【歌中之歌】第十六章 成熟新妇的特质(3)

全套录音链接: https://www.pastorgrace.us/718

歌中之歌(16)7:4c-9

–江秀琴牧师

 

      7:4c 你的鼻子仿佛朝大马士革的黎巴嫩塔。

      7:5 你的头在你身上好像迦密山,你头上的发是紫黑色。王的心因这下垂的发绺系住了。

      7:6 我所爱的,你何其美好!何其可悦!使人欢畅喜乐。

      7:7 你的身量好像棕树;你的两乳如同其上的果子,累累下垂。

      7:8 我说我要上这棕树,抓住枝子。愿你的两乳好像葡萄累累下垂;你鼻子的气味香如苹果;

      7:9 你的口如上好的酒。女子说:为我的良人下咽舒畅,流入睡觉人的嘴中。 

 

新妇的十项宝贵品格(接上一篇信息)

      8、你的鼻子仿佛朝大马士革的黎巴嫩塔。(7:4c)

      第7章1-5节,是耶路撒冷众女子对这个新妇的辩护,因为在第六章最后一节,有人挑战说:“你们这些耶路撒冷的众女子,为什么要对这个新妇这么崇拜呢?这么尊崇她,她算什么?她不过带来教会的分裂!”耶路撒冷众女子就开始为这新妇辩护。第6节,是神自己插入说话,是这位新郎、良人对新妇的辩护,对她的称许。我们从神和人对她的称许看见,到底什么是神看为宝贵的?

      “大马士革”是叙利亚的首都,叙利亚是以色列的劲敌,是很凶恶、强大的敌人。

      “黎巴嫩塔”,在犹大地的北边,靠近叙利亚,这个高塔在保护着王的产业,即犹大。

      这里的“鼻子”,是指属灵的辨别力,是在从事属灵争战的时候,辨别什么是从仇敌来的、什么是从神来的、什么是从肉体来的、什么是属灵的、什么是属天然的。

      在前面对这个新妇的称赞,都没有讲到鼻子,只有在这里讲到鼻子,为什么?因为这时候新妇长大成熟了。只有长大成熟的人才会分辨好歹,才会分辨什么是属于神的,什么是从仇敌来的。

      属灵的辨识力是非常重要的。例如在从事属灵争战的时候,有些人觉得说:“这个仇敌很可恶,主啊,我们奉主的名咒诅这个仇敌,咒诅这些人。”这是错误的。因为属灵争战不能用咒诅的方法。咒诅是黑暗国度所用的方法,我们不能用黑暗国度的方法去对待他,这样不会赢的。我们只有以爱胜恶,以善胜恶。光明胜过黑暗是藉着爱,藉着祝福,藉着行善,这是更大的力量。

      主耶稣在地上,祂是藉着死在十字架上,来成为赎罪祭,祂胜过了仇敌一切的权势,败坏那掌死权的。所有从黑暗国度来的,都是带来杀害、毁灭,用的方法就是咒诅之类的。而我们是藉着爱,藉着光明来得胜。

      有一位牧师有一次在飞机上,旁边的一位突然对他说:“我是撒但教的,我是特派来咒诅你的。”这位牧师很懂得属灵争战,他就说:“喔,那你可要想想用最好的方法来咒诅喽。我告诉你,今天撒但派你来这儿咒诅我,那我相信今天正是神差派我来祝福你的!神差派我来祝福你,要来认识这位真神。”你知道结果谁赢了?是这位牧师赢了!

      他很多次从事属灵争战,有时候接到电话说:“我是撒但教的,我是来咒诅你的。我告诉你,你这一年会遭到怎么惨的事…。”这位牧师就说:“我告诉你,我的神是专门化咒诅为祝福的神,所以今天你给我越多的咒诅,我今年就会得着更多的祝福!”他说:“你在那里一定是很低层次的,所以你太不懂了!我告诉你,我们神国里的百姓就是来祝福你的!所有你给我的咒诅,都会成为我极大的祝福。”

      一年后,那人又打电话来说:“你还记得我的声音吗?”这位牧师说:“记得,我告诉你,我今年得了多大多大的祝福,神真是大大的祝福我!”这个撒但教的人后来也信了耶稣!

      这里,这位新妇很有属灵的辨识力,那么儆醒,很能分辨什么是从大马士革来的。从仇敌的京城所射过来的一切,她都明白,那是仇敌的诡计。就像保罗说:“我们并非不晓得仇敌的诡计,撒但有时也会装作光明的天使。”一个属灵成熟的人会分辨。幼嫩的孩子,撒但射来的箭,他就全部照单接受,然后就觉得:“我好痛苦,我好糟。”他全部接受,落入撒但的网罗里去。属灵的辨别力与我们生命的成熟有关系。

      2003年SARS时期,四月底,有弟兄告诉我说:“SARS这么严重,我们七月的夏令会该怎么办?我们一定要商讨怎么防范。”我就说好,我们五月初开会,所有牧养同工来,大家讨论在特会该怎样防止SARS的传染。会上他们提出各种情况下的各样办法,都记录下来,最后决定特会要停一次。

      可是后来,主光照我让我不安,因为这是神的聚会,要仰望神。主说这是祂的特会,所以就不敢停,就再问主,再来祷告一个礼拜。那一个礼拜,主很快就给话了,说我们不会有事。我就给弟兄姊妹们宣布:不会有事,我们要照常举行。可是弟兄姊妹一直在害怕里面,差不多有一个月的时间在惧怕当中。

      我那时讲《约拿书》,讲恩典的道路、行走在神恩典的道路是什么意思,我们可以行走在神恩典的道路中,生命的道路是恩典的道路。可是弟兄姊妹还是有点害怕,发出声音,说万一怎么了,怎么担得起?也有人说他不去特会了。

      后来主光照我说,开那个会就是吃知识善恶树的果子,开那个会就是给仇敌开了一个门,使惧怕的灵进到信徒当中。我深深地跟主认罪悔改,然后带着代祷同工认罪悔改。认什么罪呢?认我们爱惜自己,却没有爱那么多渴慕的弟兄姊妹们。他们那么渴慕想要来,可是我们却想到自己的安全、危险,是那么自私,我们在主面前认罪悔改。

      我知道了主说没事,就决定我们不作任何防范措施,但这不能讲,因为一讲了更多人就不去特会了,我只能在代祷同工中先讲,再祷告、认罪悔改,然后在主日讲台信息继续建造弟兄姊妹们的信心。到六月,才敢宣布我们不做任何防范措施,神这样说了,我们就这样相信。那时弟兄姊妹们才开始有信心起来。可是我们一直接到从外地来的报名单,为什么我们这些弟兄姊妹反而更怕死呢?神告诉我就是因为开那个会。

      从这件事我又学到一个功课,因为我常常是,若这个弟兄有意见、那个弟兄有意见,我就说好,给大家讨论,大家集思广益,这样比较周全,会想到各种可能性,让大家来开会。可没有想到,这是吃分别善恶树的果子,不懂得来仰望神,依靠祂的恩典。所以弟兄姊妹,属灵的争战,需要从一件件事学经验,这与我们追求的年日有关,也与我们服事的年日有关,还与我们的学习力有关。

      有些人老犯同样的错,一直没有学会教训;有些人犯了一次错,就会记心记肝的,真正记在里面,说:“我不要再犯同样的错!”那次主的光照我深深记在心里,就是说,我现在知道了,弟兄姊妹怎么讲,我却要分辨,哪些事是我仰望主就做决定了,哪些事可以让大家来讨论。你不知道,那产生的结局是那么可怕。

      顺服神走在恩典的道路上,是这么轻松,完全照神的话成就。我们那个特会真的没事,完全平安无事,而且省了好多口罩,省了大家的疲累。否则整个聚会大家都要戴口罩,进来都要量体温,还有从危险地方来的人要隔离两个礼拜等等很多程序。可是走在神恩典的道路上,却是那么轻省。

      所以属灵的辨识力,我们需要留意去明白神做事的法则,藉着我们的顺服,紧紧的跟随祂,我们就越来越有属灵的辨识力。如果我们常常只活在我们理性的分析中,一切以我们觉得最有保障的方式来行事,有一点危险,绝对不碰,那就不会有“鼻子如黎巴嫩塔”,永远都不会有属灵的辨识力。因为只活在我们自己有限的小小脑袋瓜的天地里,不会活在神圣灵恩典的大能里面。

      9、 你的头在你身上好像迦密山。(7:5a)

      “头”是讲到思想,思想是撒但攻击我们最主要的目标,所有仇敌攻击我们,都是先从我们的思想开始。牠怎么攻击呢?首先扭曲我们对神的看法,扭曲我们对神属性的看法。

      如果我们里面觉得说:“喔,神是严厉的大法官,专门在给我判决,判无期徒刑;或者神是严厉的警察,专门在看我哪里又犯规了,哪里又该开罚单,哪里我又做错了,专门找我的错处要来处罚我;所有我喜欢的祂都不会给我,祂专门就是要苦待我,让我受苦,总会把我最不喜欢的要我嫁给他,或者要我娶我不喜欢的,反正我喜欢的都不会临到我;太爱主反而危险,因为祂就是要我受苦;所有倒霉事都是临到我…。”

      如果你对神是这种看法,你的思想对于神的认识是这种思想,你知道吗?这种思想是黑暗和负面的思想,是属于撒但国度里的,所以牠就会坦然无惧地进到你里面攻击你。牠会说:“这是我这一国的人哪,他所有散发出来的气息都是我黑暗国度里的,所以我对这个人有所有权,我就是可以虐待他,蹂躏他,攻击他,欺骗他,欺压他。”

      弟兄姊妹,我们很需要明白,我们的思想,我们对于神的认识是什么?《帖撒罗尼迦前书》5:8说:“把得救的盼望当作头盔戴上。”得救的盼望,就是我们的神,祂来不是要刑罚我们,祂来是要叫我们得拯救。人子来不是要定人的罪,祂是要叫我们得拯救的。

      你的思想要常常明白,这位神是使我得救的神,祂是爱我为我舍己的神。这位神爱我爱到一个地步,胜过爱祂的独生子。祂不只是享受我、欣赏我,像欣赏祂的独生子耶稣一样(约17:23),而且祂是爱我胜过爱祂的独生子,因为祂为着爱我,定意将祂的儿子压伤,使他受痛苦,以他为赎罪祭,为的只是要救我,来归回到祂的怀抱里。这样的一位神,祂不会害我的。这位神,祂已经把祂的独生爱子给我了,祂岂不将万有连同祂自己给我吗?所以,若不是我阿爸父允许,没有什么会临到我的。万有都是属于我的,万事都在为我效力,我出也蒙福,入也蒙福。

      如果我们的思想是这样的思想,就是像这位新妇一样的思想,充满了智慧,充满了光明,充满了纯净的思想,就像迦密山一样。在《以赛亚书》里面讲到,迦密山是多结果实、美丽的一座山。这里讲到,这位新妇的思想是那么纯净,充满了从圣灵来的那种高贵的意念,充满了爱的意念,光明的思想,是蒙爱的思想。

      弟兄姊妹,心思更新的程度决定你生命更新的深度,你心思意念更新到什么程度,你生命的深度就会更新到什么地步。如果我们的思想,对于现在所发生的每一件事,都知道有神爱的美意。为什么会这么想?因为祂保护我如同保护祂眼中的瞳仁,摸我的就是在摸神的瞳仁。想想你眼睛肯让谁来摸?很敏感的,不要说摸,就是靠近一点,眼皮也马上盖住,要保护那瞳仁。我们的神保护我们是保护到这个地步,祂保护我们如同保护祂眼中的瞳仁,我们需要有这个思想。

      有这个思想,你就非常有安全感,谁能害我呢?谁能使我与基督的爱隔绝呢?谁能定我的罪呢?有这个思想,你就常常活在安全里面,不必常常防卫,很怕别人会不会进攻我?别人会不会占我的便宜?别人会不会陷害我?你不用怕。思想越单纯,你就越进入神的恩典里。只有一个受伤害的人,他的思想常常充满了防卫,因为他受过伤害,又没得医治,所以整个世界对他好像都是仇敌,处处怕人家是不是多占我一点便宜,是不是会陷害我?这是一个受害的人的思想。

      当然,不管你受了多少伤害,但今天在基督耶稣里,你是蒙爱的。因为是耶稣的宝血把你从撒但的手中买赎过来,进入祂爱的国度。今天你已经活在爱的国度,不是你争我抢的残忍、黑暗的国度里。你今天是活在爱的国度里面,是蒙爱、蒙保护、蒙疼惜的,你需要有这个思想。

      如果我们会遭到一些管教,那是因为有时我们的不懂事,所有我们的不懂事,会遭到被人家那样的对待,但我们只要认错,只要悔改,就好了,就又进入这恩典的里面。我们要常常活在这爱的恩典的里面。

      10、你头上的发是紫黑色。(7:5b)

      “你头上的发是紫黑色”,头发是讲到承诺、委身;紫色是王的颜色,是皇室的意思。这里讲到这个新妇的委身,是有王者之风。王家所说的话是不能更改的,王的命令一下去是不能更改的。就是说,她对神的委身是那样坚定,像皇室里所说的话,是不更改的。

      这出自于神在她生命中的作为,圣灵在她身上的作为,使她对于神的委身是那么坚定。像保罗一样,《哥林多前书》4:9“我想神把我们使徒明明列在末后,好像定死罪的囚犯;因为我们成了一台戏,给世人和天使观看。”保罗对神的委身到了这样的地步,他成为使徒,不是说高高在上,使徒是神给的特别的一个权柄,神所恩膏特别的一个权柄,但是他知道,他说神把我们使徒明明列在末后,好像定死罪的囚犯。就是说,保罗这一生,就好像五花大绑在囚车里面游行,给人观看。

      保罗的一生就是这样,谁愿意扮演这种角色?他对神的委身就是这样。他讲这话,是说他很甘心乐意来扮演这种角色。定死罪的囚犯,常常是死在我身上发动,生才会在别人身上发动。所以我愿意天天死,好叫生一直可以显明在别人身上。

      这种委身叫天使看了都稀奇,而这也正是这位神的儿子来到地上,祂先来委身给我们,祂先死,先成为赎罪祭,祂要赢得许多的新妇,对祂也是这样的委身:“我愿意与你一起死,愿意与你一起成为死的囚犯。”这是神的儿子摆在前面的喜乐!祂轻看羞辱,忍受十字架上的苦难,因为祂可以得着一批本来很自私、自利、自爱的人,愿意甘心成为祂的死囚!这是神爱的伟大!

      保罗是一个成熟的新妇,很多这里所讲的,都可以用保罗来思考。在《使徒行传》里面讲到,先知亚迦布拿保罗的腰带捆上自己的手脚,说:“圣灵说,犹太人在耶路撒冷,要如此捆绑这腰带的主人,把他交在外邦人手里。”大家就哭,要保罗不要去了。保罗说:“你们为什么这样痛哭,使我心碎呢?我为主耶稣的名,不但被人捆绑,就是死在耶路撒冷也是愿意的。”保罗还是去了。

      就是说,保罗的鼻子是很敏锐的,他有辨识力。神藉着亚迦布,圣灵多次多方地来对保罗讲,前面有苦难、逼迫等着他,神只是要他心里有预备,让他知道这些都在神的允许、安排之中。保罗知道,神还是喜欢他去,要他去。这叫属灵的辨识力,保罗对神的委身就是这样。

      一个人对神这样全然的委身,“头发像紫黑色”,像王室那样,不更改的委身,这都是圣灵的工作。圣灵至终会把我们做到这个地步,与祂完全的同心。圣灵现在在世界各地,得着许许多多这样的人,为神死都算不得什么。那些恐怖分子,为了毁灭人,为了杀害基督徒,他们愿意作自杀式的人肉炸弹。而我们基督徒,愿意为神死!这并不是让我们马上被砍头殉道,而是在生活的许多事上,我愿意放下我的意见,愿意让神完全的掌权,愿意绝对地顺服神,不爱惜、不体贴自己的肉体。这样的委身,在神的眼中那样宝贵!而这样的委身,常常会产生大能!所以,接下来就说:“王的心因这下垂的发绺系住了。”

      7:5c王的心因这下垂的发绺系住了。

      耶路撒冷的众女子都看见,这位新妇对神的委身,王的心都被她俘虏了。历世历代许许多多的圣徒都俘虏了神的心。《以西结书》14:14“其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人,他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的。”在这里,神说,挪亚、但以理、约伯这三个人,他们的祷告,他们在神面前的义,在最不容易的环境里那样绝对地顺服神,他们实在夺神的心。但当时以色列百姓情况实在糟到一个地步,神说连他们三个来到神面前祷告祂也不听,是因为神知道,那些百姓只有接受审判,他们才能改过来。

      《耶利米书》15:1“耶和华对我说:‘虽有摩西和撒母耳站在我面前代求,我的心也不顾惜这百姓,你将他们从我眼前赶出,叫他们去吧!’”这都是神到一个地步,一而再地警告,到一个地步,这些百姓必须接受审判,被掳了,才会悔改。但从这句话也可以看出,摩西、撒母耳,他们在神面前的代求是有大能的,所以神说即使有他们两个代求这样的话。就是说,神常常因着摩西和撒母耳的代求,祂会改变祂的心意。

      “王的心因这下垂的发绺系住了”,当人对神那样全然委身,绝对地顺服的时候,会叫神的心被俘虏而改变祂的心意。《出埃及记》32:7-14节,摩西为以色列人代求,神就改变心意,14节说:“于是耶和华后悔,不把所说的祸降与祂的百姓。”可见,摩西的代求是可以夺神的心的,可以俘虏神的心,使神的心意改变。

      我们可以想一想,什么样的人可以俘虏神的心?这几个人常常是在审判的时候,他们在代求,这样的人可以夺神的心。就是说,这位爸爸,祂是舍不得打孩子的,所以当祂打孩子的时候,有人是妈妈或者哥哥说:“爸爸,不要打他了,弟弟太小不懂事,爸爸,你打在我身上好了,我替他受刑罚。”这位爸爸会因儿子的这种爱摸到祂的心。

      事实上,很多父亲想要打下去,但实在舍不得打下去,他很希望旁边有人代求。我们的神就是这样的,所以我们每一次的代求,是在爱里面为对方在那里代求,这种爱其实就是神的爱,他代求祷告的话也常常是神的心意。所以神常常就会改变祂本来要处罚的那公义的心,转念不处罚,再给他机会。他后来若又这样,神只好再处罚。

      我们需要明白,什么样的人很能够俘虏神的心?就是代祷,在爱里面的代祷。还有,在很不容易的里面,整个世界在悖逆神,而你在那里顺服神。像挪亚一样,地上充满了恶,但是挪亚是个义人,他不管别人怎么嘲笑,他一直在顺服神,这样的人可以俘虏神的心。你想不想做一个俘虏神心的人?

      想想看,这位万王之王,整个宇宙的权柄都在祂手中,但是祂却把祂的心无条件地交给这个软弱的人!所以,你有多大的尊荣啊!这并不是说神很软弱,而正是祂独特的爱的大能。祂对照着祂形像所造的人充满了爱,这种爱使祂的心和祂所造的人好像一条绳子绑在一起,祂不忍放下他们。这就是神的爱,我们要常常摸到神的爱。祂的心被我们系住了。4:9节说:“我妹子,我新妇,你夺了我的心!你用眼一看,用你项上的一条金链,夺了我的心。”也是讲到顺服,他的顺服夺了神的心。

      如果一个孩子常常说:“爸爸好!爸爸还有什么吩咐吗?”这样的孩子会很夺爸爸的心。当我们顺服神,特别是在众人都悖逆的时候,我们却顺服,这非常夺神的心。

      7:6 我所爱的,你何其美好!何其可悦!使人欢畅喜乐。

      这里,神开始向她说话,神对新妇充满了深切的热情。

      前面耶路撒冷的众女子称赞新妇的十项优点,神听了以后,祂就说:“对,我的新妇,你真的这么美好!你真的这样成熟,这样美好,使人欢畅喜乐。你实在是我心所爱的!”

      我们需要明白,神爱我们,不是等到我们完全了祂才爱,如2:14节神说:“你的声音柔和,你的面貌秀美。”其实,这时候新妇正在挣扎着要不要听神的话。“祂要我和祂一起去,我不想去,我觉得我现在好舒服,我不想和祂一起去服事。”但这时候,神还那样称赞她声音柔和,面貌秀美。

      大卫很认识神的爱,《诗篇》16:3说:“论到世上的圣民,他们又美又善,是我最喜悦的。”人的心其实极其诡诈,坏到极处,神是看得见我们心的,祂知道,我们里面所有好的,背后常常还是充满了自私的动机,但是在祂爱的眼光中,祂就是说:“可是他就是这么可爱,他就是这么美,又美又善,是我最喜悦的。”

      以色列人出埃及的时候,巴勒叫巴兰去咒诅以色列百姓,但是神藉着巴兰说出来的,是说这个以色列,我看他们没有缺点。神的爱就是这样。

      《诗篇》18:19“祂又领我到宽阔之处,祂救拔我,因祂喜悦我。”这时候大卫知道,他在洗革拉城因为不信、害怕而跌倒,可是他却做这首诗,说神仍然喜悦我。大卫就是这样,他知道,我即使做错事,我失败,我一时软弱,但是神仍然喜悦我。所以他常常坦然无惧来到神的面前,来瞻仰祂的荣美,求问祂。这样的爱的信任,很摸到神的心。

      弟兄姊妹,在你的思想里,会不会常常想说:“神一定对我觉得很不耐烦了,我老是又软弱了,老是又失败了,神一定会说‘我到底要容忍你到几时呢?’”你里面会不会充满这样的思想?这样的思想要脱落!如果你有这样的思想,你要对神说:“神啊,对不起!我实在对你没有爱的信任!我真的太不认识你的爱!”向神认罪,求主说:“主,把智慧启示的灵赏给我,使我真知道你,真认识你!我渴慕要来认识你对我的大爱!”你一定要乘现在的年日为此祷告,好在末后的时候,你会发现,不管全地遭到仇敌怎样攻击,或者神的手在行审判,你都对神充满了爱的信任,知道说:“这一切的事都要为我效力,使我磨成神儿子的形象。”

      7:7 你的身量好像棕树;你的两乳如同其上的果子,累累下垂。

      身量,讲到她的成熟度,好像棕树。棕树是很高大、出奇的高大、又直又高的一种树,特别抗旱,闹旱灾的时候,很多树、花都枯萎,但棕树不会受影响,它仍然很茂盛。因为它的根扎得很深,深到泉源的地方。而且,当风或雨很大的时候,在强风暴雨中,很多树都被吹倒了,但棕树也不会受影响,仍然屹立不摇。所以,棕树预表得胜、征服。《启示录》里面讲到的得胜者,都是手拿棕树枝。

      这里,神称赞这个新妇说,你已经成熟,像个得胜者一样。

      我看过一则新闻,当海啸来了,很多树都倒了,可那棕树很高,没有倒。海浪把一个孩子冲到棕树那里,棕树的枝叶撑住那孩子,那孩子一直在棕树上,十几天以后获救。棕树就是那么高大,连海啸来也没有被淹没。

神盼望我们要成熟,越来越成熟,越来越脱离婴孩软弱的样式,长大成熟,像个棕树。

      “你的两乳如同其上的果子,累累下垂”,两乳指喂养的能力。这里神称赞新妇说,你那供应别人、喂养别人的能力是那么丰富,那么成熟的技巧,可以结出果子了,累累下垂。

      7:8 我说我要上这棕树,抓住枝子。愿你的两乳好像葡萄累累下垂;你鼻子的气味香如苹果。

      “我要上这棕树”,是神在说,你既然这么成熟了,现在,我要以我的大能临到你身上,藉着你的服事来彰显出复兴、大能。

      这一方面讲到我们个人属灵的复兴。很多时候我们说,神啊,我渴望服事有大能,我盼望有服事的恩膏,服事大有能力。但是我们却没有想到要来顺服神,委身于神。在我生活的大小事上,我愿意绝对地顺服祂,没有我的意见,我愿意完全的归属于祂,我的心思意念愿意那样充满了神属天的思想。这样的时候,神才会把大能临到你,这大能才能够持久。

      另一方面,从整个教会来讲,是指末世成熟的教会。当一个教会越长大成熟的时候,神就要赐下复兴来,极大的能力要临到,要彰显祂圣灵的大能。

      就像初代教会,《使徒行传》2:1-4节,讲到圣灵的大能临到初代的教会,圣灵像一阵大风,有火像舌头一样临到他们。这是因为那些门徒们,120个人在马可楼上,十天同心合意地恒切祷告。他们那时候还没有领袖,那些门徒们谁都可以挑谁的毛病,比如他们会说,彼得三次否认神、约翰也逃跑了…。但他们却天天在一起祷告,表示他们在一起彼此认罪,彼此知道我们都是灰尘,我们都是软弱的,但是我们要合一,要相爱。所以到一个成熟的地步的时候,神就开始赐下祂的大能来,他们都被圣灵充满。

      末世的教会也是这样,当我们这样来追求神,更多地在各方面要来和神联合,欢迎祂来掌权。这个新妇委身就是愿意神来掌权,神的大能就是临到这样的人身上。愿意让神来掌权的,祂就大有能力地临到。

      “愿你的两乳好像葡萄累累下垂”,葡萄预备圣灵,圣灵的美酒。神说,我的大能临到你身上,愿你的服事都是浸透在圣灵的美酒里的服事,你喂养的能力是在圣灵的能力里面而服事的。

      “你鼻子气味香如苹果”,这里“鼻子的气味”在英文里作“口气”,就是口气香如苹果。口气那么馨香,是讲到她内在的生命。

      一个人口臭,是因为他里面有很多的脏东西、废物,所以散发出来口臭。有一位姊妹,有一次等候神,神给她说她有口臭。她说祂没有,主说:“你常常批评论断别人。”常常批评论断别人,神说这是口臭。

      鼻子的气味,是指她内在的生命,是一个成熟、健康的内在生命,散发出来的是像苹果一样的香气。前面说到良人像苹果树,这就是说,她成熟的内在生命,散发出神的馨香,圣灵的馨香,好像圣灵的风一样,吹入别人的里面。那香味是可以飘出去的。

      7:9 你的口如上好的酒。女子说:为我的良人下咽舒畅,流入睡觉人的嘴中。

      《雅歌》里面讲到“嘴唇”就是指“话语”,讲到“口”,常常指亲密的关系。

      神就是说,你对我的爱,你对我爱的亲密关系,你对我所献上的爱,你常常这样地来亲近我,这对我就像上好的酒。

      我们能够给神什么呢?整个万有是祂造的,但最能够夺神的心、叫祂满足的,就是我们对祂的爱,甘心乐意的爱、主动的爱、积极渴望的对祂的爱,神说这是上好的酒。

      这个女子说为我的良人下咽舒畅,就是说,神啊,是的,这些美酒都是为要让你欢心的,让你很舒畅。这一切都是为着要献给你,让你欢心、快乐、舒畅。

      “流入睡觉人的嘴中”,睡觉人,是指灵里昏睡的人。在《以弗所书》第5章说,你们这睡着的人要醒来,基督就要光照你们了。

      这里新妇说,我对你(神)的爱,对你的渴慕,会去唤醒那些还不懂得爱你的人也一同来爱你。不是只有我爱你,而是一同来爱你,我去把那些昏睡的唤醒,也会把这爱、渴慕流到他们身上。就是说,神哪,你圣灵的工作做在我身上的一切,都是为了要你舒畅,也是为了要去服事别人,要唤醒睡觉的人一起来爱你。

总结

      从今天讲的这一段圣经,我们可以明白,神心中要的是什么。祂要的是一个成熟的新妇。一个成熟的新妇可以那样俘虏神的心。

      在《创世记》22:16-18节,神给亚伯拉罕的祝福,与12:1-4节的祝福有什么不一样?在第22章,亚伯拉罕已经献上了以撒:“耶和华说:‘你既行了这事,不留下你的儿子,就是你独生的儿子,我便指着自己起誓说:论福,我必赐大福给你;论子孙,我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门,并且地上万国都必因你的后裔得福,因为你听从了我的话。’”

      12:1-4“耶和华对亚伯兰说:‘你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他,地上的万族都要因你得福。’”

      神对亚伯拉罕的第一个要求,要他离开本地、本族、父家,往神要他去的地方去。但22章那里,要求是献上他的独生子,把以撒杀掉,献祭给神。亚伯拉罕顺服了,神说你既行了这事,不留下你的儿子,就是你独生的儿子,我便指着自己起誓说:“论福,我必赐大福给你(注:不只是赐福给你,而是必赐大福给你);论子孙,我必叫你的子孙多起来(注:不只是叫你的名为大,是叫你的子孙多起来),如同天上的星,海边的沙。你的子孙必得着仇敌的城门。”

      本来他的顺服,神的祝福会临到他,他会成为别人的祝福,但是当他愿意把他的心肝宝贝、独生爱子献上,不留下不给神的时候,神说我起誓,给你大福。我不但祝福你,还祝福你的子孙。你不留下一个不给我,我就给你像天上的星、海边的沙一样多的子孙。还有,我要赐福给你的子孙,你的子孙要得着仇敌的城门,一个极大的得胜。还有,地上的万国都要因你的后裔得福。神的祝福要临到他的子孙,救赎主要从他而出。

      从这里我们可以看到,一个人对神的委身,神要求我们到一个程度,就表示神要祝福我们到这个程度。当神对你有更高的要求的时候,就表示神要给你更高、更大的祝福。

      很多人都会想说,我要为我的儿女着想,留什么东西给我的孩子。报纸上有写,一个爸爸给他孩子留下千万的财产,他的孩子就坐吃山空,一直喝酒,那么年轻就醉酒死了,死的时候,他的银行存款只剩一千块台币。你能够留给他多少?我发现很多有钱人的孩子反而很可怜。如果不是有钱人的孩子,他可能还不会死,因为他遭到绑架;如果不是有钱人的孩子,他可能靠自己的努力去赚钱,还会成为有为的青年。

      所以,你给你孩子的福是什么样的福?亚伯拉罕给他孩子的福,是当他愿意把他的孩子献上,就是说:“我真的爱神胜过我的孩子!神你要什么,我全都给你!”神就祝福他的孩子,不只别人要因他的后裔得福,而且还要得着仇敌的城门。

      今天讲的,“你头上的发是紫黑色,王的心因这下垂的发绺系住了。”和前面的“你的眼目使我惊乱”、“你项上的一条金链,夺了我的心”,都在讲一件事情,就是我们对神那种绝对的委身,不管神呼召我什么,不管对我发出什么命令,要我做什么,向我要什么,我都对神绝对的顺服,这会从神身上释放出极大的权能、极大的福气下来,这是神做事的方法。

豪威尔夫妇的见证

      神呼召豪威尔去非洲宣教,他们夫妇两个就答应了,顺服神。神又对他们说,爱儿女过于爱我的,不配做我的门徒。他们有一个小男孩,神说,你们要向我证明,你们爱非洲人的灵魂,愿意他们得着永生超过爱你们的儿子。神要他们证明,所以要放下他们的儿子。他们也顺服了,愿意放下他们的儿子,不带去。神又说,如果你决定放弃他,以后就不能再要回来了。就是说,你的儿子不只是让人家替你养,而是要完全给出去。这意味着,他们去非洲,不能因为想念孩子,再回来看看他。放弃就是永远放弃,不能再要回来。

      这很不容易!这时候豪威尔才明白,他常常讲亚伯拉罕献以撒,其实根本不知道亚伯拉罕心里的感受是什么,直到他自己有这经历的时候,他才了解。

      神也安排得很好,神把这个感动放在孩子的叔叔、婶婶心里,叔叔婶婶有一天问说:“你们去非洲要不要带孩子去?”他们说不带,他们问孩子要给谁养?他们说还不知道。他们就说给他们养。豪威尔知道神的意思是完全给出去,就改成叔叔的姓,神给那个孩子起名叫撒母耳。

      当孩子被抱走的那天,豪威尔说,不是家里少一个人而已,好像把我们的心都掏空了。太太还要收拾孩子的衣物,他问他太太,她是怎么面对这一刻的?他太太就说,我昨天去花园了,哭了一场,哭完后就想到常常唱的一首歌,那歌词说:“我们无法证明我们对祂的爱,直到我们把一切全献在祭坛上。”她的心就定了,就可以去整理孩子的衣物。

      在孩子被抱走的时候,神给她讲一句话:“把你们所献的,和加略山的爱比较看看。”神的这句话,使她完全胜过了那情感,她说对啊,阿爸父是把祂的独生爱子,在加略山受苦害;我只是把儿子送出去,人家会疼爱他的。阿爸父是看着祂的儿子被人家鞭打全身流血,钉十字架,慢慢死,人唾弃他;我的孩子不是这样,只是让别人疼爱而已。这和加略山的爱怎么能比呢?所以神的爱在她里面,她就得胜了。

      她得胜了以后,他们夫妻就跪下祷告。祷告的时候,神给他们看见神要给他们的报偿,神告诉他们说,你们所给我的每一样东西,我都会百倍的偿还给你们。所以,你们可以向我要求,在非洲拯救一万个灵魂。

      他们两个去非洲六年,带下非洲的大复兴。那六年内,看到神裂天而降,他们说,那六年是他们一生中最快乐的六年。当他们从非洲回来以后,那个孩子,神真的使他分别为圣,12岁就重生得救,他就像一个分别出来归给神的人一样,很爱主,很年轻很小的时候就开始服事别人。他的养父母很爱他,要他当医生,可那孩子说,不,神呼召我全时间服事神。他大学毕业以后,征得养父母的同意,加入豪威尔的事工,成为豪威尔得力的助手。

      可见,一个全然委身于神的人,神给他的赏赐多么大!他真的夺了神的心,俘虏了神的心,神什么都给他。亚伯拉罕把以撒献上以后,在24章说,亚伯拉罕年纪老迈,向来神在一切事上赐福给他。一直到老,神都赐福给他。当我们委身给神的时候,不是神苦待我们,是神要赐福给我们。

      豪威尔,神要他全部地献上,把他最宝贵的献上,神才能够赐下权能来。今天这段圣经所讲的,当你的头发像紫黑色,全然献上的时候,王的心就被你夺了。王就要上这棕树枝,赐下祂圣灵的大能来,祂就要使你祝福许许多多的人。

      你可能说,我不在乎祝福许许多多的人,我只在乎我的孩子好好过日子,并很爱主就好了。你怎样使你的孩子好好过日子、爱主?就是你要爱神胜过你的孩子!你要证明给神看!你这样的时候,会发现,神赐福给你的子孙,赐福给你的后裔。这种福是别人夺不走的。但你赐给他多少的产业,都会坐吃山空的;要不忽然环境变化,那些产业就没了。有的不但没有,而且变得负债,要交好多税,我们都看见过这样的事。

      你能够给你的儿女最大的祝福,就是真实的把他从你心里交给神,献上给神:“神,我真的爱你,胜过我的孩子。我真的爱别人的灵魂得救,超过爱我的孩子!”当你这样的时候,就发现,神在你一切的事上,都要祝福你。这就是神做事的法则。而且,神会藉此赐下极大圣灵的权能。

      这段圣经给我们看到,神要的是什么?神要的是一个成熟的新妇,是一个真实在心思、意念、情感上完全地与神合一,愿意献给神,愿意与神同负一轭。而神只要得着一个这样的人,一个,会把祂的心,把祂身上的权柄、能力都吸出来。

      弟兄姊妹,已经有许许多多的见证人在眼前,我们真的要把自己献上,早把我们的香膏打破,什么是我们的香膏?主都知道。你不去面对,你知道,主也知道。将来在天上,每个人都要打破香膏给神,神却不需要你的香膏了。只有乘你现在最有价值的时候,很多人都怕货币贬值,不知道要藏在哪里,但把你这个献给神的时候,现在献是最有价值的,到天上献就没有价值了。因为那时候不需要你这个了。

      因信而献上的,在神眼中都是最宝贵的。因信而献上,在觉得体力不行的时候,我愿意把我的体力献给神,就会经历神超自然的大能。

江牧师的见证

      今年是我们圣荷西建堂的十周年,95年我来的时候,我那时候的身体是很疲累,很软弱,我是带着很软弱、很疲累的身体来这里拓荒的,可现在,我比十年前的身体、各方面都更好,真是奇妙!就是说,你愿不愿意把自己献上、委身?我那时候本来是要休假三个月的,那时候是服事主15年,15年都没有安息年过。

      那时候很不容易把一位牧师也办过来了,说好他来了以后,我就可以休假三个月。可是马上又一个“马其顿的呼召”,要我来圣荷西,好,我就再顺服,再献上。因为我在洛杉矶三年,拓荒、建堂,各方面是非常辛苦的。从什么都没有,到开始买琴、买椅子、桌子,每一样这样来的,又建堂,非常辛苦。建堂一年了,我应该休假三个月,却没有休,又来这里拓荒,继续没有安息年,又十年了,可是现在身体真的比以前更好。感谢主!也谢谢弟兄姊妹们的代祷!我两个礼拜前脚扭到,现在可以站在这里讲道,真的是神的恩典。

      所以弟兄姊妹,我们愿意把自己献上,在你体力不行的时候,说:“主,我愿意再来把自己的身体献上!”在你觉得经济上不行了的时候,还是愿意来遵守神的命令,十分之一纳入神的府库。不但十分之一,主,神家有需要,我都愿意再摆上。很忙碌的时候,我还是愿意挤出时间,再来走祷,再来为你献上。你会发现神一直在扩充你,神不是在苦待你,而是在扩充你,使你能够承受祂的权柄、能力、恩典以及祂一切祝福的度量。神要藉着这些,使我们成为一个成熟的新妇。一个长大成熟像棕树的,不是一个小小矮矮很幼嫩的树枝子,稍微多下一点雨就倒了。藉着这一切,神让我们长大成熟,满有基督长成的身量。

      补充:有一位牧师,他梦见他和他儿子一起摔跤,儿子把他摔倒在地上,压在他上面,儿子好高兴,他也好高兴被儿子压倒在地上。忽然主对他说:“我也喜欢让我的子民、我的百姓来跟我摔跤,把我按倒在地上。”这个叫祂的心被我们俘虏了。就是说,我们在各方面已经觉得很贫穷了,没有力气,没有力量,无论身体、精力、时间,让我觉得没力气,不行了,已经没有钱了,这时候再来跟神说:“主,我要,我要来顺服你,答应你的呼召,你给我恩典,我愿意!”主会说:“这会夺我的心。”

      唱诗:《圣洁的新妇》