争战得胜之方(三) 己的争战 (下)

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第三章 己的争战 (下)


 自从亚当犯罪后,我们这个无论在思想、情感、意志上都是完全堕落的。我们的思想已经不再喜欢想念神所思想的,常常思念地上的事;神造我们是要我们把感情归给祂,可是我们的情感常常归给很多人、事、物,不懂得要来爱这位造我们的神。我们的意志在亚当犯罪以后,也堕落了:该刚强时,却软弱;该柔软时,却顽固、刚硬。

我们的落在这样堕落、败坏之中,所以,神要救我们脱离这个。祂自己先来,取了肉身,钉在十字架上,让我们的肉体也与祂同钉。我们要常常宣告:现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。

老自己的各种表现

被囚的更伤人

我们很需要认识老自己在各方面的彰显。例如,什么时候我们想到我已经饶恕某人所给我的创伤,实际上是在欺骗自己,我已经饶恕某人会成为一种喂养生命的方法。事实上,我们的老自己是没办法饶恕人,如果我们常常在想:我已经饶恕谁谁了,就说明我们还在思想这些事。我们没有想到自己对别人的亏欠,我带给他的伤害,反而常想到我已饶恕他了,这就在喂养己生命。

这种想法的真实意思是:你看我多好,我都已经饶恕某某了。这样,本来很轻微的伤害就会越来越严重。真实地制伏是忘掉、不再记念。如果老自己已经死了,就会忘记别人给我们的伤害是什么,正因为老自己还活着,虽然嘴巴说已经饶恕,其实并没有真的饶恕。

所以,我们所当怕的不是一个死了的,而是一个受挫折的,被囚禁的。这个无限地以自我为中心,里面常常不平、不满和埋怨,整个心思意念都是以为出发点,专想别人给我多大的伤害。有一种是为所欲为的,但受挫折、被囚禁的比为所欲为的更可怕,更有能力伤害人。所以,我们很需要认识我们这个,我们常常会伪装它,遮掩它,以至于不认识它。

暗地做事渐成

有些人的性格是喜欢暗地里做事,即使知道父母不会答应,这可能与他成长的背景有关,从小做什么事喜欢背着父母而做。这是一种阴暗的性格。如果他一直这样,随着年龄的增长,渐渐就长成他的,无论对老师、牧师或辅导,都喜欢暗地里做、暗地里说。健康的孩子做事喜欢坦白跟父母讲,会问父母他可不可以做,即使知道可能父母不同意或不高兴,但还是诚实告诉他们。

有一个基督徒很喜欢暗地里做事,背地里说一些事情。每次无论对别人说什么,都要叮嘱:不要让其他人知道,不要让牧师知道,不要让某某知道。其实,日光之下根本没有隐藏的事,所有在房内说的事,都会在房顶上宣扬出来。后来,有些人跟他对质,问他:你为什么这样说我?他就敷衍回答:我没有这样说啊!”“我不是这个意思!”然后,去找他嘱咐过的那人说:我叫你不要说,你怎么说出去呢?

他所在乎的就是叫那人不要说,至于他在背地里说别人的坏话,或传播一些不确实的事,他并没有恨恶这种行为,就让这样的事一再重演,他一直没办法脱离这种罪。神已经借着人指出他的错,他却不知道这是神所不喜悦的,就没有去对付,还继续做,以致于变成一种蒙蔽,成为他的性格。

后来,我跟他谈,发现在他小时候,爸爸对他很凶、很严,如果他对爸爸说想去做什么事,大部分都不会得到同意,所以,他只好暗地里偷偷地干,这就成为他一种阴暗的性格。还有一些家庭,父亲很严、很凶,母亲却很呵护孩子,常常替孩子找理由,这会养成孩子很习惯地自我辩护。这样的孩子很会找借口,防卫心很强:我不是这个意思,是别人做的!因为别人怎样怎样,我才这样。他凡事都怪罪别人,很不容易承认自己的错。这也成为一种阴暗的性格。

因为这位基督徒没有去恨恶自己所做的,常常暗地里做事,以致越做就越深被捆绑。他常常在维护、修补他所说、所做的那些错事,而没有深深地在主面前悔改,以致于这成为他一个很深的,浪费了他太多的生命和时间,因为他一直都在弥补做的这些错事,可仍然继续错下去。

他恨错了,常常恨别人为什么说出来,而不是恨自己:我为什么老是在背地里说别人的坏话?我为什么这么喜欢背地里批评论断别人?为什么做的事都见不得人?有时,我们不知道自己的里面有一个很深的。终于有一天,有人很厉害地揭发出他所做的事,他吓了一跳,百口莫辩。

那天,他才发现自己实在做错了很多事,说了太多不切实的话,伤害了一些弟兄姊妹。他就很深地自卑在主的面前,开始厌恶自己所做的,流泪悔改。从此,他在聚会中开始能更多感受到圣灵的浇灌,就在主面前继续流泪悔改,深深地痛恶自己所做的这些卑贱的事。有时,从敬拜开始,直到整堂聚会结束,他都一直感受到圣灵的浇灌。

不悔改成蒙蔽

这个基督徒说,过去偶尔感受到圣灵的浇灌,他就安心享受,而现在一直感受圣灵的浇灌,他才发现自己的贫穷,虽然过去也服事主,但生命原来是非常贫穷。这是一个对的光景!有时。因为我们的灵很敞开,所以在聚会中很容易感受圣灵的浇灌,其实那是沾别人的光。因为在聚会中有许多渴慕主的人,所以,神的同在大大地降临下来。当我们感受到圣灵的浇灌,并不意味着我们就没有问题。

有时,我们因为享受到圣灵的浇灌,就觉得自己很保险、很正确,都是别人的错,即使私底下做一些不对的事,也没有在神的光中求神监察和光照,并诚实地悔改。所以,有些人聚会很多年甚至十几年,老自己还是非常强。我们要常常求主光照,常常真诚悔改,如果只是享受主的同在和浇灌,却不认识的诡诈、可怕,就会产生很多奇怪的基督徒。

神会光照我们,也常会藉着人来光照我们,可是我们只是轻轻带过,敷衍过去。时间一长,就会一层一层愈来愈被蒙蔽,到后来混然不自觉,全不认识我的。一个人可以在聚会中享受到主的浇灌,或者在他身上有一些圣灵浇灌的外在彰显,但他如果常常自我中心,或做一些暗地里的事,却没有在主的面前悔改,他虽然可以服事,但无法真实地成为别人的祝福。

神要我们成为圣灵活水的导管,唯一会拦阻、阻塞这个导管的就是我们的老自己。所以,我们常常需要求圣灵来清除阻塞,藉着圣灵的光照,深深流泪悔改在主面前,厌恶这个。不只是后悔,更要改过来!让老自己死掉,钉在十字架上,不要维护它,不要常保护它的面子。

有些父母特别宠爱孩子,当孩子被另一半责备时,就会呵护他,为他找理由,以致于养成孩子很会找理由。这样的父母正是害了他的孩子。我们天然的爱会伤到孩子,把他的性格塑造成很会维护自己,防卫机构很强。其实,神借着人来揭发我们,都是要把祝福带给我们,虽然这对老自己是一个死掉、很没面子,但是,每一次没有面子都是让老自己上十字架的机会。所以,我们要把握没面子的场合,不要赶快去保护这个面子,生怕它受伤。否则,我们身上的老自己就会一直很强,永远没有办法让它死掉。

满足私欲建立

雅各书里讲到:私欲既怀了胎就生出罪来(雅115),怀胎是一点一点、慢慢孕育的。罪是发自被建立的,就是在我们这个被建立起来的过程中,罪就一直地长出来,是一点点地繁衍滋生。是一点一点被建立起来的。

但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。” (1:14 )私欲怎么会怀上胎呢?如果我们一发现自己里面有私欲,就弃绝它、治死它,不去满足它,我们就不会被牵引诱惑;相反,如果我们被私欲牵引、诱惑试探的时候,就去满足它,这个私欲就开始怀胎。若一直去满足,老自己就一直被建立起来,就生出罪来。

当我们有私欲的时候,有人对我们说基督徒是不应该这样的,或者有好朋友指出我们私欲的倾向时,我们是不是回应说:哦,这是很自然的,我们人本来就有这种需要,人本来就是软弱的嘛!例如,去参加特会或是宣教,有人会说:我不要去,睡的条件不好,吃的也不好,这样会伤害身体,圣经里不是说对身体要保养顾惜吗?

其实圣经不是这样说的,保养顾惜是指丈夫该怎么爱妻子,从来没有人恨恶自己的身子,总是保养顾惜,所以丈夫也应该这样去善待妻子。(参弗528-29)神要我们照顾圣灵的殿,要有规律的饮食,不要常常聊天熬夜,但是神并不是要我们一直保养顾惜自己的身体,相反,神常要我们有受苦的心志。

当有好朋友指出我们的一些私欲时,不要为自己找理由,用圣经来维护,强解圣经;或给自己的老肉体找一些台阶下,用很好的理由表明自己体贴肉体是对的。圣经从来没有教导我们体贴肉体。当我们有一些私欲被显明时,却不对付它,还为它找理由,这就叫体贴肉体,让私欲渐渐地怀了胎,就生出罪来。罪是建立在身上的,如果我们一直建立起的王国,像教皇一样稳固他的王位,他要什么就赶快满足他,我们在生活中就很容易犯罪。

好奇心也是老自己

好奇心也是一种老自己。当有人正批评论断谁时,我们就很爱听。有些人特别喜欢听别人的隐私、丑闻这一类不好的事,喜欢挖掘别人私生活一些软弱的地方。这种好奇心如果不治死它,我们就会不知不觉给自己留下很多的破口,因为当我们在灵魂里装了好多垃圾,就会失去对神清纯的爱和渴慕,而且很容易一触即发。

例如,我装了甲某一些不好的事,有一天我与甲某有一些不愉快,甲某也许说了我什么话,我很可能马上说:你哪有资格说我?你自己就是怎样怎样。或者心里觉得:你凭什么这样对待我?可是,却没有检讨甲某之所以这样对待我,很可能是因为我刚刚对他讲话不礼貌,所以他才会说我。但我们常常不太爱检讨自己,却会把过去听的那些事马上拿来防卫自己,证实都是别人不好。

我们一定要对付这种好奇心,否则我们生活中不知不觉会有好多破口。有些人为什么会突然犯一个大错误,跌倒得很厉害?很可能是他在生活中日积月累了好多小破口,以致于仇敌很容易进去。所以,我们要很留意,不要以为好奇心是小事,总喜欢去听,特别是听反面的事,那会玷污我们的灵魂。

如果你是这样的人,你一定要说:主,我把这好奇心钉在十字架上,从此我不要去听别人私生活里一些软弱的事,我喜欢听美好的事,喜欢听有关神的事和神的作为。这样,神的性格才会一直建造在你身上。

箴言188节说:传舌人的言语如同美食,深入人的心腹意思是,人听了传舌人的话,就好像是美食一样把它吞下去。这是我们的倾向,特别是好奇心强的人,非常爱听传舌人的话,当作美食,这美食就在一直喂养我们的,让愈来愈大,所以,我们要注意!

站神一边对付

当约书亚开始要进入迦南地时,有一天清晨,他看见了一位神的使者站在他面前,就问道:你是来帮助我们的吗?神的使者说:不是的,我来是要作耶和华军队的元帅。(书514)很多时候,我们求主帮助我这个,帮助我那个,但我们却不是站在神这一边,来对付我的神帮助我们的前提是,我们要站在神一边,来恨恶和对付这个

就像这位基督徒,他过去可以祷告说:主啊,祢帮助我,让这件事不要被揭发或扩大。这根本没有用,他需要站在神这一边,恨恶自己喜欢背地里阴暗做事的性格。为什么我做事都怕别人知道?为什么我不敢光明磊落呢?当他开始恨恶自己的这种性格,站在神这一边对付它时,神就开始真正帮助他了,神的能力就临到他。所以,我们很需要认识,我们最大的仇敌就是老自己,不要去娇养它、喂养它,而要留意它何时又在蠢蠢欲动。

向己跪拜如哈曼

旧约·以斯帖记里讲到的哈曼,就是预表我们的老肉体。当哈曼出现在朝门前,凡见到他的都要向他跪拜,经上说到:他的爵位超过与他同事的一切臣宰(以斯帖记31)。哈曼就是预表我们的老自己,我们里面的老自己地位常常就是这么高。所有人看见哈曼都跪拜下来,惟独末底改不跪也不拜,哈曼就受不了,义愤填膺。我们的老自己不就是这样吗?所有人都爱我,只有一个人不爱我,我就受不了;所有人都喜欢我,只有一个人不喜欢我,我眼目就定睛在那个人身上,想着怎么对付他。最后有一个很高的十字架,要把哈曼挂在那个十字架上。

耶稣说:若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从(路923);不背着他的十字架跟从我的,也不配作我的门徒(太1038)。耶稣一再跟门徒讲,要天天背起十字架。耶稣赐给我们每人一个十字架,预备要钉死我们这个老我,因为它妨碍我们的长进,妨碍神所要赐给我们的平安、喜乐。一个基督徒如果常常忧虑,没办法喜乐起来,往往是因为他的老自己很大,老是觉得:为什么这个人不喜欢我?为什么那个人不对我跪拜?却没有为所拥有的感谢赞美,眼目一直定睛在自己那一点点没有的。就是这个,使我们喜乐不起来。

自我旋转舞蹈症

老自己,是指自我中心的病态。有一位乔维特博士说:有一种神经性疾病,叫舞蹈症,其症状就是病人会绕着一个目标,不住缓慢地旋转。自我中心的人,就是绕着自我一直不住地旋转:有时是绕着自我某一种特殊的才干旋转,觉得别人应该注意我这个才干,我应该被人羡慕、称赞。这是一种我们自以为吸引人的慢性病,需要吸引人来注意我;或者渴望要引发人来同情我,也是绕着一直旋转。

一个自我中心很强的人,是不断地要利己,不断地追求老自己各方面的利益。而一个常常利己的人,会使他的生命局限在非常贫穷和荒凉的光景中。如果我们盼望进入光明、多结果子和有意义的生命,我们就必须停止这种以自我为中心的旋转。这样,我们才能迈入一个更广阔的视野里。我们必须脱离自我中心的注视,不要常常是我觉得……”“别人应该怎样对待我,一切都是

我们要跳开这个自我中心的旋转,进入他人的眼光、立场、观点,来思考他们的需要,这是一个对付老我很好的方法。 一个自我中心的人很容易因着别人称赞就洋洋自得,又因别人的责备而灰心沮丧。他的情绪常常活在别人的一句话,或一个眼神;一个自我中心的人常常要做大事,不屑做一些小事、卑微的事,受不了别人被重用。如果别人比他更得恩宠,他就会嫉妒,甚至气得倒在地上;一个自我中心的人,常在他的言谈举止里,显露自己的重要性,也很容易愤慨不平。

求神救我们脱离自我中心的病态,让我们不因别人一称赞而飘浮起来,因为我们并不像别人称赞的那么好。我们不要因别人一责备就沮丧难过,觉得自己就是这么糟。我们不要只想着做大事,而喜欢做小事,卑微地默默服事。一个脱离自我中心的人,当别人被重用时,他会献上欣赏的眼光;他不会在言谈举止中显露自己的重要性,而是不卑也不亢。一个脱离自我中心的人,更不会因一点小事就愤慨不平,他会觉得,罪人本来就是这样。

路加福音十二章里的那个财主,就是一个极端以自我为中心的人。他祝贺自己,很多次提到我的灵魂哪有这么多的财物,要把它收藏在的仓库里,可以安安逸逸地享受了……他一直自我祝贺,神却说:无知的人哪,今夜必要你的灵魂,你所预备的要归谁呢?凡为自己积财,在神面前却不富足的,也是这样。(路1220-21

什么会培育我们的老自己?就是提高我的名声和地位为我积财 计算我的时间,将这一切都让我和我的后代享受用,不舍得把这些给出去一点点……

如何对付老自己?

不装垃圾堵破口

我们多么需要从老自己中得释放,例如好奇心方面:有一天,甲姊妹和乙姊妹在一起,甲姊妹很想知道团契里所发生有关感情的事,就问乙姊妹:我们团契发生感情的事,是谁跟谁呀?我知道一些,但我还有一些不知道。乙姊妹就告诉她。后来,甲姊妹回去后蒙光照,就向乙姊妹认罪:其实我都不知道,但我因为很想知道,
所以就说我知道一些,好让你多告诉我。我一定要来向你承认我不诚实的罪,免得给仇敌留一个破口。这位姊妹知道灵界的真实。

许多人的身上有很多仇敌的工作,都不是忽然间产生的,而是他日积月累地给仇敌留地步,做错事时,虽有点良心不安,也觉得:算了,下次不这样就好了。,他并没有真实地去认罪悔改,而是草草敷衍过去。但灵界的事是那么真实且细微。例如,一位姊妹看见另一位姊妹叫别人不要出声,她那种自以为义的灵就出来了,觉得这样的做法没有爱:你为什么这样?好像你比别人伟大!

这就是一个破口,仇敌可使之扩大在里面,以后变得对那位姊妹成见愈来愈深。如果当主光照她,她赶紧去向那位姊妹道歉,内心就不会有破口。 神作事的法则就是这样,你不满别人某一动作,神会让你作同样的动作。有一位姊妹看到某姊妹在每次聚会中,总是哭得唏哩哗啦?常常认罪说自己多么败坏,心里就嘀咕:哪有那么多罪好认,未免太夸张了吧?

结果有一次聚会,神一直光照她,让她发现她最爱自己,她就一直在主面前认罪,整堂聚会哭个不停。后来,她才明白,原来这是圣灵的工作啊!当她被圣灵光照而悔改,里面就变得那么轻省、清洁,好像被洗刷过似的。所以,我们不要里面常常去论断别人。

特别是如果我们的曾受过伤,就会对类似那段经历的情景很敏感,一看到一点儿相似就抵触反感,然后开始批评论断。这就是乔纳所说的,地狱放出来的敌军俘虏了一些基督徒,他们都是受过伤害的人,最容易被仇敌的箭射中,而且射中后,又常常会伤害别人。(参雷克·乔纳《末日决战》)当我们受过伤害,如果没有真实对付,就会成为被囚禁的、受挫折的老自己,很会伤害别人!所以我们一定要用水借着道常常洗净自己,让神的话语和神的同在常常洁净我们。

还有,如果你常常花时间注意别人的隐私,很爱听却不懂得远离。请问,多听别人的隐私、丑闻对你有什么好处?你要代祷吗?如果你不代祷,听这些做什么呢?只会玷污你的灵魂。有些人很不懂得保守自己,他里面不是关锁的园,而是公园,甚至是国家公园,各国人都可以进去。所有人的丑事、跌倒犯罪的事,他都很爱听,却不知道自己的灵魂已有很多破口、黑暗和污秽,并一触即发,遇到一点事就会被绊倒,会倒毙不起。

如果我们常常花时间注意这些事,就渐渐失去了对神单纯的渴慕和爱。我们需要认识我们的生命很幼小,容量也只有小小的一点,当我们的心装了许多的垃圾,圣灵的水就没地方可装了,渴慕耶稣的水和纯净的膏油也没办法装进来了。

诚实接受不遮掩

对付老自己很重要的一点,就是要诚实不遮掩。有一位姊妹以前说了若干不确实的话,我发现后,想要指出她的问题,但觉得颇不容易。有一天,又有人对我说她做了什么事,我转告她后,她说:没有,我不是这样说的,别人说得不对!但我知道别人很难编出这样的事来,极有可能就是曾经发生过。后来,我们一起祷告,这位姊妹也认了一些罪,但没有认说谎的罪。

神要我们行在光明中,光明所结的果子就是良善诚实,如果我们不诚实,就不在光明中了。所以,为着她的益处,我鼓足勇气说:我觉得你有些不诚实,你若没有认说谎的罪,你的追求都没有用。这位姊妹真的想不起做过那事,也不觉得自己有错,但她很顺服,就凭着意志认罪:主啊,赦免我的说谎。

当她愿意这样接受指正、悔改以后,从那天起,主就一直做在她身上,让她发现,原来在她身上有很多蒙蔽,她根本不认识自己,说谎都已说习惯了,有说谎的灵在她里面,很自然地就说出一个谎话,说多了就以为是事实。

有一天,主给她看见,主从一个人的脸上拔下一个面具,这个面具很硬,神就用一个铁锤把它敲碎,然后拔下来。拔掉后,这人的脸上是血淋淋的真肉。她仔细一看,这个人就是她自己。本来,她看到这样血淋淋的脸应该很可怕,但她都不害怕,反而觉得放心,心中似乎卸下一个担子。她发现,原来常常戴着面具活在人的面前,就是不诚实,就是不愿意被指正,不愿意面对真实。

其实,以真我活在人的面前是一件很快乐的事。如果一个人完全知道你的软弱败坏,还能接纳你,你会不会觉得很快乐呢?因为你不需要装成很属灵、很完美的样子在他面前。我们每个人都可以这样生活,每天都把真实的我显出来,这都是一个突破,如果我们经常冲破面子,就会长进很快。要对付老我,就要把老我的面具敲碎,不要再掩护它。

当神兴起某人来,指出你的一些错事时,要顺服地接受,让老我破碎,不要找好多理由。要知道,别人跟你讲,一定有原因。在这个时代,不太有人愿意指出他人的错处,如果有人来对你讲,他一定是鼓起勇气的。所以,你不要再为老我找理由,就接受下来,说:我一定有这样,请你为我祷告。

每一次被揭发,就是它被钉在十字架上,这对我们脱离是一件充满祝福的事!所以,我们要把握这样的机会,例如被老板骂,被配偶责备,儿女说出让你很丢脸的事,牧师或同工指出你一些错事时……我们都不要遮掩,要把握机会,否则,老我的面具会愈来愈厚,以致到了完全不认识自己的地步。

专注流出十架爱

有一位牧师服事主十几年,一个已婚的姊妹一直体贴他,很会鼓励、安慰他,渐渐地,他们就成为好朋友,最后,他们犯了淫乱的罪。后来被揭发,他非常痛苦,觉得很羞愧。神就给他看见一个异象:有两个孩子,甲孩子把一个很高的尺立起来,乙孩子就把那尺推倒,甲孩子又把它立起来。神对他说:你就是那个一直要把尺立起来的孩子,你常常会为自己立一些规范:我要有好见证、好形象。’……”后来,神把尺挪走,他就看见一个十字架。神说:你不要一直注意尺度规范,我要做一个好基督徒我要做一个好牧师我要有好的榜样,你要一直注意十字架。

后来,这个牧师公开认罪、悔改,他的教会很成熟,仍然接纳他。其实一个人犯过罪,若深深地悔改,他的生命会有更大的成长。所以,我们不要因着一个人的失败,就弃绝他,特别是对做讲台出口的。
彼得三次否认他所爱的耶稣,跌倒得很厉害,但他深深悔改再站起来以后,就成了神合用的贵重器皿。所以,我们要接纳真实悔改的人,而不是弃绝他。我们常常想要一个完美的人来做我们的领袖,神却常常使用一个失败过而真实悔改的人。

这个牧师悔改后,全教会接纳他。之后,他有很大的改变,不再注意要做一个好基督徒,要有好见证,只注意十字架的爱。每天早晨起来,他就问主说:主耶稣,祢这么爱我,祢要我怎么爱祢?今天祢要我怎样把祢的爱流通出去给别人呢?

有一次,他带着信徒去匹萨店免费扫厕所,对店里的人说:因为神太爱我们了,所以,我们要把爱给出去,可不可以让我们打扫你们店里的厕所?店员告诉他们:昨天,我们刚请了人打扫过,不必了。他们就说:那我们去对面超市扫厕所。

扫完后出来,已经过了中饭时间,他们几个信徒说:我们饿了,去对面买匹萨吃吧。他们就去买了一个很大的匹萨。结果,匹萨店的老板不收他们的钱,告诉他们:你们怎么有这么新的传福音方法?去帮别人扫厕所?我很感动,看见你们这样给出神的爱,我也要把这爱给出去,免费给你们吃匹萨!

这位牧师悔改后,他所注意的就是十字架的爱:主耶稣啊,今天我要怎样向别人流露出你的爱,让别人知道你的爱?当他遇到生活中的任何小事,都会想到神的爱,他对信徒说:当我们流露神的爱时,神是这样爱我们,给我们免费的匹萨吃。他变得很喜乐,不再是想着要做一个好基督徒,不再树立高的尺度,没做到就很沮丧;不再要达到什么光景,没达到就灰心难过。

他每天想到的就是去爱:主,我今天要怎样爱你?要怎样爱人?他根本没有时间犯罪。所以,我们要对付老自己,把它钉十字架,很重要的就是让神的爱从我们身上流出去。也许我们一直苦苦对付老自己无效,那我们可以让耶稣十字架的爱从我们身上流出去,这就是治死老自己的一个妙方。如果我们觉得自己的先生或太太是我们的十字架,就多多去爱他,主耶稣!你这么爱我,我今天该怎样去爱我的另一半呢?不久,你就会发现,他不再是你的十字架了。

等候、顺服和喜乐

约书亚要进迦南美地,为什么神让他们第一仗就攻打耶利哥城?耶利哥城里所住的高大的亚纳族人,就是预表老自己。他们要进入神所赐的美地,进入神一切的丰盛,第一个要攻打的,就是老自己。神叫他们怎样攻打耶利哥城呢?完全不是用人的力量和兵器,而是用神的方法。

约书亚记610节写道:约书亚吩咐百姓说:你们不可呼喊,不可出声,连一句话也不可出你们的口,等到我吩咐你们呼喊的日子,那时才可以呼喊。’”神的策略是让他们什么声音都不出,一天绕城一次,第七天要绕七次,然后才呼喊,耶利哥城就倒塌了。神教导我们,高大的老自己如何倒塌呢?就是我们要常常静默不言,越多言多语,老自己活动就越强、越活泼。因此,我们要常常安静下来,亲近神,注视祂,让神可以做工在我们身上。

当然,对付老自己,不只是静默不言而已。有些人当受了伤害时,虽外面静默不言,但他里面的愁苦发动,积怨越来越深,有一天就会火山爆发。所以,我们不只是静默不言,而且要让老自己下宝座,用爱神、信靠神、注视神来取代这地位。你相信吗?当你常常等候神、亲近神,不知不觉你的就衰微下来。试试看,一天不说话,不打电话,更多与神讲话,更多把注意力回到神身上,你会发现你的话愈来愈少。

我们要攻打老自己,就是要静默不言,一直绕,警醒地倚靠神,小心地躲在祂的里面,紧紧倚靠神、亲近祂,免得被仇敌攻击。若要让老自己衰微,我们非常需要花时间回到里面,主啊,我这个老自己很想发动,很想狠狠地报复一番,给他骂回去……”我们回到里面跟主讲,就这样绕、绕、绕。

得胜之前要绕更久,因为黎明之前是最黑暗的,可能我们会觉得这么久了,主怎么还不作工?但我们继续绕,最后一天绕七次,到一个地步,神叫我们呼喊。当我们这一赞美或呼喊起来,在灵界产生的力量是何等大!一座真实的有根有基、高大稳固的城墙就倒塌了。

另外,有一种好的己更难死。所谓好的己,就是在人看来是挺好的表现。例如,他立定:我总是要吃亏,不要占便宜。当别人请他客或送他一个礼物,他绝对不收,宁可他给别人,不可收别人的。这样看起来是好的己反而很强,不容易被神改变。一个真实没有的人很柔顺,对神柔顺、对环境柔顺、对人所加给我的柔顺。所以借着顺服,最能够钉死  

是必须要死的,否则仇敌会在我们老自己身上一直地发动。我们要跟神合作。以神为乐,这也是治死老自己非常好的方法。环境常使我们的不高兴而愁苦,但是我们要靠主喜乐、凡事谢恩,常常宣告说:主,你是我的喜乐!我要靠你喜乐!

 

如果我们的老自己很强大,不要恨我真没用,我们有时恨错了对象。若我们恨自己,而不是恨老自己的那些表现,反而会使我们落在沮丧里。来自人的忧愁懊悔是叫人死,可是从神来的忧愁,就生出永不再后悔的懊悔来(林后710)。我们不要讨厌自己,而要恨恶我们里面的骄傲、爱面子、背地里批评论断……要厌恶老自己那个真实的点,然后把它带到主面前:主啊,你要钉死它!我们如果往和老自己相反的方向走,主就会一直做工。

思考题

1.可不可以形容一下,乔维特博士所说的舞蹈症有什么现象?

2. 你的情绪会不会很容易受别人的一个眼神,或一句话的影响?

3. 以斯帖记里的哈曼,是预表我们的什么?他后来的结局如何?

4. 有没有在哪一方面,你很容易以自我为中心?

5. 怎样才是真正的饶恕?受挫折的己和攻击的己,哪一个危险?

6. 本章提到哪些对付老自己的方法?你最缺乏的是哪方面?在你的生活中有没有哪些方法,当你用来对付你的老自己时,你觉得是最有用的?

7. 这一章内容让你在哪一方面得帮助?

8. 背圣经:加拉太书524—25,加拉太书220—21.

回应祷告

亲爱的主耶稣,我承认我是一个自我中心的人。让帮助我不再绕着旋转,一直注意自己的才干或伤害。主耶稣,我现在将我生命中的贫穷和荒凉,完全交给祢。(例如:自怜、过去的伤害、自以为傲的才华、要求被关爱被称赞、对前途的不安等等。花些时间,一样一样地交给主耶稣)。

亲爱的主,我渴望从祢的眼光中,来认识我自己。从今以后,我不再寻求人的肯定。在祢完全的爱与接纳中,我有安全感。主,我渴望完全从自我中心中得释放。帮助我,学习尊重人、欣赏人。我更要主动的去爱、去付出,使我的生命富足、多结果子、又有意义。

蒙福行动

.本周每天亲近神15分钟。(安静注视十字架上的耶稣,让祂宽广及舍己的性情,更加成形在你的身上。)

.根据生命讲座中自我中心的特征,去做一件与其相反的事。(例如:当意见不被采纳时,仍然保持平安、微笑;或是做一件不求回报的事等等)