神作事的法则(3) 神不用我们的天然

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神作事的法则(3) 神不用我们的天然

一.以赛亚书55:8-9「耶和华说,我的意念非同你们的意念,我的道路非同你们的道路。」

神告诉我们:祂的道路、祂的意念和我们的,是非常非常的不一样,神的意念和我们世人的想法,是像天和地这么大的差别。

二.罗马书12:2「不要效法这个世界,只要心意更新而变化」

保罗在罗马书11章最后讲到「深哉,神丰富的智慧和知识。祂的判断,何其难测,祂的踪迹,何其难寻。」意即祂的判断和我们的判断不一样,我们无法预测祂的判断,「祂的踪迹,何其难寻」因为祂的道路跟我们的道路是不一样的,「谁知道主的心,谁作过祂的谋士呢,谁是先给了祂,使祂后来偿还呢?因为万有都是本於祂,倚靠祂,归於祂。」

保罗讲到神的救恩,全备的计划,祂在我们身上美好的旨意,接著在12章就讲: “所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,要将身体献上当作活祭。”也就是说,如果我们要明白神的旨意,何为善良纯全可喜悦的旨意,我们需要先把自己献上当作活祭。

活祭是甚么意思?就是它是个祭物,它死了,没有自己的看法或选择。如果你不再有你的意见、你的看法,你就是一个祭物献给祂,这样你才会明白,原来神的旨意实在是善良的,是纯全的,是可喜悦的旨意。

三.摩西
—– 诗篇103:7「祂使摩西知道祂的法则,叫以色列人晓得祂的作为。」

摩西知道神的法则,所以在旷野的一路上,他没有发怨言。
他知道神现在不赐下水来,有神的美意,神现在让路那么难走,也都有祂的美意,这就是真实地尊祂为神。他知道,祂的旨意实在是美善的,神带领我们走怎样的路,神让我们遭遇怎样的事,都有祂的美意,这就叫做
—— “摩西知道他的法则”。

神怎样使摩西知道他的法则?

使徒行传说:「摩西学了埃及人一切的学问,说话行事都有才能」,这就是摩西的天然人,当他这样子的时候,神不用他.25节说摩西以为他的同胞弟兄必明白神是要借著他拯救百姓的,可是发现神不是要这样作。摩西实在爱他的民族,他以为神把他摆在埃及王宫,就是要用埃及王子的身份,来拯救以色列百姓,所以当他看到他的弟兄受埃及人欺压的时候,他就把埃及人打死了。后来他又看见了两个以色列人在彼此争斗,他就过去劝他们,结果那两个人都不服他,这时神让他发现他连两个人都管不了。这摩西───就是百姓弃绝说,谁立你作我们首领和审判官的。

当摩西被弃绝以后,神才用他,这跟人的想法多么不一样,我们想,神把摩西放在王宫正是好机会,借著他来救以色列百姓,借著他那么好的剑术,那么强有力的膀臂,借著他的地位权势,可以来拯救,可是神不要,神把他带离埃及以后,在旷野牧羊四十年。一个有学问的人,最受不了的就是那种枯燥,无挑战性,很平淡的生活,你把一些很难的事要他来解决,他会很高兴。

可是神不是这样作,神作事的法则是甚么?祂先把一个人带到一个地步,他的雄心壮志全没有了,他的理想抱负全消灭了,他觉得自己甚么都不行了,神才用他。四十年前如果主差遣摩西去拯救百姓时,他会用他天然的才能.可是神不要,神要等他自己说:「我是拙口笨舌的」时才用他。

是否神喜欢用拙口笨舌的?不是的,神是要等你觉得并认定自己是拙口笨舌时才用你.神不是全不用那些有口才的,有博士学位的,而只用小学毕业的,不是的.神不是看外面的,神要你里面已经感觉不到“我是博士”了,也没有感觉到“我是这方面的专家’,“我是说话行事都有才能的人”,“这件事对我不难”.神要让你感觉到“我甚么都不行”时,祂才用你,这就是神作事的法则。

这跟一般的教会很不一样,现在教会都是,来了一位过去曾在某教会带领敬拜的,就赶快请他带敬拜,过去在教会是带小组查经的,马上请他当小组查经的带领人。好不容易总算来了一个很有才干的,赶快用他,可是神作事的法则不是这样。

有一个教会,来了一位很热心的姊妹,这位姊妺要煮饭给全教会吃,牧师当然很高兴,就赶快用她,煮了几个月后,她就开始建议牧师,该请这个讲员,该请那个讲员。为甚么很多教会愈来愈变成人的教会,而不是神的教会?教会是神的家,可是变成人在掌权,就是因为我们太多地使用天然有才华、有恩赐的人,而不是照著神作事的法则来跟随神,让神来拣选人。人在那里用力,用人的方法,常常就一直在破坏神的事工。

一位姊妹说:「我们教会不是没有恩赐,是因为我们开始过内生在活,就使不上力了,不敢再用我过去天然的能力去服事了,因为过去可能知道一些方法,怎么样带敬拜,唱甚么诗歌就可以把人带进来;现在不是,而是要仰望主要唱甚么诗歌?凡事要倚靠主,不像以前,很知道这件事该这样处理,那件事该那样办,现在不敢再用过去天然的力量,过去天然的聪明了。」

我们多么喜欢马的力大,人的腿快,雄纠纠气昂昂的,凡事作得好.但当一个人进入内在生活的道路,就不敢再倚靠这些.所以刚开始,看起来好像有点笨拙,但是一个人如果不先被拆毁,他就没有办法被神使用。

我们看神怎样作工在摩西身上:是神把摩西摆在埃及的,那为甚么神不用他在埃及的一切装备?神不是不用,神乃是要先把他带到他不敢再使用他的天然才能,觉得自己甚么都没有,那样的虚心的地步.然后神才使用过去给他的装备,所以不是那个装备不好,而是那些装备常常使我们不倚靠神。我们常常一开始就喜欢以天然的才能来服事属天的神,我们喜欢掺杂,可是神不要。

以前在新竹欢迎新生,新生一个个自我介绍,讲到他们的理想抱负,一个说他要作总统,一个说他要作科学家,一个说他要得诺贝尔奖,他们的抱负都好大!我们不是不要有抱负,今天神国的百姓最大的抱负就是要得著基督,不是得到诺贝尔奖,得诺贝尔奖又怎样呢?一个天国的百姓想要得著神,才是最对的抱负!

神需要把摩西带离埃及,磨得胸无大志,然后再告诉他,要他带百万人离开埃及,那时摩西就吓倒了:「主!我不行!我连两个人都管不了,怎能管两百万人呢?」他觉得不行的时候,主却说:「我行!」神就是这样来用他。

神用甚么来行神迹?神不是用埃及人闪亮亮的宝剑,来行使神的大能,神是用牧羊人的杖,一根很平凡使不上力的牧羊人的杖,神使用这杖成为神行使能力的标记,所以,我们就知道神要用的:是人看为平凡,可是却是摩西生命中的历练。

牧羊人有甚么装备呢?装备他忍耐的性格,刮风下雨都要牧羊,装备他不怕孤单的性格,可以单独与神同在。使他有怜悯那些常常走错路愚昧的小羊的性格。神用这种环境来训练他、装备他,我们天然人觉得要拯救民族,当然应该是埃及王宫里的装备:法律、体能、剑术、辩才,因为这种装备才能够拯救民族,可是神不是这么想,神训练摩西是用牧羊来训练他。

神要摩西带领以色列百姓出来,最重要的就是他先要能把羊牧好,而不是把杖丢掉说:“我再也不牧养这些笨羊了!”
感谢主摩西继续在那儿牧羊,神就作成祂的器皿了.这是一种里面性格的装备───怜悯人,耐心,有恩慈,有信心,恒久忍耐等.这是最重要的装备,因此神能够用他.神叫摩西使用牧羊的杖,因为这根杖是摩西每天生活的历练,他每天用这根杖带这些羊,这根杖成为神行能力的标记,成为神行能力的秘诀。

弟兄姊妹!神在每一天的生活中装备你,你知道吗?「我为甚么有一个这样不讲理的太太?这样唠叨的太太?」或者「我为甚么有一个这样专制的丈夫?怎样讲都不听劝的丈夫?」「我为甚么有一个这样霸道的老板?」「我为甚么有这样一个很难相处的同工?」神就借著这些在装备你,你不是要服事主吗?你要成为神国有用的人?神就用这个来装备你。可是我们不要,一般人所以为的装备,就是喜欢头脑装愈多属灵知识愈好,这些不是不好且是必需的,但神同时也要塑造我们的性格。

神为甚么让你一直在遭受挫折?找工作遭受挫折,真的上班了,又继续遭受挫折。神为甚么让你胸怀大志,却遇人不淑?神乃是在装备你,看你会不会仍然欢喜快乐?如果在这样的环境里,你不能欢喜快乐,那怎么可能牧会?

四.保罗───哥林多前书1:27-31,「使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸」

这里讲到神拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧,拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。如果我本来就很强壮怎么办?这样我就不被选上吗?不是!你只要不自以为强壮就行,好让你可以虚心地倚靠神,就如摩西一样.其实摩西在旷野的时候,他以前的那些装备都还在他身上,但是他心里却觉得自己什么都没有了。神拣选世上卑贱的,被人厌恶的以及那无有的,为要废掉那有的,这是神作事的法则,所以,你不要羡慕人家的强壮,羡慕人家的尊贵。

保罗所有的装备都是最好的装备,迦玛列门下,希伯来人所生的希伯来人,按律法说他是法利赛人,他的道德律这么高,他的口才知识全备,而且他在大马色的路上,复活的基督向他显现,哇!他可以大大地被神用了。今天如果有这样的一个人在我们当中,那就赶快每次讲台都请他讲,我们布道会一定请他,主这样子向他显现,而且从前是逼迫基督徒的,所以现在正是作见证的好时机,是布道会最好的讲员,可是神有否赶快使用保罗?没有!

他有这么好的条件,可是一出来服事就遭挫折,遭失败,直到神把他带到亚拉伯旷野去单独跟神在一起.你看神作事的法则跟我们的全不一样;我们一定想,这样的人快一点大大地被神用,以前是逼迫教会的,现在反而是传扬祂。但神没有立刻用他,神要先让他去亚拉伯旷野,三年在那地方,天然的热心都被约束起来没办法发挥,都放下了,然后神把祂的儿子耶稣基督启示在保罗里面,让保罗从心里真知道祂,真认识祂,不是以前迦玛列所教导的,知识上的认识祂.而是在他的里面,真认识这位基督,所以他对救恩的全备、救恩的自由,看得那么清楚。

弟兄姊妹!如果神要你先跟祂关锁,神要你先被祂埋没,你不要觉得神怎么这样苦待我?如果你觉得神怎么总是兴起环境,让你处处遭挫折!那正是神要用你的一个前兆。神要让你天然的力量全都使不上力,发现我天然没有甚么可夸的了;可是你不要被这打倒,你要在这个熬炼的火炉里面,炼出那纯净的,比金子银子更宝贵的信心.知道祂是爱我为我舍己,在里面没有一点怀疑,没有一点埋怨、叹息,乃是歌颂、赞美,这样主就作成了祂的工了。当信心在一个人身上是可以尊荣神的,神就可以借著这个人开始作祂的工,这就是神作事的法则。

弟兄姊妹!如果你很不爱动,很内向,每次教会有活动,有甚么服事,你不要借口说不行,我需要安静,其实因为我本来就不爱动,甚么都不想参加,你要知道这是神要作掉你的天然。如果你很爱动,你不喜欢安静,那你就不要借口说那是因为没有人作,所以我这么忙呀!其实你本来就很爱动,闲不下来,每次聚会前就这样走来走去,好像教会没有你就不行。

当然有些服事是需要你去作,但是我们要很诚实面对我们的个性,我们的天然。在这样一个圣灵运作的教会里面,神一定会把我们的天然人一直作掉;天然人很内向的,圣灵就常常感动他聚会中起来大声地赞美,大声地祷告,天然人很爱动很活泼的,神常常叫他先安静下来,不要动,神就是这样作,但需要你肯顺服。

五.彼得

彼得是一个天然人很刚强的人,看见人要来抓耶稣,马上拔起刀来,削掉了别人的耳朵,技术多好!刀法好准!而且有这么大的勇气来保护耶稣,但是主耶稣要等到他三次否认主,彻彻底底地失败以后,主才能够用他,这就是神作事的法则。所以当神使我们降卑,使我们遭到挫折、失败、羞辱的时候,你不要倒在地上不起来,你要说:「主,谢谢你!让我认识我的无有,谢谢你!让我认识我的软弱.」

六.罗炳森师母圣灵充满的经历

罗炳森师母自己承认,她一直那么认真,那么竭力地在追求圣灵充满,每堂聚会都参加,却没有得到.后来主借著一位矮小的姊妹告诉她:「你来聚会求神的祝福,就要按照神的方法,你不要有这么多你的看法,你的不习惯,你的反感,这会拦阻你得到圣灵的浸。」还好她听进去了,她发现原来拦阻她得著圣灵的浸的,就是她的老自己,她过去的背景所产生的骄傲拦阻她得著圣灵的浸。

所以神说若有人自以为有智慧,倒不如变为愚拙,好成为有智慧的。那么多年的宗教背景,使他对於每一件事都有她的看法,有她的意见,觉得别人这样子作不对,那个人的见证简直不知道在讲甚么!觉得心里烦躁。

直到她学习在聚会里把自己弃绝给神,还学习到许多生命的功课,使自己的肉体降服下来,她才得著圣灵的浸。除非我们降服下来,否则在聚会里有许多事情,是我们肉体所不喜欢的。

我们来聚会如果要得祝福,要一直放下我们天然的想法,我们要顺服聚会的灵。

七.结语

神的意念高过我们的意念,祂的道路高过我们的道路,我们需要把自己献上当作活祭。献上当作活祭,意即是无论主把我摆在么地方,我就顺服那个环境,我没有自己的看法、选择,环境有甚么让我觉得不舒服或是怎样,我都愿意接受下来,这就是活祭!一个祭物是不会再叫和跳了,也不会烦躁不安,是死了没有感觉的.这样接受神所量给的一切,不再有自己的智慧时才会明白:「深哉!神丰富的智能和知识!祂的判断,何其难测,祂的踪迹,何其难寻。」

有些夫妻常常一个很怕冷,一个很怕热,一个睡觉头要盖著,一个就是头要露出,神常常特意地把两个很不一样的人配合在一起,彼此相磨,磨到愈来愈没有己,没有脾气,神的手真是巧妙呀!如果你知道神是用巧妙的手在引导我们,你为著神所安排的一切环境来感谢赞美祂,这就是活祭。为著你肉体一切的不舒服感谢赞美主,你就得安息了。

弟兄姊妹!你的环境,你的一切遭遇都是神在掌管的。你要知道,祂在熬炼在制作你的过程,都是按著祂善良,纯全,可喜悦的旨意而作的.所以你要安息下来,深深地敬拜和感谢赞美,好让神美善的旨意可以成全在你的身上!

作业

1. 罗马书讲到「深哉!神丰盛的智能和知识,他的判断,何其难测,他的踪迹,何其难寻。」保罗接著讲到,要如何才能明白神善良纯全可喜悦的旨意?

2. 神如何作掉摩西的天然人?神是不是都不用他在埃及的一切装备?

3. 是不是神只喜欢用拙口笨舌的,而不喜欢用有才华的?

4. 很多教会为什么愈来愈变成人的教会,而不是神的教会?

5. 在埃及神用甚么来行神迹?

6. 神借著牧羊来装备摩西,牧羊能有什么装备?

7. 神在每一天的生活里装备我们,你知道神在用什么环境装备你吗?

8. 神如何装备保罗?

9. 你天然人的能力在那一方面很强?神有在这些方面制作你吗?

10.罗炳森师母被圣灵充满前,最大的拦阻是什么?在聚会中有没有什么是你很不习惯的?

11.背圣经,以赛亚书55:8-9,罗马书11:33-36,罗马书12:1-2,哥林多前书1:27-31。