【内在生活问题解答12】如何明白呼召

内在生活问题解答12:如何明白呼召

–江秀琴牧师解答

问:如何明白全时间服事主的呼召?

答:全时间服事主常常很在乎的是一个人里面有一个持续性的、火热的爱神的事工,很爱服事主。你要知道你是喜欢站在人面前,还是爱服事主?这两个是不一样的。我们需要很诚实地在主的光中,求主光照。有些人因为在家里,或在事业上不被肯定,所以就很希望在教会里被肯定、被重用,觉得能够站在人前发表一些自己的感想,甚至只是做一些报告的事,都觉得很好、很风光,这不叫爱神的事工、爱服事主。

所谓爱神的事工,是他对神家的每样事都很关心、都很有兴趣。并不是人家分配他什么事,就只关心自己做的那些事,或者只把分配给自己做的事做好就行了,其它的事完全不在乎,也不想去参与。一个有心、有呼召全时间服事主的人,来到神的家中,他很自然地对主日学也有兴趣,对青少年团契、夫妻团契也有兴趣,对训练如何传福音也很想去参加…,每一样他都很想接受装备,也很喜欢参与,而且完全不在乎有没有人感谢他,也不在乎有没有名位。他是主动地、热心地在那里服事,默默地在那一直做,这是一个全时间呼召的人身上很自然会有的一个特质,是抹杀不掉的。因为那是里面的一个呼召,是生命的自然表现,即使他当时根本不知道这就是呼召,他就是很自然地去做。

前些日子我看过一篇《小妇人》,她是英国人,从小家境很不好,教育程度很低,所做的也都是一些很低微的工作。后来她信了主,很爱慕在神的家中服事,也参与很多服事。后来,她常听说中国大陆,里面就对中国大陆很向往,很想去中国大陆服事。她去参加到中国大陆宣教士的选拔考试,但成绩、学历都太低,不合格,没有被录取。那个考官很怜悯她,对她说:“你虽然不能去中国大陆服事,可是有两位从中国大陆退休回来的女宣教士,年纪老了,你可以去服事她们。”这对她实在是个讽刺,可她还是乐意去服事她们。

渐渐地,她就有机会知道在中国大陆有一位女宣教士,丈夫已经去世,现在已经七十多岁了,身体又有病,很需要人帮助,所以,她就去帮助她,她好高兴去服事一个七十几岁的。后来,主藉着这个小妇人在中国大陆服事了很多人。虽然她的学历那么低,可她就是有一个爱服事神的心,不在乎人家给她什么职务、名分,不在乎人家给她泼冷水,神自然有办法用她。神用她在战乱中的中国大陆服事了很多人,后来她又去了台湾,在那里也服事了很多人。

所以,我觉得一个人服事神,那个呼召最在乎的不是说你读到什么话。你读到什么话,可是你显出来的生命是不是一直在羡慕善工?不是说你羡慕做带查经的、或羡慕站主日讲台就叫羡慕善工,羡慕善工是对神家中的每项工作都有兴趣,而且不需要别人分配,都是一直主动去做,而且做的很高兴,不需要人家感谢你,也不需要人家注意到你所做的,这才叫做羡慕善工。这是从里面来的呼召,是人没有办法抹去的。

一个人如果有这个呼召,神一定会为你开路的,即使环境看起来好象都不接纳你,人家觉得你不适合,可你一直有这个心,神自然有办法引导你。可是你必须是一直谦卑地顺服神量给你的环境。就象那个小妇人,也许看起来是讽刺,可她还是欢欢喜喜地去接受,主就会一直给她开出道路来。所以一个有主呼召的人不怕神不用你,或者怀才不遇,主自然会用你。不在乎你学历怎么样,主一定会用的。

这是里面来的呼召,这是所有里面最重要的,而且这个从里面来的呼召,不管别人给你泼多少冷水,遇到多少挫折,你仍然就是要服事神。

当然如果你对自己还没有把握,觉得自己很容易摇摆、怀疑,有时会变卦,遇到挫折又很容易退缩、怀疑,那你最好再求主给你有话,以致于你能够坚定不移。因为这条路是一个不容易退后的路,你必须一直勇往直前。如果你辞掉工作全时间服事主,后来又要去工作,有时会绊倒一些人。可是,若你实在撑不下去了,觉得自己当时是错了,你也不要怕绊倒一些人,还是硬撑下去。错了不能将错就错,宁可回去上班。所以,为了坚固自己,不会一下又摇摆,你最好求主给你有话。求主给你有话不是为给人家看,是给你自己一个更坚定的信心。

 

还有环境的印证,就是环境上是不是需要你,神的禾场是不是有需要?神的禾场还没有这个需要以前,最好还是继续在我们的工作上,继续上班,因为你不是出来等着事情,是神的禾场需要人。

 

保罗也支帐蓬,所以划分的重点不在乎全时间服事和带职服事,而在乎你是不是全心灵的。有些人带职服事,但他真的是全心灵在服事主,因他带着职业,所以可能比一些传道人更忙,但是他有异象,有神的托付,有呼召,他就向着这个呼召和托付一直地去,在那里一直服事,而且太太一直在后面扶持他、支持他。我看到很多这样带职的,神实在大大用他。所以,划分的重点并不是有没有辞掉工作,是全职或带职,重点是你有没有全心灵事奉神,这个你自己可以知道。

所以你必须是在还没辞掉工作以前就已经是在全心灵事奉神了,而不是被分配到什么,才做什么;或是在什么职位上,才做什么服事。象探访、关怀人都不是人家给你功课,为交功课而做的都不叫呼召,呼召是很主动的。我看到有一些人,都是很主动地对神家中那些软弱的、该关怀的,就是一直去扶持他们,那是一个呼召。

 

另外,我觉得有全时间服事呼召的人,在你信主来到教会以后,一路上应该常常会有人问你:“你是不是有一天要服事主啊?”、“你有没有全时间的呼召?”周遭一定会有人问你这个问题。你可以问一问自己,若从你信主到现在好象都没有人来问过你,那大概不是有全时间的呼召,因为周遭环境会看出你的生命而很自然问你的。我看过很多全时间服事主的人都是这样。

我以前在学生时代就常常被问:“江秀琴,你是不是有一天要全时间服事主?”当时我很不喜欢被问到这个问题,我不明白为什么人爱主有一天就要去全时间服事主?所以,我就一直逃避、排斥。等到我出来全时间服事主以后,在新竹服事一段时日以后,有一天我就回想:我一路上都在逃避要来全时间服事主,很怕当传道人,可我发现我的心灵却一直在往这条路上走。当时只要我们教会宣布有四个属灵定律的训练,我就去参加;哪里有研经培灵会,我也去参加。虽然我一直逃避当传道人,可一有什么训练的时候,我就很有兴趣。人家讲夫妻如何相处,我觉得虽然我是单身,可也应该去听,这样就可以知道怎样帮助别人。就是很自然有一直要去接受装备的心,所以这些都不知不觉融会在我的里面。

如果一个人觉得你有全时间呼召,可是觉得自己是单身,就对雅歌团契完全没有兴趣,讲到其它也不想去参加或参与,那你将来当然就只能服事单身了。你不可能跟主说:“主啊,我只要服事单身,我永远只服事单身。”所以,你要各方面都有兴趣参与。

呼召的那种生命的自然表现就象是一棵树,会一直长大;就象一粒种子,就是把它丢到石头边上,它也是硬撑着长出来,这是一种生命力的表现。你看有些种子是在墙壁里,它也会长出来,生命力就是这么大。所以,我们要问问自己,你有没有这种生命力的表现?

如果神有呼召,你自然会有那个生命力表现出来,以致于周遭的人就会开始问你。我们当中有一些人,象Martina那段时间要出来全时间服事主,在半年、一年多以前就一直有人问她:“你是不是要全时间服事主啊?”她去加拿大参加她姐姐的追思礼拜,她妈妈和姐姐的朋友也问她:“你是不是会当传道人?”人家看见就会自然问你。所以,如果你觉得有全时间服事主的呼召,你问问你自己,你周遭有没有人问过你这个问题?是不是常有人问你这个问题?如果还没有,表示你的生命还不象一个全时间服事主的人。

 

所以,我们要很留意,全时间服事主绝对不是因为上班很枯燥乏味,或者觉得压力好大,工作好多,当传道人比较轻松一点,那你就大错特错了。当传道人绝对不会轻松的,一定比你上班压力更大。教会中一、两百个人,每个人的观念、背景、年令都不一样,你来牧会,你知道压力会有多大?你要当这样一个家长,要常常教导他们,人家服不服你?你讲话人家会不会反感?所以,你需要问问自己:现在是不是在你的话语上就可以常常供应别人、造就别人?你周遭的人是不是都很服你?如果周遭的人都没有办法服你,那你怎么有办法服一个教会?这些都可以做为我们有关全时间呼召的一个参考。

服事主绝对不是为了在教会找一个饭碗,有人说“我先工作,到我快退休的时候,或者到四十几岁,很容易被解雇,这个时候赶快全时间服事主。”我告诉你绝对撑不下去的!你想很多做父母的,只是叫他自己生的、从小一直养大的几个孩子都服不了,怎么可能叫一个教会服你?《提摩太》书信里面为什么特别讲到做监督、长老的需要好好治理自己的家,让你的妻子、孩子都可以规规矩矩、敬虔地顺服神?你必须有办法让你的妻子、孩子服你,那你才有办法让整个教会服你,当然不可能教会的每个人都服你。

 

还有,要全时间服事主的人要心灵强健,不要很容易受伤,要耐打、耐压、耐敲、耐高温。很可能你一篇信息讲出来,九十九个都得帮助,但另外一个却听错话,然后他又把这个话传给别人,最后又传到你耳中,把你的话都扭曲、误解了;或者他觉得你就是在讲他,他很气,就在后面一直讲你。你要能耐这些,要心灵强健。

有一些师母,因为爱她的弟兄所以嫁给他,但她的弟兄是有全时间的呼召,这个姊妹觉得自己爱他,愿意服事他、顺服他,他全时间服事主,自己就尽量帮助他就好了。这样的师母因自己没有全时间呼召,所以当她的先生当了牧师以后,她撑不了几年就神经衰弱。因为她受不了教会某些人的闲言闲语,很多人都对牧师和师母有很多要求,不是心灵很强健,到后来会受不了,就开始神经衰弱,甚至精神崩溃。所以,服事主的人很需要心灵强健。

你也问问自己:是不是别人的一句话、一个眼神、动作就很容易受伤了?如果是这样,你绝对没有办法全时间服事主,因为你服事不到一年,就要倒在地上了。所以,心灵强健非常重要。

如果我们身上有很多伤害,必须从这些伤害完全地得医治,真的是得胜了,才有办法服事主,你没有办法带着那么多的伤害去服事一个教会。因为你不但没有办法服事人,你会被伤的更厉害,而且也会去伤人。这就是现在为什么有这么多有问题的家庭?因为做父母的都心灵不健全,孩子从他的父母得着伤害,他又教育他的孩子,也是有很多、很奇怪的伤害,所以,就这样一代一代下去。

在属灵的家庭里面,一个传道人是要做一个教会的家长的,一定要心灵强健,否则没有办法服事。所以,你应该是一个大事化小事,小事化没事的人,而不是被讲一句话、一点点的冤枉就受不了,都要痛苦好久、哭好久。你要很多事都很容易过去,觉得没关系,这样你才有办法服事主。

 

我特别要讲到单身的姊妹,如果你清楚神的呼召要全时间服事主,要做一个全时间服事主的人,那你必须很清楚地知道以后结婚的机率就更少,很可能你一辈子要独身。因为你全时间服事主,那你就要嫁给一个全时间服事主的人,你知道这是很少的。

如果你自己很想结婚,又出来当传道人,那你在服事过程里面会有很多掺杂,也很容易受试探,这是非常危险的事。有一些单身的姊妹,自己很需要结婚,可是她已经服事主了,所以很容易在服事一些弟兄的时候,很容易把人带到自己的面前。可能这个弟兄根本没有这个意思,因为你是传道人,所以就请教你一些问题,因为你自己有这方面的需要,你就会对他特别好、特别照顾。可这个弟兄一点都没有这个意思,可你已经带着这个色彩,到后来你会给对方带来伤害,而且会绊倒别人。所以这些方面要留意。

你要全时间服事主,结婚以后,意味着你要象一个没有太太,或没有丈夫的,你要有这个认定。姊妹如果是有全时间呼召,也嫁给一个全时间呼召的,你需要认定你的先生不是你的先生。可能你们彼此在单身的时候,你很欣赏他这么爱主,那么有心去服事别人,可是结婚以后,发现他的爱、他的时间都给信徒们占去了,他回到家已经很累了,尤其他在外面服事很多人,已经说了很多话,回到家可能很不想讲话,可师母在家照顾孩子,有好多事需要跟牧师讲,或者又接到一些信徒的电话,或被他们误会,或听到什么,心里很委曲,本想先生回来后可以倾诉。

师母其实很可怜,因为师母不能向信徒吐苦水。如果你婚姻上有什么不愉快向信徒讲,信徒对牧师讲道就听不下去了。所以,师母的苦都只能往里面吞。如果信徒来跟师母抱怨,你的先生讲道讲的不好,或者什么事处理的不好,你也不能马上反驳,否则从此信徒就不再敢跟你讲话,认为你们夫妻一个鼻孔出气。有些问题信徒就是因为不敢跟牧师讲,所以跟师母讲,若又被师母说回去,从此再也不会有人对你有任何建议了,这样你就没办法进步。所以,师母很不好当,如果牧师确实有这些缺点,信徒告诉你,你告诉牧师,可能又会被你先生凶回去,所以,做师母要有智慧,很不容易。但如果你有从主领受这个呼召,主会施恩典在你身上。

我讲这些不是要让你们害怕,是要让你们知道事实是这样。但是我们今天在地上,不是你要选择要不要全时间,选择要做师母还是不做师母,我们今天在地上就是遵行神的旨意,“我要活对了神所要我活的,那我就是一百分了!”所以,不是我选,什么比较难,什么比较容易,而是神要我扮演什么角色,我就在那个角色上。

做师母很需要注意,先生不是你的,他是牧师,是属于大家的。感谢主,我们有一个同工告诉我,她看见她的弟兄(她弟兄是个牧师)去服事别人,那样爱别人,她就更爱她的弟兄。弟兄也需要注意,如果你娶到这样的师母就对了,因为她只会支持你,一直成全神在你身上的异象和托付,她不会成为你的绊脚石,而且她对你无所求,只要你更爱主,更爱弟兄姊妹,很有异象地去服事他们,她就更爱你。其实我觉得一个真爱主的姊妹都是如此,看见弟兄那么火热爱主,你就更爱他,根本不需要他对你好,这叫做“同心”,向着基督而去,这种爱最真实,而且最强烈、最持久。

弟兄选姊妹也是,如果你有全时间呼召,你必须知道你的姊妹也要有全时间呼召,你不要只是觉得:“没关系,我的姊妹很听我的话,反正她都听我的,我全时间服事主,她煮饭给我吃、帮我生孩子就好了。”不是的!她没有办法承受你所承受的那种压力、环境,以后教育孩子也有很多问题。所以,我告诉弟兄姊妹,如果你要全时间服事主,意味着你在婚姻上没有丈夫、或妻子。

但是,主会赏赐你。如果两个人都有全时间呼召,你会发现两个人更相爱,都不需要对方对自己好,两个就很相爱。两个人只要都一直向着主而去,火热服事主,两个就相爱了。所以,两个都是有全时间心志的人,有神特别的恩典和祝福,不会象一般人容易吵架,因为两人心志一样,同心同工,你的兴趣就是我的兴趣,你的异象就是我的异象(因为两个人都有这个异象,这个异象不是人家传给你的,是需要你从主领受的呼召),而且对对方都很少期望和天然人情感的要求,这样的夫妻有神很特别的恩典在他们身上,少了很多的吵架。

 

如果你有全时间的呼召,可目前还是带着职业服事,关怀神的事工,当你发现好象神所托付给你的事工越来越多了,你要仰望是不是到了我该出来了的时候了?因为事工多到一个地步,工作已经占去你太多的时间,以致于你没有办法完成神在他国度里所给你的托付,那你就要仰望主是不是该出来了。可是这些都需要跟你的牧者确认,看你的牧者是不是也是这样觉得,神的家现在实在很需要你出来,有这么多的服事等着有人来做,这时你才辞掉工作。

 

你们应该在平常的时候,就积极地向家人传福音,让你的家人了解耶稣在你身上的奇妙改变,和耶稣在你身上的地位,以致于你的家人会越来越尊重你。你不能平常都没有跟家人传福音,却突然写一封信告诉家人说要辞职,要全时间服事主,他们的心都没有预备。你平常就要一直跟家人传福音,要让他们看见你对神的坚持,虽然被逼迫还是坚持。

当我要出来全时间服事主,我给家人写那一封信的时候,他们看后都流泪了。我要出来全时间服事主,我想象家里天花板可能会掀掉,可是这一大步踏出来,反而使我跟父母的关系更好,他们更尊重我的信仰。所以,神会做很奇妙的事,只要我们顺服神。另外,因为我有一个恐惧战兢的心,也一直为这个跟主祷告:“主啊,你要让我和和平平地从家里出来,不要让天花板都掀掉。”主做的真的好和睦,我爸妈都哭了,那么受感动。我出来的时候,我妈妈、姐姐、哥哥开着车送我到新竹。这是很奇妙的事,主有办法做远超过你所求所想的,可是你平常就要一直铺路。

我出来服事主,刚开始我爸爸对别人说起觉得很丢脸,觉得“这个女儿好好的工作不做,就是要过一个没有薪水的生活,要去给人家养。”可是隔了一、两年以后,我爸爸就变成在全家人面前说:“我以这个女儿为荣。”也很勇敢地跟人家讲:“我女儿是传道人。” 而且很引以为荣。所以,主有办法做。但你需要平常就跟他们传福音,要真实地活在他们面前,让他们看见耶稣在你身上是那么真实。

 

如果你有全时间的呼召,内在生活的功课一定要很踏实地去做,因为这是神给我们的异象和托付,特别是我们锡安堂自己的那些书,每一本你都应该很认真去看,因为那些都是荣教士认为是内在生活的追求很重要、很需要看的,才特地请我们的同工把它翻译过来。书并不多,但都是一个过内在生活很重要、很需要看的,很给你有路可走。所以,锡安堂的那些书,每一本你都要很认真去看,甚至一本要看几遍,自己划重点。你不要把时间花的很零散,又想学琴,又想学吉它,也很想学电脑…,什么都要,问题是主将来也会要你这些吗?如果你要服事主,目前最重要的就是有关内在生活的这几本书,你一定要去看,要去熟悉,成为你平常或现在带领别人所传讲的。

一个有全时间服事主呼召的,我觉得你现在就应该是常常在服事人,用话语造就人,关怀别人的生命需要,而不只是在应付功课,那没有办法够得上是一个服事主的。

有那么多的书,你也不要这个书也要看,那本书也要看,有关内在生活,神给我们托付的,你一定要去看。

 

另外,我们很需要是一个有异象的人。你需要问问自己是不是一个有异象的人?一个没有异象的人,常常是牧师说什么就做什么,需要帮什么忙就帮什么,那只是一个帮手,你还没有从神领受那个异象。有些人虽是带职的,可是他有从神领受的托付和异象,就一直往这边去。所以,你自己有没有从神来的异象?

主给我的异象就是要为耶稣预备祂的新妇,好迎接主的再来。这就是我的异象、我的托付,所以,我的信息无论从哪一个角度,都是一直在装备人成为耶稣所喜悦的新妇,是一个里面清纯爱主的新妇,好预备迎接主的再来。我在各地一直在传讲这一件事,无论哪个角度都是在讲这件事,所以,我们当中很多人生命一直改变象耶稣,成为羔羊的新妇,预备迎接祂的再来。

我盼望我所带领出来的人,也都要有异象。有些人自己已经开始成为耶稣的新妇,也过一个住在主里面的生活,但也许主给你的托付是要你去非洲带大型的布道会,或者可能是在各地举行神医布道会。你的托付可能是一个传福音的托付,但是你自己是在过一个这样的生活。

每一个人不一定都是要牧养一个教会,可能你是去非洲、去泰国宣教,但是无论如何你都需要学习如何去牧会,因为那是最基本的,你要会跟人相处得好,会解决问题,但是牧会是最不容易的。牧会就象是做爸爸妈妈,每个爸爸妈妈带孩子都不容易,每个阶段有每个阶段的问题。你不只是处理他的问题,你需要一直栽培、造就他,使他长大成人,成为一个健全的人。

如果你是一个耶稣的新妇,不管主呼召你做哪一方面的服事,我们每一个人都需要过一个枝子在葡萄树上内在的生活。至于主给你什么托付、做什么事工,那是主另外给你的托付。但你先不要想“我将来就是要做一个旅行布道的布道家。”这是不可能的,谁来请你去呢?你必须很忠心地在一个地方牧会、传讲,以致于显出你生命的执事来了,人家才会开始来邀请你,你去了又在那里显出功效,那别的地方又会开始邀请你去,渐渐你才可能成为一个旅行布道家,可我们一开始都不需要想到这个。

我刚开始出来服事主,想到的只是为主饿肚子,“主,我愿意为祢饿肚子。”其它我都不知道,一步步跟随,可我每天都要警醒地过一个住在祂里面、活在祂面前的生活。主自己就会一步步地带领。

 

还有,你应该会在所服事的事上显出一些恩赐来。恩赐不是最重要的,但是对于一个要全时间服事主的人,在你一直忠心服事的事上,神应该会让你显出一些服事的恩赐来。恩赐其实常常是因你在这方面多多去服事,神就更多把这样的职分托付给你。所以,一个全时间服事主的人,应该要显出这方面的恩赐来。

例如史密斯·维格氏维尔(Smith
Wiggleswor),他本是一个很没有口才的人,他太太很有口才,每次都是他太太讲道,他都坐在下面。可他就是很想要服事主,常在路上、公园里搭一个帐蓬或台子,因他自己没有口才不会讲,他就请人来讲。神看见他渴望抢救人灵魂的火热,有一天神就大大地充满他,而且赐给他口才(当然也是他跟主求,后来主就赐给他口才)。后来他在讲台上讲道,他太太跟别人讲:“我实在不认得他是我的丈夫。”神大大地使用史密斯·维格氏维尔,他的讲道常常象活水的江河涌出。

所以,一个有呼召的人不要怕被别人拒绝。象圣经王子摩根,他以前也应征想成为一个传道人,人家也是不要他,觉得他不会讲道,他没有因此就受挫折,还是在主面前一直灵修、读经,后来成为解经王子,出了很多的解经书。

所以,如果你有全时间的呼召,你很有心服事主,你应该跟主求:“主,祢要给我服事祢的恩赐。”恩赐不是不重要,但是我们先要有生命,再有恩赐。有生命长出来的恩赐是最稳妥的。如果你已经追求主、渴慕主、爱主,也一直在祂里面,你应该说“主,祢让我更能够服事祢的百姓。”象保罗也说,“你们为我祈求,使我得着口才,开口讲明福音的奥秘,(可以把创世以来永古隐藏不言的奥秘传讲的完备)。”所以,你要求恩赐。

为人祷告也是这样,你若常常有爱心,看到一个人生病就很心疼,就要为他祷告,渐渐主就会给你医病的恩赐。可是你不是为了要得医病的恩赐,这种动机还是不好的,动机要是一个爱,看到他这么痛苦,好怜悯他,很希望他快点好起来,要主的恩典临到他身上。你要用一个爱的动机,而不是“我要成为一个somebody(某某有名气的重要人物)。”虽然看起来都在做同一件事情,但是动机很重要,什么样的动机使你成为一个什么样的人。不是“我要成为一个被神大大使用的大布道家,或什么家”,你要说:“主啊,我要做仆人,我就是要服事你、服事人。”这样的人,神不能不用他的。

 

最后,还需要你牧者的阿们。要明确主的呼召,第一,是你心里面有那个火,有一直要服事主的心;第二,就是你周遭的人会很自然地问你是否有全时间的呼召;…另外,你要有牧者的阿们。也许在这个阶段,牧师不阿们,那你就继续好好追求主,“主啊,我实在渴望来服事祢。”象带起北极大复兴的那位姊妹,她要去北极,她的牧师就是不阿们,可是神一直给她话,那么清楚要她去,而且不是她想去的,可牧师不阿们,她没有说:“主明明给我呼召,牧师怎么一直没看见?”她就继续顺服,大概三年以后,牧师才告诉她是主的旨意,差派她去,主藉着她带起北极大复兴。你顺服不会错!后来她发现那三年对她是很重要的装备,三年以后,主给她预备一个很好的环境,让她去北极有人接应。

你不要怕牧师不阿们,埋没了你的人才,埋没了主对你的呼召。你错了,你在神的手中!不用怕,神知道怎样雕琢你、预备你。就象我们的建堂一样,耐性地等候神,到祂的时候,祂会赐下最好的。

所以,一个服事主的人,最重要的要是个顺服的人。若他不顺服,他就要牧养出一批悖逆的山羊来。你生命怎么样,你就只能牧养出什么样的人,你不可能带出生命那么高的人来。就象一些爸爸妈妈很不顺服,他们的孩子怎么可能都是一些很柔顺的人?孩子看到父母都是和别人顶嘴、吵架,他自己以后也会如此,所以,我们是什么人就带出什么人来,我们没有能听的耳,我们带出来的羊一定都没有能听的耳。所以,你要全时间服事主,你自己生命一定要很真实地被主改变,一定要先来求主改变我们这个人,神是很有耐心的。

问:我是一个工作人员,平常有我的职业,但我自己感觉主对我还是有一些呼召,那我怎么样来履行主对我的呼召?另外,当我知道我的呼召是什么的话,教会有很多的工作,因我还是一个工作人员,因时间有限,有些工作我可以做,有些工作我不可以做,象江姐刚才提到的对什么事都很有兴趣,就我的状况好象不大可能做到,所以我必须要有所选择。

答:如果主在哪一方面对我们有呼召,我们可以往这一方面所有可以接受装备的都愿意尽量去,但除此以外,我觉得我们应该在各方面可以接受装备的都尽量接受装备,而不是说现在就定在只有这么狭窄的范围,因为生命是整个的,所以,你在许多方面需要装备,以致于你在这一方面的托付才会做得更好。

问:如果是一个带职事奉呼召的话,应该要怎么做?

:有一些人,神实在要他带职服事,让他成为带职服事很好的榜样,所以,一个带职服事的人就象一个全职传道人完全一样,他只是有个职业而已。就象保罗,你说保罗是全职还是带职?他是全职可也是带职,他带职只是为了养生,可他就是一个全职。所以带职事奉和全职应该完全一样,他是全心的。所以不应该分带职和全职,应该分是否在全心服事主。

问:我感觉有全时间服事主的呼召,但感到对人的爱还不是很完全…

答:可能你讲的是很有一个爱的感觉,可是我刚才讲的一个全时间呼召该有的那些你是不是都有?

当然,就连保罗去世之前都还觉得自己“不是已经完全了”,可是你会越来越有进步。当你有全时间的呼召,其实开始只是对人有兴趣,会关怀人,但是有多少爱也谈不上,因人都是自私的。然而在服事里面你就会发现自己的贫穷、缺乏,以致于就一直跟主呼求,那你就会一直有进步,爱的肚量会越来越大。你一有全时间呼召,就已经对灵魂充满了爱,这是不太可能的。

问:若现在我们在讲的这些点上都不完全,但若是在下次特会中牧师再呼召说有没有从神来的全时间呼召?的时候,我们虽然有很强烈的感动,但是这些点我们还不完全的话,我们算不算有全时间的呼召?

答:我觉得台上呼召有全时间呼召的到前面来,你可以有这样一个意愿的表达,至于你是否被神选上,或者被你的牧者阿们,这需要很多你生命的历程要去经历,以及环境、人的阿们、认同。若你有一个心愿:“主啊,我真的就是愿意全时间服事。”那你是可以到前面去的,而且你也可以求主:“主啊,求祢更多来充满我,更多来得着我,让我真的在祢的国里是可以被祢使用的。”所以并不是说我走到前面去,我就一定会成为一个传道人,不见得。

圣经上也说:“被召的人多,选上的人少。” 我们还需要被神选上,一个是我的意愿,可也需要神选上我。

问:如果我有那种呼召,就到前面去,表示我的心愿,但是神会不会装备我?

答:神会不会装备你,其实是你自己把握机会被装备、去服事。象我讲的那个小妇人,她自己就是有心,主就用她了。不能是你有这个呼召,走到前面去以后,可接下来你过的还是常享安逸的生活,牧师讲什么功课,就打七折来做,临时应付一下,如果你真的很忙,真的已经尽力了,那是另一回事。若你的追求都还是表面上的、应付给人看的,那不是一个要服事主的。 

问:我有从圣灵来很强的要服事神的感动,跟清楚地知道是神全时间的呼召差别到底在哪里?

答:如果你是从神来很清楚的感动要全时间服事主,这应该算是全时间的呼召。但这只是你有这个呼召,问题是你有没有开始好好踏上去装备自己?如果你有这个呼召,就好象一个人已经订婚,准备要结婚了,那你是不是要准备开始买衣服、学煮菜、预备婚姻生活?不是说你已经订婚了,你还是一直过一个单身生活,也不愿意被约束,那你永远都没有办法进入婚姻,结婚是需要有很多预备的。如果你已经有全时间呼召的感动,那你的生活会开始过的不一样了。

我们当中有一些人,他说他有全时间的呼召,他虽是单身,可是雅歌小家也想去参加,觉得自己应该多知道一些,教会的每个聚会都想去参加,我真的看见有呼召在他身上。他开始有装备自己的心,各方面也愿意去受苦、去服事,你就知道他一直在踏上这个路。

至于什么时候出来?你有清楚呼召,但是要看人家阿不阿们,周遭的人有没有人问你:“你是不是要出来了?我觉得你应该要出来全时间服事主。”如果没有人问你,你的感动可能有些问题,或者说还没有好好去装备。

问:可不可能你有全时间的感动,而且也从这方面装备,但是主并没有要你出来全时间服事?

答:一般来讲,从神来的很强烈的感动就可以说是有神的呼召,如果你很清楚,那可以求主再给你话,让你更清楚;你也可以求主在你所做的事上一直显出那个恩赐:“主啊,如果这个感动真的是从祢而来,那祢要给我服事的恩赐,要显出我服事别人,别人就真的一直得着造就。”你也可以求:“主,是祢的旨意,那祢请牧者来跟我讲。”或者说“主,是祢的旨意,那祢找许多的人都来问我。”要更进一步,这叫更清楚。因为我们每次有感动,一定要加上许多的印证,才叫更清楚,不要一有感动,就草率行事。

有的人很容易有感动,但也很容易就没感动,当遇到一些冷水泼下来就马上丢掉了。就好象有人讲婚姻上清楚神的旨意,可后来一听到别人跟他讲对方有好多的缺点,就不清楚、或不是神的旨意了。如果你很清楚是主的旨意,应该是你知道他这些缺点,也知道“主就是要我嫁给他,他有这些缺点,很可能是主要我学习,或者主知道我也有这些缺点,什么锅就配什么锅盖了。”这才叫很清楚。

清楚神的旨意就是这样。当时我就是:“主,只要我知道他是祢的旨意,即使我对他一点感觉都没有,觉得嫁给他好象一辈子都快乐不起来,可是我也愿意嫁给他。”当时我就是这样的心,就是这样跟主祷告,这叫真的降服于神。很多人都是自己的喜好、分析,觉得自己很清楚了,后来知道更多的消息,就不清楚、不是了。所以,那些感动都不是真实的,我们的感动一定要加上印证才叫更清楚。

 

我再讲一点:不管你是不是已经清楚要全时间服事主,我觉得你现在就要过象一个全时间服事主的人的生活,现在就要过一个象传道人一样的生活,那时才有可能神呼召随时临到,我已经预备好了。

我已经讲过,不是带职或全职的区分,而是在乎是否全心。我们应该是全心追求他、全心事奉他。我们现在每天就是应该过这样的生活,那就没有差别了。就象以诺与神同行三百年,所以不知不觉就走到神那里去了,就被提了,就是这么自然。我们现在也是,就是全心服事神,全心追求他、事奉他,所以不知不觉你就进入一个神要你全时间服事的那种生活,最重要的是全心追求和事奉他。