谦卑(六) 能听的耳

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谦卑(六)

能听的耳

乌西雅行耶和华眼中看为正的事,效法他父亚玛谢一切所行的。通晓神默示撒迦利亚在世的时候,乌西雅定意寻求神。他寻求,耶和华 神就使他亨通。(代下26:4-5)

乌西雅的名声传到远方,因为他得了非常的帮助,甚是强盛。他既强盛,就心高气傲,以致行事邪僻,干犯耶和华他的 神,进耶和华的殿,要在香坛上烧香。祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人,跟随他进去。他们就阻挡乌西雅王,对他说:“乌西雅啊,给耶和华烧香不是你的事,乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧!因为你犯了罪,你行这事耶和华 神必不使你得荣耀。”乌西雅就发怒,手拿香炉要烧香,他向祭司发怒的时候,在耶和华殿中香坛旁众祭司面前,额上忽然发出大麻风。大祭司亚撒利雅和众祭司观看,见他额上发出大麻风,就催他出殿,他自己也急速出去,因为耶和华降灾与他。(代下26:15-20)

恃宠而骄,不听人谏

卑表现在我们有能听的耳。乌西雅王是个什么样的王呢?历代志下26章第四、五节说到:“他行耶和华眼中看为正的事,……他定意寻求神,他寻求,耶和华就使他亨通。”神给他的评语是他行为正直,并定意寻求神,所以神多次祝福他,使他甚是强盛。

然而,接下来的经节马上说“他既强盛,就心高气傲。”为什么呢?因为他认为因着他定意寻求神,神乐意与他同在,又帮助他又祝福他,所以他就觉得自己可以进神的殿,在神的坛上烧香。当祭司劝诫他、阻挡他说:“这不是你的事,你不可行这事,赶快出圣殿吧!你行这事耶和华神必不使你得荣耀。”他就发怒,仍然执意要烧香。他觉得神既与他同在,又喜悦他,他一定可以这样做,就听不进别人的劝诫。结果呢?他一发怒,额上立刻发出大麻风,祭司催他出去,他就急速出去了。

他如果早一点听话,快快放下香炉出去不就没事了吗?为什么要等到长大麻风才听话呢?很多基督徒也是这样,觉得主膏抹我,圣灵充满我,神常与我同在又给我恩赐,所以就听不进牧者、辅导、同工以及父母对我们讲的话,或者是不以为然,仍然我行我素。你若细心观察,会发现这种情形常常发生在我们的周遭。并不是当一个人竭力寻求神,凡事都得到神的祝福之后,就可以做每一件自己想做的事,认为主一定都会应允,而是要常常留意自己有没有能听的耳。 

接受指正,神仆品格

吴老牧师去台湾时,荣教士向他提到有一位弟兄要辞掉工作,出来全时间服事主。吴老牧师听了之后并没有问:“他圣经是不是很熟?他有什么恩赐?”他只问一句话:“Can you tell him anything(他能够接受指正吗)?”他只在乎这位弟兄是不是一个可以被说的人。吴老牧师认为一个服事神的人,最重要的是他能不能被说,有没有能听的耳?大多数的人,听到别人指正的话时,心里就会不舒服,马上摆脸色给你看,说:“算了,我不做了。”我很同意吴老牧师的看法,一个要服事主的人,如果不能被人说,这条路就走不下去。

警醒谦卑,听候吩咐

祭司以利本是神特别拣选出来服事神的,可是他没有照着神所教导他的去教训他的儿子,因为他没有能听的耳,神就另外兴起小撒母耳来。小撒母耳那么有能听的耳,连在夜间睡觉的时候都非常警醒。通常小孩子最不能忍受睡觉时被吵醒,一般小孩子被吵醒后会大哭,可是小撒母耳在夜间睡觉的时候,听见一个微小的声音叫他,他就立刻回答:“我在这里。”马上跑去以利那儿,来回一共三次。那么小的年龄,就那么有能听的耳。他不因前两次以利说没有叫他,就认为自己听错了,或认为以利在戏弄他,反而在第三次听到有人叫他的名字时,还是再跑到以利那里去,恭敬的说:“我在这里。”

当时以利已经十分老迈,耶和华不再给他任何默示,他已经没有神同在所膏抹的话语,这样一个不再让人尊敬的长者,撒母耳还是这么恭敬的听从他,连半夜都随时听候吩咐,一而再、再而三的去。撒母耳是如此的谦卑,以致于神可以重用他。

神一直在寻找能听的耳,你想一个人如果在清醒的时候,没有操练一听见就马上顺服,一听见就马上说:“是的,我在这里。”那么在他最软弱、最想睡觉的时候,能够听吗?往往听是听了,却没听见,因为肉体跟不上去,反而把棉被蒙得更紧!

不听劝诫,结局悲惨

有一个能听的耳多么重要!一个人可以很努力做讨神喜悦的事,很积极地寻求神,可是他却不能被人说,乌西雅王就是一个明显的例子。很多基督徒也是如此,他们可以奉献很多的钱财,可以牺牲睡眠、劳心劳力的来服事,可以禁食祷告、通宵祷告,也可以花许多时间热心的传福音、很有爱心的帮助人,可是却不能被说,被说一下就受不了,这叫没有能听的耳。这是一件很严重的事,虽然我们极力去做一切神眼中所看为正的事,我们积极地渴慕神、寻求神,可是会因着我们没有能听的耳,而导致悲惨的结局。就如乌西雅王,因听不进祭司的劝诫而长大麻风,直到死日大麻风都没有退去,只能住在别的宫里,与耶和华的殿隔绝。所以“有能听的耳”是多么重要的一件事,我们多么需要常常求主开通我们的耳朵。

有耳可听,当仔细听

主在地上的时候,有许多人听祂讲道,许多人看见祂行神迹奇事,但是耶稣一再重覆的讲一句话,就是有耳可听的,就应当听。”(太13:9)可见有很多人的耳朵是被蒙住的。他们拥挤着要接近耶稣,兴奋的要看热闹,但他们的心态是只要属灵的人来了,我都要去看,都要去挤,可是主所说的话,他们却没有真实的听进去。所以当耶稣讲话时,有很多人并没有真的听进去,他们有时觉得祂讲的东西太简单了,例如“你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收”(太6:26)。心里还埋怨祂为什么不讲高深一点的道理。有时他们又认为祂讲得令人一头雾水,例如“我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的”,(约6:55)。众人听了就说:“这话甚难,谁能听呢?”(约6:60)他们觉得耶稣不是讲一些让人听不懂的,就是讲一些浅显的道理,实在很难听进去。耶稣太清楚他们心里想什么,所以一直提醒他们:“凡有耳可听的,就应当听。”(13:43)在圣经里,只要看到这句话,就知道接下来的经文一定很重要。

凡有耳可听的就应当听。谁没有耳呢?人人都有啊!可是都没有听见。有一年冬令会前,台上报告了好多次,这次冬令会的主题是以赛亚书。特会后有一位姊妹做见证,说她不知怎么听的,听成冬令会的主题是约书亚记,她就谨记在心。后来有一堂聚会,我在讲台上说:“以赛亚书是非常宝贵的一卷圣经,我们称它为第五卷福音书。”她心里就想:“约书亚记是第五卷福音书?大概是我圣经不熟,所以我都不知道!”一直到冬令会的第一堂聚会,讲员说:“请翻开以赛亚书……”她才恍然大悟。人可以来聚会这么多次,同样的讯息听这么多次,还是没有听对!那位姊妹后来向大家承认自己真的没有能听的耳,我想她可能在第一次报告时听成“约书亚记”后,就非常笃定自己已经知道了,所以往后的每次报告,一讲到冬令会,她就觉得自己不用再听了,所以耳朵就呈现半关闭的状况,以致于一直没有听进去。

轻率马虎,错失良机

很多人都有这种现象,每次聚会后,隔一两天就会接到一些电话,询问许多在聚会中报告过的事项,象是“小家在那里聚会啊?”“这个礼拜是不是没有祷告会?”这些不但报告过了,还登在周报上,结果不听也不看,所以常常跑错地方或弄错时间。能听的耳多么重要,有时因着跑错地方,整个晚上的时间就浪费了,神本来在这个晚上要做在我们身上的工作,就没有办法做了。这都不是小事!因着没有能听的耳,我们失去多少祝福!错失多少神原本在我们身上的计划!

仆人进言,乃缦醒悟

以利沙打发一个使者,对乃缦说:“你去在约但河中沐浴七回,你的肉就必复原,而得洁净。”乃缦却发怒走了,说:“我想他必定出来见我,站着求告耶和华他神的名,在患处以上摇手,治好这大麻风。大马士革的河亚罢拿和法珥法,岂不比以色列的一切水更好吗?我在那里沐浴不得洁净吗?”于是气忿忿的转身去了。他的仆人进前来,对他说:“我父啊,先知若吩咐你作一件大事,你岂不作吗?何况说你去沐浴而得洁净呢?”于是乃缦下去,照着神人的话,在约但河里沐浴七回;他的肉复原,好像小孩子的肉,他就洁净了。(王下5:10-14)

乃缦认为先知以利沙应该出来,为他求告耶和华神的名,然后在患处以上摇手,治好他的大麻风。骄傲就是这样,使我们常常先有自以为是的看法,且对自己的想法、看法很有把握。前面提到的乌西雅就是如此,他对自己很有信心。乃缦也是这样,他很有把握的认为,神应该藉着以利沙的求告和摇手来治好他的病,结果却完全不是照着他的想法,以利沙居然只打发一个仆人来,让他去约但河中沐浴七回。他听了非常生气,认为大马色的河岂不比以色列一切的水更好吗?我在那里沐浴还不得洁净吗?何必从亚兰跑到以色列来,在你们的河里沐浴,而且还要沐浴七回,这太离谱了!在逻辑上是说不通的,所以他不肯。骄傲的人就是这样,常常自以为是,对别人的看法不以为然,如果事情不是照着自己的想法进行,就无法接受。

乃缦的仆人就不一样,仆人总是比较谦卑,他把以利沙的话听进去了。我常到一些比较乡村的地方去讲道,发现神在他们身上特别有恩典,因为乡下人特别谦卑,他们常常看别人比自己强。乃缦的仆人比较谦卑,他对乃缦说:“我父啊,先知若吩咐你作一件大事,你岂不作吗?”我们常常就是这样,一定要吩咐我做大事,我才做;叫我去沐浴七回,实在有损我的位份,我不做。我常常鼓励弟兄姊妹要起来赞美,就会被圣灵充满;多到讲台前面跪着追求,就会被圣灵充满。可是很多人心里会怀疑,真的这么简单吗?一个人往往理智上无法接受,就不愿轻易尝试,以致于失去了许多的祝福。

幸好乃缦及时醒悟过来,骄傲人若及时醒悟,也还有救。因着仆人的提醒,他听进去了,就照着去做,结果就得了洁净。很多时候因着我们的骄傲顽固,听不进劝言,以致于一直不得洁净,我们若能快一点听进去,就能早一点洁净了。

严厉提醒,虚心接受

有一年,一位姊妹从很远的地方来参加冬令会,她特别提早几天来追求。有一天参加主日崇拜后,对我们教会的一位姊妹说:“江牧师为我祷告,她对我说的话实在叫我很得帮助。”我们的姊妹心想,江牧师一定对她讲了很特别的话,就好奇的问:“江姊为你祷告什么?”她就转述我的祷告:“主啊!求你帮助她不要自以为得着了,不要骄傲。”我们的姊妹听了吓一跳,说:“哇!你可以接受这样的话,真的很有福!你听到这样的话不会不舒服,有些人就会因此受伤!”她回答说:“我觉得这话真的是我需要的,是主藉着江牧师对我说的。

这位姊妹参加过一个聚会,有一位先知为她祷告,说她里面有邪灵,她听了心里好难过,觉得很受伤,她心想:“我这么爱主,怎么会有邪灵呢?”后来有一位师母过来安慰她说:“姊妹啊,我知道你正为先知对你讲的话而难过。以前有一位先知也说过我里面有邪灵,我就向主祷告说:‘主啊!即使我里面有邪灵,你也一定能够把它赶出去,在你的恩典、在你的救恩里我必得洁净。’”当这位师母这样祷告时,她就感觉里面有一个不好的东西出去了。

有时候别人对我们讲一些不中听的话,或者为我们祷告,听起来好像不是祝福而是警诫时,其实那正是祝福,因为没有人喜欢做这种事的。我记得我去为那位姊妹祷告的时候,里面有感动要为她这样祷告,可是很不好意思说出口,我犹豫了一阵子,后来还是鼓起勇气,顺服里面的感动为她祷告。我知道她是一个很认真追求的姊妹,照理说,那么爱主的一位姊妹,花了那么多钱买了机票,第一次来到我们当中追求,我却要用这么重的话为她祷告,实在有很多的顾忌。可是我里面有这个感动,我就只能顺服了。感谢主!她的态度、她的反应是这么的好,这么的正面。

如果我们是真实的在追求主,神一定要把祂上好的福份,天堂最大最好的恩典——谦卑——赐给我们。如何赐给我们?就是藉着前面所提到的那些方法。要得着谦卑,绝对不会是很快乐的得着,而是被厉害的磨练才会磨出谦卑的性格来。我们若真要这个谦卑的赏赐,心里就要有这个认知。其实有一个很简单的原则及操练的方法,就是我们对每一件事都有一个能听的耳,听了就接受,凡是人对我们说的,我们就接受,特别是别人对我们的指正。很多时候我们觉得不以为然,那是因为我们的骄傲,使我们看不见自己的不足或缺失。

荣耀之上,谦卑为袍

乔纳(Rick Joyner)在《末日决战》(《The Final Quest》)里说到,在他爬到山顶上之后,他就穿着神荣耀的军装下山,下山以后他发现敌军的数目所剩不多,他们的人绝对足够摧毁剩下的敌军。然而,耶稣指着某一个方向对他说:“你看那里。”乔纳往祂指的方向看过去,却不得不遮住自己的眼睛,因为他的军装发出的荣光太强了,以致于他只能隐约感觉到在那黑暗里有一些动静,却无法辨明它们是什么。主耶稣就给他一件看起来非常平凡的斗篷要他穿上,乔纳很好奇的问那是什么,主耶稣对他说:“这是谦卑,如果你不穿上它,就无法看得很清楚。”

这个异象提醒我们,如果没有穿上谦卑袍,很多的黑暗我们是看不见的,很多仇敌在我们身上的攻击,我们也感觉不到。没有披上谦卑的斗篷,我们就常常活在蒙蔽之中,活在神给的恩典、恩赐、祝福、赏赐中而飘飘然,不知不觉就骄傲起来。所以当主给乔纳那件斗篷时,他是心不甘情不愿地穿上的,他心想,神怎么会给他这么一件平凡到令他觉得有点受辱的斗篷?这与他身上那套散发着主荣耀光芒的军装一点都不匹配,所以他觉得很不高兴,很不情愿地穿上它。但是穿上以后,他朝耶稣所指的方向一看,就看见了山谷中,有一整支仇敌的军队正等着攻击那些冒险下山的人,这令他十分震惊,他问:“那是什么军队?他们怎么会毫发无伤的逃离战场呢?”主耶稣说:“那是骄傲。那是你经历荣耀之后,最难看见的敌人,凡是拒绝穿上谦卑斗蓬的人,都会在这个最邪恶的仇敌手下吃很多苦头。”

骄傲蒙蔽,迷惑被掳

乔纳回头往山上一看,很多荣耀的战士都穿着发亮的军装下来,要去攻击残余的敌军,他们没有一个人穿上谦卑的外袍,所以也看不见他们的后方有一支军队,一直在随着他们,要袭击他们。乔纳很想过去阻止他们,告诉他们后面有仇敌,但耶稣对他说:“你没有办法阻止他们的,只有穿上这件谦卑外袍的士兵,才会承认你的权柄。”这就是说,一个人若觉得自己很有恩赐,很被祝福,很有神的同在,通常就不会去承认别人的权柄,也就听不进别人劝诫的话。

后来乔纳发现,那支骄傲的军团已经行进到这批勇士的正后方,从背后射箭一直攻击他们,他还发现这些勇士们的背后竟然都没有军装保护。更令他惊讶的是,这些骄傲的箭射中勇士的时候,他们根本察觉不到,所以敌军能够继续射击,很快的他们就虚弱下来,只是他们还是没有警觉。渐渐地,他们虚弱到连盾牌与宝剑都举不起来,因此他们就把盾牌与宝剑丢在地上,宣布不再需要这些了,然后他们觉得没有必要再穿着军装,所以把军装也脱掉了。你能了解这里的含意吗?当一个人被骄傲的箭射中后,他甚至觉得不需要再拿着圣灵的宝剑了,他认为自己已经是某号的属灵人了。他也不需要再拿着信德的盾牌,不需要再争战了,他认为只要一祷告,马上就会有很奇妙的能力临到,所以最后他连军装都不需要了。这就是骄傲。

后来乔纳看见另外一支仇敌的部队出现,迅速的移动向前,这个部队的名字叫作“大迷惑”。他们射出来的箭像下冰雹一样,而且每射必中。最后,仅仅少数的“迷惑邪灵”就把这支荣耀的勇士,耶稣基督的精兵,带到不同的俘虏营里去。其实这就是很多基督徒的写照,我们经过得胜以后,就会开始有一点放肆,不再那么警醒,不再为得着忧伤痛悔的心祷告,不再求主光照悔改,而是一直欢乐!欢呼!欢呼是对的,但是我们仍然需要常求主光照,把忧伤痛悔的灵赐给我们。否则只是欢呼,只觉得有喜乐就好,却不知道我们里面还有许多的营垒,如此一来,就会进入大迷惑里面,甚至被俘虏了都不知道。

很多被神重用的人就是这样。刚开始有一些预言的恩赐,每次预言都很准,渐渐的就认为自己不需要再那么警醒,不需要那么早起来灵修,不需要花那么多时间等候神,不需要再常常求主光照,不再需要认罪悔改。认为只要一安静,神马上就会赐下异象或预言,立刻就知道这个人的景况,那个人的光景,可是却不知道自己已经陷在一个大迷惑里了。我们多么容易进入这样的危险,所以主耶稣对乔纳说:“你曾经在讲台上教导过,我们的背后没有军装,面对仇敌时,不要转背逃跑,因为如此一来,仇敌就会射中你的背部。然而你从未发现,虽然你不转背逃跑,但如果你一直在骄傲中前进,也会使你变得不堪一击,一点一点的变得虚弱,然后缴械投降,至终成为俘虏。”所以我们不能在骄傲中追求神,象是夸口“我又禁食了多少天!”或是“我是如何的刻苦己心在追求!”这些心态,都是不对的。我们不能在骄傲中前进,那会使我们变得不堪一击。

诚实话语,爱里接受

所以能听的耳多么重要,它能保守我们免受仇敌的攻击。乔纳急于要去提醒那些没有察觉背后有仇敌追赶的勇士,但耶稣却不让他这么做,因为这些勇士灵里的骄傲会使他们听不进别人的劝导。神给我们肢体,给我们教会,就是要帮助我们、保守我们,藉着肢体的互相劝诫,彼此用爱心说诚实话。当我们有一点受迷惑了,会有弟兄姊妹告诉我们;我们有一点走岔路了,有一点骄傲的举动,有一点使灵命亏损的危险时,会有人提醒我们,好让我们不会被迷惑到浑然不觉的地步。

不过也有很多人只是在背后论断,却不愿意去对当事人讲,我们一定要凭爱心说诚实话。我在讲以弗所书的时候,有两堂讲到“话语的建造”及“话语的拆毁”,很多弟兄姊妹听完之后就悔改,因为他们的确看见了一些弟兄姊妹的错误、缺失、危险,却从来没有凭爱心去说诚实话。悔改之后,他们就开始学习凭爱心说诚实话;可是有些人日子一久,又忘了,又渐渐不敢说了。我们不是要多人做师傅,常常去指责别人,而是因为真的爱弟兄姊妹,才凭爱心说诚实话。如果只敢在背后说,就变成批评论断,对人一点帮助都没有。凭爱心说诚实话,才是一种真实的爱,我们要记得持续地去做。

有一位敬拜团队的弟兄,有一阵子很追求,觉得自己比较复兴了,就在团队里提出一些建议,认为敬拜团队应该怎样改善,某些人应该如何修正……。另外一位弟兄听完就凭爱心说诚实话,他说:“你说的这些,江姐不是早就说过了吗?”这位弟兄愣了一下,心想:“像我这么聪明的人,江姐说过的,怎么可能我都没有听见呢?”后来他才明白,原来是骄傲叫自己的耳朵关闭了。骄傲常常让我们听不见教导,等到比较追求了,灵里比较谦卑了,耳朵才被开通。圣灵充满就是要做这工作,要来开通我们的耳朵,我自己被圣灵充满以后真的发现,再去聚会时,虽然所唱的诗歌都是过去常唱的,可是现在怎么每一句话对我都那么新鲜,那么宝贵,好像心眼、耳朵都开通了。

浑身是耳,成长快速

荣教士说她被圣灵充满以后,一个很明显的改变就是她觉得自己彷彿浑身是耳。她从中国回美国,到纽约吴老牧师的教会去追求,因为她是一个归国的宣教士,所以教会的弟兄姊妹,都很想听她在中国大陆的见证(荣教士的传记“我在这里,请差遣我”记录了许多她在中国大陆的宝贵见证),希望她可以多分享一些。可是她说:“我不是来作见证的,我是来听道的,我希望多听你们讲。”她真的浑身是耳,以致于三十年以后,她在台湾对我们说,吴老牧师当年在生活中随意讲的话她全都记得。她就是一直要听,一直要吸收,非常留意自己所需要的、应该做的、以及应该学习与操练的。

我们听同样的道,但是几年以后你会发现,那些有能听的耳的人跑得特别快,灵命成长迅速往前。以前贝教士曾提到,荣教士去她们教会的时候,她听完荣教士讲道,觉得实在太棒了,回去就为所听的道祷告,隔天又去上荣教士教的主日学。她对一位一起上主日学的姊妹谈到,前一天荣教士所讲的道实在很棒,她所说的话是那么的深入人心……。结果那位姊妹竟然对同样的教导没有什么感觉,贝教士吓了一跳,发现那位姊妹好像什么都没有听见。同样在听,有人却可以什么都没听进去,所以有能听的耳实在太重要了。

是什么拦阻我们有一个能听的耳?是骄傲!当我们心高气傲的时候,根本就听不进别人所说的。而谦卑的人却不管什么人说的,他都听得进去,而且不会常常猜疑,他听了就接受,相信那是与他有益的。

有一次有一位牧师讲完道之后,我接着上台讲了一些话,然后再带领大家会后追求。会后有一个人对这位牧师说:“你看江牧师就是与你唱反调,你讲这个,她就讲其他的,好像故意与你唱反调。”这位牧师回答说:“不是的,江牧师是补充我没有想到的另外一方面。”我听了很得安慰,因为我真的是如此,可是有人就会听成我是有意与他唱反调,好像嫌他讲得不够好似的。

骄傲的人常有自己对事情的一套看法,但不见得与事实相符。其实每一次上台前我都会仰望主,主若没有给我话,我上台就不再补充什么,直接带大家唱诗歌。见证也是如此,有些人作完见证以后,我会针对他的见证做一些补充,因为他说的时候,我里面有一些感动想要分享。可是有些人作完见证后,我一上台就开始讲道,没有针对他的见证有所补充。有人就会觉得心里不舒服,认为我一定是觉得他的见证很普通,没什么可以再提的。事实并非如此,我是否再讲什么话,与这个人见证讲得好或不好完全没有关系,有时候因为他已经讲得很清楚、很完整了,所以我就没有什么话可说。可是一个骄傲的人,他的头脑里就是会产生很多的解释、假设与猜想。

截长补短,美好搭配

有一次主日崇拜某弟兄讲完道后,我接着上台讲,我一开始讲,他就笑得好开心,因为我把他没有讲到的做更清楚的补充。小家聚会也是如此,有一阵子我们在讲“等候神”,我请这位弟兄带领聚会与分享,他一开始就一直讲,讲了一段时间,我告诉他不要用讲的,要用问的。然后我就开始提出问题让大家去想、去分享,结果这位弟兄同样笑得很开心,一点都不觉得被人纠正了很没面子,明明是你叫我带的,结果却变成你自己在带。我很感谢主,我们当中的同工就是这样,只要能让弟兄姊妹得着帮助就好了,不管谁讲都没关系。

我们在小家分享“赞美”的时候是传道人带,有时候她带一带就变成我加入去带,有时那位弟兄也会加入补充。每次聚完会以后,传道人好高兴,觉得我们三个人配搭得真好!一点都不觉得别人越权,抢了她的职分。这些谦卑的同工都相处得非常愉快,我们之间没有一点嫌隙、比较、争竞,也因此神的同在丰富的在我们每次的聚会中。

当一个团体或是几个服事的人之间有比较、争竞、嫉妒时,神就没有办法在他们当中彰显很荣耀的同在。俗语说:“满招损,谦受益。”自满的人常常招来损失,当有人在聚会中补充你没有提到的部分以后,如果看见你的脸色不对,以后他就不敢再补充了,让你一个人带就好了。而谦卑的人常常受益,因为他对别人的帮助心存感谢,就会一直进步,也一直会有更多人愿意来帮他。

面对指正,反省感恩

谦卑在生活中的实际表现就是不争竞、不嫉妒、有能听的耳,特别是一些重话,常常是从神来的。若有人对我们讲很重的话,揭发了我们的一些缺点或应改进之处,让我们感觉非常不舒服,那一定是我们真实的光景。除非那个人平常就喜欢与你唱反调,专门与你打对台,处心积虑的想要对付你;如果不是,那他对你所说的绝对是真实的。有太多的蒙蔽,是我们自己看不见的。因此,我常常求主光照,也常对同工说,若我有需要改进的地方,一定要让我知道。我很希望别人来告诉我,因为我需要一直地进步。有批评指正,人才会进步,如果所听到的都是称赞,那就没什么进步的空间了。

可惜的是,往往我们一听到别人的批评或指正时,全身的神经就紧绷起来,急着为自己辩解,担心别人误解。其实我们可以先放松情绪,慢慢的听,如果所说的与事实不符,就心平气和的,和他聊一聊所以造成他误解的可能原因,不需要一开始整个人就紧张起来。人往往是因为骄傲,所以很怕被批评指正。这种情形在美国西岸的湾区特别明显,这里大多数的人从小都是班上的顶尖人物,总是被父母老师所疼爱夸奖的,因为学业的表现一直很优秀,所以从小几乎很少会被人说什么,或指正什么。

在教会如果有人说你、指正你,你要感谢主,因为这个时代已经很少有人愿意做这种事了,那是很冒险的,可能友谊会因此破裂。我这么说,是因为我经常面对这种为难,有时主感动我去对某人讲一些话,对我其实是很不容易的,我怕他听了以后脸色会很难看,也怕他从此躲我躲得远远的,我都是祷告再祷告,然后才敢去讲。有时候确实会面对难看的脸色,但是,真正的爱就是不灰心,为了对方的好处而愿意冒这个险。

如果我们有一个能听的耳,神就可以藉着许多人来祝福我们。一个谦卑且乐意接受别人意见的人,不管什么人说的话他都听得进去,很多人就愿意在爱里对他说诚实话,这个人就会一直进步,这就是“谦受益”的道理。但是许多人却是连碰一下都不行,别人就不敢再说什么了。有一位弟兄,年纪比我大,他的太太曾经问他:“江牧师有没有找过你谈话,告诉你需要改进的地方?”他说有,太太就说:“感谢主,这表示你还有希望。”因为他太太听我说过,如果我对某个人讲话,而他听得进去的话,我就愿意更多的提醒他;如果他不太能被讲的话,我就不会再讲他了。

不喜受教,自招亏损

这并非我对他没有爱,而是我发现耶稣的做法也是如此。耶稣在地上时对某些人,祂不再多说什么,祂不会硬拉着他们,要他们听。例如那位有钱的少年官,耶稣要他变卖一切来跟从祂,可是他对这样的建议实在无法接受,虽然耶稣非常爱他,觉得他转身离开的决定太可惜了,可是耶稣并没有挽回他。耶稣只是常常说:“凡有耳的就应当听。”没有耳可听的祂也没办法,只能为他祷告。

教养孩子也是同样的道理,孩子越听话、越受教,你就越会在各方面教导他、指正他。当孩子一听到父母说他,他的脸马上垮下来,觉得你不爱他、讨厌他,你就越来越不敢说他,只能在他好的方面一直称赞、夸奖,却不敢纠正他的错误,深怕破坏了亲子关系,这样的孩子终究是比较受亏损。

我们都知道如何纠正孩子,可是我们自己呢?有一位姊妹聚会时把孩子带来,有一次我对她说:“你刚才教导孩子的方式并不恰当,你不需要有不耐烦的动作,这样带着怒气会招惹孩子,以后他的个性、动作、表情也会常常像你这样不耐烦。”那位姊妹马上就听进去了,还对另一位姊妹说:“江牧师对你说的,你如果照着去做,她就会更多地教你。”我听了很得安慰,因为这位姊妹的孩子一有什么问题,她不知该怎么教的时候,就会来找我征求方法,然后就照着我说的去做。我知道她很受教,是个很愿意学习的人,以致于每当我看见她对待孩子有些不当的时候,我就会主动告诉她,因此她的孩子就一直进步。可是有些人一听到别人的指正就不高兴,不喜欢别人说她的孩子,总认为孩子是我的,我自己会教,不需要别人的指导,以致于别人对她孩子的不当行为都看在眼里,但却没有人敢去对她说。

“满招损,谦受益。”当我们越低微,有一个谦卑虚心的态度,有能听的耳时,一生就会一直得着极大的益处。所以当我们为谦卑祷告时,要求主开通我们的耳朵。谦卑不是一个很虚玄的东西,不是一祷告就会突然间临到我们身上的。要变得谦卑,乃要实际的操练,要常常悔改祷告,求主显明那隐而未现的罪,看看我们身上有没有什么与人比较、嫉妒、争竞的?还要很注意我们有没有能听的耳,是不是常常自处低微?我服事主以来,有人对我建议什么我都很留意听。有一些话,因为是与神的托付相违背,所以我必须为主站住;否则大部分的建议我都会接受,有任何需要改进的地方,我都尽可能的去改进。

我们有一个能听的耳,就会发现凡事大有益处。而且有能听的耳的人不太容易被伤害,因为他相信是神藉着人来对他说这些话,一定是对他有益的,他就不会因为别人的直言不讳,指出他的错误而深觉受伤。神一直留意在看这样的人,祂乐意大大的向谦卑低微的人显现。除非我们外面的耳朵愿意听人的指正,否则我们里面的耳朵是不可能听到神的声音的。因此当我们听到讲台的信息,或弟兄姊妹的见证,就愿意实际的照着去做,神也就可以更多地在我们里面说话。