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十、我的良人

“我的良人白而且红，超乎万人之上。祂的头像至精的金子；祂的头发厚密累垂，黑如乌鸦。祂的眼如溪水旁的鸽子眼，用奶洗净，安得合式。祂的两腮如香花畦，如香草台；祂的嘴唇像百合花，且滴下没药汁。祂的两手好像金管，镶嵌水苍玉；祂的身体如同雕刻的象牙，周围镶嵌蓝宝石。祂的腿好像白玉石柱，安在精金座上。祂的形状如黎巴嫩，且佳美如香柏树。祂的口极其甘甜，祂全然可爱。耶路撒冷的众女子啊，这是我的良人，这是我的朋友。”（歌5：10-16）

雅歌里常常重复出现“我的良人”一词，例如在第5章9节，耶路撒冷的众女子问新妇：“你这女子中极美丽的，你的良人比别人的良人有何强处？”这位新妇就开始形容她的良人是怎样的一位良人……

认识良人胜恩典

很多基督徒不认识耶稣是祂的良人，我自己信主后有六年的时间，虽然家里有厉害的逼迫，但我仍然继续忠心地向着主，带了许多人信主，参加聚会、服事，可是我只知道祂是我的救主，却从来不知道祂是我的良人。

有很多基督徒，你问祂主耶稣是怎么样的主，祂与你有何关系？祂会说：“祂垂听我的祷告，我向祂求一份工作，祂就给我一份工作；求一个女朋友，祂就给我一个女朋友，祂帮我成家立业；我要一个儿子，祂就给我一个儿子……”很多人问，到底信耶稣有什么好？耶稣与你有什么关系？我们可以讲很多关于祂给我什么恩典，祂为我做了什么事的见证；可是讲到这位耶稣是怎样的一位主，我们就讲不出来了，只知道祂为我们死，第三天从死里复活。好像你问一个孩子：“你爸爸怎么样啊？”“我爸爸很棒！”“你爸爸怎么棒？”“他买机关枪给我！买芭比娃娃给我！”一个小孩子形容他的爸爸多么棒，只会形容他买什么东西给我，可是大一点的孩子会说：“我爸爸非常有爱心，他常常舍己为人，他待人很谦和，是一位很殷勤、不自私、不骄傲的人。”基督徒的生命光景也是如此，幼嫩的基督徒谈到他的主，只会说他的主如何听他的祷告、祝福他，给了他什么东西。可是长大一点的基督徒就会说：“我的良人白而且红，超乎万人之上。”

与神同在即圣洁

这里讲到“白而且红”，“白”是指祂的圣洁。我们的神是多么圣洁，我们可以形容多少？我们经历了多少？

有一位妈妈，三十几岁信主，四十几岁才被圣灵充满，她有很多的坏习惯，例如：贪小便宜。在台湾，家庭主妇去买菜，常常会要菜贩送她几根葱、几个姜，这个妈妈也是这样。可是主光照她，叫她不要贪小便宜，以后她就不再跟人家要葱要姜了。

有一阵子，她的女儿请她帮忙看孩子，女儿家里葱姜很多，有时候她就带一些回家去，反正是自己的女儿嘛！可是隔天早上，等候主的时候，主就把葱跟姜显现在她的脑海里，再次光照她说：“我不要你这样贪心。”她就向主认罪。

又有一次，她女儿把一大把香菇倒在桌上，请她晚上煮香菇鸡，她觉得香菇鸡不需要用那么多香菇，就把一些香菇拿起来放到皮包里。隔天早上起来等候主，主对她说：“黑暗啊！黑暗啊！”主告诉她，虽是自己女儿，但是拿任何东西，都要跟人家讲一声，你没有讲就把东西包起来放到自己皮包，主不喜欢。次日她赶快把香菇放回去。

第三次，她女儿给孩子买了很多糖，她觉得小孩子不要吃那么多糖，这个妈妈很爱传道人，她知道有一位传道人很爱吃糖，就挑了一些这位同工爱吃的糖，包好正要放进皮包，里面主又说：“黑暗啊！黑暗啊！”她吓得赶快把糖果拿出来。这三件事令她发现她的主是何等圣洁！她说：“你知道我们这些年纪大的人，有一些老毛病很不容易改，主真是宽容、忍耐我，常常一而再，再而三地教我，我才学会。”这位神就是如此圣洁，祂不要我们里面有贪小便宜，有一点自私，有一点嫉妒，这些与我们良人的性情太不相合了。

圣经说：“人非圣洁，就不能见神。”我们需要求主开启我们的眼睛，才明白祂是何等的圣洁。我们说谎话，说得很习惯，可是这位神说：“说谎话的，将来就在硫磺火湖里。”（启示录21章）祂是那么诚信、真实的神，所以祂不让我们口中有谎言，不让我们心中有贪婪。

生命大能常彰显

“白而且红”的“红”是讲到像大卫“面光红润”，这个“红”指的是健康。我们的良人是“白而且红，超乎万人之上。”没有人像祂那么圣洁，像祂那么充满了生命的大能。接着11节说“祂的头发厚密累垂，黑如乌鸦”，也是指这件事。白发是衰老的现象，可是这位良人，祂的头发黑如乌鸦，充满了生命的大能。希伯来书说这位神有无穷生命的大能（“无穷”原文作“不能朽坏”），祂的生命是不能朽坏的生命，我们很需要认识神无穷生命大能的这一方面。

有一本书叫《挑战者》，是史密斯‧维格斯维尔弟兄的女婿和女儿为他写的传记，从这位弟兄身上我们可以看见圣洁。他常常和妻子一起为圣经里所描述的圣洁祷告，为自己祷告，所以人从他身上看到一个很大的特征，就是诚实和坦白，他常常像小孩子一样很诚实、很坦白，所以他身上充满了神的大能。圣洁不是我不抽烟不喝酒，不偷钱；圣洁不是我有没有做什么事；圣洁乃是充满了神自己，因为只有他是圣洁的，一个圣洁的人就是一个充满了神自己、神同在的人。

有一次史密斯弟兄在带聚会，最前排有一位太太忽然昏倒，这位弟兄就说：“我奉主耶稣的名，责备你这个扰乱聚会的魔鬼出去！”很多会众都觉得他太严厉了！但几天以后，这位姊妹的先生来找他说：“以前，每天早上都是我做好了早餐，送到我太太的房间里去，因为她很软弱，一直在生病，病了很久。可是，那一天你斥责以后，隔天早上，当我把早餐送进去的时候，我太太对我说她已经好了，从今以后不必再为她做早餐了，她可以起来做早餐给我吃。”从那天起，这位太太每天早上起来做早餐给先生吃，她的先生专程来谢谢史密斯弟兄。这个姊妹确实被一种软弱的灵所捆绑，可是人不知道，因为人常常只是看外面；而这位史密斯弟兄身上充满了神的自己和神的能力，所以他有权柄来斥责魔鬼。

神还借着史密斯弟兄使十几个人从死里复活。有一位太太已经死了，他把她抱起来靠在墙上，把她撑起来，然后说：“我奉主耶稣的名斥责死亡离开！”结果那位太太全身就开始动起来，然后他说：“我奉主耶稣的名，吩咐你举步行走。”这位太太就开始行走。后来这位太太作见证说，她的灵魂都已到了天堂，她觉得天堂那么好！忽然间，主耶稣指着她，她就知道她得离开；隔不到一秒钟，她听到一个男人的声音对她说：“开始行走！”她就这样活过来了。当一个人对神的某一方面有特别的认识，神那一方面的能力和生命就会特别彰显在他身上，像史密斯位弟兄对神复活的能力有极深的认识，所以神就借着他来彰显复活的大能。

祷告上达宝座前

有一位太太躺在床上，精神错乱又颠狂了七个礼拜。史密斯弟兄去到她那里，当他看到这位精神错乱的女子时，他的信心很受压制。可是当他举起心向神祷告的时候，他说那个不容否定的，建立在神应许上的信心就再一次出现在他的里面，所以他祷告了以后，就从神荣耀的宝座前退下来，回到了地上。

当他回到地上的时候，就变成了另外一个人。虽然眼前所见这女子的情况完全一样，但他充满了信心、奉耶稣的名去面对她，他带着那足以震撼地狱，足以震撼任何困难的信心，向控制妇人的魔鬼势力说：“奉耶稣的名从她里面出来！”这个太太随即转过头去，睡着了！她足足睡了十四个小时，睡醒之后，她的头脑、神智都完全恢复了。

所以史密斯‧维格斯维尔说：“我不曾看过任何一个停留在地上而能从神得着什么的祷告。”也就是说，我们的祷告不能只停留在地上，祷告必须上达于天，因为我们所需要的能力是在天上。

很多时候，我们虽在祷告，可是我们的眼睛却看着这个人的现象，我们的心被周围的困难和可怕的情景抓住；虽在祷告，可是我们的心在地上，我们的信心没有飞到天上去。祷告必须上达于天。

这位弟兄常常运用信心的祷告，当他面对这个妇人的可怕情形，使他信心受辖制的时候，他就转眼向着神而去。当他的信心一到达天上的宝座时，他回过头来就充满了信心，来斥责这个魔鬼。

如果我们过着属地的生活，所追求的常常是感官的享受，却期望天上的大能，天上的事情就不可能成形在我们所祷告的人、事、物上。除非我们常与耶稣一同复活，一同坐在天上，天上的产业才会是我们的。所以我们很需要认识我的良人是“白而且红”，祂的头发是“厚密累垂”（头发代表能力，如参孙的头发，被剪了就没有能力了），祂的头发“黑如乌鸦”不会朽坏；祂昨日、今日直到永远是一样的，祂昨日怎样行神迹，怎样叫死人复活，今日仍然一样；在神没有难成的事，祂的膀臂没有缩短，在神凡事都能。可是我们需要不再过属地的生活。

如果我们的良人是“白而且红”，是“厚密累垂，黑如乌鸦”，我们就不可能是衰老的、没有能力的；如果我们的良人是“白而且红”，我们就不可能“黑”而且苍白，因为我们是与良人连在一起的。一个很爱干净的人和一个很邋遢的人，实在很难在一起生活。住在我们里面的良人是“白而且红”，充满了生命大能的，我们很需要认识祂，这样就我们会活得不一样，不再被软弱的灵所捆绑。我也曾被软弱的灵捆绑过，但当我的信心再起来，夸耶稣基督就是我的复活时，我又刚强起来。

鲍斯‧沃尔斯弟兄写了一本书叫《基督医治者》，有一次他去一个正流行一种很可怕的传染病的地方，去拯救服事这些人。别人问他说：“你怎么不怕被传染？”他说：“我不会被传染的，因为我里面充满了无穷生命的大能。”有一次，一位得了这种传染病的人从嘴里吐出东西来，这位弟兄就用手去接，然后放在显微镜下看，发现病菌碰到他就都死掉了！

信心领受神大能

耶稣在地上的时候，医治了许多病人。每一天都有许多人拥挤祂，但那个患血漏的妇人知道，只要她一摸耶稣的衣裳襚子，她的病就会得医治。她认识耶稣里面无穷生命的大能，所以她带着信心的手去摸，果然她的血漏止住了。然而那许多拥挤耶稣的人，他们的生命并没有什么改变。

今天很多基督徒也是如此，在教会里面拥挤耶稣，可是没有用信心摸祂，这无穷生命的大能就运行在我们当中，也在我们的里面，可是我们有没有带着信心常常来摸祂？听道也是，重要的是要有信心，否则所听的道又与我们何益呢？我们必须用信心听，而且去顺从，这样所听的道就成为我们的生命，一直在建造我们。

我们很需要认识神无穷生命的大能，以至于我们什么时候软弱，什么时候就刚强了。使徒保罗说，他什么时候软弱，什么时候就来夸耶稣，耶稣的大能就成为他的力量、他的刚强。很多时候我们身体软弱，或者心灵软弱，无论灵、魂、体任何一方面的软弱，这时我们应该懂得常常来夸耶稣，使这无穷生命的大能可以运行在我们的身上。我们不需要继续软弱，我们可以斥责这些软弱离开，使我们刚强起来。

有一位姊妹骑脚踏车时，被一个骑摩托车的人迎面撞了过来，使她从脚踏车上跌下来，整个人坐在地上，尾椎骨裂开，不能坐也不能躺，只有一个姿势比较不会痛。我们就去为她祷告。有一位太太说，尾椎骨受伤是很严重的，她就是尾椎受伤，留下头痛的后遗症，十几年也没好；还有人说，得赶快去看医生。结果我们一起为这位姊妹祷告，求主耶稣完全地医治她，不许有任何后遗症。神的同在就一直运行在她的尾椎骨，一个礼拜后她完全得着医治。

面对从小所受的身、心、灵的伤害，各方面疾病，我们要懂得常常夸祂无穷生命的大能，好叫这大能能运行在我们身上。

为祂荣耀甘受苦

我们若要让祂无穷生命的大能彰显在我们身上，我们需要一直信靠祂，要祂得荣耀过于爱惜自己的生命。

有一次，史密斯‧维格斯维尔弟兄得了肾结石，医生说需要开刀，否则会长期痛苦，甚至会要他的命。这位弟兄说：“我相信我的神会叫肾结石排出来。”医生说：“好！如果你的神能够叫它排出来，当排出来时，请你通知我。”肾结石痛起来是极大的痛苦，他就在这样的争战里，一直信靠神，果然肾结石排出来了，排出来的结石带着很多的血，而且是很大一粒，隔一段时间以后又排出来一粒。他以为全排出来了，就请医生来看，医生很惊讶：这么大的一粒结石可以排出来，实在是神迹。可是往后几年，他继续排出结石，用玻璃瓶装，一共装了数百粒的结石。在这期间，他有极大的痛苦，可是他照样服事神，照样为人的疾病祷告，这个软弱一直在他身上。经此之后，他对神更有一个说不出来的信心，神让他经历这些痛苦，对他都是祝福。

一个人有能力服事，很多时候是因他更多经历耶稣所受的苦。主耶稣道成肉身，似乎是被软弱所拘禁，也因着软弱死在十字架上，可是经过这样的死亡，就得着无穷生命的大能和复活的身体。今天我们也是一样，要经历无穷生命的大能，就不要怕死，愿意信靠祂，就会一而再、再而三，让神无穷生命的大能在我们身上彰显。

我们特别需要在信心这方面有一个突破。一位姊妹分享说，她以前读到多马非得将手探入耶稣的肋旁，否则他总不信，她就觉得多马没什么不对，事情总是要经过考证的。我才知道，原来有很多的电脑工程师都是这样，因为他们太聪明、太理性，凡事都觉得不可能，所以不容易经历神。要经历这无穷生命的大能，很需要对祂有一个单纯的信心，简单地相信。

“白而且红”，要“白”，才能够“红”。要圣洁，才能够充满无穷生命的大能。要经历良人无穷生命的大能，需要像良人一样诚实、坦白，像小孩子一样，错了就认错；不遮掩、不诡诈，保持里面的透亮，不让任何黑暗在里面，我们才能够“红”，生命才会健康，才会有大能。不让里面对人有猜疑、不满、怀恨、嫌隙，不容许自己里面有这些黑暗，这才是“白”，这样的生命才会“红”，才会“黑如乌鸦”，充满了大能。

爱中盼我同坐席

这里讲到“祂的眼如溪水旁的鸽子眼，用奶洗净，安得合式”，一个人含情脉脉，可以从眼睛看得出来，因为眼睛常常流露出一个人的感情。还有“观其眸子，人焉廋哉”。一个人如果心思诡诈、黑暗，从他的眼睛可以看得出来；一个人里面很单纯、很清心，也可以从他的眼睛看得出来。我们的良人，祂的眼那么美丽，像鸽子眼，而且“安得合式”。

有一首诗歌说，唯有彼得所见的泪眼，能够使他脱离地的吸引。就是讲到彼得怎么否认耶稣，可是耶稣回过头来，用眼睛看他，不是瞪他，而是用一个充满了爱、了解、鼓励的目光看他，好像对他说：“我已经事先告诉过你了，你会否认我，我知道。但没关系，你回头以后，要坚固你的弟兄。”耶稣就是用充满了了解的眼目看彼得，所以彼得就出去痛哭。

在启示录里讲到我们的神，眼目如火焰，就是讲到祂用充满了爱的眼光来看我们，这就是祂的爱，我们的良人就是这样一位充满了爱的良人。

以前有一位年轻的传道人，常常来沟子口教会追求，荣教士很爱他，因为这个年轻人大大地被圣灵充满，而且很宝贵主的同在。后来有一段时间他没来。有一天，他来找荣教士。荣教士问他：“你好不好啊？”他回答说：“不好。”荣教士又问他：“你有没有住在主里面啊？”他说：“没有，我失去了主的同在。”荣教士看他说失去了主的同在，却一点都不难过，就有一点不高兴，她责备他说：“你应该好好宝贵主的同在，要住在他的里面。”年轻人说：“请你为我祷告。”

荣教士答应他，但她不太有信心，觉得主一定会要他先好好悔改，然后管教管教他，才会再向他显现、再祝福他。没想到，一为他按手祷告，圣灵就大大地浇灌他，大大地充满他。荣教士吓了一跳，为着神的恩典如此之大，她实在太感动；另一方面，她也很受责备，觉得很羞愧，实在不够认识神。

这就是我们的良人，祂充满了爱，什么时候我们再来求告祂，再来要祂，祂就急于倾倒祂的恩典、祂的祝福在我们身上，这就是良人的爱。

有一位弟兄，从小就没有尝到父爱，因为父亲常像一个律法师一样，以至于他每一次犯错，都要在主面前哭很久，好像需要被神处罚一整个晚上，神才会饶恕他。神就抱着他说：“你太不认识我的爱了。”

我们很需要认识良人的爱。启示录里讲到老底嘉教会，不冷不热，赤身露体、贫穷、瞎眼还不知道，还觉得自己很富足。你有没有见过这种基督徒？可是神说：“看哪！我在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”神对老底嘉教会说：“我在叩门，让我进来。”祂不是说我进来以后要好好修理你、管教你，祂说：“我进来以后要与你一同坐席。”这就是我们良人的爱。我们很需要认识祂“如火焰的眼目”，常常定睛在我们身上，要夺我们的心归向祂，这就是祂的爱。

有时候我做错了事、说错了话，那么难过，觉得很讨厌自己。可是，就在那个时候，主的同在忽然临到，祂的爱实在太叫我感动。所以，祂要我们用这样的爱去爱别人，而不是用批评论断、审判的眼光去看别人。祂就是这样对待我们，这样的良人，你受不受感动？

话语甘甜向己死

“祂的嘴唇像百合花，且滴下没药汁。”主耶稣最美的就是祂的话语，“祂的口极其甘甜”，连那些要捉拿祂，要逼迫祂的都说：“从来没有人像祂那样说话。”祂的话语充满了权能。诗篇第45篇讲到：“祂嘴里满有恩惠。”但为什么说祂滴下没药汁（没药汁预表死亡）？因为耶稣是一个向自己死，完全没有自己的人，所以祂的口会那么有恩言，祂的话会那么甘甜。

我们讲话很容易伤到别人，人与人之间很多时候都是话语的伤害，特别是夫妻之间。丈夫觉得我对她很好，可是妻子却觉得全身都是伤痕，因他的话语常常在伤她，常常在刺激她。为什么我们的主讲话虽然严厉，可是他的话却是那样造就人，充满了恩惠？因为他没有自己。我们的话之所以会伤人，就是因为我们的老自己没有死，所以每次讲话的时候，总要去糗别人、挖苦贬损别人，这都是我们里面的己在发动。

要让良人住在我们里面，很需要注意我们的话语。很多时候，我们很认真追求，主的同在也很丰富，但如果我们容易说些伤人的话、损人的话，神的同在、膏油就被我们的话语一点一滴漏掉了，有些人离开教会时，走到门口就已漏光了。如果我们让良人很舒服地住在我们里面，一定要很留意我们的口。祂常常有恩言，口中有蜜有奶，喜欢去滋润别人、鼓励别人。

我们可以劝勉人，但必须在爱里。特别是责备人的话。我们要先为对方祝福，充满爱地为对方祷告，里面真的没有“己”再去说，否则我们都不适合讲责备的话；若非我们真正爱对方，责备的话对方是听不进去的。

雅歌这一段话里面，只有形容良人的嘴唇形容了两次。当我们的良人形容祂的新妇的时候，祂也称赞她的嘴，所以我们的话语太重要了。如果我们要让良人舒服地住在我们里面，我们很需要更认识祂，神那么圣洁，所以祂的新妇也要圣洁。

爱中管教莫妄为

有时神的管教也很严厉。一方面祂充满了爱，一方面祂对所爱的人也管得很严。

有一位姊妹一直都很爱主、很追求，前些日子她去参加一个聚会，那个聚会要持续一段时间，每星期都要去。她里面觉得不安，好像应该去参加祷告会，而不应去那个聚会；可是她已经跟别人讲好，要去参加那个聚会，别人也为她祷告让她去得祝福，因此她就继续去参加。一段时间以后，她发现里面对神的渴慕一点一点地减少。有一天，参加完聚会回家后，她感到很累，就去睡午觉；那天下午三点教会要去发单张，她想若睡过头了就不必去了。没想到她一睡醒是两点半，还来得及去，可是她不想去，于是硬着心使自己再睡下去。傍晚起来以后，忙着帮妈妈煮菜，等到晚上吃饭，一谢饭祷告，她发现良人不见了，神的同在不见了。她很难过，跟主认罪说：“主啊！我下次不敢了；我下次一定要顺服去发单张，我不敢再任性了。”

我们永远不要觉得自己很保险，现在有神的同在，所以可以有一点不顺服，有一点任性。不！神说：“多给谁就向谁多要。”越是祂所爱的，祂就越责备管教；圣经上说：“凡结果子的，祂就修理干净。”有些人会觉得哪有那么厉害，一点点不顺服马上就管教？我怎么不觉得神有这么严厉？那是因为神任凭你；神所爱的祂一定责备管教。外面的野孩子再怎么大喊大叫，你都不会去管，可是你的孩子不规矩，你就会管教，对不对？因为你爱他！

姊妹的妈妈姐姐都还没信主，虽然她和她们一起吃饭，可是她就坐在那儿说：“主啊！我一定要等到你回来，你不回来我的眼睛就不睁开。”她就在那儿一直要主，过了很长一段时间了，主的同在才回来；等到她睁开眼睛的时候，家人都快吃完了。可是她发现神的同在没有原来的那么甘甜，这就是良人对我们的管教。

我想结过婚的人都知道，以前自己一个人要怎么样都没有关系，可是现在结婚了，出门时若穿得很邋遢，不稍微打扮一下，先生就觉得很没面子；或者有些先生在一些场合讲一些话，讲得实在不合宜，做太太的也会觉得很没面子，为什么会那么在乎？因为他们已经是二人成为一体，你的另一半就代表你，所以你会很在乎。我们的良人也是这样，如果我们真是祂的新妇，祂就很在乎新妇是否像祂，这个新妇是不是那么柔软，可以让祂推动，以至于祂的工作可以更成形在这个新妇身上。祂渴望这个新妇像祂一样，口中极其甘甜，“嘴唇滴下没药汁”；祂渴望祂的新妇那么圣洁、那样洁白，以至于那样的红润、充满了大能，所以祂的管教会很严。

追求神的同在不是一种感觉，而是神自己、是永生一直做成在我们身上。当神一向我们掩面，我们要赶快仰望主：“主，我刚才哪里做错了？说错了？”有不顺服的，要赶快认罪，再得回祂的同在；如果我们不在乎，我们和良人就只是很淡的关系而已，不再是“良人属我，我也属祂；我属我的良人，祂也恋慕我”那种联合的关系。所以我们的日常生活很重要。你看但以理那么圣洁，可是当人子一向他显现，他就仆倒在地，好像死了一样；老约翰也是，当人子一向他显现，他也仆倒在地，好像死了一样，全身无力。很多基督徒很随便，因为不认识神的圣洁、威荣、可敬可畏，以至于很敢对神许愿，随便地祷告；可是却不照着去做，自己任意妄为，想做什么就做什么，想拣选什么就拣选什么，想不去就不去。我们需要认识神的圣洁、威荣；要有可听的耳。

我们当中有一位小兄弟，才十岁，可是当他被圣灵充满后，神一直要他学习的就是顺服。他一有什么不顺服，神马上就会光照他，他一知道不对了，马上跟神认错。可是太多基督徒听不见神的声音。我们很需要认识我们的神不是一个能力、一阵风、一个感觉，祂是我们的一位良人。

日日相交识良人

有三位弟兄每天早上六点一起晨更，有时他们花一个小时等候神；弟兄说当他开始每天花一个小时等候神以后，他才觉得有一位神在他里面。很多时候我们觉得祷告是对着空气讲话；当我们开始过等候神的生活，我们就会认识有一位良人在我们里面，我们在跟祂说话，我们在与祂相交，我们很需要认识这位良人。

很多人一直在找一个人来爱他，好不容易找到了，结婚以后没多久，两人却像仇人；而且结婚以后发现心灵更孤单了，因为住在一起，可是却沟不通，可是别人又觉得你们已经是成家的人了，会与你们比较疏远。你们是两人世界，可是却沟不通，心灵更加孤单。如果我们要婚姻幸福，先要找到我们里面的良人，先与里面的良人沟通，才有办法与人沟通。我们为什么无法与人沟通？因为我站在我的立场，他站在他的立场，我一直用我的思想方式来与他谈话，没有交集点；男人与女人就是这么不一样，逻辑与想法都不一样。

有一位太太告诉我，世界上最大的战争就是男人与女人的战争，这是她结婚多年的感受，也是从她父母身上所见的感受，但是我们里面的这位良人，祂完全了解我们。“祂的眼目如同火焰”，一方面充满了爱，一方面可以看透我们里面的心思意念；我们不需要一直解释，祂都了解，祂包容、祂接纳，可是祂也用祂的爱一直在改变我们、建立我们。有一位太太说，她帮先生烫衣服、做菜，先生就很高兴，但是，什么事情一没做好，先生就骂她，这样的爱她觉得一点价值都没有。她出车祸时，先生就骂：“你看你，怎么不小心开车呢？”其实，这时候她很需要安慰，她常常觉得她的价值不如那部车，她的孩子也说：“妈妈，爸爸爱那部车过于爱你。”很多家庭真是这样的，因此我们很需要被这位良人的爱充满，来与这位良人相交，我们才有爱去爱对方；而良人在我们的里面，就很容易让我们明白对方的需要、对方的感觉。所以，单身的弟兄姊妹一定要先找到里面的良人，不要一直去外面找；先回到里面，找着这一位良人，才会有更细腻的爱，去体恤对方，这样婚姻才有幸福可言。

“耶路撒冷的众女子啊！这是我的良人，这是我的朋友。”祂是我们的朋友，我们是不是祂的朋友？良人愿意做我们的朋友，我们对祂而言够不够朋友？很多时候我们都很不够朋友，需要的时候就去找祂，不需要时，就把我们的这位朋友撇在里面的一个角落里。求主让我们真的要够朋友，祂是我的朋友，我也是祂的好朋友。

我们要更多来爱这位良人，更多来认识这位良人，我觉得最好认识祂的方法，就是来亲近祂。很多人，当他们早晨五、六点钟起来先晨更、先亲近祂，而不是匆匆忙忙地去上班时，就发现里面越来越柔软、越来越有平安。带着神的同在去上班多么不一样！比较不容易与同事起冲突，别人说什么也比较不容易被挑动。

要认识这位良人就要来倚靠祂、亲近祂，祂会把自己更多启示在我们的里面。当我们找着了这位良人，里面才找着安息，找到了爱的对象，找到了满足。

我以前是最怕孤单的一个人，因为家里有七个孩子，热闹惯了，很怕孤单寂寞。但是当我开始常常花时间亲近祂之后，我好喜欢一个人，因我里面有一位良人。以前孤单时，对象就是电视机，可是现在与良人相交，就没时间看电视了，虽然我很需要看电视学英文，可是又不舍得花时间在电视机前。常常与这位良人相交，我们真的找到宇宙的至宝，我们就成为“有夫之妇”。