第十三章 圣灵与基督的新妇

 

第十三章 圣灵与基督的新妇

 

 读经︰「娶新妇的,就是新郎。新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜
乐。故此我这喜乐满足了。祂必兴旺,我必衰微。」(
约3︰29–30 )

 

      每当有人提起圣灵充满,许多人马上就想到说方言,得能力,得恩赐,神蹟奇事等;很少人想到,圣灵来是要为基督预备新妇。当主耶稣用圣灵充满祂的信徒时,自然会有一些超然现象发生,但这些不是圣灵来的主要目的。这些只是圣灵作为的外显,或说是圣灵所用的方法,其最终目的乃是要为再来的基督预备新妇。

 

      第二十世纪被称为「圣灵的世纪」,圣灵在这个世纪里,在世界各地大大作工,超过已往任何一个世纪。在这个世纪里,信主得救的人数最多,(
单以中国大陆而论,在二十世纪后半个世纪里,得救人数竟增加了一百倍之多!),被圣灵充满和更新的人数最多,恢复的属灵恩赐最多,神蹟奇事也最多。圣灵工作的速度与幅度超过以往任何一个时代。为什么?因为这是末后的日子,耶稣基督快要再来了。所以圣灵必须要作快速的工作!「神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌所有(属神)的人。」(
徒2︰17a另译 )

 

施洗约翰的职事

 

  我们已经说过,圣灵来了,是要为耶稣作见证,衪要荣耀耶稣,启示耶稣,最后为耶稣基督预备新妇。而施洗约翰「从母腹里就被圣灵充满了」,他是一个完全被圣灵掌控的主的先锋。所以,他为耶稣所作的见证,就是圣灵为耶稣所作的见证。圣灵来了,总是把人带到耶稣跟前,叫人注视耶稣,并吸引人来爱耶稣,跟随耶稣。这是非常奇妙的一件事,如彼得所说:「你们虽然没有见过衪,却是爱衪。如今虽不得看见,却因信衪(住在我们里面)就有说不出来满有荣光的大喜乐。」(彼前1:8,路1:15b,太3:1-4)

 

  被圣灵充满的施洗约翰来了,他总是将人指引到耶稣那里,叫人注意耶稣,尊崇耶稣,跟从耶稣。他说:「看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的。」看哪,要认识这位耶稣!另一次,他和他的两个门徒站在一起,看见耶稣在行路,就说:「看哪!这是神的羔羊!」这两个门徒听见他的话,就跟从了耶稣,他毫不介意。这两个门徒,一个是彼得的哥哥安得烈,另一个,一般相信,是后来成为耶稣所爱的门徒约翰。(约1:29,35-37)

 

  施洗约翰来了,是要为耶稣作见证,不是为他自己作见证。每一个被圣灵充满的人,都该是为耶稣作见证,不该为自己作见证,我们都该把荣耀归给耶稣。那些犹太人都以为施洗约翰是他们所期待的弥赛亚,但他一再对他们说:「我不是基督,(我)是奉差遣在衪前面的。我给衪解鞋带也不配。如今我来用水施洗,为要叫衪显明给以色列人。」约翰所施的洗「是悔改的洗,告诉(神的)百姓,当信那在他以后要来的,就是耶稣。」(约1:27,31,3:28,徒19:4)

 

  施洗约翰的职事,总是把人带到耶稣跟前。他所传讲和所见证的,就是耶稣。因为唯有耶稣是人类的救主,圣经说:「除衪以外,别无拯救。因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。」(徒4:12)

 

  还有一次,施洗约翰正在为人施洗的时候,他的门徒跑来告诉他说:「拉比,从前同你在约旦河外,你所见证的那位(耶稣),现在(也)施洗,众人都往衪那里去了。」约翰听见这话,非但没有生气或嫉妒,他反倒大大喜乐起来了。他说:「娶新妇的,就是新郎。新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐。故此,我这喜乐满足了。衪必兴旺,我必衰微。」(约3:22-30)

 

英文圣经「新活译本」(
New Living Translation ) 将约翰福音三章26节和29节原文的意思似乎表达的更加清楚︰「约翰的门徒来跟他说,夫子,你在约旦河那边所见证的弥赛亚,祂也在施洗。人人都到祂那里去了,而不到我们这里来了…约翰回答说,新郎在那里,新妇就去到那里。我是新郎的朋友,我看到祂成功,我就充满了喜乐。祂必愈来愈伟大,我必愈来愈减少。」

 

 施洗约翰接着说:「衪必兴旺,我必衰微」(英译:「衪必增多,我必减少」)。凡愿意作基督新妇的,必须要有这样的心态。这也是圣灵来了,要在我们身上所作的工作--基督在我们里面逐渐增多,我们的老我逐渐减少。

 

  施洗约翰实在是耶稣基督的忠心见证人。他一再否认自己,高举基督,听说人都到耶稣那里去了,他就甚为喜乐。他的态度告诉我们,教会是属於基督的,羊羣是属於主的,弟兄姐妹是主用衪自己的血所买赎回来的。教会既是基督将来的新妇,新妇当然属於基督。我们这些为耶稣作见证的人都是「新郎的朋友」,作为新郎的朋友,我们都有义务要为新郎找到合衪心意的新妇。故当我们听说,「众人都往衪那里去了」--都去追求主了--我们理当欢喜快乐,要像施洗约翰那样说:「故此,我这喜乐满足了。」但愿在施洗约翰身上的恩膏,也在你我身上!

 

为基督预备新妇

 

      施洗约翰为主所作的见证,似乎是愈来愈深﹔起先他说,耶稣是神的羔羊,除去世人罪孽的,后来他说,耶稣是神的儿子,是用圣灵与火给人施洗的,现在他又说,耶稣「就是娶新妇的新郎」,施洗约翰的职事实在是独居一格,圣经说:「约翰一件神蹟没有行过,但约翰指着这人(
耶稣 )所说的一切话都是真的。」约翰因为忠心传道而被关进了监狱,主耶稣却称讚他说:「他比先知大多了…我实在告诉你们,凡妇人所生的,没有一个兴起来大过施洗约翰的。」(
约10:41,太11:9b,11a )

 

      实在说来,施洗约翰的职事,主要是为基督预备新妇。此人虽已过世两千多年,但他的职事与恩膏并未过去。因为他的职事,如前所述,就是圣灵的职事,在他身上的恩膏,今天也在神所拣选所膏抹的那些仆人和使女身上。他们的异象和託付,实际上也是为主预备新妇;他们和施洗约翰一样,他们都被圣灵充满,有圣灵的启示,受圣灵的引导,活在圣灵的管治之下,且被圣灵使用来为主预备道路--就是为主预备新妇。

 

      今天一般教会或事工团契都是希望人都到他们那里去,好像人数愈多愈有成就感。很少有人像施洗约翰那样,喜欢看到众人都往耶稣那里去--即明显有主同在和祝福的地方。

       

      是的,耶稣在那里,爱耶稣的人也该在那里;主的同在在那里,爱主事主的人也都该在那里。我们若有这种心态,我们就是有「新妇之心」的基督徒,也就是耶稣基督的「准新娘」。「新郎在那里,新妇就去到那里」,这是理所当然的事,因为新妇本当归属新郎。

 

      我发现有一件事,也是很自然的事,就是:那些真正爱主的基督徒,总是喜欢参加有主同在的聚会,最能吸引他们的还是主的同在,也就是主的自己。耶稣自己毕竟是我们永远的满足。施洗约翰就是这样,当他看到人羣都到耶稣那里去了,他就心满意足了。

 

新妇的首要条件

 

      圣灵来与预备新妇到底有什么关系?圣经告诉我们,圣灵来是为耶稣作见证的;圣经是为耶稣作见证的,圣灵也是为耶稣作见证的。施洗约翰为耶稣所作的见证--祂是世人的救主,祂是用圣灵与火给人施洗的,祂是娶新妇的新郎--这见证只有在圣灵里才能成为实际,才能成为我们的主观经历。因为耶稣在十字架上所完成的救赎工作,现今是经由圣灵落实在人身上的,而圣灵充满的重要性与必然性亦即在此。

 

      所谓基督的新妇,是指神所救赎,神所建造,和合神心意的教会(众圣徒)而言。这是在基督里,经由神的手所塑造完成的「新造的(
团体 )人」,也就是以弗所书五章所说的「圣洁,荣耀,没有瑕疵的教会」,也是启示录二十一章开头所说的「圣城新耶路撒冷」。这圣城不是一座物质的城市,也不是一个建築物,乃是一班成为圣洁而完全像耶稣的属灵人,是与基督合而为一的一群人,也是神最终完成的精心傑作。

 

      作新妇首要的条件是要有爱,就是对耶稣所有的纯洁之爱,这是她与耶稣之间的神圣爱情。这不是属肉体或人的爱(
human love ),乃是属神的爱,不是从人的肉体来的爱,乃是从圣灵来的神圣之爱(
divine love ),如圣经所说:「因为所赐给我们的圣灵,将神的爱浇灌在我们心里。」(
罗5︰5 )

 

      实在说来,被圣灵充满,就是被神的爱所充满。这爱是犠牲的爱,是捨己的爱,是不惜一切代价来跟随耶稣的爱,也是向主至死忠心的爱。这爱是我们能以尽心,尽意,尽力爱神和爱人如己的动力,这爱也是烈火,我们有了这种爱,我们才能爱耶稣,我们才知道神的爱是何等伟大,耶稣是多么的爱我们!神说:「我以永远的爱爱你。」(
耶31︰3b )这爱是永恒的,是无条件的,是永不改变的。

 

良人与佳偶的爱情

 

 这爱是怎样临到我们身上的呢?乃是藉着圣灵的浇灌和充满。我们也可以说,圣灵充满是神为祂儿子耶稣基督预备新妇的开始。所谓「起初的爱」就是这种神圣纯洁的爱,这爱不是我们自己的爱,乃是神的爱,我们的爱都是自私的,有条件的,是会改变的,但神的爱是永远不变的爱,这爱就是神自己。

 

      这种来自圣灵的爱--即新郎与新妇之间的爱情--是永远坚固牢靠的。如圣经所说:「如死之坚强,众水不能熄灭,大水也不能淹没。」(歌8︰6-7)但我们若不珍惜宝贵这种爱情,并且竭力培养我们与主之间的亲密关系,我们就无法进入并享受这种神圣的爱情。

 

      旧约雅歌--所罗门所写的歌中的雅歌--所描述的良人与佳偶之间的爱情,就是基督与基督徒(
教会成员
)之间应有的爱情。这是我们心灵深处的属灵经历,唯有是爱也是能力的圣灵,才能带领我们逐渐进入这种神圣之爱的关系。这是基督徒被圣灵充满之后,所能达到的最高属灵层次,也是最神圣,最甜蜜,和最令人心满意足的属灵经历!当我们读旧约雅歌时,切勿以世俗男女之间的爱情或属肉体的眼光来读,否则我们将大大贬低这部诗歌的价值了。

 

神如何妆饰基督的新妇

 

      基督的新妇,如同人间的新娘,是必须要打扮的。从来没有一个新娘,在赴婚礼之前,没有打扮好就登场的。有些特别讲究漂亮美容的新娘,还会聘请美容师来给新娘作最好的打扮。人间婚礼之所以如此隆重与欢庆,乃是象征将来神为衪儿子所预备的「羔羊的婚筵」--即耶稣基督迎娶妆饰整齐的教会为新妇的盛大婚筵!

 

      圣经告诉我们,现今是末后的日子,世界末日和基督再来的预兆愈来愈多,圣灵正在世界各地加紧工作,为即将再来的基督预备新妇。神如何为祂的儿子预备新妇呢?神用什么来妆饰基督的新妇呢?归纳起来,神妆饰基督新妇--即建造教会--的基本方法不外乎下列四种︰

 

      一﹒
藉着祂的道︰

 

      约翰福音开头就说︰「太初有道,道与神同在,道就是神。生命在祂里头,这生命就是人的光。」(约1:1,4) 神的道不是字句,也不是空洞的理论,神的道「是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓都能刺入剖开,连心中的思念和主意都能辨明。」(来4:12) 这是说到神的道是生命,在人里面是会起作用的,因此能改变人的生命。

 

      神用祂的道来妆饰基督的新妇,照圣经的说法,就是用祂的生命之道来建造教会,使教会成为「圣洁,荣耀,没有瑕疵,毫无玷污」,能以献给基督作衪的新妇。神的道是生命之道,但只有在我们靠着圣灵去遵行的时候,才能成为我们的生命。圣经说,听道不行道的人是「自己欺哄自己」,但行道的人「必然得福」--得着永生之福。(雅1︰22-25) 我们都相信圣经是神的话( 道 ),既然知道如此,我们就不要只是研究讲解圣经,更重要的是,照着圣经所教导的去行。「少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行神的话。」(
诗119︰9 )

 

      神用什么来洁净祂的教会(
基督的新妇 )呢﹖是用祂的道。主耶稣对那些听了又遵行衪道的门徒说︰「你们因我讲给你们的道,已经乾净了。」主所说的「乾净了」,就是成为圣洁了。基督的新妇必须是圣洁的,因为基督是圣洁的,故圣经勉励我们:「要追求圣洁,非圣洁没有人能见主。」基督将来要迎娶的新妇必然都是「蒙恩得穿光明洁白的细麻衣,就是圣徒所行的义(亦即所行的义道)。」(约15:3,来12:4,启19︰7-8)

 

      二﹒
藉着祂的灵︰

 

      神的话和神的灵是分不开的,主说:「我对你们所说的话,就是灵,就是生命。」当神说话的时候,也是神的灵作工的时候,但听的人必须要领受并顺服,神的旨意才能成就在他(她)身上。譬如主耶稣说︰「你们要受圣灵的洗」(
即被圣灵充满 ),人若听从,照着这话去作,主在他身上的旨意就能成就。

 

      神以祂圣洁的灵来充满我们,就是以圣洁妆饰我们,叫我们在衪的圣洁上有份。神用祂的圣道和圣灵,使我们重生,这是神妆饰基督新妇的第一步。接着主耶稣用圣灵给我们施洗(
即充满我们 ),这是衪藉着圣灵在我们身上所作进一步的工作。然后,主耶稣再用火给我们施洗(
即熬炼我们 ),这是圣灵在我们灵命成长过程中所作更深成圣的工作。

 

圣灵在我们身上的工作总是逐步进深的,因为圣灵来了,就是要叫我们逐渐成为圣洁;神要藉着圣灵除掉我们的旧生命,使我们不断地被祂更新,被衪改变;以致最后变得像祂的儿子耶稣基督。神实在是以衪自己那圣洁,荣耀,美丽的生命来取代我们败坏了的旧生命,使我们能以成为基督耶稣的新妇。

 

三.藉着受苦:

 

圣经对受苦的教训和人对受苦的观念,是有很大差距的,可说有如天地之别。无人愿意受苦,提到受苦,人就害怕。圣经也说,爱我们的主「并不甘心使人受苦」(哀
3:33),但有时候,为了要造就我们,使我们配得成为基督的新妇,神不得不用苦难来磨炼(即妆饰)我们,使我们能以成为基督的新妇。作基督的新妇是须要经过多方考验的,而最严厉的考验也许就是受苦。

 

圣经讲到基督徒受苦有两种:一.因犯罪受惩罚而受苦,这是自己承当后果;二.为作基督徒而受苦,这种受苦是神所喜悦的。主说:为衪的名受逼迫是有福的,「因当欢喜快乐。因为你们在天上的赏赐是大的。」(彼前
2:20,太
5:11-12)无论如何,这两种受苦,对基督徒来说,都是有益处的。

 

人活在世上难免会遭遇患难痛苦,但主耶稣却安慰我们说:「我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。」(约
16:33)

 

主耶稣所说的「这些事」,就是圣灵要来了,要永远与我们同在,主要藉着圣灵住在我们里面,我们也要住在衪里面;圣灵来了,要启示耶稣,荣耀耶稣,并且在凡事上教训我们,帮助我们,还要改变我们,使我们逐渐像耶稣。主在这里告诉我们三件事:一.我们在世上是会有苦难的,但在衪里面有平安,二,衪要我们常在衪里面,因为在衪里面才有平安,三.衪己经胜了世界,衪是统管世界万有的主,所以我们不要害怕,可以放心。

 

受苦是与我们有益

 

我们不要怕受苦,因为受苦是与我们有益的,尤其是为作基督徒而受苦。彼得告诉我们,当我们为信主受苦时,「神荣耀的灵,常住在你们身上。」(彼前
4:14)他的意思是:当我们为信主受苦时,神的同在特别荣耀,以致苦中有甜。同时,圣经有话说:「你们所遇见的试探(或苦难),无非是人所能受的。神是信实的,必不叫你们受试探过於所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受的得住。」(林前
10:13)

 

圣经又说:「主虽然以艰难给你当饼,以困苦给你当水,你的教师不再隐藏,你眼必看见你的教师。」(赛
30:20)主虽然让我们在生活中遇到艰难困苦,衪却不再向我们隐藏,因为衪与我们同在,叫我们知道衪是我们的教师,是衪在教导我们学习一些宝贵的生命功课,为要叫我们更多认识衪,得见衪的荣面。

 

约伯的受苦

 

约伯是圣经中受苦的典型人物。除了主耶稣以外,恐怕无一人受苦像约伯那样多。约伯的受苦,不是因为他犯了罪,乃是因为他受到撒但的攻击。即便如此,这也是神所许可的。神不仅许可撒但来攻击他,还让他的三个朋友来责备他。这三个人原本是要来安慰他的,但他们所说的那些话反而加增加了约伯的痛苦。最后,那个年轻人以利户更是怒气冲冲的将约伯教训了一顿。甚至连他的妻子也责备他,叫他放弃信仰,离弃神。但约伯却没有说过一句得罪神的话,反倒在痛苦中作了如此坚决的表示:「即便衪杀了我,我还是要信靠衪。」(伯
13:15a)

 

约伯这么多苦是白受的吗?他没有白受苦,因为他忍耐相信到底,所所以「耶和华赐福给约伯比先前更多」,他在灾难中被剥夺的财产,神加倍补还给他,又赐给他七个儿子,三个女儿,这三个女儿那时在全地是最美的。但更宝贵和最有价值的是他学了属灵的功课,就是他对神说:「我从前风闻有祢,现在亲眼看见祢。因此我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔。」认识神和认识自己,这是基督徒在世上最大的成就。(伯
42:5,12-15)

 

大卫的受苦

 

旧约圣经中另一个受苦最多的也许就是大卫,因为他在许多方面是预表耶稣基督。他对神说:「我受苦是与我有益,为要使我学习祢的律例。」所谓学习神的律例,就是明白神作事的法则,认识神的属性,好叫我们「与神的性情有份。」大卫所以被神称为「他是合我心意的人」,是因为他在凡事上遵行神的旨意,也是因为他受苦比别人多。(诗篇119:71,彼后 1:4b,徒 13:22)

 

基督徒受苦,益处实在很多,有人说这种受苦是「化装的祝福」(blessings
in disguise);受苦益处之多,难以数点,诸如使我们更多靠近主,更深体会主在世时所受的痛苦,尤其是在十字架上的痛苦,使我们学习更多忍耐,更多柔和谦卑,更多顺服,更多信靠神等;这些实在都是耶稣基督的美德,也都是基督新妇的妆饰品,等我们被神「妆饰整齐了」,我们才能成为基督的新妇。

 

受苦的最大益处

 

使徒保罗更进一步地告诉我们,神让我们在世上受苦,是有其崇高至尚的目的的,就是「要为我们成就极重无比永远的荣耀。」这个荣耀就是耶稣离世前向父神所祈求的:「父啊,现在求你使我同祢享荣耀,就是未有世界以先,我同祢所有的荣耀。」

 

这个荣耀也就是神与人完全合而为一的终极荣耀!为要表达这种荣耀,大有学问的保罗所能找到的最好的超级形容词,他都用上了:「极重,无比,永远的荣耀!」因此他说:「我想现在的苦楚,若比起将来要显於我们的荣耀,就不足介意了。」(林后
4:17,约
17:5,罗
8:18)

 

我深信这个荣耀,也就是将来作基督新妇(羔羊的妻)的荣耀!亦即作万主之主,万王之王的王后的荣耀!

 

保罗教导基督徒要体贴圣灵,不要贴体肉体时说:「如果我们和衪(基督)一同受苦,也必和衪一同得荣耀。」(罗
8:6-9,17b)受苦是进入荣耀的必经之路,因为十字架的道路就是进入荣耀的道路!

 

保罗所以说「如果我们」,意下为主受苦是我们可以选择的;我们可以选择忍受痛苦,也可以选择逃避痛苦,我们可以选择活在肉体里,以满足肉体中的邪情私慾,我们也可以选择活在圣灵里,受圣灵的约束和掌控,使神心满意足。无论作何选择,神都会尊重衪所给人的自由意志。

 

但保罗告诉我们,如果我们选择受苦,主必与我们同在,因为我们不是独自受苦,乃是「和衪一同受苦」,因此「也必和衪一同得荣耀」!而这个荣耀就是他所说那「极重,无比,永远的荣耀」!

 

     四.藉着万事互相效力

 

   基督徒活在世上,和世人一样,都会遭遇到许多意想不到的事;遇到吉利的事,我们自然就会欢喜快乐,但若遇到不吉利和不合理的事,我们是不是就怨天尤人?不是。对我们基督徒来说,无论遭遇什么事,都是吉祥的,都是有益处的。因为圣经说:「万事都互相效力,叫爱神的人得益处。」爱神的人,必蒙神爱,甚至神会安排调动万事万物,为爱衪的人效力,叫他们得益处。我们如果明白了这个真理,就不会将指头指向别人了。    神为什么要藉着「万事都互相效力」,来妆饰基督的新妇呢?请我们来仔细的读罗马书
8:28-30:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按衪旨意被召的人。因为衪预先所知道的人,就预先定下效法衪儿子的模样,使衪儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人,又召他们来,所召来的人,又称他们为义,所称为义的人,又叫他们得荣耀。」

 

   这段经文清楚告诉我们,我们都是神按照衪所预定的旨意呼召来的。神在创立世界以前,就拣选了我们,并且预先将「天上各样属灵的福气」赐给了我们。神在我们身上的工作是有计划的,是逐步实行的,其最终目的是要我们「效法衪儿子的模样」;神不仅赦免了我们的罪,称我们为义,还要叫我们「得荣耀」--即逐渐改变我们,以致像衪儿子那样的荣耀。神达到这个目的所使用的方法之一,就是藉着「万事都互相效力。」

 

万事都互相效力

 

   请注意,我们引用这句话时,常常遗漏了一个非常重要的「都」字,应该是说:「万事都互相效力,叫爱神的人得益处。」这句话的意思是:我们所遇到的每一件事,无论大小好壤,都有神的美意,都是为要叫爱神的人得益处。

 

   所谓「得荣耀」,不是在耶稣基督之外得着什么,乃是得着基督自己,因为衪就是「神荣耀所发的光辉,是神本体的真像」,并且以衪为宇宙之宝,为我们永远的满足。我们若得着基督,就得着一切,若没有得着基督,即使赚得全世界,最后还是「虚空的虚空,凡事都是虚空。」因为「神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面。你们在衪里面也得了丰盛。」这节经文在英文译本中另有一种翻译较为简明:「因为神的全部都体现在基督里面。故你们有了基督,就有了一切。并且藉着与基督联合,你们也被神所充满。」(来
1:3,传 1:2,西 2:9-10a)

 

蜕变成为神儿子的模样

 

   「效法衪儿子模样」这句话,中文翻译亦没有将原意表达的十分完全。「效法…模样」(原文音译
sum-morphos)原有「一同蜕变成为…形态」之意思,如毛蟲蜕变,都要成为蝴蝶的形态。我们都是神手中的工作,而神在我们身上所作的工作,就是要我们「一同变成衪儿子的样子。」这是神在每一个基督徒身上所预定的最高旨意,是没有人能改变的。   所谓「万事都互相效力,叫爱神的人得益处」,就是说,所有发生在爱主之人身上的事,一概都是叫我们得益处的。虽然我们当时未必明白,甚至还会问说:「为什么?为什么?」但只要我们爱神,并信服神到底,最后总是叫我们得到益处。这益处就是使我们逐渐变成耶稣基督的样子。所以我们遇到事情,不要立刻或很快就下断案,总要忍耐等候,观看事情的结局。雅各教导我们学习忍耐时,特别提到「约伯的忍耐,也知道主给他的结局。」(各
5:11)

 

  「万事都互相效力。」我们要记住,我们在世上所遭遇的每一件事,都是为了叫我们得益处。因为神太爱我们了,衪总是把最好的给我们,就是把衪自己的独生爱子耶稣基督和在基督里的一切丰盛赐给我们。所以对基督徒来说,没有所谓「运气」好坏问题,也不要迷信看相算命的,因为神早在创世以前,就预定我们要得福气,得荣耀以及「天上各样属灵的福气。」

 

任何人事物都能成为益处

 

   神之所以能藉着万事互相效力,是因为衪是统管天下万有的神,神是无所不能,无所不知,无所不在。神能使用任何人,事,物来叫爱衪的人得益处。神所使用的人事物往往是我们意想不到的;衪会使用我们最亲近的人,包括丈夫妻子,儿女,公婆,同事,上司,部属,和同工在内,为要叫我们学习各样属灵的功课,如谦卑,忍耐,顺服,爱心,信心,慈悲,怜悯,公义,圣洁等。这些都是神为基督的新妇所预备的妆饰品。

 

   神能使用坏人或敌人来祝福衪的百姓,叫他们得益处,如旧约的亚述王和法老王。神亦曾使用一头驴,向贪爱不义之财的先知巴兰说话,衪曾「安排一条大鱼吞了约拿」又「吩咐鱼把约拿吐在旱地上」,神又陆续「安排一棵篦麻,安排一条蟲子,安排炎热的东风和日头」等,来教导约拿一些属灵的功课,使他能以明白神爱世人的心意。(民
22:28,拿
1:17,2:10,4:6-11)

 

   某次,主耶稣要彼得学习信心和忍耐的功课,就叫他到海边去钓鱼,从先钓上来的一条鱼的口中,取出一块钱,作为主和他纳税的税金。这是因为彼得先前自作主张,对收税的人说,主也要纳税。(太
17:24-27)海里的鱼是要到水深之处才能打捞,又要从先钓上来的鱼的口中,得到刚好足够主与彼得二人的税银。如果神不是这样安排,这怎么有可能呢?许多临到我们身上的事,都是神所安排的;好的事我们比较容易相信是神安排的,但我们看为不好的事,或是我们不明白的事,我们就很难相信是神所安排的。即便不是神所安排的,也是经过神所许可的(例如约伯受到撒但的攻击),为的是叫我们得益处--更多认识基督,更多得着基督,以致最后能成为基督的新妇。

 

   所以,我们无论遇到什么事,都不要害怕,惊慌或担忧,因为我们是神所疼爱的儿女;若非神所许可的,就没有一件事会发生在我们身上。主耶稣说:「两个麻雀不是卖一分银子么。若你们的父不许,一个也不能掉在地上。就是你们的头髮,也都被数过了。所以不要惧怕,你们比许多麻雀还贵重。」(太
10:29-31)换言之,神看我们如此宝贵,衪爱我们无微不至,甚至连我们头髮衪都数过了。所以,不要怕,只要信。

 

不学功课,无法长进

 

   在另一方面,凡神所允许临到我们的事,都是为了要我们学功课,得益处。而我们所要知道的,就是要学什么功课。我们所要学的功课,当然都是属灵生命的功课,我们要知道在那一件事上神要我们学功课。基督徒在神的无形的学校中,不断学习功课,这是一件大事。若不学习属灵功课,我们的灵命就无法长进。

 

   基督徒一生中最有价值的成就,就是学会了神所要他(她)学的属灵功课。每一个功课,都是神给我们学习认识衪的好机会。每一次的得胜,都是基督能力的彰显,也是表明神的国临到我们。

 

   每一个难题,每一个难办的人,每一件人看为「不幸」的事,都是神所允许或量给我们的属灵功课,而神要我们每一个人所学的功课又未尽相同。因为神知道我们各人成长的家庭背景,所处的环境,以及个性的不同。神总是照着我们各人不同的需要和属灵的程度,来教训或管教我们。神知道如何对待衪的儿女。富有经历的大卫说:「慈爱的人,祢以慈爱待他。完全的人,祢以完全待他。清洁的人,祢以清洁待他。乖僻的人,祢以弯曲待他。」(诗
18:25-26)

 

   全智全能掌管万有的神,衪知道如何教训衪的儿女。因为神是以永远不变的爱,爱上了我们。最要紧的是,我们要把握神所给我们的每一个机会,学好衪要我们学的属灵功课,等我们被神妆饰整齐了,就能作基督的新妇。

Both comments and pings are currently closed.

Comments are closed.

Powered by WordPress | Designed by: All Premium Themes Online. | Thanks to Top Bank Free Premium WordPress Themes, wordpress themes 2012 and