【内在生活问题解答】——内在生活总论及赞美(1)

内在生活问题解答1——内在生活总论及赞美(1

——江秀琴牧师解答

问:什么叫内在生活?

 答:内在生活就是讲到神的国,是神在我们里面彰显,在我们里面掌权做王,以至于天国进到我们里面。内在生活也是一个更丰盛的生命,圣经里面讲,圣民的血,以及圣民的死在神的眼中极为宝贵,每一个基督徒的流血、被杀害就像一粒麦子落在地里死了,会结出许多子粒来。内在生活就是在讲我们的里面,如哥林多后书第4章16节讲到:“ 外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。”我们外面再怎么保养,还是会老,但我们里面有神的生命,就会一天新似一天。

      我的牧者——荣教士,她70多岁时,我就认识她,直到她84岁被主接去。我发现,她的身上充满了神的荣耀,她里面充满了对耶稣的爱火。一般来说,80多岁的人对什么都看得很淡泊,可是荣教士却很像恋爱中的人一样,很享受耶稣的爱,深地爱上耶稣,因为里面燃烧着对耶稣的爱。所以,内在生活是在讲我们的里面,我们的身体状况都是从里面影响来的,我们的里面可以影响我们的外面。

内科医生说,75%的内科病都是跟人的里面有关系,情绪不好、伤心难过、长期郁闷都会产生一大堆病。例如,白发人送黑发人那种伤心痛哭,人心里面怨恨某一个人,这种怨气都很容易产生疾病。怀疑害怕也是如此,例如,姐姐得了癌症,妹妹知道以后,就怀疑自己也有癌症,后来,自己也真的得了这样的病,吓得先死了。我们身体的现象都跟里面有关系。这就是为什么内在生活那么重要,如盖恩夫人所说:“神的国藉内在生活降临。”

 问:内在生活系列的录音带是怎么来的?

     答:我还在台湾服事的时候,礼拜五晚上学生的聚会,我们就开始有墓道班,初信早就班、进深造就班。我负责进深造就班。我就问主说:“主啊,我要在进深造就班要讲什么?”我祷告了一段时日。有一天,主就在公共汽车上忽然间就给我一系列的题目。我回去就把这些题目抄下来,就是内在生活系列的题目。

       第一个题目就是《恩诏的指望》,再来就是《圣灵充满》,我看到,主给我这些题目是有顺序的。为什么要先讲恩诏的指望呢?恩诏的指望就是讲到神永恒的心意。在旧约里,神永恒的心意不是只带以色列百姓出埃及,而是要带他们进入迦南美地。迦南美地就是喻表神一切的丰富。歌罗西书第二章第9节讲的:“神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面,我们在祂里面也得着一切的丰盛。”所以,迦南美地又称为安息之地,是神要我们进入基督的安息,进入神儿子的安息里。
這套录音带就是讲到神永恒的心意,也是讲到我们的标杆。

第二个題目是《圣灵充满》,因为要进入迦南美地,先要过约旦河。过红海是喻表一个人的重生;过约旦河是喻表一个人的圣灵充满。圣灵充满就是他们过约旦河以后才进入迦南美地,才得地为业。但会有很多争战,因为你要赶走那些迦南人,才能承受美地为业。

所以接下来就讲《赞美》、《等候神》、《顺服》、《谦卑》、《服事》、《争战得胜之方》、《如何明白神的旨意》、《祷告》、《旧皮袋换新皮袋》、《在基督里的自由》,这些都是方法,让我们可以承受美地为业,让我们身上老我可以被赶除出去。就看你目前比较需要哪方面的,你就先听那一套。

我从95年来圣和西拓荒,就开始讲内在生活系列。我在一开始讲,就多加了一套《内在生活的真谛》,因为他们要明白什么是内在生活。你们要听录音带不见得要照这个顺序听,而是照着你现在所需要的去听,因为每一套都可以让你进入神的丰富里面。

      我从95年到98年6月,把整套内在生活系列讲完,3年半的时间,我们礼拜四的内在生活聚会人数一直增长到180人。在此之前,我还先讲了《雅歌》。在高科技的地方,礼拜四是大家上班最累的时候,而且礼拜五还要上班。礼拜五聚会还比较好,因为礼拜六放假,还有盼望。所以,礼拜四晚上来聚会,对他们很不容易。但我觉得这个时间一般教会都不会聚会。那么,对一些有渴慕的但他在自己教会有服事的人来说,这个聚会不会和他的聚会冲突。

       虽然周间聚会人越来越多,可我不知道弟兄姊妹来聚会很追求,会后也来前面追求,可回去以后,到底有没有操练呢?内在生活需要的是去操练。另外,有些人在我讲谦卑的时候才开始来,可我前面讲的《赞美》、《等候神》、《服事》、《争战》都很重要,而他没有听到。怎么办呢?这是一个问题,而另外一个问题是,他们在操练的时候有什么问题也没办法问我,我也不知道他们在实际操练有什么问题,因为我每次来聚会都要讲道。

还有一个问题,如果我去外州带特会的时候,我不知道找谁来讲,因为他们不会讲内在生活,我就发现这样不行。因为我一心盼望栽培器皿,我会的,弟兄姊妹都应该会。于是,我就仰望主,觉得这时候要把内在生活专题讲座打散变成小组,在家庭里面举行,叫做内在生活小家。然后,我就开始训练小家长,以后由小家长来培养将来的小家长学习怎么来带内在生活小组。就这样,我就宣布内在生活聚会打散为家庭内在生活小组。

       刚开始,我们只有两、三组,我就尽量都去参加他们的聚会,我还叫
Martina和我轮着去不同的小组,帮助小组长越来越会带。会后,我们就把同工召集在一起,告诉他哪些可以改进。两年下来,我发现小家长一个个越来越长大,他们也过内在生活,要去带领小家,越要更能融会贯通。有些小家长也开始会讲内在生活的道。于是,我就开始让有的弟兄站讲台,他们的生命就一直长大,越长越成熟。

问:你怎么看内在生活与神给各教会、各牧师的呼召与托付?

       的确,神给每一个教会的牧师有他们不同的托付,但是,内在生活是每一个人都必须过的。因为这是圣经上讲的,“你们若离立了我,你们什么都不能做。”所以,枝子一定要在葡萄树上,这个人就多结果子。这就是住在主里面的意思,是用不同的方面。

        约翰一书讲到:“小子,你们要住在主里面,当祂显现的时候,你们就不会害怕。你们就可以坦然无惧。”住在主里面,住在爱里面,就是住在神里面,过内在生活是每一个人都必须要过的。可是,神给我们每一个人都有不同的呼召。也就是说,你过内在生活,但是神呼召你去福音机构上班,到某一个地方把福音传遍那个社区,带他们信主;或者呼召你去牧养一个教会,如果你带他们真实地过内在生活,你会使整个教会有根有基地被建造,会众的生命会一直成长,以至于整个教会更会进入神的呼召。同工跟牧师之间,同工和彼此之间都会相处得更和谐,而且教会可以长大成熟。

        我们当中很多人要服事主,一定要有一个观念。服事主不是神呼召我,然后就去某个地方建立一个教会就好了。服事主要像圣经上讲的:“我们要把每一个人用百般的智慧,把每一个人完完全全的引到基督的面前,引到神的面前。”这就是过内在生活。你把他引到神的面前,做什么?就是懂得注视神、倚靠神,从神支取,懂得与神联合,就是这个意思。而不是把他引到牧师的面前。

      在教会中,我们不管带多少人信主,但是,我们有没有建造教会的弟兄姊妹一个个成为长大成熟,这是很重要的。否则,教会里充满的就是一大堆的婴孩,没有长大成熟,以至于教会的服事永远落在那一二十个人的身上,他们都累垮了。其他的都只是来聚会、回家、发怨言、批评论断,就是这样,而牧师累得不得了。

        十年前,牧师什么都要自己来,搬桌子、开灯、关灯。十年后,他还是这样,因为没有去培育、喂养孩子,使他们长大成熟。教会不应该是这样子!教会应该有神荣耀丰满地彰显,因为教会是基督的身体,是那充满万有者所充满的,而这位充满万有者是何等的丰富、丰满,任何人有需要来到教会,就可以得着问题的解决,而且不只是解决问题,而是他来到教会,就得着喂养,并开始长大,再也不一样了!

如果你的孩子,十年前3岁,13年以后,他还是跟3岁一样的心思、意念、说话、动作、嗜好,你会怎么样呢,会很失望的!13岁的青少年跟3岁的孩子一样,还有问:“爸爸,我该穿什么衣服?该吃什么东西?…”什么都问爸爸。然而,过内在生活,就是把每个人都引到基督的面前,他越来越不需要牧师了。他甚至可以当牧师。

我们教会就是这样。许多人本来有各种灵魂体方面的疾病,身心灵那么残破。可藉着过内在生活,他们一个个健康强壮、长大成熟起来,有的后来成为小家长,可以去喂养照顾别人,他们越来越知道神对自己的呼召是什么。

        我们当中要服事主的,你要知道,过内在生活是每一个人都要过的。也许神给你的教会的托付——是做内在医治释放。但是,如果整个教会都过内在生活,你再去做内在医治释放,你就会更有果效,就不会累垮垮。因为做医治释放其实是很累的,在一个人身上就要花很多小时,而且不止一次,还要做很多次。有的做了几年,还一直在做。你等于花在一个人身上很久,但至终,这个人有没有长大成熟,再去服事别人,还是他的问题都在。重点是,我们有没有带领他过内在生活。

如果每个人扎实地过内在生活,他们就都可以发挥神创造的潜力,就可以强健,长大成熟,服事量越来越大。如果你没有过内在生活,你有时候服事一年,就需要一年的安息年。有人告诉我,他们当小组长当了一年,就累得不得了,需要一年的安息年。为什么?因为他们生命幼小。如果你让一个人生命越长越大,你就发现他的服事就可以越做越多,而且还可以继续活在神的同在里。所以,内在生活是每一个人都需要过的。

 问:如何藉着过内在生活,除去完美主义的倾向?

答:完美主义就是一种老我,老我就是要求非常完美,高标准要求自己,也要求别人。当你过内在生活,就是要凡事下来,凡事愿意顺服。比如,你很爱干净,或者东西一定要这样摆才符合你的规矩,结果,你的同工或配偶每次都不照规拒来,你也试着跟他讲过了,可还是这样。那么,你只好说:“主,谢谢祢,这是我需要的!”因为主就是故意让你跟这样的人在一起,他可能很不爱干净、生活很乱,主就是藉着这个破除你的完美主义,那你就接受,为他感谢赞美。然后,你去接受顺服这个环境,这样,你这方面的完美主义就开始破除了。

所以,对付老我的方法就是,每次为这个人一直感谢赞美;为这个事一直感谢赞美:“主,我谢谢祢,把他摆在我身边,谢谢祢,我就是需要这样子,主,祢让我更多去欣赏他的优点。”

 问:如果大卫王一直在过内在生活,为何会犯杀人与奸淫的罪?

答:建造生命没有一劳永逸的,圣经明明讲,大卫到晚年,他太阳平西才起来。也就是说,过内在生活,是要警醒地一直来从这位王、这位神天天相交,与祂同在,活在祂的面前。可是,我们也会有一段时间,没有警醒地、真实地活在神的面前,我们这个人永远是不可靠的。还有,我们肉体稍微享受安逸,就会犯罪。

所以,保罗说,我是攻克已身,叫身服我,免得我传福音给别人,自己反倒弃绝。这个“攻克已身”就是用拳头打自己,打得淤清,就是不要让它壮大起来,不要让它自以为是,这个需要持续到见主面。

       所以,这就是为什么我们需要肢体,因为我们有时不小心,就有点浮起了,就有点随便、安逸起来,仇敌就开始攻进来了。如果我们都些一起奔跑天路的属灵同伴,而且我们把自己委身给他们,他们都可以指正我,都可以说我。也就是说,人家说你,你不会一直辩,不会脸色不好,这样,你就会保险一点。

大卫很可惜,约押一味体贴他,顺服他,并没有去说他。如果约押那时候说他:“王啊,这样不好吧!乌利亚是这么忠心的勇士,王啊,你做这样的事会得罪神的,万万不可!”他如果收到大卫的信,就这样给大卫回信,大卫就会醒过来,而约押没有像先知拿单那样。你希望旁边有约押,都是一味顺着你,体贴你的感觉,体贴你的老我,让你舒服,为你遮掩罪?还是你旁边的人敢指正你?你喜欢什么样的人?你自己选择。

 问:有人灵很敞开,很享受等候神、祷告,但不肯认真在小家操练破碎老我,他是否真的在过内在生活呢?

答:内在生活是一条信心的道路、一条爱的道路,也是一条十字架的道路,是一条真实治死已的道路。因为神建造美丽的耶路撒冷,是在无有的根基上,完全没有天然,祂要拆毁我们的天然,因为我们的天然不能够成就神的义,我们天然的肉体基本上是以神为敌的。可是,我们很不愿意被破碎,我们保护天然的肉体、爱惜它、爱得不得了。有的人灵很敞开,很享受等候祷告,但如果他的老我不愿意被破碎,其实,他就没有在过内在生活。

     等候神不等于内在生活,内在生活并不等于等候神;等候神是让我们跟神相交,如果你的灵很开,就容易遇见灵界的事情,就很容易感受到神的同在。但是,如果一个人一直不肯操练顺服、谦卑、被破碎,他至终会落在蒙蔽自欺里面。因为他灵很敞开,在神同在很丰富的地方就可以感觉到甘甜。但是,那个甘甜是为了让我们顺服、谦卑下来的。所以,一个人如果老我不肯被破碎,他根本就没有在过内在生活。内在生活就是老我必须下宝座,并真实地尊祂为王。当你这样做,你才进入一切的丰富里面。

我遇到过蛮多这样的人,他们灵很敞开,好喜欢等候神,觉得很享受;可是他们从小跟父母间的伤害,从来都不肯让人碰一下。有一位弟兄,在跟他的家人、长辈求和睦之前,他也很喜欢常花时间等候神,但是,当我与全时间同工谈话的时候,我可以看见他的脸常常有不安全感,很闪烁,不敢跟我面对面、眼对眼地谈话,因为他对权柄很排斥、很逃避。其实,我从来没有用过权柄,我只是爱他们,帮助他们,去成就神在他们身上的呼召,可以服事得更好,让神在他们身上的旨意可以成就,我只是这样而已。

     当你跟父母之间有伤害,而你没有去面对,没有得医治,你就会有许多错误的思想模式。别人要爱你,你却以为他们要咬你。当这位弟兄去面对过去的伤害,去跟长辈求和睦,他向他们道谦,他的长辈也流泪,这样,他就得到一个真实的医治。他回来以后,所有在他身上的疏离感、害怕、没安全感、闪烁都没有了。所以,从小你跟权柄间的伤害,必须去得医治,无论是从父母来的伤害,还是从老师的伤害,你一定要去面对,去得医治。

        有些人一直很喜欢等候神,因为他灵很敞开,就觉得甘甜、享受,可他一直没有去面对、去破碎老我,这样的人会绊倒很多人的。因为别人觉的:“你不是常等候神吗?都说神在很荣耀很甘甜,为什么人家只是好意地跟你讲一点某方面可以改进一下,你就气成那个样子呢?你的老我为什么这样强大呢?比人家没等候神的还大。”这会绊倒很多人。真实的等候神,是会蒙主光照,老我会一点一滴地被破碎,会谦卑顺服下来,这样的人才能终久享福。

 问:你要怎么样鼓励会众多多起来赞美?

答:你们要服事主的,先要以身作则,自己起来赞美。但在领敬拜的时候,你还要鼓励会众起来多多赞美。在我95年来这里拓荒的时候,我们教会是没有一个人开口的,他们不会赞美,而现在,他们都很会赞美。为什么?那是藉着每一次我在领敬拜的时候,我都会讲一两节有关赞美的经文,或者讲一点有关赞美带给我的改变,已经带给大家的益处等等,然后鼓励他们起来赞美。

      你要把一个教会中本来大家都是哑巴,变成许多人开口敬拜赞美,你就是要每一次都这样带。现在,我们教会带敬拜的人都感到很容易了,不需要说什么话鼓励大家,大家自然已经会了,因为敬拜赞美已经成为他们的生命,变成他们的生活了。可是,你刚开始拓荒,或者你们教会不是这样,你要带领他们起来赞美,你需要懂得怎么带,这就是为什么我要你们背经文。

      经文你一定要去背,这是很重要的。背经文的目的是让你成为一个敬拜赞美的人,那么,你在带敬拜的时候,灵界里面就会有一个影响力在影响大家。如果你平常都不赞美神,常常不喜乐,然后到台上就说:“知道向你欢呼的那民是有福的,所以,我们现在要起来赞美欢呼。”那个话讲出来,就会掉到地上去。因为你不是这样的人,你讲出来的话就没有权能。

       所以我们每个人做领袖的,无论是小家长,还是带敬拜的,或当传道人,你必须让赞美成为你的生活的习惯,一定要会赞美。而且,你藉着赞美敬拜神,首先就祝福了你自己,第二祝福的是你的家人,他们就开始感受到天堂的滋味了。当弟兄起来赞美,他的孩子就不一样了。

       我们教会,大人都会敬拜、跳舞。其实,改变大人比较难,改变孩子应该比较容易。可是,为什么儿童主日学的小孩子来和大人们一起聚会,大人都跳舞,而孩子们都呆呆地观看呢?因为在他们成长过程中,爸爸、妈妈都没有做敬拜欢呼的榜样。所以,我们的主日学老师使尽浑身解数来教他们跳起来赞美,他们都在看着老师发愣,因为父母给他们的影响是七天的,而老师们只有两个小时,很难影响到他们,因他们在生活里没有这个习惯。

      我们大人经过这几年来,已经可以慢慢脱离地的吸引力,可以跳舞、赞美、敬拜了。但回到家后,我们可能还没这样做。孩子就没有感染到,如果孩子已经十岁,他已经九年看你没有这样做,当这一年看到你有一点这样,他就还改不过来,需要更久一点,他才能改过来。这就是为什么,儿童主日学很难带孩子赞美、敬拜。

后来,我们鼓励怀孕的妈妈多来参加琴与炉的敬拜,所以下一代生出来孩子都会跳着、唱着敬拜神,他们都不一样了,因为他在母腹里就开始听妈妈敬拜,所以敬拜神的灵和喜乐的灵就充满他。当婴儿出生后,他们又都被推进琴与炉的敬拜聚会中,被敬拜感染,而且圣灵、喜乐的灵常常浇灌他们。有的姊妹说,她抱着孩子敬拜赞美的时候,孩子的脚都会踢,手都会举起来,他也会敬拜赞美。

如果赞美成为你的生活习惯,你的家人就蒙福了。太太就不会老是看着一个被重担压着的另一半,托着疲累的身子回家,大家最好不要碰他。而是一个喜乐的老公回来了,孩子也不怕接近他,这个家就开始改变,基督徒的家庭就不一样。所以,我们当中单身的很有福,你现在趁还没有孩子,还没有结婚,赶快让赞美成为你的生活习惯,你的另一半就有福了!

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这就是为什么让大家去背这些经文的目的,你们一定要去背。怎样鼓励会众起来多多的赞美主。首先你自己要过这样的生活,背这些经文,常常借着这些经文来赞美神,称颂神,从早上一起来晨更,就开始开口赞美敬拜。你要一直继续成为你的生命,你的生活,你的习惯,这个很重要。

     我们有一位姊妹她在台湾,她怀孕到九个月的时候,忽然间胎盘剥落,胎儿就死在肚子里,然后就送进手术房开刀,非常顺利,她开刀出来,醒起以后,她那么喜乐,为什么?她都不知道她在开刀,她以为在参加特会,在开刀的时候,像在特会,她就是一直在敬拜神,一直在赞美神,为什么这样,因为她生活习惯这样,当你进入一个没感觉的境况底下,你的灵依然在歌颂赞美祂。那个很奇妙,因为医生说,一个九个月大是快要生了,这时候剥落是很危险的,医生说她的子宫都淤清了,可是她很快就完全好了,也没疼痛,也没什么,很快就都好了,在神的同在里面。所以敬拜赞美成为你的生活,敬拜赞美是神要把灵、魂、体的救恩临到我们身上。

     另外,我再问一个问题,一个领袖他要注意些什么?就是说他盼望他的会众更多起来开口赞美,我刚指的带的人要这样带,鼓励会众。如果你现在坐在下面,你是一个带领的人,你是小家的家长,你是教会的牧师,你盼望你的整个会众有更多人起来赞美,你要注意些什么?刚才哪些人有开口,你要留意私下去鼓励那还没有开口的人,有些人需要鼓励好多次,才开始开尊口。但是你需要为着他的益处去鼓励。还有,自己要开口祷告,但是要简短,这很重要。你领袖不要一赞美就赞美的很长,那你的会众就会觉得我不够属灵,我只有一句话,那我还是不要赞美好了。

    我有时候去外地带特会,他们的牧师就很盼望我能讲赞美的信息,帮助整个教会可以开始起来赞美。我讲完信息以后,那个牧师就很火热的第一个开口赞美,赞美的好长好长才安静。为什么?因为觉得我不够属灵,赞美需要那么长。第二,还有要赞美的话,都被他赞美光了,会众就没话好赞美了。

    所以这个做领袖的要注意。你盼望你的教会要起来赞美,或者是盼望弟兄姊妹起来开口祷告,你一定要做榜样,要简短,才不会你太属灵把他们压的都不属灵了。有时候做领袖的太强,以至于弟兄姊妹太弱,因为我比较弱,所以我们的弟兄姊妹都比较强。所以弟兄姊妹很多都是可以做领袖的。做领袖的不要太强,一手包办,你所有的表现太强,他们就觉得自己太不够属灵了,什么都不敢,祷告也不敢、敬拜也不敢,所以越简短越好。

    另外,我要讲几点要注意的事情:当别人生病或遭到不幸的时候,你不要说,感谢主,赞美主,你不要这样说。就是说我自己遭到不幸,生病的时候,我要竭力起来赞美,感谢主,赞美主,哈利路亚,让神的医治临到我。但是你看到别人的时候,不能说赞美主,感谢主,别人会觉得,你看到我生病你很高兴,我遭遇这么不幸,你那么快乐吗?你会带给别人这样的误解。那我要怎么帮助他,你要帮助他的就是说,你身体一定很不舒服,或是你心里一定很难过,神有给我们一个救恩,得着祂救恩的方法,你可以给他看诗篇50篇,以感谢献上为祭的就是荣耀神,就会神开一条路,可以把救恩赐给我们。那你就说:你愿意不愿意为着你的疾病或是不幸的遭遇来感谢赞美主,你要带他,要先跟人家讲,不能看到人家,就感谢主,赞美主;你要感谢主啊,你要赞美主,人家一下子没办法接受的。

问: 来聚会的路上,夫妻就大吵一架,然后一进来敬拜的时候,妻子就大声赞美神,丈夫就会觉得她好假,这对不对?不对,为什么?

     夫妻吵架,特别来聚会的路上,大家一定要知道仇敌的诡计,撒但常常在你要来聚会之前,总是发生好多事,要你去处理,总是发生好多不愉快,让你带着很不愉快的心情,干脆不去聚会了,大家一定要留意,在来聚会前尽量去保持和睦,里面就开始感谢赞美,特别是你有另一半是不信主的,或是慕道友,或是才刚信主,你一定要一直感谢赞美主,大家保持在一个很谦卑的里面。另外你吵架了,你来聚会,她在那里竭力的赞美神,那是谦卑,那不是好假。吵架当然心情都不好,但是她还是愿意以颂赞为祭献给神,她把自己刚刚那个很不愉快的感觉杀掉,她把自己的注意力移转到神身上,而不是停留在刚刚吵架的那个话语里面,愤愤不平里面,对对方愤怒的里面,或是刚刚的失败里面,她把这个撇一边,她真的愿意全心灵的来颂赞神,来赞美神。这是对的,所以你不要错误的去定另一半的罪。

     但另外,我们要注意,马太福音5:23-24所以,你在祭坛上献礼物的时候,若想起弟兄向你怀怨,24就把礼物留在坛前,先去同弟兄和好,然后来献礼物。这里讲的是跟刚刚不同情形,这里是有些人,比如说跟妈妈,或是跟她的室友长期的不愉快,对方对她很不满,可是她都不去面对,她不去求和睦,也不去道谦,然后她在神面前就赞美主,跳舞赞美主,这是不对的,这个叫虚妄。也就是说,神先让你去求和睦了,再来献祭。这个跟刚才讲的临时吵架是不一样的。吵架马上进入聚会里面,要敬拜了,你要竭力来敬拜神。然后敬拜了以后,人才会在对的光景里,因为你赞美神的时候,你才会健康了,神的宝座降下来,你才会在健康的里面,你才会知道自己有错,低下来了,聚完会就可以去跟对方道谦。但是这个呢,对方向你怀怨,你在这里献祭,可是对方向你怀怨,你不管,我就是极力的献祭,这是不对的。你要先去解决对方为什么对你那么不高兴,对方为什么向你怀怨,去跟她求和睦,再来献祭。这个就是我想到赞美常常会有的问题。