,来爱慕这一位柔和、谦卑的王——主啊,我要你,我不要成为喊钉祂十字架钉祂十字架的那一群不耐烦、凶狠的百姓当中的一个,我要做一个柔和、谦卑的百姓来欢迎你作王,我愿意像那驴驹子一样,谦谦和和的让你来使用,让我也像你那样柔和、谦卑,让我一直与你联合,过一个真实的内在生活。

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