第十二章 圣灵与十字架

 

第十二章  圣灵与十字架

 

读经:「我是真葡萄树,我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子,衪就剪去。凡结果子的,衪就修理乾净,使枝子结果子更多。」(约
15:1-2)

 

    主耶稣在这两节经文中,是用比喻说到神在基督徒灵命中所要作的建造工作,因为我们原是衪手中的工作,而神作工所用的主要凭藉,就是圣灵与十字架。主虽然未用「圣灵与十字架」这些字眼,但衪所说「我父是栽培的人」和「衪就修理乾净」等话,显然是指圣灵在信徒身上所作的十字架破碎的工作。

 

  神当然也用衪的生命之道,来建造教会,那就是:当我们知道了神的道而又去遵行时,我们的生命就改变,就得到造就,我们也就逐渐成为圣洁。所以主对那些遵守衪道的门徒说:「现在你们因我讲给你们的道,已经乾净了。」(约
15:3)

圣灵来是要建造我们

  主说:「我是真葡萄树」,这是指唯有衪是生命之主,衪也是生命之灵--即赐人生命的圣灵--因衪是生命的源头;衪所说的「我父」,是指父神的灵(即圣灵),「栽培的人」是指神是建造我们灵命的神,「枝子」是指所有的基督徒,「不结果子的枝子」是指灵命不长进的基督徒,「结果子的枝子」是指灵命有长进的基督徒,「修理乾净」是指圣灵在基督徒身上所作的炼净工作,也就是十字架的对付,破碎,拆毁,和建造的工作。

 

  当我们讲到圣灵的时候,不要只想到恩赐和能力,更要紧的是圣灵在我们身上所要作的生命建造的工作。因为衪不仅是赐能力和恩赐的圣灵,衪也是赐生命并建造我们生命的圣灵。圣灵在我们身上作工的主要目的,是要我们作枝子的,都能结出生命的果子,并且果子结得更多。「圣灵所结的果子,就是仁爱,喜乐,和平,忍耐,恩慈,良善,信实,温柔,节制。」(加
5:22-23a)

 

  请我们记住,主在约翰福音十四,十五,十六三章所讲的,都是圣灵保惠师来了以后,衪和我们的关系以及衪在我们身上所要作的生命建造的工作。

圣灵与十字架不可分

  圣灵和十字架是分不开的,圣灵在那里作工,那里就有十字架。耶稣在旷野受魔鬼的试探,是圣灵引导衪去的,耶稣上十字架也是「藉着永远的灵」,耶稣从死里复活,也是藉着那叫人活的神的灵。(太4:1,来 9:14,罗 8:11)圣灵也是火,这火一面是能力,是爱火,一面也是炼净我们的火。   圣灵在我们身上所作生命建造的工作,就是把我们带到十字架,将我们的老我,肉体,或己生命(self-life)钉死在十字架上;同时叫我们从死里复活的也是圣灵,因为圣灵是赐生命的灵,衪是叫人死,也是叫人活的灵。

 

保罗说:「有可信的话说,我们若与基督同死(即向己死),也必与衪同活。」这话确实是可信的,因为我们的「自我」或己生命必须死掉,我们才能成为别人的祝福。主说:「我实实在在的告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒。若是死了,就结出许多子粒来。」在主耶稣身上是这样,在我们身上也是这样。(提后
2:11,约
12:24)

十字架是进入荣耀的道路

  十字架虽然是一个死的记号,但它也是一个得胜的记号。因为耶稣在十字架上,「特要藉着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼。」十字架一面是痛苦,一面也是喜乐,一面是羞辱,一面也是荣耀。所以十字架的道路,不单是受苦的道路,乃是得生命的道路,也是进入荣耀的唯一道路。主耶稣「因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边…你们要思想,免得疲倦灰心。」(来
2:14b,12:2-3)

 

  在新约圣经中,除主耶稣以外,十字架讲的最多的也许就是使徒保罗。他说:「十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为神的大能。」神用人看为愚拙的十字架的道理,来拯救我们这些信的人,「这就是神的智慧,神的能力。」

 

  所以,保罗知道那些属肉体的哥林多信徒所需要的就是基督的十字架。他对他们说:「我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并他钉十字架」,又说「(我)身上常带着耶稣的死,使耶稣的生也显明在我们身上。这样看来,死在我们身上发动,生却在你们身上发动。」(林前
2:2,林后 4:10,12)我们也许从未想到,耶稣的死会在我们身上作工,正如衪的生命在我们身上作工一样。诚如保罗所说:
「我们若与基督同死,也必与衪同活。」

十字架解决人(肉体)一切问题

十字架是神用来解决人所有一切问题的方法--即把人的肉体和邪情私慾钉在十字架上。神使我们的罪得以赦免,又使我们「脱去旧人,穿上新人」,除去旧造,进入新造等,这些工作都是神用十字架来成就的。

 

  但保罗告诉我们,十字架是叫人「讨厌的地方」,因为讲十字架的道是最容易冒犯人的,因人不喜欢听「背十字架」,「破碎」「捨己」,「钉死老我」等这些生命之道。但主耶稣说:「若有人要跟从我,就当捨己,天天背起他的十字架来跟从我。因为凡要救(保留)自己生命的,必要丧掉生命。凡为我丧掉生命(即向己死)的,必救了(得着)生命。」(路
9:23-24)主在这里告诉我们,「捨己」是我们得着衪丰盛的生命的唯一道路。

 

保罗说:「身上常带着耶稣的死,使耶稣的生,也显明在我们身上」--即我们若肯捨己,效法耶稣的死,便能得着衪那丰盛的生命。我们若像耶稣那样,常向自己死,靠着圣灵将我们的肉体钉在十字架上,别人就能因此得着耶稣的生命。圣灵在我们身上作的工作,就是叫我们死而复活,能以流露基督的生命。

圣灵的职事

  约翰福音十四,十五,十六三章,亦可说是主耶稣讲到「圣灵的职事」的三章经文。圣灵的职事就是继承或接续耶稣基督的职事,也就是将道成肉身的拿撒勒人耶稣,在十字架上所完成的救赎大工,扩大而成为普世化,「大众化」,好落实在天下人间。神的心意是要人人悔改得救,衪不愿意有一个人沈沦。所以主说:「圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力…直到地极作我的见证。」又说:「这天国的福音,要传遍天下,对万民作见证,然后末期才会来到。」(徒
1:8,太 24:14)

 

  圣灵来的主要工作之一是「叫世人为罪,为义,为审判自己责备自己」(约
16:8),叫人在圣灵光照之下,确实知道他自己是个罪人,因而悔改,重生,得救。所以基本上,传扬福音,拯救灵魂,本是圣灵的工作,我们只是与衪配合,与衪合作而已。传福音的能力,是圣灵所赐的能力,叫人知罪悔改,重生得救,也是圣灵的工作,连医病,赶鬼,行神蹟等,都是圣灵的工作。
叫人为罪,为义,为审判自责

  主耶稣讲到圣灵的职事时说:「衪既来了,就要叫世人为罪,为义,为审判,自己责备自己。」为罪自责,较易明白。但叫人为义和为审判自责,则不甚了解。在此,我们需要圣灵保惠师(训慰师)来为我们解明。

 

  首先,我们需要了解「责备」一词原文
elegcho(音译)在中英圣经译本中有几种不同翻译,如「责备」,「定罪」,「劝醒」,「信服」,「驳倒」,「揭露」,「指证」,「证实」等。例如马太福音
18:15 节所说:「指出他的错来」原文就是同一个字。换言之,圣灵来了,会叫人自责,叫人知罪,叫人醒悟,叫人信服真理;也会揭露,显明或指出人里面的罪过,或「证实」圣经所说的都是真理。

 

  主说:「为罪,是因他们不信我。」当圣灵来开启人里面的眼睛时,人才知道,不信耶稣,不信衪所成就的救赎大恩,实在是罪大恶极。因为圣灵就是光,在衪毫无黑暗,圣灵来了,光也来了。光来了,人才看见耶稣就是神的大爱的体现,又看见自己是个罪人,因而自责。神喜悦我们在圣灵的光照之下,自己知过而改,无须别人来指正。圣灵来了,就是要帮助我们作到这一点。

 

  主说:「为义,是因我往父那里去,你们就不再见我。」圣灵来了,我们才知道什么是义,我们才明白因信称义的道理,并且知道,不接受耶稣的义,而自以为义,这就是罪,因而自责。我们能以明白耶稣就是我们的义,并知道自义就是罪,这都是因为圣灵来作了我们的保惠师。圣灵来是因为耶稣回到父那里去了,所以我们就不再看见衪了。主对门徒说:「我去是与你们有益的。我若不去,保惠师就不到你们这里来。我若去,就差衪来。衪既来了….。」

 

  主说:「为审判,是因这世界的王受了审判。」这世界的王就是撒但,他既已受了审判,我们为什么还要为审判,自己责备自己呢?这句话有双重的意思:

 

一.主耶稣在十字架上已经审判了魔鬼,判定他是:「恶者」,「迷惑(欺骗)普天下的」,「试探人的」,「从起初是杀人的」,「说谎的」,「说谎之人的父」,至终「被扔在硫磺的火湖」等。耶稣来了,就是「要除灭魔鬼的作为」,就是拔除魔鬼在人肉体中所种的罪恶毒根,并且「特要藉着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼。」(太
6:13,4:3,启
12:9,约
8:44,约壹
3:8b,来
2:14b,启
21:10a)

 

  二.世界的王既然受了审,世人也都要受审判,而且「审判要从神的家(即神的教会)开始。」保罗说:「我们若是先分辨(即审判)自己,就不至於受审。」圣灵来了,就光照我们,叫我们先知道自己有罪并悔过自新,得以免去将来的审判。

圣灵来是叫人成圣

  圣灵来的另一个目的,是叫人成圣--使「罪人」变成「圣人」,使「信徒」变成「圣徒」。圣灵在人身上的工作大致是这样:衪先是叫人听见福音的真理,叫人自己觉悟他是个罪人(说服人有罪并非易事),并愿意悔改,接受耶稣作他的救主。这时他就变成重生得救的信徒;他领受了水洗,还要领受圣灵的洗--即圣经所说的「
受圣灵」或「被圣灵充满」。从此,圣灵才能住在他里面,或说主耶稣才能藉着圣灵,住进这个人的里面。这就是神与人联合的开始,也是神性与人性的初步结合。

 

  圣灵来是要将耶稣基督里的神性(Divine nature),如圣洁,公义,慈爱,怜悯,谦卑,柔和等,逐渐逐步地作在我们里面,并以耶稣里面无罪的人性(sinless
human nature),来取代我们里面的有罪的人性(sinful
human nature)。   人里面所有的罪性,圣经有不同的说法,如「肉体」,「情慾」,「邪情私慾」,「血气」,「旧人」,「属血气的人」,「属肉体的人」等。这些都是圣灵来了以后,要从人里面除去的--亦即圣灵在人的肉体中所要作的「十字架的工作」--而取之以代的是耶稣基督里面的神性。「神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面。你们在衪里面也得了丰盛。」(西
2:9-10a)

圣灵来叫人认识肉体

  使徒保罗说:「情慾(肉体)的事,都是显而易见的(另译:当你随从肉体而行时,其结果十分明显),就如姦淫,污秽,邪荡,拜偶像,邪术(如算命,看相,看风水等),仇恨,争竞,忌恨,恼怒,结党,纷争,异端,嫉妒,兇杀,醉酒,荒宴等类…。」(加
5:19-21)

 

  圣灵来了,第一,是叫人知道,耶稣真的复活了,圣经记载衪所作所为,都是真的!衪所说的话,都是真理,都是生命。第二,圣灵来是叫人知道什么是罪,什么是「肉体」,并叫人知道肉体是多么败坏,无可救药,只有耶稣能救拔。人自己并不晓得他是个罪人,他看不见自己里面有罪恶的性情。但圣灵来了,光就来了,人才明白圣经所说:「没有义人,连一个也没有。因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。」(罗
3:10,23)

圣灵来是要除掉人的肉体

  有一位神的使女曾这样说:「圣灵来是要人的命啊!」--即对付人的己生命。圣灵来是要治死人的肉体。

 

  人被圣灵充满了,不该只是得着能力或恩赐,或灵命得以更新,叫人起来火热爱主,更要紧的是:叫人对自己的肉体开始有所认识,并叫我们知道,圣灵来充满我们,并住在我们里面,其目的就是要除净我们肉体中的败坏,并以耶稣基督的美德取而代之,使我们逐渐被衪改变,以致活出耶稣的形像。

 

  人在没有犯罪堕落之前,是那么单纯,天真,像刚出生的婴孩一样;在伊甸园里的亚当和夏娃,他们原先是赤身露体,并不感觉羞耻。在他们违背神的命令,吃了禁果之后,才开始有羞耻感,因为他们变得复杂了。他们也开始知道推卸责任了。

 

  许多时候,我们并不知道自己内心的世界是多么错综复杂--思想的复杂,情感的复杂,肉体中的邪情私慾,骄傲,自私,自爱,自怜,自我等。除非圣灵来光照,我们并不知道自己的内心有这么多复杂的东西。那察看人肺腑心肠的神告诉我们说:「人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?」(耶17:9)  
许多时候,我们自已里面有问题,却以为别人有问题,我们只看见别人的错处,却没有看见自己的过错,正如主耶稣所说:「只看见你弟兄(姐妹)眼中有刺,却不想自己眼中有樑木。」樑木比刺不知大多少--自己的问题比别人不知大多少,而自己却不知道。但圣灵来了,就叫我们看见自己的本相,并要显明我们心中的隐情和黑暗。因为「神(圣灵)就是光,在衪毫无黑暗」,大卫告诉我们:「在神的光中,我们必得见光。」(约壹
1:5a,诗
36:9b)神将衪真理的圣灵赐给我们,就是要救我们出黑暗,入光明,脱离虚伪,进入真实。

 

  圣灵会叫我们看见,许多时候,我们和别人之间的问题或冲突,都是由於自己内心的矛盾。我们明知该去爱人,该原谅冒犯或伤害我们的人,但我们自己却作不到。岂不知圣灵来了,就是要帮助我们,赐能力给我们,使我们能够作到我们自己所愿意而作不到的事。

 

  有些基督徒,虽然信主多年了,但他们的个性,脾气,和一些不好的旧习惯,仍然没有改变,有时还是固执己见,总以为自己的意见比别人高明,却不知道有许多都是他们自己的想法,看法和老旧观念,并不合乎圣经的教训或神的心意。圣灵来了,就是要改变我们的观念,使我们的心思意念,更新而变化,叫我们真知道,神的意念高过我们的意念,神的道路高过人的道路,并知道神在我们身上所定的旨意,是何等完美而可喜悦。

圣灵与肉体彼此冲突

使徒保罗给我们指出一条胜过肉体的路,他郑重地说:「你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情慾了。因为情慾和圣灵相争,圣灵和情慾相争。这两个是彼此相敌。」(加
5:16-17a)保罗清楚告诉我们:圣灵的意愿和肉体的情慾是相反的,圣灵所喜悦的,肉体不喜欢,肉体喜欢的,圣灵不喜悦;一个是体贴神的意思,一个是体贴人的意思。但我们如果照着圣灵的意思去行,就不会给肉体有地位了。我们可以选择来体贴圣灵的意思,或体贴人的肉体,因为神尊重衪给人所有的自由意志。

 

但保罗警告我们:「体贴肉体的就是死,体贴圣灵的乃是生命平安。原来体贴肉体的,就是与神为仇。而且属肉体的人,不能得神的喜欢。你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。」(罗
8:6-8,13)

 

  感谢神,衪藉着保罗指示我们如何能以胜过肉体的情慾:「你们若靠着圣灵的能力,继续不断地将身体的恶行为置於死地,你们就必活着。」(罗
8:13b 另译)靠着圣灵,治死肉体,这是我们得胜的路,但须要「继续不断地」或「习惯性地(另译)」这样作。我们如果一直选择体贴圣灵,「顺着圣灵而行」,就必能胜过肉体,也能胜过罪恶,世界,和这世界的王撒但。

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