【主日学】认识旧约(1)吴蒙恩传道

认识旧约(一)

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认识旧约(一)  吴蒙恩

 

*为什么要读旧约?

– 罗10:4 律法的总结就是基督,使凡信他的都得着义。


罗15:4 从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,-可以得着盼望。

– 林前10:11 他们遭遇这些事,都要作为鉴戒。并且写在经上,正是警戒我们这末世的人。

 

*耶稣基督跟旧约的关系:他来是要来成全旧约,旧约是为耶稣做见证。

 

*圣经目录:旧约39卷,新约27卷

– 诗歌表达一种意境,很多不能用字面来解释


诗歌体(诗,箴,传,歌)大部分是在国家昌盛,四境平安时所写。国家亡以

后有一些补入到诗篇里,所以有一些是亡国的诗歌和归回的诗歌。

 

*先知书

– 大先知,小先知—— 4位大先知话多篇幅较长,12位小先知反之

《伯》和《创》是同一时代的人,很有可能约伯必亚伯拉罕更早。

– 先知书从《王上下》开始。王不听,神就差许多先知跟他们说话。

– 小先知书都在讲人际关系,当时以色列国处于最痛苦压力最大,甚至国家灭亡的时刻如何与所有的国家相处,如何保持盼望相信神必要拯救我们脱离一切的难处,神的公义必然彰显,神的保护必在我们当中。透过小先知书的眼光,原来这就是基督徒的人际关系。

 

*新约和旧约的关系

– 新约每一卷都引用旧约,旧约中每一卷几乎都被新约引用,只有少数的诗歌书没有被引用。

许多新约教导需要在旧约的背景下理解。

– 基督徒受洗是从旧约来的,掰饼是旧约就有了,受洗也是从旧约就有了,保罗说到受洗都是回头从旧约去看,过红海约旦河叫受洗,天降吗哪,耶稣解释我就是天上降下的吗哪要喂饱你们。新约发生的神迹,耶稣做过的事情,保罗设立教会的每一个准则都是从旧约来的。

– 旧约的中心是以色列,新约的中心是教会。旧约是行为,律法,公义之约,新约是信心,恩典,慈爱之约。旧约结束是咒诅,新约结束是祝福。

 

*渐进式启示

– 所有启示都是渐进的(弗3:3-5),不要拿旧约发生的事情来对新约做解释,要明白新约的启示要回头看旧约。

末世不是可怕的事,末世是所有基督徒得荣耀的时刻,末世是欢喜盼望神荣耀降临的时刻。

 

▲摩西五经

一、《创》——万物的起源

1.创造(1-11章)四件事:创造,堕落,洪水,巴别塔。 

2.救赎(12-50章)四个人:亚伯拉罕,以撒,雅各,约瑟。

亚当被创造的时候是成年。远古人对时代的计算跟现在不一样,洪水之后的时间可以引用。

 

二、《出》——做神子民

1、《出》神的救赎

目的:归耶和华为圣,做他子民。祭司的国度,圣洁的国民(出19:3-6)

2、神拯救人(1-18章)、神教导人(19-24章)、神亲近人(25—40章)

祭司的服事不能流汗——不凭着自己肉体侍奉

 

三、《利》——如何亲近神 

– 有罪的人如何回到圣洁的神面前。(利19:1-2)

– 盖会幕:神的心意是告诉人要如何来亲近他。

– 两件事:透过献祭,每一步都是帮助我们如何认识神属性

1.如何到神面前来(1-16章)

2.如何与神同行(17-27章)

– 两大段:1.献祭:献祭到神面前(1-15)、  2. 圣洁:顺服活在神面前(16-37)

生活中一直作抉择,什么是圣,什么是俗,所做的事情一定要有分别.

祭司抓住献祭人的手举起来摇一摇,表示祭物是活的,罗12章——活祭。

我们来到神面前是活的,敬拜举手,敬拜跳舞就在献摇祭(胸:我的心向着你是活的),献举祭(腿:我的腿为主站立,行走)。

 

四、《民》——旷野漂流

– 漂流38年,两次计算民数

1.从西奈山到加低斯(1-12章)

2.从加低斯到摩押平原(13-21章)

3.到摩押平原后发生的事(22-36章)

– 报恶信连累的是所有人包括约书亚和加勒。在教会我们顺服跟着走不要发恶言。

 

五、《申》——重申爱的命令

– 总结:爱神(申6:4-5),没有一个信仰的神叫人来爱他,而是叫人惧怕他,只有我们的神叫我们来爱他。《申》要从爱的角度去看,这个神好可爱,就是叫我们更多爱他。

– 摩西第一次讲律法(1-4章):  回顾过去

  摩西第二次讲律法(5-28章): 针对现在

摩西第三次讲律法(29-34章):展望未来

摩西的祝福与离世(31-34章):写歌告别

 

历史书:12卷历史书分成三大段

1、建立国家之前:《书》接受恩典,《士》在恩典中堕落,《得》在堕落中得救

2、建立国家之后:《撒》偏离神的道路,《王》在错误的道路上挣扎(讲王)

《代》犯错误时神的同在与审判(讲圣殿)

3、国家灭亡后的历史:《拉》重建与复兴(圣殿与律法),《尼》重建与复兴(圣城),《斯》神在历史中掌权

 

一、《书》主题:接受恩典(赐你们为业之地)  (名句1:9,11:15,  24:15)

支取神的应许有两面:1. 神的主动 
2.
人的顺服(我们生命当中有没有亚干)

约书亚拈阄完是把最靠近会幕的地给自己,他看重的是离神近不近

 

二、《士》主题:在恩典中堕落


前言:没有赶出他们1-2章,

主体:耶和华兴起士师3-16章,

后记:
各人任意而行:17-21章

– 恶性循环:犯罪,苦难、呼求、拯救、太平、一连7次,神照样拯救

神一直透过环境在提醒我们,生命中发生的每一件事情都是神温柔的提醒

要活在《书》时代还是《士》时代在乎我们的选择。

《士》一会儿得胜一会儿失败,失败都是因为离弃了主。

 

三、《得》主题:救赎(在堕落中得救)(名句:1:16)

– 前言:满满到空空(1:1-5 )

主体:遇到救赎者(1:6—4:12)

后记:空空到满满()4:13-17)

附记:大卫家谱 4:18-22


《得》的重点是大卫的家谱,是以斯拉特别安排的,在混乱时有神的救赎,预备救赎者出现。


2次提到翅膀:衣襟,神爱的遮盖。

历史书中的重要事件

1、以民进入应许之地

2、以民建立国家—《撒》记载了以民立国的经过

没有经历过过往,总是想去看看别人怎么做我也怎么做,这是一个危机。也是《撒》常常发生的事情,忘了一开始神怎样带领这个团队。

3、以民建造圣殿——圣殿是以民的生活中心,代表神同在。

4、以色列国灭亡:北国BC722(亡于亚述),南国BC586(亡于巴比伦)

5、70年后以民重归应许之地:

所罗巴伯BC538重建圣殿、以斯拉BC458重建圣言、尼希米重建圣城(墙)


旧约是以斯拉编的,《代》有可能是他写的

 

四、《撒》- 偏离神的道路

– 撒上1-12章:士师→君王  撒上13章后,扫罗→大卫

– 撒下以大卫为主角,记录他的成功和失败。

 

五、《王》- 在错误的道路上挣扎

-《王上》1-11章:所罗门的成功失败

  《王上》12章—《王下》17章:国家分裂后南北诸王的生平

  《王下》18章之后:记录北国灭亡后南国独存的情形。

问题解答:

1、刚信主的人从哪卷书开始读

建议先读新约《可》《路》,《太》比较偏犹太人历史,是按事件特别安排出来的,为了要介绍耶稣是君王。可能一下子读不懂。旧约可以从历史书读起。

 

2.《诗篇》《箴言》在时空背景下去解释会更明白,祷告才会把核心意义说出来。要不然我们的祷告只是因为喜欢那句话。

 

3.赛42:3 压伤的芦苇,他不折断。将残的灯火,他不吹灭。——我们常常解释为神爱我们保护我们,但这句话其实是:恶有恶报,不是不报,只是时候未到的意思。

将残的灯火——是说你这个发不出亮光熏人的烟,是骂人的话

压伤的芦苇——是指供应生命供应信息的人说不出去半句好话,所以下句话就是“直等神公义的彰显”,到时候神要审判你。

可是我们大部分都把他当做安慰的话来说。所以我们不要用现在的眼光去看当时的话语,要明白当时的背景才能懂。

 

4.诗篇前面的那句“小话”很重要,被称为“大卫的金诗”就是这么来的,一定要知道背景,如读到“咒诅诗”的时候一定要解释,不然人会觉得很可怕