谦卑(十三)看见主的荣耀

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请听语音档案(14)-谦卑的生命

谦卑(十三)

看见主的荣耀

了这么多有关谦卑的教导,我们有没有为每一个教导祷告,并持续地操练呢?如果没有,我们还是原味尚存,骄傲的味道还是那么强烈的在我们身上。

光说不练无果效

慕安得烈曾说,谦卑不会从天上忽然掉下来,它必须成为我们追求、祷告、相信与操练的目标,谦卑才会一点一滴的成形在我们身上。谦卑要成为我们的追求,成为我们一直渴慕要得到的性格。谦卑要成为我们的祷告,我们要为这个性格迫切地祷告;它要成为我们的相信,相信主耶稣这位羔羊已经在我们里面,祂要作成祂的谦卑在我们身上。还有,它要成为我们的操练,谦卑是需要操练的,知道方法而不去行,对我们的生命毫无益处。这一章所要讲的是谦卑如何成为我们的追求、我们的祷告、我们的相信和我们操练的目标,以及谦卑如何成形在我们身上。

当乌西雅王崩的那年,我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下,遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立,各有六个翅膀:用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔。彼此呼喊说:“圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华,他的荣光充满全地!”因呼喊者的声音,门槛的根基震动,殿充满了烟云。那时我说:“祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中;又因我眼见大君王万军之耶和华。”(赛6:1-5)

这段圣经告诉我们,谦卑如何临到我们身上:我们因为看见神的荣光,以致于就谦卑下来。以赛亚看见主坐在高高的宝座上,他就发现自己的污秽,因此他说:“祸哉!我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中。”

见主荣光己羞惭

很多时候我们听了道,知道自己的嘴唇不洁,可是隔不久就忘了,又让嘴唇犯罪。有一位姊妹在小组里分享说:“很多时候,我也知道我某个地方该改,头脑知道这个习惯不好,应该要改掉,可是我心里却从来没有真实的想要去改。”这就是只停留在头脑里的知道,却没有行为上的改变。相信很多人都有这样的经验,听了牧师的讲道、弟兄姊妹的分享,就蒙了光照,就反省自己某些行为实在不好而感到羞愧,可是一转身马上就忘了。这就是圣经上说的:“常常学习,终久不能明白。”因为听了却没有行动,没有真实地为自己的软弱祷告呼求,所以即使知道自己很骄傲、说话很狂傲,处处都喜欢与人比较,即使知道这样不好,但是这些表现、反应还是继续存在。我们很需要看见主的荣光,才会深切痛恨自己在口舌上犯罪。

罗炳森师母在追求圣灵的浸的时候,一直很有把握自己很快就可以被圣灵充满,因为她是这么愿意付代价,这么认真追求的人,连她身边的人也都觉得她一定很快就会得着灵浸。可是她却一直没得着,所以她越来越急。后来神借一位姊妹对她说:“姊妹啊!你的个性太急躁了,只要聚会不如你所期待的,或者牧师、讲员所说的不合你的意,你就转身开溜了(罗炳森师母会有这种反应,是因为她可以讲得比那位讲员还好)。如果有人祷告太长,或是见证说得不知所云,你就开始不耐烦,就会很急躁。”这位姊妹继续对她说:“你来到聚会想要蒙祝福,必须照神的方法。在聚会里面,你要弃绝自己,才能得着祝福。在一个圣灵运行的聚会里,除非我们真实的降服下来,否则其中有许多事情都是我们肉体所不喜欢的。”

弃绝自己神充满

有些人可能对大声赞美很不习惯,对于敬拜中一个接一个的大声祷告很不喜欢,也可能对有人哭、有人笑也很不喜欢。这就是上一章所讲的,主观意识很强的人,常常觉得聚会应该这样,不应该那样。他凡事都很有主见,充满了自己的看法与意见,这样的人怎么有办法被圣灵充满呢?我们一定要弃绝自己,放下自我的看法、意见,圣灵才能够来充满我们。

罗炳森师母蒙了光照之后,就开始把自己弃绝给神,在聚会里她真实的安息下来,不再做一个评论者在那里评分,也不再因着讲员讲得不合她的意,就马上开溜。我们是否也是如此,喜欢先打听讲员是谁?如果不合我意的,就不去聚会了,这样是很难丰丰富富的得着神的。我们要真实地降服于神,要追求主自己,不管讲员是谁,我知道神在这里,祂的荣光充满在这里,我今天就是要得着祂,要遇见祂,这样才有可能丰丰富富的得着主。罗炳森师母就这样开始求神帮助她,一步一步的放下自我,不再坚持自己原来的看法。

当她这样改变以后,有一天她在亲近主的时候,神让她看见一个异象,她看见了神的权能、威严、和荣耀笼罩着这位坐在宝座上的神。她回忆说:“那种荣耀、那种至高无上威严的权势,即使只是短短的一瞥,都无法用笔墨来形容。”接着,她又看见在距离神同在的荣耀很远很远之处,有一片阴冷的地方,那里与神之间隔着一段恐怖而且无法越过的距离。而就在这个阴冷的地方有一粒微尘,非常的小,没有什么用处,在那里滚来滚去,罗炳森师母突然明白那粒微小的灰尘就是她自己。这个异象把一个启示性的真理,很深刻的印在罗炳森师母的心里,就是这粒微尘是不被需要的,是无用的、被弃的,当它消失时,对神所创造的整个大宇宙不会有什么损失。罗炳森师母看见这个具有启示性,却很恐怖的异象后,就深深地陷入羞耻与绝望之中。当一个骄傲的人看见神无比的荣耀,再看到自己原来只是一粒小小的灰尘,而且与神之间隔着无法跨越的鸿沟,这个发现叫她陷入羞耻与绝望中。

荣耀君王爱微尘

过了一会儿,异象中的景象忽然改变了,有一道模糊的光,像一条小小的路径,出现在这个微粒与伟大的神中间,微粒这一头的光是朦朦胧胧的,但是离它越远就越明亮。当罗炳森师母正专注于这个变化的时候,突然间发现,这是那位好牧人离开了宝座,离开了荣耀,独自远离了天父,下到这个环绕着微粒的黑暗之中。之后,耶稣带着这一粒微尘,开始慢慢的往天上的宝座走去。这个异象深深的铭刻在罗炳森师母的心里,开启了她心灵的眼睛,属天的追求对她而言,有了崭新的意义:“耶稣的血是为我而流的,祂为我这么渺小、微不足道的一粒微尘,离开荣耀的天堂来救我。”这个看见使得罗炳森师母彻彻底底地卑微下来。

诸多恩赐仍谦卑

在她追求灵浸一年后,她在日记里写道:“自从我得到灵浸以后,有时候我对自己在神的事上进步得那么慢觉得很诧异。”有一天,罗炳森师母在祷告的时候,有一股甘甜的平安临到她。突然间,她再一次看见那一幕景象,却发现情况已经不一样了,在主的那一头仍有荣耀的光辉,而她这边却环绕在一片比以前更清楚、更明亮的光中,以前是在一片阴冷的地上,现在却是在微微发亮的光中。神启示她说:“你正一步一步平稳的,且继续不断的走向那更大的光中。”神把哥林多前书十二章里提到的各样属灵恩赐,都赐给了罗炳森师母,我相信神让她看见这个异象,是为了保守她一生一世谦卑在神的面前,不致于因为有了诸多恩赐而骄傲起来。

如果我们看见主,我们就骄傲不起来。以前我在台湾新竹时,有一次当我们敬拜完了,全体安静下来,神的荣耀正运行在我们当中时,忽然间有一位姊妹开始大声尖叫,然后就大哭。会后她告诉我们,她看见了神的荣光,然后看见自己的污秽,自己是那么的黑,以致于她当场羞愧得尖叫起来。

蒙恩微尘无可傲

我们一直在讲谦卑,因为我们太需要让谦卑真实的成为我们的性格。落实的方法之一,就是我们需要看见主的荣耀,我们就会明白自己的地位,只不过是在黑暗中微不足道的一粒灰尘。这样我们就很难再有什么骄傲的行动、骄傲的态度,再也不会想要倚靠自己的智慧、能力。除此之外,也因着我们明白自己本来就是微不足道的,就不再那么需要别人的肯定和赞赏,也不再需要与别人比较。

我们就是这样的罪人,需要神付上最大的代价来为我死,才能够把我引上这一条越照越明的路径。所以我们这一生,不管有什么轰轰烈烈的经历,我们都知道没有什么不是从神领受的;既然都是领受的,我有什么可自夸的呢?即使有这些经历又如何?只不过比停留在那片阴冷地方的灰尘前进一点点而已,其实还是离神很远的。但我们很容易在神的同在中,或是被圣灵厚厚浇灌时,就觉得自己好像很属灵了。其实,那只不过是恩典临到而已。我们只要知道自己不过就是一粒消失了也不会有什么影响的灰尘,我们就骄傲不起来了。

以赛亚就是如此,他是一位圣洁的先知,但是当他看见了神,看见了主的荣光,他只能羞惭地说:“祸哉!我灭亡了!”看见了神的圣洁,连撒拉弗都不能不大喊:“圣哉!圣哉!圣哉!”因此以赛亚就觉得自己是个嘴唇不洁的人。他不像我们,老是为自己的话语悔改,悔改之后还是一直再犯;老是为批评论断的罪悔改,但是仍然一直在批评论断;老是为发怨言认罪,之后还是不断地发怨言。好像认过罪,嘴巴一抹,就可以继续发怨言、继续论断、继续做审判官。我们真的很需要看见“至高的神在这里”,很需要清楚的认识自己的地位实在是低而又低,就不会老是高坐在宝座上,老觉得自己是某号人物,这样就不会那么容易受到伤害。所以,谦卑是从看见神的圣洁,看见神的荣耀而来的。

全能神前我捂口

约伯记讲到,约伯是个敬畏神、完全正直、远离恶事的人,所以当他的朋友认为他遭遇诸多苦难是因为他有罪的时候,约伯十分不服气。他的朋友越说越多,就越惹动约伯的老我,他就开始把他一直深藏在里面的自义发表出来,急着解释他是多么好的一个人,在众人之中如何的被敬重。当人开始自义的时候,其实就是表示神对我不义,居然让我遭到这样的事。后来耶和华从旋风中回答约伯说:我立大地根基的时候你在哪里呢?你若有聪明,只管说吧!”(伯38:4)。弟兄姊妹,如果我们觉得自己很聪明、很行,应该要常常思想:“神立大地根基的时候我在哪里?”这会帮助我们看清楚自己的有限和渺小,以致于骄傲不起来。

神又对约伯说:海水冲出来谁能够拦阻它?是我定了界线。……我说:“你只可到这里,不可以越过;你狂傲的浪要到此止住。”(伯38:11)荣耀的王叫海水到此为止,海水就不能跨越界线。想一想,海浪的力量何其大,可是我们的神叫它停止,它就不敢再动,祂实在是平静风浪的神。

神又对约伯说强辩的岂可与全能者争论吗?

(伯40:2)所以,基督徒不该说:“主啊!你为什么这样待我?你为什么不那样对我?”我们岂可与神争辩呢?当神这样质问约伯的时候,约伯的回答是:“我是卑贱的 !我用什么回答你呢?我只好用手捂口。” (伯40:4)人往往如此,当我们看见了神,我们就闭嘴了。没有看见神的时候,我们的话很多,很会发表,直到看见神了,才赶快用手捂住嘴巴。

神又继续问约伯:你有神那样的膀臂吗?你能像他发雷声吗?”(伯40:9)你能够造出河马像祂所造的吗?

它的骨头好像铜管,它的肢体仿佛铁棍。”(伯40:18)你能够造出这样的生物吗?”

当神把祂自己向约伯显明的时候,约伯最后就说:我知道你万事都能做,你的旨意不能拦阻。” (伯42:2)

他还说:谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢?我所说的是我不明白的。” (伯42:3)约伯终究明白了,他以前虽然说得头头是道,但其实并不明白自己所说的,他承认这些事太奇妙了,是他所不知道的。

勿纵口舌多点评

但是很多基督徒很敢说,也很敢评论,看到一些怪异的现象,就说那是被邪灵附的,或是说那是个不对的灵。约伯说:我所说的是我不明白的,这些事太奇妙,是我不知道的。”(伯42:3)当我们看见了神,就会发现我实在不能说什么,因为我是不明白的,我是不知道的;当我们没有看见神,就以为我什么都知道。这是何等地不一样!

从圣经里的描述我们发现,无论但以理、使徒约翰、以赛亚、或是约伯,他们看见主的反应都是脸色苍白、全身发抖,然后就发现自己是多么卑贱,就开始厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔。这是一个真实自卑在主面前的心态,我们很需要有这样的虚心,如果我们的表现都与此相反,这表示我们实在不认识神。如果我们因着主最近大大的充满我、主给了我很多恩赐、主最近实在祝福我,就开始洋洋得意,这表示我们实在是不认识神,也根本没有看见神。我们只是有恩赐、有祝福而已,而这些祝福并没有使我们更圣洁、更敬畏神。所以要让谦卑成形在我们身上是需要操练的。我们每当发现自己又有骄傲的举动、态度、言行时,要赶快向主悔改,还要向人认错,在生活中一直这样操练,一直这样向神呼求。除此之外,我们还需要求主让我们更多的看见祂,经常向祂呼求:“主,开我的眼!让我真知道你,真认识你,让我看见你。”

不求聪明紧靠神

谦卑会使我对自己的软弱有深刻的认识,而对世界的虚荣及人的称赞就再也不动心。一个真实谦卑的人,认识自己的地位只是个受造者,是泥土、是灰尘、是完全的无有。今天我们能够活着,完全是倚靠这位造物主的恩典,因为神用祂全能的命令托住万有,万有一直倚靠神的命令而存在。神造我们也是如此,祂要我们持续地在祂的手中倚靠祂,这是受造者每天该有的生活样式,在一切的事上不能离开这位造物主。所以神说:“你们离了我就什么都不能做。”我们的生命、气息、存留都在乎祂,我们的智慧聪明都从祂而来,我们凡事都需要虚心地倚靠神。内在生活就是带领人进入里面,来深深地倚靠祂,无论做什么,都一直在倚靠祂、仰赖祂,回到神本来创造我们该有的位置,这就是我们的荣耀。

亚当夏娃的失败,就是因为他们不再倚靠神,他们喜欢听撒但所说的话:“你可以像神一样聪明。”他们希望如此,所以违背了神的命令,最后被赶出伊甸园。神让他们去过他们想要过的生活,就是倚靠自己的聪明和智慧的生活,所以他们的后代造巴别塔,一直要高而又高,要像神一样聪明,像神一样能分辨一切。可是神要把我们带回祂原本创造我们该有的样式,凡事虚心的倚靠祂,凡事从祂而得。神要我们过一直吃生命树果子的生活;一旦停止吃,我们的生命就停止。

今天许多基督徒继续在世界建造巴别塔;不但在世界建造巴别塔,到教会也要建造属灵的巴别塔,渴望要成为某号属灵人物,渴望要有某种恩赐,最好像神一样全能,可是神必败坏这一切。

失败软弱敢面对

有一位姊妹本来觉得自己是个聪明能干,非常有才华的人,凡事只要她愿意做,一定可以做得很好;只要她愿意读书,一定可以拿到很好的成绩。后来她到美国读书,她愿意读,也很认真读,没想到竟然拿了两个C,她吓了一跳,觉得好挫折,因为再拿一个C就不能毕业。这给她带来极大的羞耻感,也把她那个骄傲的己彻底的击垮了。后来她就转学,但是她一直不敢面对这件事,也很不喜欢提这件事。如果有人问她为什么转学,她就说因为在新学校那里有亲人,她确实有亲人住在那里,但最根本的原因是她怕再拿到第三个C。她从来不让人知道她曾经拿过两个C,因为她是那么骄傲的人。

后来她信了主,也开始进入内在生活的追求,当她越进入内在追求,就越找到自己的地位,才明白自己不过是个蒙恩的罪人,实在没什么好自夸的,也没有什么可仰赖的,凡事都需要神的恩典才能得到。当她找到了自己是个蒙恩的罪人的地位之后,就发现自己敢面对这件事了,敢对别人说她曾经拿过两个C,敢承认转学是因为要逃避这件事。她找到自己的地位之后,才明白她不过是个有限的受造者,所以就敢面对自己的失败和软弱。当她有了这样的认知以后,不管别人指正她什么错误,她就很容易认错,也很容易道歉。她开始可以接受自己是个会失败的人,是会做错事的,以前她无法接受这些,因为太骄傲了。她整个人就变得可爱起来,别人说她什么地方不好,或者什么地方应该改进,她都能接受,马上说谢谢,而且很努力的改进。

盖恩夫人讲到,一个真实谦卑的人对于自己的失败和缺欠是不会惊奇的,他知道自己会有失败,因为罪人本来就会这件事做不好、那件事做不好。他越看见自己的败坏、贫穷、可怜,就越会把自己弃绝给神,会说:“主啊!我真的就是这么需要你。”所以他越会来与神亲近,更可以得着神成为他永远的力量。

完美主义非完全

完美主义者其实是一种很骄傲的人,因为我们罪人本来就不完美,他却凡事要求自己要完美,也要求别人要完美,所以和完美主义者生活在一起很辛苦,因为他凡事都要求零缺点。这和圣经里讲到我们要追求完全是不一样的,圣经中要我们追求完全是基于我们是不完全的,我们要承认我们是不完全的,是个罪人,但是我们的神是完全的。圣经上说:我是完全的,所以你们要像我一样完全。”(太5:48)因此我们必须向主祷告:“主啊!我需要你的恩典、你的帮助!既然你呼召我要完全,我就要来追求,我要靠着你来追求完全,求主帮助我。”这是一个追求完全的人,和完美主义者不一样。完美主义者觉得自己不应该有缺点,应该凡事都可以做得很好,他们无法容忍自己有一点点缺失,所以当他们被别人指出有不完全的地方时,马上会起来防卫,设法解释一大堆,无法承认自己是不完全的。

有些人的己很强,因为他不认识自己的地位,觉得自己不应该有这些失败或不完全,这是因为他没有找到自己是个受造者的位置。如果我们找到自己是受造者的位置,是一个蒙恩的罪人的位置,我们会变得好释放,就不会常常有压力。我们追求主,不是在受压的情况下追求,因为我们只要有追求,我们绝对会比现在更好。我们本来就是败坏的,但我们可以一直进步。当我们找到受造者该站的位置,对自己不再存着希望,我们就敢说我是卑贱的,我是污秽的,我是罪人中的罪魁。当保罗说他是罪人中的罪魁时,这不是客气,他是真的觉得自己是罪魁,因为他更多的看见了神的荣耀。他越亲近神,越看见神,就越发现自己是罪人中的罪魁。所以当我们真实的站在这个位置上,清楚的明白自己的地位,无论别人怎么称赞,我们都浮不起来,我们的心也不会再得意洋洋的飘起来。

绝不道歉难破碎

还有一种情况,被指正的人真的发现自己有错,但还是很不容易道歉,因为觉得道歉很没面子,一道歉好像就失去了尊严,自己的地位就降低了。有很多太太抱怨她们的先生从来不说“对不起!”当他知道自己错了,他不道歉,只是想办法对太太好一点。有的太太也是如此,明明才大发了一顿脾气,误会了先生,后来发现事实并非如此,她也不道歉,只是赶快煮一顿好吃的给先生吃,然后撒撒娇就了事。这样很不好,这表示老自己下不来,破碎不了。错了一定要道歉,夫妻之间的隔阂、嫌隙才能消除。你以为现在对他好一点,他不生气就好了。但是,你刚才不明就理的误会他,或是你当时怀疑他的态度,其实已经在他的里面产生一个阴影,对他的心灵已经造成伤害了。

父母对孩子也是如此,有时我们冤枉了孩子,骂了他一顿,后来发现事实不是如此,我们也要向孩子道歉。如果我们知道自己不过是个蒙恩的罪人,就没有什么下不来的,向人道歉也不会那么不容易。所以做父母的最好让孩子从小就养成常常说“请、谢谢、对不起”的习惯,才能让他们常处于一个低微的位置。很多父母在孩子做错事时,并不坚持他们一定要道歉,说说他们就算了;孩子如果一直不肯道歉,父母就不再坚持了。这样很不好,因为这就一直在娇养孩子的老自己,以后他的婚姻生活一定会受影响,因为一个不肯道歉的人,他的婚姻生活是很难和睦的,总有一天另一半会受不了。所以我们要常常能够说“对不起”,说“谢谢”,这是一个谦卑的操练,非常需要练习。如果我们从来不对别人说“对不起”,我们一定要开始操练去道歉。

思想恩主胜自省

有一位古圣徒曾经说:“最真诚、最纯洁的谦卑,与其说是因为思想我们自身的过错、缺点而产生的,不如说是因为我们沉静的思想神的纯洁、善良而产生的。”最真实的谦卑,不是一直思想自己的过错、自己的缺点,不是一直看自己,而是一直注视坐在高高宝座上的神。我们更多看见耶和华的荣耀、祂的威严,就更认识自己的污秽、自己的黑,以致于我们能够俯伏下来。

摩西也是如此,他与神面对面四十昼夜,所以即使多次面对以色列百姓的背逆、发怨言、发怒气,他都能一直俯伏下来。因为他看见过主,知道神是何等的圣洁、荣耀,也因此明白自己的微不足道,所以神藉着他写出“摩西为人极其谦和,胜过世上的众人”这样的经文。

一个人越看见主,就越有从神而来真实的谦卑,也就越可以凡事俯伏。求主也把这样的看见赐给我们,使我们真看见祂的荣耀,而不是常常在自我反省。如果我们真看见祂的荣耀,也真认识我不过是个蒙主恩的罪人,那么,当神又藉着别人显出我的污秽、我的过错、我的一些缺欠的时候,我就不会再三地解释辩护,反而会立即接受、承认,这样我就可以向着神而去。我们一定要操练,每一次被人指出错误时,就向主说:“主啊!我真的离了你就会犯罪,我太需要你了。”当我们一直这样地操练时,我们就更可以服下来。

面子脱落进步多

如果我们真认识自己的地位,就不会一直在乎要有如何好的表现,而会只渴望活在神的面前,凡事为神而做、对神交账就好,不在乎别人说我的表现好或不好。有些人因为听不懂或不会说英文,来到美国就很自卑。我来美国以前,已经很久没有接触英文,所以听、说英文对我而言是很陌生的。可是每一次有人对我说英文,我只要听不懂就马上问,我就是这样学英文的。我没有时间特别去学英文,所以只要听不懂,我就把握机会问旁边的人:“他刚刚说的那个字是什么意思?”我不会因为自己是个牧师,就怕别人说我怎么连这个字也不懂?我从来没上补习班补过托福,也没有在美国修过英文课,因此有一些英文听不懂是理所当然的,所以我听错了、讲错了也不怕别人笑。

反观有些人来美国多年,他们通过托福考试来读硕士或博士,毕业后又在这里工作多年,可是英文一直没有进步,因为他们怕讲得不正确或不流利会被人笑,所以干脆不讲,以致于在美国生活了一、二十年,英文还是没有太大的进步。如果我们真明白我们的身份是中国人,中国人不懂英文是理所当然的,我们就不需要自卑了,不需要一讲错了英文就很怕被人嘲笑,觉得很羞愧,想找个地方躲起来。一个真实知道自己地位的人,很敢说自己的糗事来娱乐别人。我有一次闹了一个说英文的笑话,我就想下次回台湾时,一定要讲给新竹的弟兄姊妹们听,让他们娱乐娱乐。如果我们知道自己的地位,就没有什么好自卑的!我们就会有一个真实的谦卑在我们身上,那是从神来的谦卑。

所以我们需要经常向主祷告说:“主啊!让我看见你,我渴望更多看见你。”当我们真实的看见主的时候,就找到了自己的地位,找到了我们的价值。知道我们都是从泥土中被造的,但是在神的眼中却是那么宝贵,祂离开天上一切的荣华,为的是要来救我们这一粒灰尘。这样我们就看见了自己的价值,就不会老是要去与别人比较,不会总是要高抬自己。我们也不怕被人贬损,因为再厉害的贬损也不会伤到一粒灰尘的。灰尘本来就这么渺小,所以别人怎么样也贬损不了它,伤害不到它的。