【歌中之歌】第十四章 成熟新妇的特质(1) -雅歌6:4-13

全套录音链接: https://www.pastorgrace.us/716

第十四章 成熟新妇的特征

-雅歌6:4-10

4我的佳偶啊,你美丽如得撒,秀美如耶路撒冷,威武如展开旌旗的军队。

5求你掉转眼目不看我,因你的眼目使我惊乱。你的头发如同山羊群卧在基列山旁。

6你的牙齿如一群母羊洗净上来,个个都有双生,没有一只丧掉子的。

7你的两太阳在帕子内,如同一块石榴。

8有六十王后八十妃嫔,并有无数的童女。

9我的鸽子,我的完全人,只有这一个是她母亲独生的,是生养她者所宝爱的。众女子见了就称她有福;王后妃嫔见了也赞美她。

10那向外观看、如晨光发现、美丽如月亮、皎洁如日头、威武如展开旌旗军队的是谁呢?

上一章讲到,神呼召新妇走羞辱的十字架道路,她也愿意,可是,她却失去了神的同在,也遭到教会的误会和逼迫,可是,她仍然向耶路撒冷的众女子诉说神的美丽。耶路撒冷的众女子问她说:“怎样可以找到神的同在?”正在对话当中,忽然间,神开始向这个新妇说话。

从5:2之后神都没有跟她说话,直到这里6:4节,神就介入她们的谈话之中,神开始向她说话。神告诉新妇:“这些日子,你虽然没有感受到我的同在,但是我是怎么样地欣赏你,你是怎么样的美丽。”

·        成熟的特征:秀美且威武

我的佳偶啊,你美丽如得撒,秀美如耶路撒冷,威武如展开旌旗的军队。

“得撒”: 在以色列攻进巴勒斯坦之前,是迦南人的首府。以色列得到得撒以后,就将它定为北国的首府。它的自然景观非常美,远近驰名。这里良人用三个比喻来形容新妇的美,一、美丽如得撒;二、秀美如耶路撒冷,三、威武如展开旌旗的军队。

“耶路撒冷”:南国以色列的京城,是以色列人敬拜的中心。“迦南”指外邦人。就是说你无论在没有信主的外邦人当中,或是在敬拜神的基督徒当中,都是这么美。

“威武”:从表面上看,新妇好像被神弃绝,也被人弃绝,可是她却征服了自己天然人的反应,没有苦毒,没有怨言,对神充满了尊崇和爱慕,这在神的眼中就是威武,因她得胜自己的心,得胜魂自然的反应。

 “展开旌旗”就是得胜的意思。

在 第二章讲到:“你以爱为旗在我以上”,指的是新妇得胜自己,因为她没有苦毒,没有怨言,没有因着受伤就产生沮丧、灰心、远离神的负面思想,这种得胜,在神的眼中,她一个人就像一支军队一样,挥舞着得胜的爱的旌旗。也就是说,新妇在一切苦难、试炼,不容易中她里面充满了爱。“我爱神,因为我爱耶稣,耶稣是这样爱我。”她就是一直挥舞着爱的旌旗,而不是勉强的忍耐、接受环境,顺服环境,被动跟随神。

当耶路撒冷的众女子问她的时候,她里面就禁不住涌出对神的美辞:“我的良人太好了!祂白而且红,超乎万人之上。我的良人对我的带领都是最棒的,祂在我身上的旨意、计划都不会有错的。虽然现在,我感受不到祂的同在,虽然我遭到误会逼迫,但是这一定都是我良人的美意,万事都是为我效力,叫我得益处的…。”

她里面涌出对神的爱,所以,她挥舞着得胜的旌旗、爱的旌旗,不是咬紧牙根地忍耐。所以,神说:“你威武得像一支凯旋归来、充满爱的得胜军队。”这给我们看见,到底什么是神眼中的美丽?我们觉得:“最近常常被圣灵浇灌;最近我得着了医病的恩膏,我手按病人,病人就好了;我最近医治释放了多少人;我看见许多异像,会向人发预言。”我们就觉得自己是个蛮不错的人,比较属灵,但神从来没有说这些是美丽的。

当我们有神同在的感觉,就觉得自己美丽,当我们没有感觉到祂的同在,就觉得神好像不理我,加上环境也不为我效力,人也误会、远离、逼迫我,就觉得神讨厌我、拒绝我、苦待我,可是神这时亲自对她说:“你好美丽啊!”这让我们看见,当我们在不容易的环境里,我们仍然对神充满了爱的信任,仍然顺服神,仍然照样服事别人,仍然敬拜神,这在神眼中是极美丽的。

亲爱的弟兄啊,有火炼的试验临到你们,不要以为奇怪(似乎是遭遇非常的事),倒要欢喜;因为你们是与基督一同受苦,使你们在他荣耀显现的时候,也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂,便是有福的;因为神荣耀的灵常住在你们身上。(彼前4:12-14)

倘若人为叫良心对得住神,就忍受冤屈的苦楚,这是可喜爱的。你们若因犯罪受责打,能忍耐,有什么可夸的呢?但你们若因行善受苦,能忍耐,这在神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此(彼前2:19-20)

因着你行善,因行神的旨意顺服神却受苦,但你还是欢欢喜喜地忍耐,神说:“你好可爱!”,我们真的要从神的话语明白神的心、神的眼光,好叫我们对很多的事情有正确的反应,否则,我们就和世人没什么两样。环境安逸、平顺就快乐,环境不顺就埋怨、沮丧。

·        人的三个基本需要

奥古斯丁说:“只有从神来的称赞才是真正的称赞,才是值得我们去渴望的。”我们常常喜欢人的称赞,但是从神来的称赞才是真实的,才可以存到永远。我们的神是一位极美丽的神,祂在创造我们的时候,就希望我们能够得着祂的美,所以,人一被创造,就有三个最基本的需要:

第一,需要感觉自己是美丽的,是被人喜爱和欣赏的;第二,需要有一个没有羞耻感的亲密关系;第三,需要感觉自己成功、伟大。

雅歌6:4,讲到美丽;6:5,讲到亲密;6:10讲到成功、伟大。人渴望自己是美丽的,其实,这是神把这个渴望放在我们的里面。所以,我们人很喜欢美,看见美的东西就会被吸引,希望自己是美的、是被喜爱、被欣赏的。但是,人错误地面对这些渴望,就产生错误的处理方式:如:为了美丽而拼命节食,以至产生厌食症。

神把这个渴望美放在我们的里面,撒旦常把人错误地引导,它常把人的视线从神转移到世界、转移到我的身上,用看得见、摸得着的来得着这个美丽,以致就产生很多毁灭性的欲望。你只有来到神的面前,才能重新得着神创造我们时的美丽。人渴望有亲密的关系,以致产生了各种不正常的性关系。

人渴望成功,以致于就不择手段把别人践踏在脚底下,打败别人使自己成功。神所说的美丽不是长相美不美,世上有一种相对的美,就是“情人眼里出西施”,还有一种绝对的美,就是神对我们的宣告,神承认、宣告出我们的美,这个美是一个属灵的美、是一个永恒的美、绝对的美,就是像神那样的善良、喜乐、圣洁、充满了光明、智慧、公义、正直。这是神所说的美。

·        美是如何产生的呢?

1. 接受神给的环境,以顺服的态度来反应。

2. 明白神对你充满了热情,充满了深情的爱,充满了火热的爱。祂不是来定罪你的,祂是爱你、欣赏你,虽然在你还是很糟糕的时候,祂就已经觉得你是美丽的、可爱的,新妇被开启了神对她的热情。这种开启就会使她觉得她是美的。这就是《雅歌》的重要性。

有位师母买了我们的《雅歌》录音带回去听,她听了两天一夜,都没有睡觉,因她不舍得睡觉,她一直听,一直流泪,一直得着医治,神借着《雅歌》给她做了一个内在医治。她一直从神得着爱,从神得着建造、得着医治。藉着雅歌,我们明白,我的身份是什么,我的地位、我的价值是什么。

很多人被别人口中无情的话语就毁掉了自己的尊贵价值,以致于一生都觉得自己是很糟、没用的人。神要藉着雅歌要建立起我们真实的、存到永恒的价值观,审美观,好让我们追求真实的美丽。神要我们常常感觉到自己是美丽的,知道自己是美丽的,因为神常常感觉到的就是美,祂觉得祂是美的,这不像地上以为的英俊、聪明。认识神的真智慧,就是一个美。

我们的神从来不会有挫折感、沮丧,祂里面就是充满了光明、良善、公义、正直,在祂毫无黑暗,祂是那么圣洁,所以,祂的感受常常是美,祂看每一个人也都是美。神为什么那么喜欢我们?因为我们就是照着祂的形像造的。我们很需要有这样的开启。

一个人感觉到自己是美丽的,那会产生极强大爆炸性的力量,神创造他的潜力就可以发挥出来。如果一个人常常觉得自己是不美的、很糟的,人家一个眼光,他马上就觉得人家一定觉得他很糟,然后就想起来辩解。当我们觉得自己不美的时候,我们很多的潜力就没办法发挥,常常活在疲累感里面,因为没有被爱的动力。

《雅歌》,你不要只是用头脑读,而要用整个情感来接受,神是怎么看你,将这些真实地吸到你的骨头、吸到你的血液你,用这样的眼光看你自己,你就开始有莫大的潜力可以发挥,你就不会被人一句指正的话而倍感挫败,而是认为指正的话会帮助你更美,“谢谢你,真的是神藉着你要帮助我更美。”你就知道什么是美的,只有神是那么美丽的。当我们在黑暗的光景里面,仍然顺服,仍然对神充满了爱,在神眼中是极美丽的。

·        爱的眼目,充满魅力

求你掉转眼目不看我,因你的眼目使我惊乱。

这节经文,神又讲到祂的热情、祂的爱意,是整本圣经最伟大的神心中爱的宣告!这样一位伟大的、大有能力的神,祂可以手一挥,海就平息,可以说有就有,命立就立。《启示录》里讲,当这位存到永远的神,一踏入地球,山就要震动、岛就要挪移。

这位大有能力的神是世上的君王都会害怕、都要躲避祂的面的,祂怎么会因为这样一位软弱的女子在不容易的环境里,愿意用爱的眼光专一注视神、 敬拜神,仍然对神充满了爱的信任,神就说:“你深深地夺了我的心,你叫我的心惊乱。”

世上没有一个军队、撒旦的权势有办法折服神,只有一个基督徒爱中的顺服、对神爱的认识,没有误解神,在不容易和苦难的环境里面仍然称颂神,会叫神惊乱。当你这样做,神的身上会释放出一个极大的能力临到你的身上,临到这个地上。

就像保罗顺服马其顿的呼声,去到那里,却被打,被关在监牢里,可是,他却在半夜的时候唱诗歌,颂赞美神。这种对神的爱和认识会叫神的心惊乱,地就开始震动,锁链就脱掉,没有什么能再捆绑他。因着一个新妇对神这样的爱,整个监牢都被打开,神就释放出极大的能力!

我喜爱良善(或作:怜恤),不喜爱祭祀;喜爱认识神,胜于燔祭。(何西阿书6:6)

耶和华喜爱我们认识祂,过于我们献上燔祭,神渴望我们来认识祂,你对祂要有真实的认识、爱的信任,不会因着环境又来误解神,你仍然忠心地爱祂。神说,这样的人会夺祂的心。一对很爱主的夫妻都服事神,生第一个孩子时,他们在晚上睡觉的时候,不知道怎么就压到了孩子,孩子就死掉了。

他们夫妻没有一句怨言,仍然继续地服事神,也没有一点愁容,知道:“主,赏赐的是你,收取的也是你。”这就是对神一个真实的爱、真实的认识。后来,神又给他们两个孩子,又乖巧、又聪明,后来都成为很爱主、服事主的人。神没有亏待他们。

当一个人对神有这样真实的爱和认识的时候,他就开始威武起来。所以,属灵争战的中心就是:你要一直保持对神起初的爱,遵守第一条诫命。

我只怕你们的心或偏于邪,失去那向基督所存纯一清洁的心,就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。(林后11:3)

这就是指罪恶开始进入。所以,所有属灵争战的最中心点,撒旦一直要攻的一点就是:人对神失去了纯一清洁的心、纯一清洁的爱。撒旦用各样的方法,无论藉着逼迫苦难,无论藉着祝福,无论藉着美色、爱情,只要使你对神失去了纯一清洁的心,失去了尽心尽性尽力地爱祂,你就开始失败,撒旦就得胜了。

为什么属灵争战最重要的一点就是:回到基督的身上,专一地爱祂,你就得胜了!新妇经过了试炼、苦难,但一点都不失去对神的热爱,这就是她的威武。一个人在完全没有感觉到神的同在、神的祝福、神的膏抹,也不知道原因的情况下,仍然忠心地持守对神的信心,仍然忠贞爱神,得胜自己魂的反应,这对神充满了吸引力,非常使神心动。

摩西也得着这样的恩宠。在出埃及记32章10节中,神对摩西说:“你且由着我”,好像摩西的祷告对神有一种抓心的力量,所以,神做什么事要跟摩西说:“摩西,让我去做这个事好了。”一个新妇对神的顺服、对神的爱会使她在神心中会得着很大的权柄,很高的地位。

·        经历试验,终必成熟

你的头发如同山羊群卧在基列山旁。

你的牙齿如一群母羊洗净上来,个个都有双生,没有一只丧掉子的。

你的两太阳在帕子内,如同一块石榴。

第四章是神对她的预言,在这里,她真的成熟了。神说:她对神有一个成熟的委身,在话语上是那么成熟,向着神的情感是那样成熟。当神藉着某位先知对某位弟兄姊妹发预言,也许他会觉得:“这太离谱了,我哪是这样?祂根本不认识我,把我讲得这么好。”

这是神爱的眼光,当祂看你现在只是有一点点种子发芽,就把你讲得这么好,意思是:“我会把你做成到这样完全的地步。”你应该仔细听,并为这个来祷告。因为那是祂在你身上的期许,是神要做成的,你应该充满了信心,说:“主啊,谢谢你,你真的把我像尊贵人一样对待,你也一定会把我做成这样。主啊,其实我很没有爱心,你要把爱更多充满我,使我更多去爱,更多去给。”你要这样祷告。

有一种人是很听不进人对他赞美的话,不相信,完全丢到脑后去,这是不对的;另外有一种不对的反应就是:自大狂,一听就觉得自己现在真的是某号人物了。你要带着一颗谦卑的心,接受神深情的爱,充满感恩地说:“神哪,你看我为尊为宝,虽然我是那么软弱的一条虫,你却看我为尊为宝,你要把我做成这样,你要这样来用我。”

新妇经过苦难的试炼,神对她的预言就开始做成了,所以,我们到达成熟是一定要经过苦难的试炼。

我们进入神的国,必须经历许多艰难。(1423

十字架的雕塑是不可少的,有些人只喜欢一直有先知发预言,然后在先知的预言下就很陶醉,就不沮丧了,走路也开始抬头挺胸了。隔一段时间,就又开始沮丧,又希望有哪个先知对他发预言。这是不对的,这像吸鸦片上瘾一样。

当先知对你发的预言,你要开始往这方面祷告,在你的情感里面要接受神看你是尊贵的,在你身上是有美好的旨意和计划,然后愿意接受环境的熬炼,你不要只是希望被神重用,却不经过苦难的熬炼。

许多人都是喜欢好的、甜的,苦难和试炼都不要,十字架也不要,但正是十字架才会使你做王,神对你崇高的旨意是要经过十字架的苦炼,让你的意志向着神是那样的坚定,对神有一个真实的认识、真实的信心,而不凭感觉。

·        亲密关系,产生特权 

8有六十王后八十妃嫔,并有无数的童女。

9我的鸽子,我的完全人,只有这一个是她母亲独生的,是生养她者所宝爱的。

只有她是最不一样的,和所罗门王有最亲密的关系,她的特权是最高的。神用这个预表我们跟神之间,是因着我们和祂之间的关系不同而产生特权,只有新妇是和神有一个最亲密的爱的关系,她才会有这种特权,就像保罗、摩西。这种特权是从跟祂的关系而产生的。

很多人很喜欢到前面请某个讲员为自己分恩膏,但那只是恩赐而已,是为了服事别人而拥有的。而你在神面前祷告的权柄、能力、果效都在乎你跟神的亲密关系,所以,你不要羡慕那些可以立即得着的,关系一定是要慢慢培育的,特别是在苦难中见真情。“不管我遭遇什么事,主,我永远爱你,对你永远委身,我永远要来敬拜你!”

你可能刚被解雇或家里有一个大的危难,但你还是起来跳舞赞美神,或者你身体现在很不舒服,有一个很重的疾病在身上,可是你就是起来跳舞敬拜祂,这是患难中的真情,就是:“神,你永远配得我赞美,我因祢欢呼喜乐。”这对神才是一个成熟的委身、成熟的感情,而不只是在“我、我、我”的里面。

一位姊妹的见证:在一个保守的教会,因为她带领其它人操练内在生活、操练赞美,被教会禁止,并被赶出教会。她非常感谢神,藉着听内在生活的录音带,使她知道,所有临到她的都是为她效力,对别人的不接纳,她心里没有苦毒,一直祝福别人。

她深深知道,她每一步都是神爱的带领,是神化妆的祝福。她说,十字架的道路真的是越走越光明,以前,她总是会觉得很苦,是因为总是觉得“我、我、我”,都是那个老我在苦,当她越追求主,她觉得,这个苦都算不得什么,只要她顺服神,每一个环境都是神带领,因此,她就为着每一个环境感谢赞美神。结果,神就藉着每一个环境都来祝福她。

她说:“当我被逼迫的时候,神的同在好强哦。”那时,她被教会赶出来的时候,神对她说:“你要孤单一阵子,就像我被卖的时候,我的门徒也跑掉了。”但她在遭到逼迫的这段日子,神的爱和祝福真的是很大。

六十王后、八十妃嫔、无数的童女都跟神有爱的关系,但只有这位新妇被神称为:“我的鸽子、我的完全人”,“完全”是指成熟的意思,神在末后的日子真的会把祂的教会做到一个地步,在爱里是那样成熟,特别是在尽心、尽性、尽意、尽力地爱神、爱人这方面,神会把我们做到那样完全、那样成熟。

·        羔羊的妻:黑夜发光

10那向外观看、如晨光发现、美丽如月亮、皎洁如日头、威武如展开旌旗军队的是谁呢?

这句话是圣灵讲的,圣灵每一次在新妇被神制作,渐渐走向成熟的过程中,每一次在重要的关键点的时候,每一次,她有一个很大的突破、长进的时候,圣灵就让人注意,就说:“看哪”:

3:6那从旷野上来、形状如烟柱、以没药和乳香并商人各样香粉薰的是谁呢?

6:10那向外观看、如晨光发现、美丽如月亮、皎洁如日头、威武如展开旌旗军队的是谁呢?

8:5那靠着良人从旷野上来的是谁呢?

圣灵有三次在关键时刻都是这样宣告,就是让人注意看神怎么样做在这个新妇身上,让人产生渴慕,也起来追求和效法。

6:10的意思是:那向外发出光芒,如晨光在地平线上出现,逐渐光芒越来越强,一直到烈日放光的,这人是谁呢?圣灵提醒人注意。

“如晨光发现”,这个新妇身上的荣耀像晨光越来越大,是指她属灵的得胜,在黑暗的环境里可以征服自己的心。

“美丽如月亮”,月亮是不发光的,是反映太阳的光,是从神来的光。而且月亮是在黑夜出现、放光的,是讲这位新妇不仅可以得胜自己的心,而且还可以产生一个福音的大能,在这个黑暗遮盖大地,幽暗遮盖万民的时候,她可以像月亮一样在堕落、黑暗的世界里面发出光来。

腓2:15使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中,好像明光照耀。

神不仅是让我可以得胜自己里面的黑暗,还要让我们像明光照耀,在办公室、在家中都能够发出光来。在别人都在劳苦愁烦的时候,你可以一直充满了笑脸,还可以成为别人的安慰。月光代表神的救赎之光,在黑暗的世代可以发出光来。

“皎洁如日头”:

启21:23那里讲到,那城内又不用日月光照;因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。

启12:1天上现出大异像来:有一个妇人身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。

太13:43那时,义人在他们父的国里,要发出光来,像太阳一样。

箴4:18但义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。

当我们每天在不容易的事上得胜沮丧、灰心、闷闷不乐,那就是晨光在我们身上出现了,渐渐在我们的生活中像月亮发出光来,以后这个光会越来越大,在将来永恒里面,神是城的灯,新妇也和神一样,将来那座城是用新妇的名字命名的,“那座城叫羔羊的妻”,在那座城里面,新妇也是反照出羔羊的光,像日头一样明亮。

为什么我们今天在地上,在我们的思想、情感里面不要有一点黑暗是多么重要,因为我们必须脱离那个黑暗,神的大光要在我们身上一直地上升,直到日午,像太阳一样发出光来。神藉着这些不容易的环境正是要除掉我们的黑暗。

·        威武威严,令人敬畏

“威武如展开旌旗军队”,讲到在圣灵里面,神要带领教会、带领新妇进入一个永恒的得胜。“威武”在希伯来文中和“令人畏惧”两个字是同一个字,也就是新妇那样地充满了神的荣光,大到一个地步,所有的黑暗权势都畏惧她。而新妇最大的荣耀莫过于使黑暗权势畏惧。

新妇不只是停留在一个甜蜜的感觉里,也不只是跟神有一个亲密的相交,那个相交不仅要使我们光明,而且威武、得胜,使黑暗权势看到我们会害怕。教会应该是威武的,不是充满争竞、嫉妒的,不是贫穷的,常需要别人关怀我一点,爱我一点,不是软弱的,教会是应该威武,发出光来的。

这个新妇就是因为胜过自己的罪,所以,她可以发出荣耀来,不但胜过自己的罪,而且被试炼,在走十字架道路的时候,一直充满着对神的爱、对神的敬拜,以致于她现在可以成为神手中的武器,可以胜过黑暗的权势。

3:10为要藉着教会使天上执政的、掌权的,现在得知神百般的智慧。

我们需要知道,教会在神的心中是多么重要的地位,这位神的儿子为着教会能忍受罪的刑罚,为了要来洁净教会,要把教会制作成无瑕疵、无玷污的新妇,而教会不是一个建筑物,而是你和我,是我们这些充满神同在的基督徒,我们很需要知道我们的身份,神从创世一直到末了,整个的计划和心意都在新妇身上,为了要得着教会,要藉着教会在天上执政掌权,我们现在要得知神的智慧。

彼得前书里讲到,曾经堕落的罪人,因为他们没有完全顺服神,以致于堕落了,如今他们现在会变得这么荣耀,这样绝对地跟随神,而且身上充满神的大光,仇敌看见了就害怕。天使也愿意详细地查考这件事,他们不知道神要做什么,到启示录那里会明白,藉着神的儿子到地上去,受死,然后复活升天,赐下圣灵,然后赢得新妇,这么自私、软弱的人现在变得不爱惜自己的性命,那样火热地爱神,那样没有黑暗,充满了神的荣光,天使都惊讶。

一个基督徒的属灵历程,一定会经过十字架,只有当你是婴孩的时候,总是被爱、被浇灌、被关怀,但孩子要渐渐长大,就要往没药山、乳香岗去,并甘心乐意地、主动地要去接受十字架的经历,神也垂听了。

有的人祷告归祷告,但是神真的垂听的时候就苦毒了。这位新妇虽然不知道自己顺服了,为什么神会这样对待她,可都不影响她对神的爱,她一直想念着神,对神思爱成病,她此时并未想着什么时候能脱离十字架的熬炼,她就一直渴慕神,一直述说神、敬拜神,这样,她身上的黑影就被炼掉了。

十字架、苦难都是要炼掉我们的黑影(我们的自私、自爱、自觉),这是对我们莫大的祝福,因为那些黑影使我们受苦,使我们没有办法威武、没有办法荣耀,而神藉着这些要我们谦卑下来,要我们真的弃绝这个“己”,己的骄傲、己的爱面子、自私、自爱,自觉。当我们一直脱离这些,就进入一个真实的荣耀里面。

最后,神用天上的万像来形容她超凡的美丽,我们要常常用这段圣经对神说:“主啊,我愿意成为这样燃烧的新妇,是被你的爱所燃烧的,无论遭到什么样的环境,主啊,我要一直要歌颂你、赞美你,我要来敬拜你,我要照样欢喜快乐地来服事你。”一切的环境都要为我们效力,叫我们可以美丽如月亮,皎洁如日头,威武如展开旌旗军队。不是像有些人遭到一些误会、毁谤、逼迫,就再也不服事神了,而是仍然火热地来事奉祂,你就会发现,你的黑影就会一直脱落,而且在神眼中,你就是极美丽的,神说:“你这样的美丽会叫我的心惊乱。”