第十章 圣灵是我们的良师益友

第十章  圣灵是我们的良师益友

 

 

读经:「我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师(或作训师,下同),叫衪永远与你们同在,就是真理的圣灵,乃世人不能接受的。因为不见衪,也不认识衪,你们却认识衪,因衪常与你们同在,也要在你们里面。」(约
14:16-17)

 

现在我们来到约翰福音十四,十五,十六三章。这三章圣经是主耶稣讲到圣灵的全部精华所在,因此特别值得我们仔细研读,默想和祷告,好叫我们对圣灵能有更深和较为完全的认识和经历。但愿赐人智慧和启示的圣灵,使我们真的明白并进入主耶稣所教导的这些宝贵真理。

 

圣灵来的主要目的

请读约翰福音十四章
16-20 节,这可说是这章圣经
中最重要的一段经文,因为它讲到圣灵来了以后,与我们基督徒所要有的切身关系,就是复活升天以后的主与我们所要有的关系。请特别注意下面几个重点:

  

‧圣灵来是要取代肉身的耶稣,作我们的良师益友,就是主耶稣所说的「另一位保惠师」。

‧圣灵来是要永远与我们同在。

‧圣灵来不仅要在外面与我们同在,也要住在我们里面。

‧圣灵来是要叫我们能以亲身经历耶稣基督衪那复活生命的大能。

‧圣灵来了,我们才能在灵里,真正认识三一真神,并且真的知道,神是住在我们里面,我们也住在

神里面,就是中国古人所说的「天人合一」。

 

在这段富有极深属灵意义的经文中,主耶稣虽未用「圣灵充满」这四个字,但衪所说的这些话,却为圣灵充满(即衪所说「圣灵的洗」)下了最好的定义。因为圣灵充满最中心的意义就是:与神同在,与主联合。

 

有关圣灵来的七件大事

在本章开头所引的两节经文中,主耶稣讲到圣灵保惠师来时,要永远与我们同在,也要住在我们里面;衪在这两节经文中,一共讲了七件事:

 

一.在十三章后一段和十四章前一段,主告诉衪的门徒说,衪就要离开他们,不再与他们同在了。他们就心里忧伤难过起来,於是主安慰他们,叫他们不要忧愁,因为衪去了之后,还要再来,就是在圣灵中再来,也就是衪所说的「另一位保惠师。」二.主说,父神所要差来的这位保惠师,「就是真理的圣灵」,就是衪从死里复活升天之后,在五旬节那天所降下的圣灵。

 

三.这位圣灵就是耶稣基督衪自己的灵,所以在五旬节以后,新约圣经亦称圣灵为「耶稣的灵」或「基督的灵」(使
16:6-7,罗
8:9,彼前 1:11)。耶稣去是在肉身中去的,衪来是在圣灵中来的;当世界末日耶稣再来时,衪将要带着衪那复活荣耀的身体同众使者降临。

 

耶稣在肉身中如何是衪门徒的良师益友,衪在圣灵中更是他们和我们的良师益友。耶稣在肉身时,衪是在外面作他们的良师益友,衪在圣灵中再来时,衪是在他们的里面作他们的良师益友。如今,圣灵已经来了,衪也在我们的里面,作我们的良师益友。

 

每当我们提到主耶稣时,不禁都会有一种亲切感,因为我们信衪,也爱衪。当我们认识圣灵就是耶稣基督的灵的时候,每当我们再提到圣灵时,也会有一种亲切感。因为耶稣如何是可亲可爱,照样,耶稣的灵也如何是可亲可爱的。我们如果爱主耶稣,也必爱衪的圣灵。因为衪所差来的圣灵,就是我们的保惠师。

 

保惠师(训慰师)的定义

四.主耶稣用保惠师(或作训慰师)这个名词,来说到圣灵与我们多方面的关系,这需要我们特别加以注意。实在说来,保惠师的意义,远超过我们所熟悉的良师益友这个名称。希腊原文保惠师(Parakletos)一词原有「被请来帮助你的那一位」,所以耶稣对门徒说:「我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师」--就是圣灵--来帮助你们。

 

中译「保惠师」一词,在多种英文圣经版本中,有不同的翻译,如「帮助者」,「安慰者」,「鼓励者」,「谋略者」,「代祷者」,「加力量者」,「辨护者」等。早期在英,法,苏格兰等国所使用的「辨护律师」一词,就是这个字。中译「保惠师」一词还加註「或作训慰师」,翻得最佳,其所表达的意思,远超过英美译词。

 

「保惠师」一词还有「保护者」,「保守者」,「赐恩者」,「施惠者」,「全能者」等意思在内。中译所加註之「训慰师」一词则尚有「教训者」,「安慰者」,「引导者」,「鼓励者」,「赐能力者」等意思。故中文和合译本所表达的意思较为丰富完全,因圣灵(即耶稣的另一位化身)实在是我们最好的良师益友,夫子,训导者,和引导者。

 

主耶稣用「保惠师」这个个人或人称代名词(personal
pronoun),把圣灵介绍给门徒和我们,就是要告诉大家,父所赐给我们的圣灵,衪是一位「人物」(Person),衪就是耶稣的替身,衪和肉身的耶稣是一样的真实,宝贵,和可爱。所不同者,一个原是看得见的道成肉身,一个是看不见的圣灵。这位圣灵就是父所赐给我们的「另外一位保惠师」,来作我们的良师益友。如今耶稣在圣灵中,来作我们的保惠师,为我们所要成就的,远远超过衪在肉身中为门徒们所作的。

 

圣灵是复活扩大的基督

五.父所赐给我们的这位保惠师,衪就是复活升天以后,在圣灵中再来的,扩大的,和不受时空限制的耶稣基督。在圣灵中的耶稣,衪要永远与我们同在,也要住在我们里面;衪不再像在肉身时,只能在身外与门徒们同在,现今,衪在圣灵中,不但永远与我们同在,并且还要住进我们里面,成为我们的生命和我们生活所需要的一切--智慧,能力,圣洁,公义,仁爱,良善,温柔,忍耐等。

 

六.真理的圣灵来了,衪要永远与我们同在,并且要引导我们一生走正路。圣灵来的主要目的,是要把神的同在带来,就是把复活的耶稣带来,「叫衪永远与我们同在」。衪不只是在聚会中与我们同在,衪也在我们日常生活中与我们同在,无论我们对衪有没有知觉,衪每时每刻都与我们同在。

 

如果我们没有时常感觉神(圣灵)与我们同在,那可能是因为我们尚未领受圣灵的洗(即被圣灵充满),或者我们对内住的圣灵还不够认识。因为主说,圣灵来了,衪要永远与我们同在,也要住在我们里面。

 

世人不能接受圣灵的原因

七.世上有许多人,包括某些教会的领袖和平信徒在内,他们所以不能接受圣灵,主要有两大原因:一.不认识圣灵,二.看不见圣灵。他们不认识圣灵,是因为他们尚未知道,圣经中所说的神是

父,子,圣灵三位一体,是不能分开的;他们只相信父和子是神,却没有相信,或应该说,尚未相信圣灵也是神。他们也许无法接受主耶稣所说:「神就是灵」和保罗所说:「主就是那灵」。这都是因为不够认识圣灵,就是神,就是主。

 

他们不能接受圣灵的另一个主要原因是,他们看不见圣灵。天然的人总是比较容易接受看得见和摸得着的东西。但主耶稣对门徒说:「你们却认识衪(圣灵),因衪常与你们同在;也要在你们里面。」这里所说的「你们」,不仅是指着那些领受了衪的圣灵的门徒说的,也是指现今领受了圣灵,经历圣灵的同在,也知道圣灵(即主)住在他们里面的基督徒而言。

 

在本章开头所引的两节经文之后,我们如果接着再读下去,就是从
18-28 节,我们还能进一步明白主耶稣所讲有关圣灵的教训。现在我们逐节来看
18-28 节这段经文的内容:

 

基督徒永不孤单

18 节:「我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来。」--这是叫门徒和我们何等得安慰的话!主耶稣今日虽已不在世上--即衪的肉身已不在世上--但衪却在圣灵中与我们同在。因为衪说:「我必到你们这里来」,这显然不是指衪在世界末日再来时,到我们这里来,乃是指衪必在圣灵中再来,永远与我们同在。

 

我们作基督徒虽然会有孤单之时,但我们知道,,主耶稣永远不会离开我们。主说:衪不会撇下我们为孤儿--即衪不但永远与我们同在,并且还要负我们在世一切的责任。圣灵来了,就是要这样作我们的保惠师--另一位良师益友。

 

靠着内住的基督而活

19 节:「还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我。因为我活着,你们也要活着。」--这节经文更清楚说到,耶稣不久就要离开世界,但衪不久在圣灵中还要再来--衪要去钉十字架,死后衪要复活,并在圣灵中再来,活在他(我)们里面,使他(我)们靠衪而活着。这就是基督徒内在生活的真谛--即内住的基督从我们里面活出来。

 

藉着圣灵与三一真神联合

20 节::「到那日你们就知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面。」--到五旬节那日,圣灵降临了,那
120 个门徒都被圣灵充满了,他们才明白耶稣以前所说的,衪在父里面,父在衪里面,是什么意思。(约
14:8-11)

 

如今,圣灵来了,我们便知道父,子,圣灵三位一体的神,也藉着圣灵,住在我们里面,我们也住在衪里面。唯有藉着圣灵,我们才能与神发生这种互相内住的关系,才能与神同在,与神相交,与神联合。

 

耶稣向爱衪的人显现

21 节:「有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他,我也爱他,并且要向他显现。」--这是何等宝贵的应许,复活的主要向爱衪又遵守衪命令的人显现。这里所说的显现,主要的意思是衪在圣灵中的显现或圣经中的启示,就是那赐人智慧和启示的圣灵,开启那些爱衪又顺服衪的人的心灵的眼睛,叫他们看见这位死而复活的耶稣是何等荣耀,何等真实,何等宝贵!

 

圣灵来的主要目的,就是要启示耶稣,荣耀耶稣;衪要把死而复活的耶稣带到人间,叫人能以看见这位看不见的耶稣,也叫人知道,耶稣虽曾死过,现在又活了,并且活在信衪又爱衪之人的里面!谁是信衪又爱衪的人呢?不是那些为衪作了多少善事,或是参加了多少教会活动的人,乃是有了衪的命令又去遵守的人--即听道又行道的人。只有这样的人,主才会向他们显现。

 

三一真神与行道者同住

23    节: :「人若爱我,就必遵守我的道,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住。」--这是三位一体之神与爱衪又遵守衪的道的人,所有的亲密关系。神与我们同在和同住,是有差别的;同在只是和我们在一起,也可能是暂时的。但同住则是住在一起,是不会离开的,是长期的,而且含有亲情或密友之情在内。主在这里所说的「同住」,表示神与爱衪之人所有的特别亲密的关系。

 

24    节:「你们所听见的道不是我的,乃是差我来之父的道。」主耶稣所讲的道,都是父神的圣灵透过衪在肉身的口所说出来的。如今圣灵也会透过顺从之人的口说出神的话来。(太
10:20,路 12:12)

 

耶稣在世传道时,衪不仅是被圣灵充满,衪更是被圣灵所掌管,衪说话,行事,都是受圣灵的控制和支配。衪自己说:「我没有一件事,是凭着自己作的。我说这些话,乃是照着父(圣灵)所教训我的。」(约
8:28)这也是我们传道人应有的基本心态。

 

25    节:「我还与你们同在的时候,已将这些话对你们说了。」--主耶稣还在肉身与门徒同在时,就把衪在死而复之后,要在圣灵中再来的事,预先告诉他们了,叫他们到事情成就的时候,可以相信衪。故此,当圣灵在五旬节降临,他们被圣灵充满时,彼得和十一个使徒就同心合意地大胆作见证说:

「以色列全家当确实知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经叫衪复活了。」(约
14:29,徒2:32,36)他们的意思是:耶稣复活了,并在圣灵(或灵体)中降临了!圣灵要在一切事上教训我们

26    节:「但保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,衪要将一切的事指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。」--主在这节经文里告诉我们三件事:

 

一.   圣灵是以衪的名义(按:中文「因我的名」英译
in My Name)被差来的。因此,五旬节以后,圣灵亦称为「耶稣的灵」及「基督的灵」。

 

二.   圣灵来是要作我们的保惠师(或训慰师),并且要将一切关乎耶稣基督的事,指教我们。使徒约翰亦说:「你们从主所(领)受的恩膏(即圣灵),常存在你们心里,并不用人教训你们,自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的,不是假的。」(约壹
2:27)所以,我们要相信,圣灵是我们最好最真实的训导老师。

 

三.   约翰福音和约翰的书信,都是他在晚年公元第一世纪末所写的。这时,圣灵降临至少已有半个世纪。他所记载耶稣所讲的话,其中约有百分之九十,在其他三本福音书中没有记录。约翰所写的这些话,也许都是圣灵叫他想起来的,当然也都是他多年来所经历的。

 

圣灵的果子:平安,喜乐,能力

27    节:「我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世人所赐的。」--圣灵所带来最明显的福份就是平安,喜乐和能力。主所留下给我们的平安,乃是衪自己的神圣的平安。这平安就是神与我们同在的标誌之一,也是圣灵在我们里面所结的果子之一。耶稣就是「平安之王」(the
Prince of Peace),衪就是赐平安的神。世人所能给的,只是说一些平安祝福的话,但主所赐给我们的,乃是内在真正的平安。这种从天上来的平安,是不受任何恶劣环境影响的。

 

28    节:「你们听见我对你们说了,我去还要到你们这里来。你们若爱我,因我到父那里去,就必喜乐,因为父是比我大的。」--这是耶稣第二次对门徒说,衪去了之后,还要再来,就是衪在圣灵中再回到他们中间,正如今日,主耶稣是在圣灵中来到我们中间,与我们同在,并住在我们里面。

 

我们若是爱主,就必因衪藉着圣灵住在我们里面而喜乐,而且这喜乐是没有人能夺去的。耶稣若没有到父那里去,圣灵保惠师就不会来。圣灵若没有来,耶稣就无法住在我们里面。(约
16:7,22b)

 

耶稣所谓「父是比我大的」,这不是指能力的大小,因为子的能力,就是父的能力,父的能力,就是子的能力;这乃是说到在肉身中的子,是受时空限制的,但在父的圣灵中的子,是不受任何限制的,「因为神赐圣灵是没有限量的。」(约
3:34b)「父比子大」这句话,在这里的意思,是指父的圣灵无往不在,无所不能,不受任何限制。

Both comments and pings are currently closed.

Comments are closed.

Powered by WordPress | Designed by: All Premium Themes Online. | Thanks to Top Bank Free Premium WordPress Themes, wordpress themes 2012 and