【歌中之歌】第十三章 新郎的魅力 雅歌5:15-6:3

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 第十三章 新郎的魅力

雅歌515-63

5:15b祂的形状如黎巴嫩,且佳美如香柏树。

5:16祂的口极其甘甜,祂全然可爱。耶路撒冷的众女子啊,这是我的良人,这是我的朋友。

6:1你这女子中极美丽的,你的良人往何处去了?你的良人转向何处去了?我们好与你同去寻找祂。

6:2我的良人下入自己园中,到香花畦,在园内牧放群羊,采百合花。

6:3我属我的良人,我的良人也属我,祂在百合花中牧放群羊。

·     祂的荣面

5:15b祂的形状如黎巴嫩,且佳美如香柏树。

“形状”:是指面容的意思,祂的面容如黎巴嫩。大卫祷告说:耶和华啊,求你仰起脸来,光照我们。(诗4:6)神的面光有生命,当神向我们仰起脸来,光照到我们心灵的时候,祂就把生命一切的美善——祂的圣洁、智慧、热情分赐给我们。

“黎巴嫩”:象征荣耀、威严、尊贵的意思。《启示录》里讲,神的面貌如同烈日放光。(启1:16)

在“登山变像”那里,当耶稣彰显出祂神性的时候,门徒看见祂的脸像太阳一样。在《彼得后书》,彼得说:乃是亲眼见过祂的威荣。(彼后1:16)所以讲到我们神面容的时候,就是像太阳一样,充满了荣耀的光辉,会发出光芒来,那么威严、荣耀、尊贵。

“且佳美如香柏树”:香柏树象征高大、坚固,而且带着一种美好的香味、香气。

这里是讲到我们神的面容,一方面充满了威严、荣耀,另一方面祂的面光有生命,充满了祂生命的美丽、香气。

所以你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹。这样,那安舒的日子就必从主面前来到。(徒3:19)

圣经丰富版(Amplified Bible)中写得非常好,times of
refreshing (of recovering from the effects of heat, of reviving with fresh air)
may come from the presence of the Lord。

“安舒的日子”指一个更新的时光,会从神的面光中带给我们更新。括弧里面是另外的意思:神面光的热能,从神面光中所发出的热照在我们心灵上,会带给我们recovering(恢复);祂的面光有生命,带着生命的馨香之气。一方面,祂是那么威严、尊贵、荣耀,另一方面,祂又是那么慈柔,祂的面光好像新鲜的馨香之气,使我们复苏。

这里讲到神的面光带着一个奇妙的大能,当祂一仰脸,光照进我们心灵的时候,带给我们的就是复苏、恢复、更新、医治的大能,会成为我们最大的满足、最深的享受,也带给我们最大的喜悦。只有神有这种独特的、无穷生命的大能,祂藉着用祂的同在光照我们,就把祂圣洁的种子撒在我们的里面。

圣法兰西斯23岁的时候,当选了一个会社的社长,他常大摆宴席,请他的朋友来吃喝。有一天,他们吃喝完以后,很快乐地在城中游走、唱歌,他正洋洋得意的时候,突然,神向他显现,神面荣的光辉照在他里面,映在他心上,他就渐渐落在同伴的后面。

同伴发现他不在当中,就回头去找,发现他没有唱歌,整个人沉浸在一个极深的甜蜜里,好像完全变了一个人,好像被什么所吸引、所陶醉了,他们就问他:“你怎么了?你是不是遇到了一个很美丽的少女,想送她回家?”圣法兰西斯说:“对,祂太美丽了!比任何一个少女都更美丽、更尊贵、更可爱!”他讲这话的时候,声音带着微微的颤抖,他整个人被神的美丽迷住了。

一个人一遇到神的容光,整个人就会被震慑住。一方面,神的容光带这尊贵、威严、荣耀;另一方面又充满了吸引力》当神慈柔、极大的爱临到人身上,人类的心灵就会享受到的最大、最深的享受、满足。当保罗在大马色的路上,神的大光一向他显现,不管后来,他经过多少年、多少次的逼迫。

在被审问的时候,保罗说:“故此我不敢违背那从天上来的异象”。天上来的大光一照进保罗里面,保罗的整个生命就被祂所夺,当他一讲到耶稣的时候,就好像癫狂了一样,因他被耶稣所吸引。这位新妇就是被神的美丽吸引住,她在不容易的时候顺服神,可神却收回祂的同在。她又遭到外面的误会、毁谤,但她还是被耶稣深深吸引。

当我们尝过神同在的滋味,即使神只是很模糊地在我们灵里向我们显现,我们整个人会被祂所抓住。就像保罗讲到耶稣,像癫狂了一样。因着耶稣荣耀的显现,多少年来,经过多少的苦难,他都不敢违背那从天上来的异象。这个异象是另一个眼光、另一个看见,是从天上来的开启,让我们心灵的眼睛开始明亮。我们基督徒实在需要对神有这样真实的认识、真实的开启。

·        祂的亲吻

5:16a祂的口极其甘甜。

在《雅歌》里,“嘴唇”,是指神的话语;“口”是讲到我们与神亲密的关系,这是神的渴望!当神的面光照在一个人心灵里,他就马上会发出:“神哪,愿你用口与我亲嘴,我渴望与你更亲密。”

当祂的同在临到我们心灵深处,神的灵触动到我们心灵的时候,这比任何肉体、情感或思想所领悟到的更快乐、更强而有力,那种快乐的强度是远远不能与肉体上、情感上的欢悦、思想领悟的相比的。神是个灵,祂非常圣洁,祂不是用肉体可以接触到的,祂是跟我们在灵里深处与灵人相交,你不用嘟着嘴巴,等着神来与你亲嘴。

·        认识祂的情感,被祂来吸引

有一次,神对Allen Hood说:“你和我的关系都是根植于你犯罪的生活。因为每次,你犯了罪,就来求我的赦免。可是有一天,当罪恶的权势都没有了,你和我之间就没有什么相交。Allen,你要来认识我,敬畏耶和华是智慧的开端,你敬畏我,所以,你不小心犯罪了,会跟我认罪,但那只是开端,你跟我之间不应该这种害怕的关系,而应该是,你渴望要认识我是怎样的一位神。”Allen从那时起,开始真实寻求认识神。

我们很多基督徒和神的关系就是这样,犯罪了,就来跟神认罪,求主赦免;或者要求主垂听祷告,解决某个困难,求祂帮助、满足我们的需要,引导我们的道路。我们只停留在这里,却很少有人说:“主,我渴望认识你,我渴望知道你在想什么?你要什么?”

神是一位什么样的神?太多的基督徒对祂都误以为:神就是爱呀,就像圣诞老公公一样,所以,我可以跟祂乱来,都没有关系;另外有的基督徒觉得神很可怕,以为神是个审判官、警察,整天都在盯着我哪里做错了。这都是对神有错误的认识。

这段经文非常重要,我们一定要更多去祷告、祷读,使神自己更活化在我们里面,让我们对祂有一个真实的认识。就好像有的太太结婚了三十年,而她丈夫根本就不认识她,丈夫只是拿钱满足她的需要,觉得:“我的薪水都交给你,我在外面也没有拈花惹草,我还不抽烟、不赌博、不喝酒,这样好的丈夫哪里找?”即使这样,太太也不会满足的,每一个人都渴望自己所爱的这一位可以真认识他、真了解他。

神渴望我们来认识祂、了解祂,因为当我们认识祂多少,就会拥有祂多少,我们的生命就能改变多少。神不要我们在地上活得贫穷、可怜,那都是因为我们不够真认识祂。祂要我们与祂有最亲密的关系,是一个同房的认识,是同在一个房间,生活在一起的认识,每天从早到晚常有交通,常常在一起有亲密的认识。

这个新妇认识神,她从第一章就渴望和神有亲密的关系,到第五章,她更加成熟,就说:“祂的口极其甘甜”。当神把基督的甘甜传达到我们心中的时候,这就是神口的亲吻。“愿你用口与我亲嘴”就是:“神哪,求你把基督的美丽、基督的甘甜传达到我的心灵”

我们的心灵就因着耶稣基督的奇妙而产生出觉醒,就发现说:“主啊,你太奇妙了!你太棒了!你太好了!我居然在地上可以过这样的生活,你在我里面可以是这么真实!我可以这样地活在你的同在里!”这是祂口的亲吻。当神仰脸光照我们心的时候,立刻使我们渴望祂口的亲吻。

当一个人的心灵感受到神的面容在里面越强烈光照的时候,他就越渴望神口的亲吻。神把祂的甘甜传达到我们的心中,是我们人所能体验到的最强而有力的经历。因为神同在的甘甜临到我们心灵的时候,会带着一个极大的穿透能力,会使我们的灵、魂、体那么兴奋,我们整个人就会被祂所夺,世界上的事对我们就不再重要,完全不能与祂相比。

这就是保罗的经历:“我将万事丢弃,看作粪土,因我以认识基督为至宝。”若一个人认识到基督的宝贵,就会看万事为粪土。我们很需要神更多向我们开启祂的面容,“在你的光中,我必得见光。”“神的脸光有生命”,祂那属天圣洁的生命就会临到我们身上,我们的胃口、兴趣、嗜好就不一样了。

·        关掉感官刺激,进入灵里相交

如果你常常让电视的刺激、明星的形像映在你里面,你就会开始对那个明星着迷了,可是如果你常常让神把基督的美丽传达到你的心灵,你就对祂一直充满了胃口和兴趣。我们今天这个时代的人太习惯于感官的刺激,习惯于听、看、读,都是五官的刺激,而且越来越渴求跟刺激的东西,否则就觉得生活枯燥无味。

SARS流行期间,人们哪里都不能去,所以很多人就受不了,因为没有刺激的世界,就不再美丽,就觉得活着就不再有意思了,很多人就开始得忧郁症。可是很多基督徒虽在疫区,因着神的同在,他们的心中还是一样明亮、荣耀、甘甜!

在末后的日子,黑暗遮盖大地,有很多事会让你不再快乐,那时你是不是失去了活着的意义呢?可是神的同在,虽让人看外面似乎没什么快乐,甚至还处在困苦流离中,但你的里面却越加甘甜、越加荣耀。有时,你需要关掉感官的刺激,学习单独来跟神亲近,享受人世间所能享受到的最深、最大的喜乐和满足。

神的爱、祂的同在会叫我们的灵魂苏醒、重新得力,叫我们灵、魂、体得着医治、得着开启。当我们安安静静亲近祂的时候,眼泪会一直流下来:“主,你为什么这样地爱我?你为什么这样地临到我身上?”神渴望与我们亲嘴,渴望与我们有最亲密的灵里的相交,当圣灵把神的启示释放在我们灵里的时候,那真是我们一生中最喜乐、最享受、最甘甜的经历。

当新妇讲完了神的十个属性以后,她接着说:“总之,祂就是全然可爱,祂太棒、太美、太好了!”这是新妇对耶稣的描述。宗教世界把耶稣描述成一个很严厉的审判官,一个高高在上、离我们很远的神,这是因为宗教人士对祂没有真实的认识。新妇对神却有一个真实的认识,所以,她说:“这就是我的良人、这就是我所爱的,这就是我的朋友!”

“祂统管万有,祂的领导像至金的金子:祂引领我的每一个脚步都不会错,祂对我所遭遇的一切环境、对我前面道路的安排,祂的智慧、策略、统管都是最棒的。

祂眼睛的透视力:祂全然了解我、认识我,对我不会误解、扭曲。祂知道我每一个思想、情感的趋向,知道我的动机,知道我已经尽力了。祂的眼光像洗净的鸽子眼,那样地明澈。

祂对我的委身:是那样的绝对、忠心,祂的眼睛定睛在我身上,我每一个需要祂都知道,祂都看顾。祂不会不理我,让我一个人单独面对很可怕的事,祂对我全然委身。

祂的情感:我的良人是最喜乐的,祂充满了热情,不会情绪化。祂看我为美好,在祂美善的眼中,祂看我就是这么可爱、美好。

祂的旨意:是那么坚定,祂执行祂的旨意永不失败,祂不会忽是忽非,祂对我的应许都是贯彻到底的。

这位良人的面容:像太阳一样,跟祂亲密是我一生最深的享受、最大的满足。

总之,祂就是全然可爱!祂不只是高高在上、那样圣洁的王,祂也是我的良朋密友,每天,我随时都可以告诉祂我的感觉、我的心情、我的痛苦。祂不会定罪我,祂完全接纳我。”这就是这位新妇对良人的认识。

·        新妇的沟通技巧和方式

耶路撒冷的众女子一听新妇讲了以后,就说下面的话:

6:1你这女子中极美丽的,你的良人往何处去了?你的良人转向何处去了,我们好与你同去寻找祂。

耶路撒冷的众女子第一次问新妇是在5:9:“你的良人比别人的良人有何强处?”6:1 是耶路撒冷众女子第二次的问话:“你的良人到哪里去了?我怎么可以找到祂?”耶路撒冷众女子的转捩点在哪里?就是新妇向她们诉说她的良人是怎样的一位良人。

当耶路撒冷众女子第一次问她的时候,新妇没有对她们说:“你们这些不冷不热、眼睛模糊、冷淡退后的,你要睁开你的眼睛!…祂这么好你们竟然不知道!”她没有责备她们,而只是一直诉说良人的美好,这就吸引、激发起耶路撒冷众女子对神的渴慕。

从新妇的做法是我们可以学习到,我们要改变说话方式,特别是对我们的亲人。吸引一个人起来渴慕神,责备的方法是绝对没有用的。所有好的东西,你希望你的孩子、配偶得着的,一定要用吸引的方法,而不是用规定的。你没有办法规定他晨更、祷告、读经,他頂多只是做出一个宗教的样式给你看而已,而你要得着的是孩子的心。

你要注意孩子心的倾向,是神,还是世界。这只有你自己的榜样才能影响他们,因着你亲近神、读经、祷告所散发出来的馨香之气,就能够吸引你的孩子来渴慕。就像你让他吃:“这个很营养,你要吃啊!”他不肯吃;只有你自己吃,吃得津津有味,他在旁边看着,也会想吃。

这位新妇就是这样,她没有一点定罪和责备,她就是讲到良人的美好。我们当中很多太太很希望丈夫起来渴慕神,也需要留意这件事,就是因着亲近神所散发出基督的香气,而不是对他越讲越气,还有对他诸多的要求,你需要自己在主面前更多被主吸引,还可以多多分享耶稣的美丽和可爱。

当我们更认识祂的美善,更被祂的面光所照到的时候,我们的话语就会改变。因此,我们要更多地进入耶稣向着我们的热情和祂的情感世界,我们的讲话会更不一样。

毕迈克牧师说,他早期服事主的时候,他觉得美国教会不冷不热,对神很不绝对,所以,他讲道的时候,常常指责人这个不够,那个不行,后来,他的主任牧师对他讲:“迈克,我很喜欢你,你对神很火热,但是,你的讲道太负面了,太锐利了,这样不可以的。”主任牧师停止他讲道三个月。

后来,当他更多认识神的爱、神的馨香、神的热情,他就成为一个传讲耶稣热情的人。他现在的讲道和牧养的教会也不一样了。他在处理教会的一些事上,就有从神来的智慧和恩慈,避免掉一些伤害。我们都很需要更多融进神的爱里,我们周遭的人就有福了。

·        新妇成长的三种方式:

新妇的遭遇是因着她对神的顺服,愿意跟从良人走羞辱的十字架道路。当神的同在不见了,她却对良人没有一点苦毒;当她遭到教会的误会,被欺压、逼迫,讲到良人却是充满了热情和迫切,知道神很爱她。因此,她在别人的眼中是极美丽的。

神来带领我们成长,会用三种不同的方法来喂养我们:

第一、神用祂甘甜的同在临到我们身上,使我们产生对祂的渴慕,愿意来爱祂、服事祂,但这只是基督徒最粗浅的步骤。

第二、神藉着管教,如第三章,因着她的不顺服,神收回祂的同在。藉着管教帮助我们更长进,知道要快一点顺服。

第三、十字架的炼净工作:这是神进一步的带领,让我们更长大。就是藉着你即使顺服,神却收回祂的同在,让你不只是凭着神同在的美好感觉才来爱主、服事主,而是在爱神、顺服神、愿意跟随神之后,仍遭到错待。但是,你仍像这个新妇一样,没有苦毒,继续地爱神,继续述说神的美丽,你就成为更成熟的基督徒。

神会一步一步地带领我们,如果我们爱神、顺服神、服事神,就觉得神一定要报答我什么,神如果没有祝福我和我的家,那我就再也不服事了,也不再爱神了。这还只是一个婴孩的基督徒。神盼望我们越来越长大成熟,是一个可以与这位良人共负一轭的基督徒。

·                罗炳森师母的见证:

有一次,神跟她讲:“你愿意为我的缘故做一个失败者吗?”她就想:“主啊!我已经整个降服于你了,我已经把自己弃绝给你了。所以,主,你要我做一个失败者,我也愿意。”

没隔多久,主问她说:“有两条路,你可以选择,这两条路,我都会与你同在,我都会祝福你。第一条路,你会成为一个成功的福音使者,会被使用来祝福广大的群众,赢得名声和喝彩。第二就是你做一个隐藏、比较不为人知的器皿,所得到的主要是误解和苦难。这两条路我都祝福你,都与你同在。”

她就说:“神啊!我不会选择,你来帮我选择。”神就给她选了第二条路。主就跟她说:“我将要把你所享有的一切神奇的恩赐和能力拿走。”她就说:“主,我愿意。”隔了几个星期,神还照样使用她祝福别人,渐渐,她就忘了主跟她讲的那段话。

又隔了几个礼拜,她发现她就开始没有恩赐和能力服事别人了,本来很敬佩她、很喜欢她的人就开始对她产生问号了,接着谣言就开始满天飞,结果所有的人都弃绝她了,只剩旁边三、四个人接纳她。甚至有传道人领袖来她家,对她说:“我早就对你怀疑了,早就觉得你这些恩赐是从魔鬼来的,你一定要跟神认罪。”

她说:“我不知道为什么会有这些事发生,但是我真的没有办法说这些是从魔鬼来的。”然后,她先生不允许她再和五荀节派有任何接触,不准她长时间祷告,也不准她说方言,她都顺服接受;她也遭到婆婆很大的虐待,各方面都遭到很大的逼迫。

不管她怎样取悦她的婆婆,她婆婆都对她非常冷漠,而且虐待她,有些事,她都没有办法写在《荣耀的光辉》这本传记里面。她婆婆一直要她做很多粗重的工作,让她没有时间祷告,但她已经学会在里面一直与主相交。经过一段时日以后,主自己恢复了她的职事。

弟兄姊妹,当我们的生命越成长,神就一定会用十架的工作炼净我们这个人,把我们的好名声也做掉,以致于我们活着不再是靠着好名声,不再爱惜面子,神要把我们的骄傲拿掉。神做掉这一切都是为了要把祂的属性更多真实地做在我们身上。

当一个人愿意接受主的十字架工作的时候,神将会藉着这个人散发出来极大权能,因为神复活的大能会降临在这样的器皿身上。所以,当神十字架的工作在炼净一个人的时候,我们不要再投井下石,不要跟着别人批评论断,要留意每一个人在神的手中制作。神有时制作的手法是我们不明白的,但我们要知道,当生命越长大的时候,神一定要做这个工作。

你们也不用怕这样的事,因为神只会做这样的工作在一个生命比较高超成熟的器皿身上,而十字架带给这个器皿极大的荣耀、权能。

·          良人与我,彼此相属

6:2我的良人下入自己园中,到香花畦,在园内牧放群羊,采百合花。

“园”:是单数,是指全世界宇宙性的教会。我们的良人永远都是和祂的百姓在一起,祂不会离开祂的教会。

第二个“园”是复数,是指一个一个的教会。祂下入自己一个大的神的园子——教会,去牧放每一个教会。

“采”:是聚集,“百合花”是指每一个基督徒,祂要把祂的羊群聚集在一起。如约翰福音11章52节说:也不但替这一国死,并要将神四散的子民都聚集归一。

耶稣的心非常迫切,祂要把祂的子民都聚集在一起,使他们合一,祂要来牧养他们。这聚集包括还没有信主的,可是神预定他们要成为神的百姓,神的心很迫切地要把他们聚集在一起。

6:3a我属我的良人,我的良人也属我。

新妇在2章16节说:“良人属我”那时,她的生命还比较初浅,她想到的是:“良人属我,良人要祝福我、供应我、爱我、保护我。”这是自私的动机。到了六章,新妇已经更成熟了,在她心中第一个、最重要的考量就是:我属我的良人,这成为她生命中最重要的一件事。她知道:“我是我良人的产业,我是属于祂的,祂喜欢什么,我就做什么;祂渴望什么,我就愿意满足祂的渴望。”

当我们进到“我属我的良人”这个属灵阶段,我们里面的良人就带着一个极大的生命动力:我知道我良人的心整个在我的身上,祂渴望要得着我。我知道我的良人渴望得着我的全生活、我的全爱。这样,我们的生活就不一样了,就不再活在律法的要求底下,活在别人眼光中。我的良人那么在乎我,所以我从早上一醒来,我就知道我很宝贵,很尊贵,我是属于我良人的,“在这一天,良人啊,你要怎样来得着这个产业呢?你要怎样来经营这个产业呢?主啊,我要和你合作。”

在2章那里,新妇说:“良人属我”,她是抱着一个自私的动机,“我要、我要得着这个,我要得着那个。”自私的人不会快乐,因为他的里面永远有填不满的需要,人的欲望是没有办法填满的。可是当我们知道:“我属我的良人,良人的需要、良人的感觉是我最重要要的考量。”我们就找到了生命活着的意义:我整个的心就是为了要来满足祂,我活着的意义就是要让祂能够心满意足。基督徒一定要快一点进到这个地步。

6:3b祂在百合花中牧放群羊。

她知道良人的心都在群羊身上。神的花园里充满了一畦一畦的香花,每一畦的香花代表一个教会或一个事工,都散发出神不同的馨香之气。每一个事工、每一个教会有它的特性,散发出神不同属性那一方面特别的特性来,没有一个小团体、教会能彰显出神完全的、一切的丰满,所以,我们都彼此需要,要跟别的教会合一,我们要去欣赏神在每一个教会所做的,彰显神不同的属性和馨香之气。

神的心都在祂的教会、祂的羊群,“良人下入自己园中”,良人不会离开祂的教会。这个新妇知道神没有离开她,她知道神只是收回她可感觉的同在,但是神还是和她在一起。这是一个成熟的基督徒。有的人只喜欢单独与神亲近,不喜欢与弟兄姊妹相交,这是不对的。

因为神的心在祂的教会,我们必须在教会里面才会找到良人。当然我们太忙碌,有时我们需要有一段时间的退休,单独与神亲近,寻求神的同在,但我们不应该一直都是一个人,我与神、神与我。我们一定要进入教会里面,跟肢体中的合一、配搭,才会找到良人,这是神的心意。

无论第一章,还是第六章,当她找不到良人的时候,当她从教会受到伤害的时候,神都是叫她进入教会,不要离开,要她继续服事神所给她的羊群。弟兄姊妹,每一个人在神的家中都应该有服事,因为神的心意是在祂整个的群羊,你在神的园中才会找到这位神,你在祂的百合花中才会找到这一位神。

《火蝴蝶》简介:

这是慕主先锋教会创作的一首歌,是作者在圣灵的感动下写出来的。

“火蝴蝶”,就是指新妇,“在黑暗的海洋”,是指这个末世,新妇一直在孤单地飞,心里想着这位美丽非凡的钉十字架的耶稣,想到祂是那样尊贵、圣洁,祂被自己所爱的人钉在十字架上,祂就散发出美丽的生命,这个生命的光芒照亮黑暗的大地。

火蝴蝶一直想到良人的美,不知不觉,圣灵临到她身上,提升她到神的宝座前。她发现这位钉十字架的主高高坐在宝座上,发现祂对人类怜悯的心肠,渐渐明白祂心中对人类爱的烈焰,她看到这火烧在玻璃海上,玻璃海的浪花如明亮的水晶,飞溅到火蝴蝶身上,她里面就迸发出狂喜。

这就是前面讲到的,当神的亲密、祂的面容一光照到我们心灵的时候,我们就迸发出狂喜,开始呐喊,像神面前的撒拉弗,一直在神面前呼喊“圣哉圣哉圣哉”。她呼喊:“启示的灵啊,让我全身是眼,让我一直注视神!让神的美丽向我开启,以至于我选择十字架,选择顺服,甘心牺牲顺服,让我在这个黑暗的世代,飞舞出得胜的战舞,飞舞出神的荣耀来。”

诗歌:《火蝴蝶》

我展翅在这黑暗海洋

回想那日十字架前景象

惊异你这美丽非凡的心

如此尊贵 如此圣洁

生命灿烂的光芒

在黑暗大地绽放

今圣灵引我向上飞翔

看见人子在高高宝座上

蓝色宝座的温暖光芒

辉映你的怜悯心肠

这玻璃海的火焰

是你心中爱的烈焰

明亮水晶飞溅在我心

释放圣洁的狂喜

我要呐喊呐喊 喊出心中的彩虹

我要飞舞飞舞飞舞 飞出神的荣耀

启示的灵啊 让我全身是眼

开启这神知识奥秘汪洋

智慧的灵啊 我愿甘心牺牲顺服(打开神心意的蓝图)

引导我飞舞出这得胜的战舞