谦卑(四)主耶稣的榜样

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谦卑(四)

主耶稣的榜样

们来思想主耶稣的受难和祂的谦卑。

出生、成长,皆无可夸处

主耶稣是万王之王,祂取得肉身来到地上,第一个接触的地方,竟是一个又臭又脏的马槽。全地都是祂的,可是祂虚己、谦卑,没有选在豪华旅馆出生,而选了一个又臭又脏的马槽,包着布,卧在马槽里,这就是神儿子的记号。祂出身为木匠的儿子,没有可夸的家世和背景,也没有可夸的学历、装备和训练,约瑟所能给祂的装备就是作木工。

祂被称为拿撒勒人耶稣,拿但业(对他)说:拿撒勒还能出什么好的吗?”因拿撒勒只是个无名小城,而我们的主却选择出生在这样一个没名气的地方。

祂在地上过的是什么样的一生?以赛亚书53章讲到,“他被人藐视、被人厌弃,多受痛苦、常经忧患”(赛53:3)人也不尊重祂,这就是祂一生的写照。

有一位牧师参加一个聚会时,和祷告使徒海德住在一起,他发现海德一夜都没有回房间睡觉,整夜都在祷告室,直到黎明才回来;回来后马上又跪在床边祷告,一直祷告到吃晚饭的时候。这位牧师一天中进进出出参加聚会,晚餐之前有一小时自由时间,他观察海德,忽然间海德眼睛睁开了,他赶快问海德:“你为什么跪那么久?那么多人吵吵闹闹、进进出出,你怎么有办法一个人跪那么久?”海德说:“我看见了基督。”海德的脸上发光,说:“我看见基督的受苦,而祂这样的受苦都是为着我。”

离开天堂,与罪人同住

海德说,神一点一点地向他开启,耶稣为他受苦的第一层面是道成了肉身。这位圣洁神的儿子,原本住在神荣耀的光中,坐在天上荣耀的宝座上,取得肉身后却与一群罪人生活在一起,这是多大的谦卑!祂常常处在人群中,处在这些充满罪恶、争竞、嫉妒、诡诈、骄傲,令祂窒息的环境里,难怪主耶稣有时需要离开人群,一个人去山上亲近神。一个人越习惯生活在干净的环境里面,就越受不了有一点脏的地方。何况这位神的儿子,原本在天堂那么荣耀圣洁的地方,却来到这个罪恶的世界,生活在罪人当中,处在罪人群里,道成肉身是何等大的谦卑!

甘作奴仆,为门徒洗脚

海德说,神给他看见的第二个层面,是耶稣不但道成了肉身,而且成为奴仆。这就是腓立比书第二章说的取了奴仆的形像。”(腓2:7)祂在地上所做的就像一个奴仆,最后祂给门徒洗脚,甚至为那一位要卖祂的犹大洗脚。洗脚在东方是奴仆的工作,神的儿子在上十字架之前,却谦卑地为每一位门徒洗脚,做奴仆的工作。

丧家之犬,拯救外邦人

第三个层面,神让他看见,耶稣为我们成为丧家之犬。耶稣对迦南妇人说:不好拿儿女的饼丢给狗吃。(太15:26)”神爱世人,祂不需要用这种态度对一个迦南妇人说话,所以耶稣讲这句话一定有特别的目的。祂要我们明白,迦南妇人虽然在以色列人的眼中像狗一样,可是耶稣自己却成为外邦人的拯救。今天我们外邦人可以与以色列人同样成为后嗣、成为神的儿女,是因为耶稣取代我们的地位。耶稣称我们为祂的弟兄也不以为耻,祂是长兄,神藉着祂要带许多的儿子进到荣耀里去,包括我们这些外邦人。所以祂自己成为狗,好取代我们的地位。想想耶稣的一生,确实好像狗一样。狗在东方,不像在美国是宠物,美国的狗都和主人一起睡在床上。古代东方的狗,连住的地方都没有,人子也没有枕头的地方;狗在街上随时被人拳打脚踢,耶稣在地上也是如此,随时被人厌弃,随时可能被人推下山崖,随时有人想拿石头打祂、想把祂杀掉,耶稣在地上的生活真的像丧家之犬一样。

羡慕羔羊,谦卑成印记

海德说,这些景象深深的印在他里面,所以他变得那么谦卑。海德在世时,花很多时间祷告,有时廿四小时、有时四十八小时,一直跪着祷告,很多宣教士不以为然,哪有人整天花这么多时间祷告?海德还常常在公众场合认罪,认一些让人听了会脸红的罪,所以有一些宣教士觉得他太过分了,不需如此。有人告诉海德:“你知道吗?有些宣教士很不赞成你这样子。”海德面带甜美的笑容说:“我知道,他们只是不了解我,不是故意对我不友善。”因为海德亲眼看见耶稣,羔羊谦卑的异象深深的印在他里面,所以海德也这么谦卑。

我们需要更多思想主耶稣的谦卑,好让我们知道这一生走天路所追求的是什么?所要效法的是什么?我在大学时代,很崇拜有一点傲气的人,觉得蛮性格的;当我被圣灵充满以后,越追求主,就再也不羡慕那一种人了。我实在羡慕主耶稣的柔和谦卑,那是我所没有的。在世界上我们常常受眼所见的、耳所听的影响,一直被世界洗脑,以致于我们羡慕那些很酷的、很有傲气、有性格的,这些都是错误的羡慕。

遇谦卑人,光照我傲气

我在新竹服事主的时候,带领一些交大、清大的学生信主,也带他们追求主、被圣灵充满。他们很追求也很顺服,我就觉得我们实在是一个很可爱的大家庭。直到有一次我到罗东、宜兰去服事,有几天住在某姊妹的家里,我才发现自己遇见一批真正谦卑的人。他们不需要一直告诉自己:“我要看别人比自己强。”他们本来就觉得别人比他们强,他们的谦卑是那么的自然。一位八十岁左右的老祖母,只会讲台湾话,可是却非常的谦和。虽然我是去讲道,可是我在那里和他们生活几天,觉得整个心灵好像被洗净,我才明白为什么很多宣教士喜欢到乡下,或者到山地去服事。

“我成了一台戏”这本书是宣教士杨宓贵灵的传记。其中说到有一段时间她休假回到家乡,不久战争爆发,船只无法起行。她原本在云南山上服事藜族,吃得不好,生活环境也很差,可是她就是一直想回云南。我是在大学时候看那本书的,当时不太明白,如果我是她,应该觉得好不容易回来了,刚好遇到战争,理所当然可以在家里多待一段时间,多舒服啊!她为什么想尽办法再去那个受苦的地方?直到那一次在罗东宜兰服事,我才明白为什么那么多宣教士喜欢去很乡下、很落后的地方服事。我想他们除了从神领受了清楚的呼召和负担之外,另一个原因也可能是因为乡下的人真的比城市里的人谦卑多了。与谦卑人相处在一起,神的同在真的很特别,而且与他们在一起,整个人也更谦卑下来,因为没有什么好争竞的,也没有什么压力,就会觉得好喜欢待在那种地方!

后来回到新竹,我与弟兄姊妹分享。我发现新竹的弟兄姊妹在不知不觉中,讲话的口气、措词用字、动作、态度、表情,还是有一点学者和高级知识分子那种说不出来的傲气。可是因为生活在其中,太习惯了,所以都不觉得,还彼此欣赏,直到我到乡下服事以后才发现这一点。

降卑、失败,成就救赎工

门徒与耶稣在一起三年多,耶稣上十字架的前一天,对他们讲道,设立擘饼的聚会,告诉他们人子要舍身流血,叫他们要这样记念祂。耶稣为他们洗脚说,我如何为你们洗脚,你们也要如何彼此洗脚。可是他们接着就争论将来在天堂谁比较大,耶稣生活在这样的人当中三年多的时间,并没有因他们的骄傲生气,因为耶稣怜悯他们不过是罪人。神儿子的谦卑就是这样,祂一而再、再而三谆谆教诲,要让他们明白什么是天堂的生命,什么生命才是尊贵的、荣耀的。可是一直到耶稣去世他们都不明白,他们觉得跟错人了,跟随的是一位失败的王,他们以为祂来是要设立国度在地上,没想到竟然被抓、被打、被吐唾沫,连一点回手的力量都没有,他们所跟随的竟是这样的人,所以门徒都逃走了。

用世界的眼光来看,耶稣的出生是失败的,一出生就被人追杀,希律王想尽法子要杀祂。马利亚怀这个孩子是圣灵感孕生的,可是怎么出生时连生的地方都没有,竟然生在马槽里,没有一个客店接待她,没有一个家庭接待她,而且生了以后就开始逃难,所以耶稣的出生看起来是失败的。

用世界的眼光来看,耶稣的死也是失败的,祂与罪人同钉,且死在最羞辱的十字架上。祂一生所做的就是训练十二个门徒,结果十二个门徒都离开了,祂一生的工作看起来也是失败的。这位万王之王、万主之主,祂一生在地上,从出生到死,看起来似乎全都是失败的。可是耶稣藉着失败为我们赢得一个最大的胜利,为了救我们脱离从撒但进入亚当后代那种骄傲的毒气,祂需要存心卑微、存心顺服,一直降卑、降到奴仆、降到罪犯,而且是最羞辱的罪犯;然后再下到坟墓、下到阴间,好赢得一切的胜利。所以祂死的时候说:成了”(约19:30)祂完成了这个最伟大的救赎工作,就是把骄傲的人类,从神眼中最憎恶的罪中救出来,祂救我们脱离骄傲的权势,救我们脱离骄傲的捆绑,这是神儿子为我们赢得的最伟大的胜利。

被杀羔羊,最大的胜利

“神羔羊”是主耶稣的标记,因为羔羊是没有防卫能力、抵抗能力和攻击能力的,连被宰杀时都不叫一声,所以羔羊是祂的标记。然而启示录里讲到,除了这位被杀的羔羊之外,没有人配揭开七印,因为祂被杀,赢得了最大的胜利,所以祂配揭开七印。我们应该求主把这个标记印在我们身上,学习像祂自己卑微、存心顺服。

你羡慕成功吗?现在世界上常常有成功学讲座,连教会里也有成功神学讲座,但最大的成功是什么?就是宁愿被杀。施洗约翰一生的事工似乎也是失败,这位神儿子的开路先锋,才开路没多久,就被关到监牢接着被砍头。他是神特别拣选的,可是一生的事工似乎也是失败的;而神儿子来了,祂一生的事工,在人看来也是失败的。所以我们需要心意更新而变化,知道神眼中的成功是什么。今天我们在追求成功吗?我们在追求赢过别人吗?我们在追求出人头地吗?神说真实的成功、真实的出人头地就是跟随祂走十字架的道路。你愿意被杀、愿意死在十字架上,你就是最成功的人。你羡慕什么?羡慕被重用、被高举、成为第一?你要羡慕第一个上十字架,第一个被杀,因为那是最成功的。

道理对错,不及顺服神

倪柝声曾跟随和受恩教士,他说和教士训练七个弟兄,这七个年轻人常有机会在一起开会,有一位年龄比他大五岁的弟兄,看法常常与他不一样,倪柝声觉得他的看法不对,所以在开会的时候两人常常争吵。倪柝声告诉和受恩教士,和受恩教士说:“事情的对错不是重要的,重要的是圣经上说,你们年幼的要顺服年长的,他比你大,所以你要顺服他。”倪柝声觉得很委屈,觉得不公平,为什么只因他比我早生五年,我就要顺服他?明明他讲的没道理,巴不得我比他早生五年,我就不需要这么窝囊。

有一天他看见这位弟兄与另一位弟兄意见不合,又在那儿争执,而那位弟兄比这位弟兄年龄更大!倪柝声很高兴逮到机会了,他赶快去告诉和受恩教士,这位弟兄也没有顺服另一位比他年长的弟兄,他也与他争执。倪柝声想,和教士一定会说这位弟兄不对,没有顺服。但是和教士只对他说:“这位弟兄怎么样是他的事,可是今天你来到我面前这样控告你的弟兄,你像不像一只羔羊?”倪柝声听了觉得好羞愧,和受恩教士的话深深地刻在他里面,使他一生明白,事情的对错不是最重要的,最重要的是,我到底像不像一只羔羊?

分辨是非,喜当审判官

我们都是亚当的后代,亚当吃了分别善恶树的果子,所以我们这些亚当后代最明显的特征,就是常常在分辨是非对错,什么是好的、什么是不好的。我们常常在争我对你错,常常在分析别人、评判别人,把自己当作法官、评审家。神的儿子来到地上,常常责备法利赛人,因为法利赛人就是这样,他们最常说的是:“你不可如何如何。”怎么可以在安息日医治病人?安息日不可做这个,律法上说不可做那个;他们总是用律法去评判别人。这是因为骄傲的根在我们里面,所以我们常常在当审判官。神说:“怜悯原是向审判夸胜。” (雅2:13)神的儿子来到地上,祂对罪人充满了怜悯,可是祂对爱当审判官的人,却往往严厉地责备。耶稣来了就是要救我们脱离骄傲。

偏行己意,顽固如驴子

要对锡安的居民说:“看哪,你的王来到你这里,是温柔的,又骑着驴,就是骑着驴驹子。”(太21:5)

有一本书写到驴子:驴是非常顽固的,墨西哥有一种小驴,当它想要偏行己路,可是却被阻止的时候,它就会开始背叛。一只小小的驴,当它定意不动、不想走路的时候,即使你用一团火在它的肚子下面烧,它顶多是越过这团火站在旁边,它还是不动。当它决定不动的时候就是不动,当它不想走路时就是不走。很多基督徒也是如此,想要偏行己路的时候,只要有人拦阻我们的意思,我们就开始背叛,我不开口赞美就是不赞美,我不道歉就是不道歉,我定意要坐在那里不动就是不动,即使你们全体都起来跳舞,我不动就是不动。很多基督徒也像驴子一样。

学习柔顺,驴驹蒙主用

当这位王要进耶路撒冷的时候,祂特地骑着一匹驴驹子,祂要用它,所以有一首诗歌说:我虽然像一匹驴驹,但是神要用我。我虽然这么顽固、这么无可救药,而且我不是骏马,不是很有才华,我这么不显眼、只是一只小小的驴驹,但是王却选中我。祂要来改变我们,要来用我们,这位王谦卑自己来到地上,目的就是要改变我们天然属血气的性情,把祂那属天的柔和谦卑作成在我们身上。

驴这么顽固,它的反面就是柔顺。主耶稣一生那么谦卑,祂如何表现祂的谦卑?最明显的就是顺服,所以说谦卑与顺服是无法分开的。

你们年幼的,也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰,彼此顺服,因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候,他必叫你们升高。(彼前5:5-6)

谦卑的人一定是最顺服的,如果你以谦卑束腰,你就能顺服别人。但是要记住,我们读圣经时,要对自己读。如果我们是年幼的,只要读第五节的上半段:“你们年幼的要顺服年长的。”不要用后面那句“你们众人也都要彼此顺服”,去对人说:“所以不见得我一定要顺服你啊!”我们若是年长的,就读:“要谦卑束腰,彼此顺服。”圣经上又说:“你们要自卑。”自卑表现在我们定意要顺服。

自卑与自卑感不同。一个有自卑感的人是最不顺服的,而一个自卑的人则是最顺服的。倪柝声说,他一直到被和受恩教士问道:“你像不像一只羔羊?”他整个人才自卑下来,在此之前他还是一直讲道理:他比我早生五年就可以不讲道理吗?可是神说,你们年幼的要顺服年长的。

定意顺服,可免再被掳

耶和华又对摩西说:“你必和你列祖同睡,这百姓要起来,在他们所要去的地方,在那地的人中,随从外邦神行邪淫 离弃我,违背我与他们所立的约。那时我的怒气必向他们发作,我也必离弃他们,掩面不顾他们,以致他们被吞灭,并有许多的祸患灾难临到他们。那日他们必说:‘这些祸患临到我们,岂不是因我们的神不在我们中间吗?’那时,因他们偏向别神所行的一切恶,我必定掩面不顾他们。现在你要写一篇歌,教导以色列人,传给他们,使这歌见证他们的不是,因为我将他们领进我向他们列祖起誓应许那流奶与蜜之地,他们在那里吃得饱足,身体肥胖,就必偏向别神侍奉他们,藐视我,背弃我的约。那时,有许多祸患灾难临到他们,这歌必在他们面前作见证,他们后裔的口中必念诵不忘。我未领他们到我所起誓应许之地以先,他们所怀的意念我都知道了。(申31:16-21)

因为我知道你们是悖逆的,是硬着颈项的。我今日还活着与你们同在,你们尚且悖逆耶和华,何况我死后呢?你们要将你们支派的众长老和官长都招聚了来,我好将这些话说与他们听,并呼天唤地见证他们的不是。我知道我死后,你们必全然败坏,偏离我所吩咐你们的道,行耶和华眼中看为恶的事,以手所作的惹他发怒,日后必有祸患临到你们。(申31:27-29)

这是以色列百姓将要进迦南地,过约旦河之前摩西对他们说的话,也是神对摩西说的。神说:在我尚未领他们到我所起誓应许之地以先,他们所怀的意念我都知道了;他们进到迦南美地以后会违背我,会拜偶像,所以祸患会临到他们。”摩西就呼天唤地的警告他们,神说你们将来进到迦南美地以后,在那里吃得饱足、身体肥胖,就必偏向别神侍奉他们,就会藐视祂、背弃祂的约。摩西警告他们,盼望他们可以记住。可是他们还是违背了神,真的去拜偶像。我自己读这段经文时想到:如果我们没有使顺服成为我们的习惯、性格,至终我们无法承受产业。如果我们是神的儿女,却不在神的面前有一个定意:“主,我一生定意要顺服你,定意要作一个听话的人。你怎么说,我就怎么顺服,我要养成顺服的习惯。”如果我们没有这个定意,即使进到美地,我们至终会被掳,无法承受美地的产业。

你是否在神面前对主承诺过一个永恒的“是的(Yes)”?“主啊!这一生不论你要我做什么,要我去那里,要我接受什么,我一定要顺服。”

长幼有序,家庭添和气

神设立的次序我们要顺服。一位姊妹作见证,有一天早上她的丈夫出门前请她帮忙还录像带,并再借一个新的。这位姊妹说:“你自己去还、自己去借。我也一样要上班,我也很忙啊!”她的丈夫就说:“你愿意花时间去接送别人,为什么不能帮我去还这个带子?”后来这位姊妹在聚会时读到“听道要行道、要顺服”,她就决定照丈夫的意思去办事。做完之后,她说里面好喜乐,她没想到只是帮先生做一件事,不去讲理由,只是顺服他,里面竟有这么大的喜乐!回到家,她照着那一天的进度背圣经,她的儿子在一旁弹琴,她忽然发现,儿子从来没有像那天那样地顺服自己,很认真地弹琴,她听得出来那一段音乐不太容易,需要重复又重复的练习。依照过去的经验,她的儿子很可能就算了、不想弹了,可是那天这孩子很认真的一直弹,这位姊妹就说:“主啊,我顺服我丈夫的一句话,我的儿子也变得这么顺服我。”她说神的平安、神的同在,就笼罩在她的家中,她才体会到顺服真的那么重要。

小处顺服,谦卑成性情

有些姊妹,特别是先生很宠爱的那种太太,通常比较不会留意去顺服,因为觉得先生很爱自己,对他撒娇一下,他就自己去做了;或者与他吵一吵,他就自己做了,所以就不会很留意要学顺服。有时我们与很熟的人在一起,也很容易活在肉体、活在血气里面,而不够活在神的话语里。神说“妻子要顺服丈夫”、“年幼的要顺服年长的”,除非我们愿意认真,否则真不知失去多少神要给我们的产业和祂荣耀的同在,因为我们不以神的话语为重要。同工之间也是如此,很熟了,就不懂得要以谦卑束腰、彼此顺服,一个说:“你帮我做这件事好不好?”另一个说:“你自己做啊!”或者有时参加聚会,招待说:“请你到前面坐好不好?”我们就说:“不要,我要坐在后面。”虽然你觉得坐前面对你很不容易,可是招待请你到前面坐,你就顺服的到前面坐,神就要给你一个奖赏。神一直留意找机会要我们得奖赏,可是祂的产业只能赐给那些顺服祂的人。有时神藉着领会的说:“请大家往前面坐。”有些人就很顺服的赶快到前面去,有些人则是定意不动,就是不动。

神的百姓真的要留意顺服,否则我们可以一直祷告:“主啊!赐给我谦卑。主啊!我要天堂的谦卑,像羔羊的谦卑。”祷告到主再来,谦卑都不会降下来的。我们要开始学习顺服,谦卑束腰表现在彼此顺服,所以顺服真的太重要了。神的儿子自己卑微、存心顺服,我们也需要存心顺服,否则进到迦南美地以后还有可能再被仇敌掳去。多少年所追求的,会因着一两次的不顺服,产业又被掳了。顺服需要成为我们的性格、我们的习惯。我自己也一直在学顺服,神藉着任何一个人对我说的话,我都留意地听,有时候我头脑一时转不过来,但是我会把这些话存在心里,再来仰望主,是不是要这样?我一直很留意神随时藉着人对我说的话。我们要学习顺服、学习柔软,不要以为这只是某人说:叫我坐前面、叫我这样、叫我那样。我们要赶快顺服地去做。

口服心服,蒙受大祝福

我想到倪柝声,当和受恩教士刚开始对他说:“年幼的要顺服年长的。”他不服气,心里觉得委屈不平,所以他需要接受更严厉的责备,整个人才谦卑下来。起初虽然他不再顶嘴,可是里面不服,他没有服在神的话语底下。神说:“年幼的要顺服年长的。”不是说年幼的要顺服很合理的年长的,或者说年长的讲的值得你尊敬的时候你才顺服。祂说:“你们年幼的要顺服年长的”,就是这样。你留意看,有许多人的见证都告诉我们,顺服带来何等大的祝福,因此我们要学习顺服。

另一位姊妹也作见证,说她丈夫很疼她。当她听到“妻子要顺服丈夫”时,她回去对丈夫说:“我以后一定要顺服你、都听你的。”她丈夫吓了一跳。有一次我到德州带特会,特会结束后,有好几位弟兄姊妹作见证,其中一位弟兄说:“我太太现在对我说她要顺服我,我都有一点吓到了。”因为向来都是太太的脾气比较大,丈夫反而说:“你不要这么顺服嘛,我还是喜欢你做决定。”太太说:“不行,我一定要顺服你。”很多太太才听一堂的“顺服”,一个个都对丈夫说:“我以后要顺服你。”从前她们不是这样的,我真的好感动,这样的人有福了!神儿子来,就是要住在这样的人里面。

痛悔谦卑,神与人同住

耶和华要说:“你们修筑修筑,豫备道路,将绊脚石从我百姓的路中除掉”。因为那至高至上,永远长存,名为圣者的如此说:“我住在至高至圣的所在,也与心灵痛悔、谦卑的人同居;要使谦卑人的灵苏醒,也使痛悔人的心苏醒。(赛57:14-15)

这位万王之王、万主之主道成肉身活给我们看,让我们明白,我们所尊崇的这位王是何等谦卑,祂只能与心灵痛悔谦卑的人同居,无法住在骄傲的人里面,所以14节说“耶和华要说,你们修筑修筑,豫备道路,将绊脚石从我百姓的路中除掉。”绊脚石就是我们的骄傲,骄傲挡在我们的心门口,使这位谦卑的王无法进到我们里面来。因此什么时候我们感觉摸不到主的同在,什么时候我们就需要痛悔。当然,有时主试验我们,看我们这时候是否仍然继续相信,说:“主,我宝贵你与我同在胜过我的感觉。”这时候还是要用信心。可是在此之前我们需要先问:“主,我最近是不是有一些骄傲的举动?有一些骄傲的口气?对别人有骄傲的态度或表情?或者我在你面前开始有了骄傲?”是否因为我的骄傲,以致于神无法与我同居?我们要求主光照,心灵痛悔,再谦卑下来,神就愿意再住进来。另外我们也要留意,什么时候我们不顺服,就是我们里面又开始升高起来、骄傲起来了,这些我们需要非常注意。

世人哪,耶和华已指示你何为善,他向你所要的是什么呢?只要你行公义、好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。(弥6:8)

神向我们所要的是什么呢?要我们存谦卑的心与祂同行,而且行公义、好怜悯。一个谦卑的人才会行公义,才会好怜悯。一切的美德都是从谦卑产生出来的,而一切败坏的罪行都是从骄傲产生出来的,可见骄傲多么可怕、谦卑多么重要。所以谦卑真的要成为我们每一天的祷告:“主,我羡慕你羔羊的谦卑,求你羔羊的印记印在我的身上。”以致于我们行事为人、与别人相处、与同工相处的时候,常常会自问:“我像不像羔羊?”如果我们都如此行,我们在基督里会非常的相爱,这就是羔羊的印记,也是属神百姓的见证

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