【歌中之歌】第十七章 成熟新妇的特质(4)

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歌中之歌(17)7:10-8:4

—江秀琴牧师

 

      7:10 我属我的良人,祂也恋慕我。

      7:11 我的良人,来吧,你我可以往田间去,你我可以在村庄住宿。

      7:12 我们早晨起来往葡萄园去,看看葡萄发芽开花没有,石榴放蕊没有;我在那里要将我的爱情给你。

      7:13 风茄放香,在我们的门内有各样新陈佳美的果子,我的良人,这都是我为你存留的。

      8:1 巴不得你像我的兄弟,像吃我母亲奶的兄弟!我在外头遇见你,就与你亲嘴,谁也不轻看我。

      8:2 我必引导你,领你进我母亲的家,我可以领受教训,也就使你喝石榴汁酿的香酒。

      8:3 祂的左手必在我头下,祂的右手必将我抱住。

      8:4 耶路撒冷的众女子啊,我嘱咐你们,不要惊动,不要叫醒我所亲爱的,等他自己情愿。

 

      7:10 我属我的良人,祂也恋慕我。

      这个新妇经过前面第6章神那样称赞她,说她美丽如得撒,秀美如耶路撒冷,威武如展开旌旗的军队。神说求你调转眼目不要看我,你的眼目使我惊乱。到第7章又说,我所爱的,你何其美好,何其可悦,使人欢畅喜乐,你的身量是那样的成熟。因此,她真的知道:原来神对我的渴慕、对我的真情,对我的欣赏,祂那样享受我这个人!新妇找到她的定位、身份了,所以她说“我属我的良人”。她被神的爱深深的抓住了,她知道:原来神的眼中,在神的心中,祂整个的策略、计划、心意就是要得着我这个人!知道我活着的目的:我的身份是耶稣的爱人,我是属于我的良人的,祂也恋慕我,我活着的目的就是为着让祂恋慕。

      女孩子恋爱的时候,去约会会打扮得特别漂亮,她男朋友喜欢她穿哪一类的服装、戴哪样的首饰,她就会那样打扮,她整个就是为要让她的男朋友恋慕她。有位妻子,有4个孩子,她却留了很长的长发,很不方便,但她说因为她先生喜欢她留长发,她那头长发就是为他留的。她可以为她良人所爱、所喜欢留长发,而且那么喜悦,因为她很享受她良人对她的爱。她弟兄也是非常好的弟兄,爱神、爱教会、爱人、爱妻子,妻子被他的爱激励,产生更多的爱,她为她的先生甘愿这样不方便。

      这位新妇找到了她的身份:我是属于我良人的,我活着是为了让祂恋慕。当我们活着是为让某一个人恋慕,在你遇见他的时候就有特别的打扮。先生出差了,家里怎么乱都没关系,先生爱干净,要回来了,就赶快打扫好。这还不是我们真实的我,可是我们活着为着神的恋慕,知道:我或躺卧,或起来,或坐下,或行走,祂都在看着我。

      如果我找到了我的定位,我知道我活着是为祂的话,我舌头上的话祂没有一句不知道的,祂很喜欢我讲对人有恩言的话,造就、安慰、鼓励别人的话,那么我的话就会不一样了,因为我知道我的良人喜欢我讲什么话。我的良人喜欢我的思想是常常对别人充满了爱的思想,我的良人喜欢我接纳那些软弱的,特别是去照顾那些软弱的,那么我就不会对那软弱的不耐烦,觉得没办法爱他。

      当我们找到了我们身份的时候,会带来极伟大的力量产生在我们身上。我们生活,从早到晚,整个生活的动机,一举一动,每一个思想,都整个不一样了。这是非常重要的一件事。

      你的身份不是因你是什么工作,今天做领导者,身份就比较高;做清洁工,身份就比较低。不是,我们今天每个人都需要找到我们的身份:我的身份就是这位创造我的神是我的丈夫,祂的名叫万军之耶和华,祂的名叫耶稣,祂是爱我爱到来为我死。祂不仅是牺牲祂自己而已,祂是带着热情,火热地从天上追我追到地上来,欢欢喜喜地来为我死。

      创世以前祂就已经决定要来为我死,祂不是等到我可爱一点为我死,是在我还做罪人的时候、与祂为敌的时候祂就为我死,这样的爱情叫我受感动,我找到了我的身份。祂重价买来之后要怎样的疼惜这个新妇!我知道我是祂所恋慕的,被祂所疼爱、所欣赏。不像时下有些人追女朋友,追得不得了,等娶到手就放在家冷冻,“我再开始好好从事我的事业,因为已经娶到我手了。”她又变成冰山美人了,因为没有继续地用爱浇灌她。

      可是我们的神不是这样,祂是这样保养顾惜我们,祂为我们死,又为我们复活、升天,赐下圣灵来住到我们里面,常常提醒我们祂所说的话,常常教导、提醒、保守、保护我们,为我们辩护。这样的保惠师住在我们里面,我们每个人需要找到这个身份。如果你找到这个身份,就不会再有自卑感。

      怎样维持这个身份呢?你需要常常在开车的时候、在办公室、走路的时候、工作的时候,只要一有空,就常常说:“主耶稣,我的身份就是你的爱人。耶稣,我是你的爱人,我是你所恋慕的。”要常常说。常常说,你那觉得自己很烂、很糟的思想就会脱落,有些人把自己一生定义为“我是个失败者”。

      有一位有名的女歌唱家,那时是全世界最有名的两位歌唱家之一,奥纳西斯喜欢她,说她是最有名的,说自己是最有钱的,他们在一起就是名利结合在一起。他们就结婚了,她为了奥纳西斯没有再唱歌。

      30年后,奥纳西斯又喜欢上别人,对她说他现在找到一位比她更有名的,他要和她结婚。这位女歌唱家就觉得自己是个失败者,因为她放弃自己最引为傲的、她最巅峰的事业,为要赢得一个男人的爱情,可是这个男人离弃了她。

      她当初出名的歌曲是一首爱情歌曲,可是她的爱情昙花一现。奥纳西斯与她分手几年后,她50出头就去世了。去世前她写了遗嘱说:“我是个失败者,不要为我举行任何记念仪式。只要把我火化,把骨灰撒在爱情海里。”

好可惜!神给一个人歌唱的才华,因为没有找到宇宙中最伟大的爱人、最伟大的情人,是最真实的爱人、情人,没有找到,以至于最后将自己的人生和失败划等号,叫做“失败者”。

      我们可以没有什么才华,好像是很平凡的人,就像《雅歌》里的这个女子,可她找到了这位神,她就成功了。她找到了这位神对她的爱,这位神为她所付出的,她真知道这位神,真认识这位神,是怎样地对她,她就可以成为最成功、最富有的。“我属我的良人,祂也恋慕我。”这是我们一生的身份。

      你的身份一定要改变,不要说:“我因为丈夫有了外遇,所以我也是个失败者,是个抬不起头来的,我的一生是个很不好意思给别人说的。”不是的!像撒玛利亚妇人一样,当她找到了耶稣的时候,她就抬头了,开始不一样了,敢去对别人说话了,她一直去传。她的生命不一样了,从羞耻的生命变成进入光中,而且开始传扬、带领人来认识耶稣。我们需要找到我们的身份,这是我们真实的身份,这个身份要存到永远。

      “祂也恋慕我”,祂对我不是诸般的挑剔,祂不是像警察、法官一样一直嫌我这里不好,又要判我那罪行。都不是,祂是用祂的爱、祂的血一直来洁净我们,只要我们承认我们的罪,只要我们一告诉祂我们的软弱,祂就用祂的血马上赦免,马上洁净,使我们在祂的爱中再被建立起来。这样的爱不是叫我们随便,这样的爱叫我们整个愿意付上去的。

      7:11 我的良人,来吧,你我可以往田间去,你我可以在村庄住宿。

      当她找到了自己的身份,就开始不一样了,说“我的良人来吧”,成为主动的。在第二章,是神叫她,说“我的美人,起来与我同去。”神给她预言到丰收的季节快来临了,起来与祂同去,离开她的安乐窝。可是那时候,这位美人不肯,不想离开她的安乐窝,不肯与主一起去冒险,不想进入训练的阶段。她觉得:“我在这里很好,享受神的同在,这样甘甜的滋味很好。”但在这里她不一样了,她说:“我的良人来吧,我们一起去。”

      “田间”指世界,整个世界都是我们的禾场。整个世界都是神的禾场,神要得着世人来成为祂的新妇。这个新妇知道她生命的意义就是来满足祂,所以良人心所挂念的,祂心所渴望得着的,就成为这位新妇心所渴望做的。

      这很不一样,你怎样脱离雇工的灵,奴仆的轭?就是要开始找对了你的身份。你的身份是一个被神所恋慕的,是属于祂的,你所做的一切就是在被爱满足、被神所尊重。“祂的温和使我为大”,我被祂看为宝为尊,在这样的尊贵里,我知道:神,你喜欢我做这个,你想要得着这个,我就赶快来做这个。所以我要去田间,我要带领人,让更多人来成为你的新妇。

      第三章的时候,她是游行城中,那是城市。可在这里,她就愿意到村庄去,就是经济情况比较不好、交通比较不方便、各种情形都比较不舒服的地方,可是她愿意去,可以在村庄住宿。

      一个人,当找对了他的身份的时候,他的服事就不一样,服事的动机就不一样。是一个主动的,“我的良人来吧”。而且这里几次出现“你我”、“我们”,就是她在服事中,整个还是想到你和我,她觉得最重要的是你与我同去,你要去的地方我才要去,你不和我去我不去。

      我自己看到11节这个地方的时候,我对主祷告说:“主啊,我还不够那样积极主动。”我觉得在我的里面,我对神愿意完全的顺服,我就是“主,你给我讲什么,我愿意顺服!”可是我还没有像这个新妇说:“我的良人来吧,我们再去这里,得着这个,再去那里,得着那个。”我说主啊,我还没有像这样。请弟兄姊妹为我祷告,我还需要新妇更大的热情,那样的积极主动。

      可是也有这样的人,他会说:“我的良人来吧,你我往田间去。我的良人,你不来,那我就自己去。”这个也很危险,这叫做天然的热心。就是他天然是一个很积极主动的,很喜欢做,做更多的,要发展事工,所以“你不去,那我自己去。”这到后来他会枯干,受不了,就整个不要做了。

      这里讲到“你我”很重要,你会发现这个新妇整个服事的秘诀,她在服事里还说“我的良人”。我们有时候知道了自己的身份:我的身份是神所恋慕的,是神所爱的。所以我开始要去做这个、做那个,都是我一个人在做了。已经把良人丢一边了,然后我自己变成工人了,不再是新妇,而是工人。工人后来就苦哈哈地,说:“神啊,我再没有办法做下去了。”

      这个新妇不是这样,她已经经过那么多历程,神一直制作她的历程。第7:10节“我属我的良人”,她不是一下子就变成这样。《雅歌》是讲一个基督徒的正常生活,基督徒从信主以后,生命一点一滴就开始要成长。在第1:13、14节,“我以我的良人为一袋没药,常在我怀中;我以我的良人为一棵凤仙花,在隐基底葡萄园中。”第一个阶段,她只是享受良人的爱:“我的良人,你的爱对我何等重要,我就是希望一直饱尝你的慈爱。”她只想到她自己,良人是她的产业,但从来没有想过她需要成为良人的产业。

      第二个阶段,在2:16节,“良人属我,我也属祂。”这里进步了,开始双向想到,我也要属于祂,我是祂的产业,我要被祂得着。可是前提还是“良人你要多爱我,你是属于我的产业,所以你要垂听我的祷告,帮助我这、帮助我那,成就我的心愿。”很多基督徒在整个追求中,只是想到主啊垂听我祷告,整个就是“我”,以“我”为中心。可是神要把我们从自私的以我为中心一点一滴改变,改变到以神为中心。

      第三个阶段是6:3“我属我的良人,我的良人也属我。”她这时会第一个想到要先来满足良人,“我是你的产业,神啊,你来得着我,得着我的思想、意志、情感。”其实圣灵充满,圣灵来最重要的是要得着我们,得着我这个人属于祂,这叫得赎,被祂所管理。

      第七章又更进一步了,她完全没有想到自己了,整个只是“我属我的良人,我的良人也恋慕我。”完全以神为中心。“我活着不是为我要得着什么”,她整个都是为了良人;“我算不了什么”,她忘掉她的需要,她喜欢什么,需要什么,已经不重要了。最重要的是:“良人你要什么?你需要什么?”她可以为之赴汤蹈火、在所不惜。这叫做成熟的新妇,这是神所要做的。

      也许你会说:“这多可怕,越多追求主要变成这样。”你不知道当变成这样,你才会有真实的满足和快乐。因为我们的心与神的心、我们的意志与神的意志、我们所喜欢的与神所喜欢完全融合为一,你不再老是冲突和矛盾,也不再老是走错路,走好几年的冤枉路再回头。这才是真实的满足和喜乐。

      “我属我的良人,祂也恋慕我”,神对我们的爱是爱到什么程度的爱?耶稣在最后晚餐的时候,祂知道祂的门徒都会逃离开、否认祂,可是祂一直告诉他们说,父怎样爱我,我也照样爱你们。就是说,父怎样疼惜我,宝贵我,欣赏我,我也照样地这样疼惜你们、爱你们、欣赏你们。(约15章)接着耶稣又说,父怎样爱我,父也怎样地爱你们,父爱你们正如爱我一样。(约17:23)我会求父把父爱我的爱放在你们里面。就是说,有一天你们也会用父爱我的爱来爱我。

      耶稣的眼光,祂所看见的是一个长大成熟的教会。已经被建立完全、长大成熟的新妇就是这个样子。耶稣看见的不是说,“知道吗?你们隔没多久,就会离开我,你们是一群没有良心的人。”耶稣不是这样看他们!祂看见的是:“你们会成为全然爱我的新妇,是父爱我的爱来爱我。我已经为你们祷告了,父爱我的爱会放在你们里面,父会把你们作成一个高贵的新妇来与我同负一轭。”耶稣讲的话有没有应验?有!在《使徒行传》,那些软弱的、胆小的门徒们,都变得刚强勇敢,愿意与主同钉十字架,甚至觉得不配,要倒钉就够了。他们性命都不顾了,耶稣说的真的应验了。

      你不要说神哪会恋慕我?我是一个很胆小、很软弱的,我常常会软弱,会失败的。神看的是一个完成品,祂知道祂会把你作成那样。神看你不是在眼前,不是在近处,祂是看见祂要作成是这样的一个新妇。我信主30多年,看见许多我认识的或者我所服事的人,当初他们是怎样幼小、软弱的基督徒,可是现在真的长成那么成熟的新妇。神真的有办法,祂会改变我们。所以你一定要知道你的身份,你是这个身份,神会把你作成和这个身份相匹配的一个真实的生命在你身上。

      这个新妇被这样的爱激励,她知道她的身份,你找到了爱的源头,有一位从早到晚眼目注视着我,而且都是爱的眼目:“不管怎样你都是美丽。”有一个太太说,我先生我不管怎样他都接纳我,他都觉得我是最美的。这个太太蛮有福的。可是我们每一个人更有福,即使你年老发白的时候,神还是觉得你全然美丽。这里这位新妇,因为被这样的爱激励,她早晨就起来了,往葡萄园去看葡萄发芽开花没有。

      7:12我们早晨起来往葡萄园去,看看葡萄发芽开花没有,石榴放蕊没有;我在那里要将我的爱情给你。

      “早晨”表示要牺牲睡眠、不方便,要比较殷勤、警醒,可这个新妇都愿意。一个人饱尝了神这样的爱,就不会偷懒了,就会成为一个最殷勤的,而且,神在他身上的潜力都会发挥出来。科学家指出,我们每个人的潜力只发挥了百分之十五,即使最聪明的,还是只发挥了百分之十五。可是一个新妇,当她找到了她的身份以后,她的潜力会大大的发挥出来。

      我们看到比尔沃森,他是一个被妈妈撇弃的,坐在那里等妈妈等了三天,妈妈没有回来,不要他了。他的教育程度很低,没有受什么教育,只是有人出了钱,愿意让他去参加一个青少年的特会,他在特会遇见了主,决志信了主,然后在教会里愿意帮忙。他住在教会,牧师让帮忙开车,接主日学小朋友。

      初期,他觉得小朋友活动的主题不要停,他就开始做,带他们活动,这样就发展出全世界最大的儿童事工来。我们上次请他来,发现他讲道讲得那么好。他受教育程度那么少,只是去读神学受了神学训练而已,可是今天,他不只服事小孩子,连大人也可以服事。他讲的道,小孩子、大人都那么得着。一个人,你找到了你的身份,你的热情就会迸发出来,神创造你的潜力就会被大大发挥出来。

      这个新妇她早晨就去看葡萄发芽开花没有,石榴放蕊没有。这是指还没有成熟的教会,或者还比较不成熟的基督徒,还在“开花”嘛。这个新妇对他们都充满了负担。就是在神的爱里面,她对那些比较软弱、也不懂得顺服这样的禾场,她都有兴趣,她愿意去住在那地方帮助他们。不只像第6:11节那里,她只是下入核桃园去看看,偶尔去帮助他们一下。现在她愿意去住在那里帮助他们,是一个更深的委身,对于那些软弱的。而且不是她的职权、责任范围内的。

      一个人认识了神对他的爱,站在他该站的那身份、地位的时候,他的服事会一直地拓宽,他爱的度量会一直扩大,就不只永远是“我的小家”,还会顾到别的小家怎么样了?有没有什么我可以帮助的?希望别的小家也蓬勃成长起来。不只这样,希望整个教会也都这样。不只我的教会,还有别的教会,别的基督徒,我们帮助他们更往前去。很愿意帮助,这样一点一滴地扩充、扩大爱的度量。爱的度量被扩充到什么地步,就是成熟到什么地步。看一个基督徒的成熟度,就看他那关怀度,关心的程度、范围有多大。

      像罗炳森师母到晚年的时候,整个世界都是她的禾场。有时神感动她为委内瑞拉的一对夫妇祷告,她就召集她们信心家庭的人,三天禁食来为委内瑞拉祷告,祷告到他们觉得祷告通了,就宣告得胜。后来接到消息说,在委内瑞拉那里爆发出一个复兴来。当然罗炳森师母不会觉得只是因为他们的祷告,因为在那里服事的人也很重要,神藉着他们的祷告再来帮一把,他们就付上代价帮一把。

      他们信心家庭里住的都是比较穷没有什么收入的,来接受训练要成为传道人的,可是他们每月第一个礼拜收奉献,收的奉献为宣教。让世界各地宣教士到他们那里去,得着他们的祷告和供应。有一次神感动她为蒋介石祷告,那时候正是日本侵略中国大陆,因为中国是占很重要的战略地位,可是那时候全世界没有注意到中国是一个很重要的国家,但神知道,神感动她祷告。

      我们属灵生命的成长,藉着越与神联合越脱离我们的自私和狭窄,神的国就越在我们里面扩张开来,我们就与神所在乎的、神所挂念的、神所要的,成为我所在乎、我所挂念、我所要的。

       “在那里要将我的爱情给你”,这就是新妇与一般人的服事不一样的地方。她一方面因着神的爱那么火热地去服事,可她的服事一直想到的是“你我”、“我们”,就是我一定要你与我同去。像摩西一样,说神哪,你若与我不同去,连迦南美地对我也没有意义。我的目的不是要进入迦南美地,最重要的是你要与我同去。你与我同去,迦南美地对我来说才是迦南美地。摩西一直抓住要神与他们同去,神就好喜悦。

      这个新妇也是,她进入这样的禾场,她愿意为了神而受更多的劳苦。要去劬劳那些葡萄正开始发芽,就是还很不成熟的基督徒,要去耕耘,就是要特别辛苦,特别不容易。因为扎根是不容易的,根扎好了,向上成长比较容易,比较快。而扎根的工作,很多时候看不见果效,可是在那里要一直劬劳。新妇愿意这样去,可是在这样辛苦的里面,她说“在那里要将我的爱情给你”。就是说,她最重要的是,“主,我和你,你和我,是最重要的。我只有和你一直连在一起,我才有办法一直服事他们。”

      有时候我们带着神的爱去服事,可是我们真的就忘掉了要把爱情献给主,在那里要一直更多把爱浇奠在主身上。所以,到后来我们就变成靠自己一直在努力,就很灰心,觉得很辛苦,满身伤害。

      感谢主!今年是我服事主25周年,这25年来我真的很感谢主,因着我的牧者荣教士,我在那个时候的追求打下的根基,就是无论做什么,一直要去连于神,越忙碌我就需要找更多时间来亲近神。这一件事情,使这25年的服事,如果不是常常地来亲近神,我可能全身已经都是病了,可能已经累惨惨地倒在地上了。

      因为服事量比以前多很多,而且在禾场上服事,你服事越多的时候,仇敌的攻击越大。仇敌的攻击,一个是对身体,一个是藉着人事的纠纷。仇敌有时候只藉着一个人的破口,就可以藉着这个人分裂教会。你知道吗?很不容易!因为人和人之间,爱的信任是那样的脆弱。所以仇敌只要找到一个软弱的肢体、有破口的肢体,攻击他,给他说一些话,然后牠就可以开始一直来分裂教会。

      我知道有很多神的仆人就这样,这里教会分裂了,那里教会又分裂了,他们那么辛苦耕耘却又分裂了,我听了都心很痛。一个秘诀可以帮助我们,不会在那个时候你垮掉,就是你永远要把爱情献给主。“就在那里我要把爱情献给你。”所以弟兄姊妹,我们所有服事主的,我们每一个人都是服事主的,为什么讲到等候神这件事最重要,你一定要花时间去等候神。如果你一开始听《服事》的录音带,让你在服事的路上走得又直又正,懂得怎样在一切的服事上一直把爱情献给主,就在那里,我还要来与你联合。我更多地把爱情献给你,我就不会被服事所抓。

      我们很多时候服事了以后,我们就把爱情献给我们所服事的对象,觉得这些人好乖好听话,这么可爱,与我同工吧,渐渐长大后,发现他又不听话了,渐渐有很多他的意见了,渐渐他把整群人都带走了,你就开始觉得沮丧、灰心了。如果我们一直把爱情献给主,就不会这样,就不会觉得被出卖等痛苦,因为有一位良人一直在我们里面,祂抓住我们的心。而且特别环境不容易的时候,你会发现良人的爱越丰富彰显在你身上,祂知道你现在在经历什么,所以祂就特别用祂的爱来宝抱你。

      7:13 风茄放香,在我们的门内有各样新陈佳美的果子,我的良人,这都是我为你存留的。

      “风茄”,是一种爱情的果子,它可以提高生育的机会、能力。在《创世记》拉结和利亚的故事里出现过。

      “风茄放香”,这里说到她和耶稣之间爱的联合,以至于发出的馨香之气。当我们那样和神越深的爱的联合,散发的馨香之气就会一直产生果子,灵魂的果子,生命的果子,圣灵的果子一直产生。

      “在我们的门内有各样新陈佳美的果子”,门是指在她权柄范围之内,就是说,这个新妇,在她手所及之处,她眼目所及之处,在她所服事、所接触或者她生命中种种经历,所结出的各样果子,无论服事的果子、她里面属灵经历所产生的果子,有新的果子,有陈的果子。

      陈的果子,是指她多年来在基督里的经历,以至于真理在她里面那样的调匀,那样均匀的真理在她身上所产生出来的果子。新的果子,是指她新的开启,新的经历。就是说这个新妇多年来属灵的经历,对神话语的经历,她怎样经历而得胜,这些在她的服事上都一直产生果子。另外她在圣灵里面有新的开启,继续有新的经历,又有新的果子产生。这些果子,她说:“我的良人,都是为你存留的。”

      在7:8,神说我要上这棕树,抓住枝子。就是神说,我的大能要临到你,要带下复兴来。在这里新妇就开始经历了,我眼所及、手所触、所到之处已经看到复兴一点一滴一直开始了,有各样新陈佳美的果子一直在产生了,但是她说我的良人,这都是为你存留的。这不是拿来夸耀的,说你看这个复兴是我带起的,是我怎么经过祷告耕耘、劬劳带起这个复兴的。不是!她说神哪,都是你应许,现在作成了,你一直在作成,都是要归给你,要为你存留的。

      新妇在这个地方,就好像24位长老他们也是,他们俯伏在那儿,说冠冕都要归给坐宝座的羔羊。我们今天在地上,所有我们属灵的经历、所有我们的操练、我们结出的属灵的果子,当主再来的时候,这些都会成为我们的冠冕、我们的荣耀,这些都是主来的时候我们可以献给主的。这个新妇就是这样,她渴慕有东西可以献给主,这里她说这都是为你存留的,都是要拿来献给你的。

      8:1 巴不得你像我的兄弟,像吃我母亲奶的兄弟!我在外头遇见你,就与你亲嘴,谁也不轻看我。

      旧约的时候,在公开场合,只有和同父同母生的亲兄弟可以有亲密的举动,即使你订婚了,但都不能和未婚夫在公开场合牵手。

      这里亲嘴的意思是,神允许她在圣灵里经历的一切和神亲密的关系。新妇说,神哪,我好希望把对你的爱慕、对你的爱情,我好渴慕可以尽情地表达出来,即使在公开的场合也要尽情地表达出来。可是这里说“巴不得”,意思是她知道不可以。这里表达出新妇的谦卑,她生命的成熟表现在她的节制、她的谦卑。

      有时候我们和神的关系,在圣灵里很亲密的一些经历,你没有办法在一些公开的场合去表达。例如,如果你的教会是一个福音派的教会,从来没有圣灵充满这方面的教导,或者怎样在圣灵里敬拜的教导,但你已经被圣灵充满,你在聚会中就好想起来说方言,用方言来赞美来敬拜,唱灵歌等等,但这不行!你要像保罗在《哥林多后书》5:13说的,“我们若果癫狂,是为神;若果谨守,是为你们。”保罗和神的关系那么亲密,他是可以常常癫狂在神面前的,但他说我为你们我要谨守。

      就是说,我们要看场合,有些人他们教会没有这样的教导,他被圣灵充满了,他在聚会里不管别人就那样,这反而会绊倒别人,让人家觉得很奇怪。或者在布道会,有很多慕道友来,在敬拜中我们也要有一点谨守。就像保罗说的,如果全体都在说方言的时候,没有信主的人来会说你们在干什么?他说这时候你宁可讲一些悟性上人家听得懂的话。所以在聚会中我们留意,如果神很大的临到我们,里面觉得像要爆炸,或者神的爱那么浓,我里面快要爆炸、迸发出来,留意不要引人注意。特别是如果你的周遭有很多弟兄,你不能尽情表达引起弟兄的注意,以至于让他没有办法专心聚会,这也是一个爱。

      有时候一个教导,常常不该听的你听了,该听的你没听。就是说,如果你本来一直很内向,从来不敢这样公开赞美,其实这句话你不应该听,你应该好好地更多去释放;如果你已经很释放了,你要留意,如果有人说你的声音太奇特了,或者你跳舞的动作太会使人分心了,那么就要为爱的缘故谨守。但只要没有人说你,就没有关系,你就继续维持你的原样,不要不自在。可只要有人来和你说,你就要谨守,因为我们知道别人不会轻易来给我们说。特别是同工给你说,一定是已经有人在聚会中被你打扰,你祷告、赞美的声音那样与众不同,那样突出,人家受不了或被惊吓到,要为爱的缘故去谨守。你癫狂,是爱,是向着神;谨守,也是爱。

      也许你会说:“可是圣灵这样感动我,如果我没有大声这样的话,就是没顺服。”不会的!神知道你是为爱,神知道有人给你讲了,你为着爱,自己谨守在神面前,神一定会奖赏你,这叫做成熟的新妇。

      新妇她的成熟表现在,她可以癫狂,也可以谨守。她所做的事是让人家觉得是美的事,而不是让人家常常觉得:“好奇怪,只要她坐在我旁边,我就很受不了。”不会是这样!我们要留意。特别偶尔有的人比较没有他觉,只觉得自己很享受,每次那么大声自己很享受、很释放、释怀,可有人来说:“某某弟兄或姊妹,你这样,会使旁边的人吓到了。”我们真的要很留心记住,“主,帮助我每次在你面前真的谨守。”

      或者你说:“我里面每次祷告,因里面澎湃的爱,我就祷告很长。”你也要为了别人而谨守!因为聚会那么多人,你祷告那么长,可别人的注意力已经没办法集中了。若有人给我们讲了,我们就留意,在公众场合就简短一点。

      你要在主面前癫狂,你们少数几个在一起的时候,这几个都有圣灵里的经历,大家都彼此了解,你们就可以一起在主面前癫狂,这没有关系。我说的是真的,因为有时候你是需要癫狂,竭力地在主面前释放,这是需要的。

      成熟的人表现在他是一个有节制的,什么场合做什么样的事。就像保罗说的,常常为爱别人的缘故,我的自由愿意受限制,这就是保罗的成熟,也是保罗的自由,这叫在基督里的自由。8:1节,是一个祷告,向神祷告说:“神啊,让我可以更勇敢,让我也可以更谨守。你在我身上所做的,让我在公开的场合敢对你表达,但是为着别人的缘故,我也谨守。”

      8:2 我必引导你,领你进我母亲的家,我可以领受教训,也就使你喝石榴汁酿的香酒。

      “母亲”指教会,因为我们都是圣灵藉着教会所生的。我们肉身是我们的妈妈生的,我们灵里的生命是圣灵藉着教会生出我们来。这里讲到这个新妇,她要把耶稣带进她的教会。

      “领你进我母亲的家”,就是以前乳养我、教导我的教会。“我可以领受教训”,英文翻译作“就是以前教导我的母亲。”

      “我就使你喝石榴汁酿的香酒”,这个新妇在圣灵里有更深的经历,她除了在公开场合、乡村去服事,另外她有一个感恩,觉得过去的教会怎样的带领我、教导我,我也很盼望能够把耶稣更深的彰显、更深的经历愿意带进原来的教会。这对一个基督徒是不容易的,因为带你信主的或者刚开始教导你的人,常常你给他作见证说圣灵带领我,我现在有一些更深的经历之类的,他常常听不太进去的,有很多是这样。当然也有很多不是这样,很重要的是我们要带着一个谦卑的态度。

      有些人有圣灵里更深的经历以后,他就轻看过去带领他的人或者带领他的教会,这是不成熟。一个成熟的新妇不是这样,她会感恩,她带着谦卑的态度、谦卑的心,想要让耶稣更丰富的彰显带进她以前的教会。新妇的这个服事,好像让神喝石榴汁酿的香酒,好像香酒让神来品尝。酒加上香料,据说很好喝,是最贵的,她这样的服事好像让神喝这样的香酒。

      8:3 祂的左手必在我头下,祂的右手必将我抱住。

      左手在头下,我们看不见,就是圣灵那看不见的工作,在我们看不见之中,神常常插手保守、帮助我们,无论在我们的情感上、身体受伤害上或者财务上,神在我们看不见的里面,祂保守了我们的脚免了跌倒。

      “右手”,看得见的经历。看不见的经历、看得见的经历,神一直在做,作在我们身上。

      8:4 耶路撒冷的众女子啊,我嘱咐你们,不要惊动,不要叫醒我所亲爱的,等他自己情愿。

      耶路撒冷的众女子,指比较不成熟的基督徒。神嘱咐,“你们不要去打扰她,这段时期是神的策略时期,作在新妇的身上,神和她正有一个很深的爱的联合,新妇在爱里面在服事,你不要用宗教要求必须要她做的事,反而使我要她做的她不能做了。”就是说,你不要用宗教的一些要求套在她身上,而使她偏离了我现在藉着她正在做的这些工作。

总结

      今天讲的这段圣经,最主要讲到新妇一关一关地,从自私的追求,以自己为中心渐渐成长到一个成熟的新妇。这个成熟的新妇,她的特征就是她深深知道她的身份,她是神所恋慕的,她是神的爱人。接着她一切的服事都是被这个爱所激励去服事的,而且是继续和良人一起服事。在服事当中,她更深的和良人联合,把爱情献给良人,把一切服事的果子也献给良人。这当中最重要的一件事是,我们怎么保持起初的爱?

      《启示录》2:2-5“我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的,看出他们是假的来。你也能忍耐,曾为我的名劳苦,并不乏倦。然而,有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的事。你若不悔改,我就临到你那里,把你的灯台从原处挪去。”

      起初的爱很容易失去,而且有时候已经失去但刚开始还不知道,因为你继续在劳碌里面,继续在很忠心服事的里面。以弗所教会是一个很好的教会,但神责备以弗所教会。起初的爱是很重要的一件事,神说你若不悔改,我就临到你那里,把你的灯台从原处挪去。新妇之所以成为新妇,就是她一直让这起初的爱在她里面。我们要想一想,起初的爱会怎么失去?

      起初的爱会怎么失去的?

      1)雇工的灵

      一个人会失去起初的爱,是因为他以工作、服事来定义自己的身份,服事的果效、成功与否来定义自己的身份。当我们以服事来定义自己的身份,我们就很在意我们服事的对象,以我做什么服事来定义自己身份高低。如果带敬拜,就觉得身份比较高,如果是放投影片,就觉得我服事比较不重要,身份比较低,这是错误的。

      你的身份,你活着为要让祂恋慕,你在放投影片的时候,那么忠心地继续在敬拜神,神就在恋慕你。所以,不要让服事定义自己的身份。一个人如果以服事来定义自己的身份,他就会很怕被人指正,人家指正我服事哪里要改,哪里不够好,我就觉得我在他的眼中是一个失败者。反正我的服事不要有人说哪里该改,哪里不好,因为只要有人说就表示我做得不好,我失败。这是错的。

      每一个作领袖的,一定都会被人指正,没有一个例外的。我说的作领袖的,不是只指牧师、传道人,小家长、行政同工。每一个你只要在负责某件事,你一定会接受人家的指正、批评。只要人家态度好,那都是与我们有益的。即使意见不一样,你可以好好地解释,不要被人家批评、指正,就沮丧、灰心、失望,这样,马上起初的爱就不见了。

      可是你发现,当别人在指正我们的时候,我们说谢谢你,或者说可是我的理由是什么,还有别的角度,和他交通,你这种谦卑的态度,很好的态度,不会被冒犯到,然后你继续再来把爱浇奠在主身上,主好喜悦,主就来宝抱你。

      我们要脱离雇工的灵,有一件事很重要的,就是你常常来对主说,每一次不管神要你做什么服事,做完了你就说:“神哪,我只是一个无用的仆人,所做的本是我应当做的。”我只是一个无用的仆人,无用的仆人被人家指正一下有什么关系?我是无用的,“对,这里没有顾到,现在改进。”我觉得我太有用了,我做得太好了,所以不需要任何人来指正。这已经不是一个仆人了。

      这是一个雇工的灵,我们一定要留意,常常很有防卫心,不能被人家说一下,这是一个很强的雇工的灵。而且,一个雇工的灵很在乎人家的回报,人家有没有称赞、有没有感激,如果没有,就非常沮丧,下次再也不做了,那你一定失去这个起初的爱。因为你不是在爱里面把爱情浇奠在主身上而做。

      你要得的奖赏是从祂得的,想要从人得着奖赏,从神都得不到奖赏的。所以我们要做聪明一点的人,要做主的爱人,不要常常去做事情的工人。所以你要确定好你的身份,你不是什么职业、什么工作、什么服事来定义你的身份,你不是薪水多少,做得如何来定义你的身份,你的身份是什么?是神的爱人,耶稣的爱人!给自己说:“我是耶稣的爱人。”多讲,讲到真的认定自己的身份,走起路来都不一样了。你常常这样讲,会一直脱落你那失败感和羞耻感。

      2)怕别人做不好而自己独挑

      第二个,在服事中,不要有那种觉得“这件事非我不可,除了我以外别人都做不好,所以我不放心给别人做。”我就是要拼命做,以至到后来过劳了,你也失去了起初的爱。

      一定要留意,没有一件事是非我不可的,包括摩西,那么伟大的一个领袖,他去世了以后神还是一样兴起约书亚来。当然可能我们老手会做得比较好,新手做得没有你做得那么好,但是你要给新手有机会去操练,而且去帮助他,培育他。

      我们都有教我们的弟兄姊妹们,每一个家长都要培育新的以后可以成为家长的。我也是,我们当中有出来全时间的,我开始给他们讲道的练习,每次讲半小时,后面我再讲半小时。就是一直给他们有机会。

      3)嫉妒而不与人同工

      第三点,就是我们不要怕,好像我提升了一个人,以至于他就分享了别人对我的称赞。不要有这种害怕和嫉妒,当我们很害怕,如果我提升某个人,这个人就会分享别人对我的尊敬,或者对我的依靠,以至于我就不敢擢升别人,你就发现,什么事就变成你一个人在那儿做。这跟刚刚是不一样的,刚刚是工作怕别人做不好,而这里是在害怕、没有安全感里面、嫉妒的心态里面很怕提升别人起来。

      特别是每一个做领袖的,都要去越过这个没有安全感,就是不要任何人来分享自己的位份。这个要留意。好像这件事情,无论音响、放投影片或者带敬拜还是任何什么工作,好像大家永远都要依靠我,我怕把某一个人带起来以后,他带得比我更好。这是没有安全感的嫉妒,这也会使我们失去起初的爱。因为你会在一个防范的里面,你一定会失去起初的爱。

      4)完美主义

      第四点,就是我们一定要避免完美主义。一个完美主义者会很害怕事情做不好,怕事情做错而就会产生焦虑。我们应该有犯错的自由,神一直给我们有犯错的自由。我也常常给同工们讲,你们每个人都可以犯错的,你有犯错的自由,我也有犯错的自由,不要自己给自己很大的压力。

      留意这几点,这几点都会使你失去起初的爱,让你的注意力不是在神身上,而是在那件事、那个人身上,还有结果上面。

结语

      今天讲的内容,最主要是说要找到这个身份和地位,这是神已经给我们的,我们要从心里面真实去接受。怎么接受?常常去承认和宣告:“我是主耶稣的爱人。主啊,谢谢你,你都从早到晚恋慕着我。”每天晨更的时候就跟主说:“主啊,我今天这一天,我舌头上的话,我所做的每件事,我都要让你恋慕,我都要来夺你的心。”你发现你就开始不一样了。

      有时候一家人老公、太太、儿女之间说话最直接了,最刺了,可是你想到你连说话都要为让神恋慕,你就不一样。当我们懂得活在这种身份和地位里面,你每一天是在爱里面醒来的,在爱里面行走、服事的,都不一样。

      弟兄姊妹,这个身份是一个事情,是真的神给你了,所以当我们知道我们这个身份,我们都可以抬起头来。不管曾经做过什么大烂事,我们都不需要活在羞耻感、失败感里。而这样的身份、地位并不是让我们随便,这样的身份地位会使我们变得尊贵。祂的温和使我们为大,祂的爱使我们尊贵。

      唱诗:《鹣鲽情深》