第四章 关于恩膏教训的七件事

第四章 关于恩膏教训的七件事

【读经】

「你们从主所生所受的恩膏,常存在你们心里,并不用人教训你们,自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的,不是假的。你们要按这恩膏的教训住在主里。」(约一227

在这节关于恩膏教训的经文里,有7件事值得我们注意,也是需要学习的:

一、「你们从主所受的恩膏」:

一般基督徒都知道耶稣就是救世主,他是神的赎罪羔羊,为世人

的罪钉死在十字架上;但很少人知道他是基督、受膏者,也是施膏者,因为他是用圣灵给人施洗的,或将恩膏赐给人的。(约11933)我们所领受的恩膏,是从主而来,不是从人而来,虽然有时主会借着人的按手,将恩膏赐给人,但恩膏还是从他而来。因为主是施恩者,也是施膏者。

「主耶和华的灵在我身上(或住在我里面),因为耶和华用膏膏我……」(赛611)。旧约的主耶和华,就是新约的主耶稣,旧约主耶和华的灵,就是新约主耶稣的灵:「主耶和华用膏膏我」「主耶稣用膏膏我」是同一件事,因为我们所信的神,在旧约称耶和华,在新约则称耶稣或基督。他用圣灵给人施洗,这是他用膏膏人。

神说:「在末后的日子,我要将我的灵浇灌凡有血气的(即凡相信接受的人)。」圣灵普遍的浇灌和充满,是从五旬节开始的。彼得和十一个使徒当时说明这件事时,清楚告诉我们,是耶稣复活升天以后,将圣灵浇灌下来的。他们说:「这耶稣,神已经叫他复活了,我们都为这事作见证。他既被神的右手高举,又从父受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。」(徒2132-33

我们要记住,将圣灵浇灌下来的,是耶稣,用圣灵施洗的,是耶稣,用圣灵充满我们的,是耶稣,用膏膏我们的,将恩膏分赐给众人的,是耶稣。这一切都是复活升天得着荣耀的耶稣所作的,凡是饥渴慕义的人,都可以从他领受这恩膏。

二、「常存在你们心里」:

「常存」一词原文为meno(译音),在中文圣经中有二十几种翻译,如「停留」,「持续」,「住下」,「还在」,「等待」等。所以,主的恩膏,我们一旦领受了,就一直停留在我们里面,不会离开我们的。

按理说,基督徒从重生得救时起,就应该有主的恩膏在他们里面,

可是,因为缺少关于恩膏的教导,他们并不知道,人信了耶稣,还可以领受主的恩膏住在他们里面;或者他们不知道如何领受主的恩膏。如果领受了,就要相信恩膏会「停留」在他们里面。主的恩膏,我们一旦领受了,就在我们里面「住下」了,再也不会离开我们,除非受膏的人离弃神而长期活在罪中。

中文圣经所译「常存在你们心里」,应译为「住在你们心里」「一直是在你们心里」。有的人领受恩膏时,身体会有感觉,但过后,感觉没有了,就以为恩膏也没有了。其实,恩膏「住下」他们里面,只是他们领受恩膏时的感觉没有了。这一点,很多人并不知道。我们也要知道,领受恩膏,是要凭信心,不是凭感觉;如同我们信主「得救是本乎恩,也因着信」,只要相信接受,有无感觉,无关紧要。「因为我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见。」(以弗所书28,林后57

三、「不用人教训你们」:

恩膏的教训和人的教训有很大差别,恩膏的教训是从神来的,来自天上,人的教训是从人意传统而来,来在地上,这是两个截然不同的源头,和两种完全不同的智慧和教训。唯有受过恩膏教训的人,他们在主的恩膏膏抹下,本着圣经的真理和原则,施教于人时,才能把神的心意带出来,如保罗、约翰等使徒所教导的。这些人的教训,是从神来的,不是从人来的,所以不可轻视。当我们灵命成熟,认识内在的基督,并活在恩膏的教训中时,我们就不用人来教训我们了。

我们读了约翰一书第二章18节到27节,便知道约翰在这里所说「人的教训」,乃是指那些拒绝接受或否定使徒教训而离开的人;约翰明说:「他们从我们中间出去,却不是属我们的,若是属我们的,就必仍旧与我们同在。我将这些话写给你们,是指着那引诱你们的人说的。」这些人不信耶稣就是道成肉身的神,不信他是神的儿子,反倒捏造一些奇怪的理论,说耶稣只是一个人,又说他只是幻想或幽灵显现;又倡导说:人得救只是灵魂升天,与肉体无关,所以肉身活在地上可以任意妄为,享受罪中之乐。

约翰称这些人为「敌基督的」「说谎话的」,他们所传的异端邪说,约翰指出,其背后有一「敌基督的灵」。他说:「你们曾听见说,那敌基督的要来,现在已经有好些敌基督的出来了。从此我们就知道如今是末世了。」(约一218

什么是敌基督

「敌基督的」一词,其原意是「反对基督的」,「否定基督所说的」,「取代基督地位的」。所以凡是与基督敌对的,或取代基督地位的任何人、事、物,或所谓的神学理论,要知道,其背后均有「敌基督(恶)者的灵」。这不是一般基督徒所能认出来的,唯有那些认识圣灵并活着恩膏教训中,又熟悉圣经的基督徒才能辨别出来。

我们如何分辨什么是属基督的,什么是敌基督的呢?什么是恩膏的教训?什么是人的教训?恩膏的教训总是把我们带到基督跟前,叫我们更多认识基督,爱慕基督,更深与他连接,并愿意更多像他。反之,凡是叫我们的心和眼目偏离耶稣,引诱我们去注意耶稣以外的人、事、物的,对耶稣的爱逐渐冷淡,信心逐渐减少,那就是敌基督的,不是出于恩膏的教训。要记住:唯独耶稣基督是我们衡量一切的标准。

四、「自有主的恩膏在凡事上教训你们」:

主的恩膏不仅常在我们心里,而且要在一件事上,教训我们,指正我们,引导我们走义路。「在凡事上」,就是在大小一切事上,主的恩膏都会教训我们。既然如此,我们为何不来受教于主的恩膏?当我们灵命还很幼稚,不认识住在我们里面的圣灵,也不明白圣经的教训时,我们当然需要有神所差遣所使用的人来教导我们,直等到我们灵命成熟,认识圣灵,也明白圣经,并知道如何领受恩膏的教训时,我们就不用人来教训,因为「自有主的恩膏在凡事上教训我们。」约翰在这里所说的恩膏,是住在我们里面的主的恩膏,他所注重的是我们与主的关系和连接。他告诉我们,这恩膏常在我们心里,并要介入我们生活的每一个层面,教导我们如何行事为人。神将他的恩膏放在我们里面,就是要在每一件事上,教训我们,好叫我们认识神,经历神,但问题是,有多少人在接受这恩膏的教训?

五、「这恩膏的教训是真的,不是假的」:

我们所信的神,是灵,虽然看不见,却是又真又活的神,他是永活的神(the living God)。神的灵住在我们里面,这是活生生的事实!你若真的从主领受了圣灵的恩膏,你必知道,在你里面的恩膏是真的,不是假的。凡有内住圣灵经历的基督徒,都能见证说:「这恩膏是真的,不是假的。」

主耶稣起初介绍圣灵保惠师时,他特别提到世人不能接受他,是「因为不见他,也不认识他」。故主称圣灵为「真理的圣灵」(the
Spirit of truth),「真实的圣灵」。耶稣说:「我就是真理」,意思也是「我就是真实」,因为在主以外,一切都是虚假的。约翰也说:「圣灵就是真理」,意即「圣灵就是真实」。所以恩膏的教训,在基督徒的生命经历中,乃是一件非常实在而具体的事。(约14

17,约一57


六、「你们要按这恩膏的教训」:

因恩膏教训我们的目的,是要我们学习神的例律典章,明白神的心意,能以认识爱我们的神,好遵行他的旨意。更宝贵的是,叫我们与神同在,与神联合;恩膏的教训,总是把我们带到主面前,引导我们进入他的丰富,得享在他里面神本性一切的丰盛。恩膏的教训,也是把我们带进圣经的教训里,使我们不仅明白圣经的教训,更能行在其中。我们若在一切的事上,按照恩膏的教训而活,我们自然就渐渐成

为属灵的人,而不再活在肉体血气里了;我们必然会越来越认识神,越来越明白神的心意,越来越讨主的喜悦,越来越想他。我们便真知道「为何神的善良,纯全,可喜悦的旨意。」(罗马书122七、「住在主里面」:

这是恩膏教训的核心所在,也是基督徒成功的秘诀。住在主里面,乃是基督徒在一切事上得胜的秘诀。住在主里面,保持与主的连结,乃是最安全,最有保障,和最快乐的基督徒生活,这样作基督徒,必然会结出丰盛生命的果实,荣神益人。

这就是主耶稣所说,葡萄树和枝子必须连接的意义和价值所在。主说:「住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子。」枝子若连在树上,自然就会结出果子,而且还会结出更多的果子。若不然,枝子就会枯干,以致被火烧灭——即灵性枯干,导致死亡。(约福音

155-6

主是生命、能力和智慧的源头,与主连结,就是与能力和智慧的源头连接。我们学会了住在主里面,就凡事都能行,我们若离了主,就不能作什么。基督徒若没有住在主里面,随时都有犯罪的可能,但住在主里面的,就能不犯罪。约翰告诉我们说:「凡住在他里面的,就不犯罪」(按:英译「就不再继续犯罪」),而能过一个圣洁讨神喜悦的生活。(约翰一书3:6)

总的来说,恩膏的教训的主要目的,就是要使我们住在主里面,与主连接,并且在日常生活中,与神同在同行,好叫我们在一件事上,靠主得胜,靠主喜乐,作个成功的基督徒。(参阅第七章「住在主里面」)

当我们在日常生活中,不断地学习跟随圣灵,顺服圣灵,靠着圣灵的能力遵行主道时,我们自然就是一个住在主里面的人。

住在主里面,不仅是圣经的教训,也不仅是一点美好的感觉,这乃是基督徒的正常生活。具体地来说,住在主里面,就是行在主的道中,活出主的形象,彰显主的荣美!这样,主耶稣再来时,我们在他面前就能站立得住。故此,约翰勉励大家说:「小子们哪,你们要住在主里面,这样,他若显现,我们就可以坦然无惧,当他来的时候,在他面前也不至于惭愧。」(约翰一书228