登山宝训(2)

 

讲员:Sarah Kim

第二章:登山宝训概论与八福

祷告:

天父,我们现在要求祢柔软我们的心,将启示的灵赐给我们,帮助我们确实明白祢的话,看见祢心中的为大,奉耶稣的名祷告,阿们!

 “耶稣看见这许多的人,就上了山,既已坐下,门徒到他跟前来。(马太51

耶稣看见这许多的人,我们就停在这儿。我们很多人很快地读圣经,但是我们必须要慢慢品味着来读神的话,要与圣灵相交,让神的话在我们心中有一个闪电,有一个回响。我们要把祂话语里面的金银宝石挖掘出来,所以前两节我们要花许多的时间,因为在这两节有很多的启示,很多的医治、很多的柔软。

我们必须要看见这位永恒的神道成肉身,祂看见这许多的人是什么意思?这位天父有永恒的智慧,祂用祂的永远、祂的人性包在外面,祂来了,祂看见许多的人。

〈启示录〉第一、二章:神的眼光如火焰一样,但以理第10章:神的眼目如火炬。当这位神的眼睛看着你的时候,祂火热的渴望会烧在你的里面。

我们不能轻易读过这个经文,必须停下来思想神的本质是什么。这位神对祂的百姓有极强烈的渴望,祂看着我们,有一个神圣的燃烧在祂的里面,祂非常热情,祂看见你!祂到底看见什么呢?

耶稣走遍加利利,在各会堂里教训人,传天国的福音,医治百姓各样的病症。他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的,就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的,都带了来,耶稣就治好了他们。当下,有许多人从加利利、低加波利、耶路撒冷、犹太、约但河外来跟着他。马太423-25

耶稣在旷野四十天受试探之后,进入了公开的服事,访各个城乡、会堂,传扬天国的福音,医治各样的病症,的名声在叙利亚传遍了。当名声传遍天下,而且神迹奇事彰显出来,会兴起什么样的群众呢?当听说有一个人很传奇,可以医治各样的病症,而且有神迹奇事随着,因此各式各样的人,不管是高贵的、贫穷的都跟着

这里经文提到有许许多多的人,就是会堂里面装不下的人,他们是那些有疾病的、被压迫的、贫穷有需要的,这样的人来跟随耶稣,他们从各地、各处聚集来跟随

你会觉得:神真的看见我吗?我只不过是这么多人中的其中一位,无名无姓,毫不起眼。神说:不,我看见你。马太福音第九章中记载看着那群跟随的会众,好象没有牧人的羊一样,心里动了慈心,里头那么地心痛,渴望我们中间的每一位。当我们渴望耶稣的时候,感觉思爱成病,但是我们必须明白耶稣对我们也思爱成病。眼目四处察看向心存诚实的人,的慈心、怜悯向他们发动。这一句话耶稣看见这许多的人,开启了神的本性,并不是很快速地随便看一下在座所有的人,想与你面对面,因为你是所造的。

耶稣渴望满足这些人的需要,甚至他们不知道自己的需要是什么。这些群众来找耶稣,并不是因为神伟大的教导,而是想要从耶稣得什么,他们饥饿、有病、有需要,有很多的压制,所以他们来到耶稣面前,看祂是否能满足他们的需要,能否喂养他们。

祂喂饱五千人,当祂离开他们的时候,那些人又继续跟着耶稣,并不是因为祂是神的儿子,而是祂可以用饼喂饱他们。耶稣往后退,祂发现有些人还是继续跟着祂,祂说:我是生命的粮,你要来与我一同坐席。当祂触摸、满足了他们最基本的需要,但是祂说:你们还不知道你们有一个更大的需要,就是属灵的食物,不会毁坏的。主耶稣要提升他们的期盼和标准。

他们因饱受苦楚,没有办法认清自己是照着神的形像所造的,耶稣看见这许多的人,祂想要给他们更大的异象,祂说:看哪,你原本应该是如此的,我来就是要给你这些。很多基督徒都不知道他们的命定,即使他们跟随耶稣,但在神国里却象是平民一样。祂说:来,我有更多的要给你们。

弟兄姊妹,我们是神的创造物,是为着神而造的,是唯一有神的形像的,事实上我们是神唯一的创造。这位创造的神屈身来到人间,而且永永远远地和我们在一起。祂原来在至高尊贵的地方,祂很富有,却为我们成为贫穷,藉着祂的贫穷,我们成为富足,这就是我们的神。祂说:我看见你,但是我需要你看见我,我知道你现在所处的光景,但若你看见我所在之处,你就会到更高的地方。祂要求我们要注目看见祂,祂的眼目在我们的身上。

耶稣看见这许多人,祂的里面动了怜悯之心。这里有一位仆人的君王,祂取了人的形像,谦卑自己。你可以想象祂的心境吗?当祂仔细看遍了这些群众,祂说:人哪,在创立世界之前,你和我,我和你,其实你在母腹尚未成形的时候,我就知道你,我是怎么样地渴望你们,我需要你们。祂身为一个牧者,祂的心是这样被我们搅动,因为祂是这样迫切地需要我们。

他上了山,既已坐下,门徒到他跟前来。(太51

在这里我们要知道,当耶稣上了山,祂是到山上最高的地方,祂坐在那个正确的位置上,也许这些人认为祂只是一个人,但是耶稣知道祂是王,所以祂坐到山的高处,这就是我所想象的。耶稣是万王之王,万主之主,上了山,十二个门徒围绕着祂,那些门徒知道这个人不一样,他们希望祂是以色列的王,那些门徒看见耶稣走上山,祂谦卑的仆人跟随祂,他们在那里等候,等耶稣坐下来,然后他们来到主面前,好象一个王坐在他的宝座上,不同的侍卫在他面前,等候王命令差派他们出去做事。当我们读这段经文的时候,我们脑海中必须有这样的图象。

我们看见爱的使徒约翰、先知以赛亚、大卫王,他们都看见主坐在宝座上。

我立刻被圣灵感动,见有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上(启42

在《以赛亚书》第六章,以赛亚也看见主高高地坐在宝座上。

《诗篇》110篇大卫王看见主耶和华坐在宝座上。

我们仆人君王上到山上,可以俯视整个低处的地方,可以看见全部,我们也可以看见也希望我们对的敬拜可以升起。

是这么伟大的王,但今天以仆人君王的身份坐在王位上,而且向着我们这些低微的人彰显的尊荣。在这点上我们也看见神的本质,我们了解神的尊严、伟大、荣耀,但我们了不了解以那么低的姿态来到我们当中?

我们在登山宝训所看见的,完全翻转了地上国度的价值观,只有心里饥渴慕义的人才能认出这种形态,这位耶稣是万王之王。

他就开口教训他们。(太52

这件事情是没有办法让人想象的,主耶稣这位神开口教训我们!这是让人非常惊讶而且不可思议的。

耶稣讲完了这些话,众人都希奇他的教训;因为他教训他们,正象有权柄的人,不象他们的文士。(太728-29

那些会众非常惊讶神的教训,耶稣的教训带着权柄,不象那些文士,为什么这件事情让人无可思议呢?因为这位永活说话的神成为道,亲自向我们说话,我们必须认出到底谁在向我们说话。

想想看圣经里面记载神上一次来到山上,开口向会众说话说话是什么时候?我们里面必须常常思考这是什么样的情状。你记得当神来到西乃山,开口向人类说话时发生什么事吗?乌云降临而且混着火,伴随巨大声响、闪电、打雷一直在萦绕,整个西乃山震动,所有的会众看见都战抖。

《列王记上》第19章记载在何烈山,以利亚想要看见神说话。疾风刮过,那个山就战抖,神不在风中;后来地又震动何烈山,神也不在地震里面;火又来,神也不在火中;后来有个微小的声音,神就在那个微小的声音中说话。不管是神在传递十诫给摩西的时候,或者神在何烈山造成所有的地震,但却是在那个微小的声音中说话。

当我们看见耶稣在这个山上说话的时候会不会有一个想法呢?我们要知道神曾经以人的形态降临在另一座山上。当耶稣开口教训的时候会怎么样呢?事实上周围的山在战抖,周围的气氛在改变,地底下的地也在震动,其实很多事情都要改变。耶稣来,还是在微小的声音里面向我们说话,当我们让深刻的话语切入我们心的时候,就好象震动西乃山一样震动我们的心,就象震动何烈山一样来震动我们心的根基。我们必须知道登山上的耶稣开口是怎么样说话,前两个声音不过是建立神声音的本质。

神带着极大的谦卑与爱,不是在闪电与烈火中,而是以一个仆人谦卑的身份中与他们说话,神以人的身份爱他们,并温柔地指引他们关于永生的道路:

神以人的身份来到我们中间,并教导我们永恒的道路、真理,我们要让那些真理进入我们的心。登山宝训是什么?毕迈克说,这就是神国的宪法,是我们基本的指导原则。它不是我们在主日学里面所学到的一些朗朗上口的好的经文而已,而是神以这个原则来永远治理的国度。

对什么人说这些话呢?只有耶稣的跟随者才能活出登山宝训。也许世界的人用这个原则,奥巴马总统也用这样的一个原则,他觉得这个原则很好,但是登山宝训绝对不是为着这个世界的。所以我们不可以把这样的一个原则和价值观跟非信徒讲,或对其它的世人来讲,事实上我们的肉体没有办法活出这样的原则,只有靠着圣灵的大能,才可以活出。

对基督徒来讲,登山宝训不是一个选择,而是需要我们活出来。若你说你跟随耶稣,那你需要听、读这些话,而且要一一地遵行。它并不是一个很好的社交原则或道德标准,它应该让我们深深地懊悔,觉得我们一点都不象耶稣,这里告诉我们有一个更好、更高的生活方式,我们必须殷勤地把它活出来。

你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。(马太2237

这是呼召我们第一且最大的诫命,我们虽然常常听这个经文,但我们怎么活出来呢?我们要活出最大的诫命是要靠着活出登山宝训;我们也听见耶稣说第二个诫命:爱你的邻舍如同爱自己,怎么活出来呢?是靠着登山宝训。登山宝训是实际的一个总结,帮助你活出神告诉你的第一、第二诫命,它也是一条通道,可以使我们与耶稣更亲密。这些是神告诉我们的原则和一些实际的方法、步骤,让我们知道怎样用全心来爱神,并且当末世火焰的试炼来临的时候,我们能够忍耐并且站立得住。

在《马太福音》五、六、七三章里,有所有关于敬虔的原则。现在我要讲一个大胆的言论:事实上整本圣经是登山宝训这三章的一个注解,若是你将这三章刻在你的心版上,你就会明白所有先知的律法、明白所有神学的理论,不管是称义、成圣、得荣,都包含在这三章里面。

八福是登山宝训的基石,《马太福音》五、六、七三章其它的说法只不过是八福的一个注解,说耶稣是谁,象什么样子。登山宝训也是一个准绳,可以让我们知道我们属灵的成熟力。

所以,无论何人废掉这诫命中最小的一条,又教训人这样做,他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命,又教训人遵行,他在天国要称为大的。(马太519

这里的国并不是一般的国,而是讲到神的国、天国。这里要指明的是,并不是说地上的国人是最小的,即使在祂自己的天国里,也有不同的层次,神也会说有些人是尊贵的、是大的,有些人是最小的,登山宝训是讲到在神的天国里有不同层次的大和小。

让我们为大的机会是每个人都会有的。我们看整本马太福音,20章、18章、23章和5章里面,有一个字我们要注意你们中间只要是谁,就是说是根据你们所做的,不是根据你们所拥有的、你的背景、家世。谁愿意为大,就能为大。

你们中间谁愿为大,就必作你们的用人谁愿为首,就必作你们的仆人。正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。(太2026-28

凡自己谦卑象这小孩子的,他在天国里就是最大的。(太184

马太23章我们也看见同样原则,这不同的经文其实都是在讲到登山宝训。在神的治理里面,若是你想要为大,你要学习服事;若想要为首,你必须做仆人。所以我们中间的任何一个人,我们都可以进入,对每一个人都有机会。

日有日的荣光,月有月的荣光,星有星的荣光;这星和那星的荣光也有分别。死人复活也是这样:所种的是必朽坏的,复活的是不朽坏的。(林前1541-42

整个宇宙,我们认为太阳是最亮的星星,其实最亮的星星是  ,这个星星在20秒所能给的能量是太阳一年所能给的能量,它的光度是太阳的400万倍,密度是太阳的100倍。

若是你进入来世,若是请你在千年国度来治理、掌权,如果你是太阳的光度,而另外一个人的光度象  星星,你很努力地工作一年,他20秒就完成了,那时你会感觉怎么样?这就是神告诉我们:今天我们在地上生活的方式会决定我们在来生为大的层次,你怎么样活出登山宝训,就决定你在未来阶段永永远远活的方式。

若有人用金、银、宝石、草木,禾在这根基上建造,各人的工程必然显露,因为那日子要将他表明出来,有火发现;这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得赏赐。人的工程若被烧了,他就要受亏损,自己却要得救;虽然得救,乃象从火里经过的一样。林前312

其实在神的国度也有不同程度的生命的本质。有些人象金,是用金的质料来建造房屋,若我们今天在情欲或肉体里面撒种的话,就是用草木禾秸在建造。有一天火要来试验我们的工程,那时要揭露我们心的本质怎样,我们生命的实质如何。当火试验那些金银宝石,就被洁净、炼净,而且比以前更闪亮;当火烧到草木禾秸,所剩下的都是灰烬。

神希望我们在圣灵里面撒种,那我们就有金银宝石的建造,而登山宝训就是那些金银宝石,决定我们在神里面的影响。我们事工的影响力怎样是成功的?衡量的标准是什么?就是我们怎么样感动神的心,而且活出神最大的诫命,另一个就是登山宝训。

第二是神衡量的事,就是我们怎么去教导别人来活出登山宝训。今天我们要问问自己,我的生活是不是与登山宝训对齐呢?其次,我们有没有影响别人来活出登山宝训?因为马太519中讲到,为大并不只是你遵行、你活出就可以了,而且你要教导别人来遵行,影响别人也活出来,把人带入这样的实际。

做父母的,你活出登山宝训了吗?你在登山宝训上是你孩子的榜样吗?你有没有把登山宝训教导你的孩子呢?因为这是被神称为大的,若是你真实教导你的孩子,而且他们活出来,在神国里面,在未来的世代,也许他们就象   星星那么明亮。

所以登山宝训影响到神的心,你必须要感受到,你必须要抓住这个精髓,这完全是永恒的一个观点,不要只单单注视在今生。

八福到底是什么意思?有些人说八福,却没有对八福有真正的了解,在拉丁文有“  ”的翻法,就是快乐的意思,八福就是至高的一个福乐。我们怎么样看出在神里面蒙福呢?就是神眼中所认可、所称许的生活方式,而且你也来认可神。神开启我们八福就是你想要通往快乐的途径,这八个本质,你若遵行出来,你会发现快乐,这是神告教导我们的。

八福是神的百姓在与神与人的关系上以及救赎上的特质。神先讲到神国的美德,就是内在荣美心态的培养,以及外在好行为的展现,八福就是神里面的八种特质。神并没有呼召我们成为不是的,耶稣说我就是虚心,我就是哀恸,我就是温柔,我就是怜悯,我就是饥渴慕义,我就是与人和睦。所以八福是描述耶稣象什么样,的国象什么,而且直到永远。

这是所称许的品质,这样的本质也会带给你快乐,若是你活出这样的原则,你就会经历到什么叫被称许,若是你真能活出这些品格,你就知道什么叫做神圣的快乐。若你想要为大,你必须在今生就开始活出这些本质。

我们来看八福的言论是什么。

马太第五章是整个登山宝训的精华。这里讲到你们要完全,象你们的天父完全一样主耶稣要你我都完全,就象我们的天父完全一样。你说我怎么能够完全呢?没有一个人可以完全啊?但是我今天要告诉你,即使一个新信徒也可以完全,根据神每一天给你的光,每一天都给你机会来顺服,每一天都给你机会来活出登山宝训。但登上完全是一直有进展的,有一天我们与面对面,我们都要完全,但是根据今天所给我们的一些标准,我们还是可以完全。将你的心对准,每天来到神的光面前,允许神给你机会来顺服。每一天我们都有虚心、谦卑的机会,每一天我们都可以为神哀恸。

虚心的人有福了,因为天国是他们的。(太53

我们定义八福事实上有一个限制。虚心是什么意思?就是你的属灵好象破产,那我们怎么获得这个灵里的破产呢?

你记得以赛亚先知吗?当乌西雅王崩的那年,以赛亚看我们的神坐在高高的宝座上,而且衣裳垂下。先知以赛亚是个公义的人,他每一天都遵行神的事,但他在异象中看见这位至高的神,他说祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中,又因我眼见大君王万军之耶和华。我们在灵里贫穷就是这个意思。

当你面见这个永活的真神,看见是这么崇高,认出自己是怎么样的污秽、不洁,身上穿的不过是污秽的破布,所以,属灵的贫穷是你与这位至高的神面对面,看见我是这么的卑微,灵里是这么的贫穷,跟神的伟大相比,我什么都没有,我是如此渺小,对于的荣耀我一点都不能贡献什么,因为神自己就是荣耀,此时就是一个蒙福的开启,你就开始进入这个八福。

在《启示录》第一章里也记载这样的事实,使徒约翰是非常亲密地认识耶稣的,但是当他看见荣耀的身体,头发如白羊毛,象火焰一样闪亮,金色的腰带在的胸前,的脚象铜,声音象众水,说话的时候,好象有刀从口中出来。当约翰看见这样一个异象的时候,就仆倒在耶稣脚前,象死了一样。这就是属灵的贫穷。我们必须要看见一个异象,看见神是这样的崇高,认出我是这么地低微,你就开始进入蒙福的天国,不是你可以带到面前来,而是把你带进来。

曾经富有,为我们成为贫穷,使我们也可以成为富足,这完全是根据能做,而不是我们能够做什么,当你明白你什么都不能做,完全是根据的大能,这样你就被带入神的国度。

当承认我们灵里贫穷,并且持守战兢的心,眼目不去注视我们自己的力量与软弱,停止去注视我们能做什么,不能做什么,而全心转向神,注视神的荣美与庄严。这就是属灵的贫穷。

哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。(马太54

这句话不是说你很伤心、很受压,你可以有福。八福是循序渐进的,一个建造在另一个上面,当我们看见神是这么伟大,而我们是这么卑微,我们就开始进入神的国。我们发现自己不过是一块污秽的破布,里面就有一个迫切:神,我渴望象祢,我为着我现在的光景哀恸,因为这不够,我要更多,祢可不可以帮助我得着更多?神要寻找这样的一个哀恸,神应许,你要受安慰。

《约翰福音》14-16章讲到圣灵是我们的帮助者、安慰者,是我们的保惠师。什么是保惠师呢?就是会和你站在一边,会把你带入神的宝座前。当神的安慰师、帮助者来的时候,并不是看我们在那里哀哭,祂会我在你旁边,我会帮助你,陪你一起进入神的更深处。当我们为着我们的属灵光景哀恸,为着我们属灵的贫穷、缺乏哀恸的时候,我们说神,你还有没有更多可以帮我?圣灵会说:我愿意,我愿意把你带入神的更深之处。这就是安慰者,将我们的哀恸变为荣美,将我们的脚变为跳舞,藉着圣灵的实际,我们可以更象耶稣。

虚心的人是有福的,认出在神的里面我是这么卑微的人是有福的,那样就开始进入神的国;为着我现在的属灵光景哀恸的人也是有福的,因为在里面那样迫切、渴望一个很大的突破,神应许这样的人将要受安慰,他们会得着圣灵的帮助和安慰,进入神的院。做为神的门徒,我们要开始进入这样的实际。

今天你为着你的属灵光景哀恸吗?你说神哪,我愿意承认我属灵的贫穷。惟一能够认出你属灵贫穷的方法就是你不再看自己,而是看着你天上的父,看见我们的天父是这么崇高、尊荣,改变你所有的观点,知道你不能做什么,但是神可以帮助你。为什么有快乐?因为不是根据你能做什么,而是根据神的能力,当你愿意为那些事哀恸,会来安慰你。你相信吗?藉着追求这些事情你可以得到快乐,得到真正的快乐。

祷告:

父啊,让我们会认出祢是谁,我们有这样的恩典进入这样的真理,活出登山宝训,父啊,我向祢求这前两个福气,祢会让我们能够定义什么是基督徒,主啊,让我们进入那永恒的道路,把我们带入祢天上的庭院,主,奉祢的名将这些事写在我们的心版上,圣灵,请祢来。

   圣灵,我给祢这样的一个权利,向我说话,向我道明我的贫穷,圣灵,现在恩膏我的心,哀恸我所缺乏的,我不象基督的样式,祢将哀恸的心放在我的里面。” 

(可以把你的家庭、或者你周围所能影响的人都带到主的面前,请求圣灵来,靠着圣灵的恩典,要把他们带入登山宝训。)

圣灵,请你来,求祢增加祢的同在,来做祢最想要做的事,现在将耶稣彰显在我们的里面。圣灵,释放祢圣灵的工作在我的家人当中,奉耶稣的名祷告。

父啊,求祢恩上加恩,父母可以教导他们的子女,在神的眼中什么是真正的伟大,而不是世界人的眼光,让这些孩子们听祢自己的教训,记得这些都是天国的律例。父啊,我向祢求恩典,父母、孩子还有家人都会得着异象,知道什么是为大。

父,我要求这里的每一位没有一位在天国里是最小的,每个人都可以深深地进入登山宝训的原则,释放祢智慧启示的灵,让我们可以与祢面对面,知道什么是为大,事实上祢已经为我们定义出来了。圣灵,现在请祢来,在任何的领域,挪去一切使我们为大的拦阻,奉耶稣的名帮助我们能够活出来。阿们!

About 稳行高处

我的心默默无声,专等候神!