第五章 耶稣为何用圣灵与火给人施洗

第五章   耶稣为何用圣灵与火给人施洗
 

 

耶稣不仅是我们圣灵充满的最好榜样,祂也是用圣灵与火为人施洗的。耶稣的先锋施洗约翰为衪作见证说:「我是用水给你们施洗,叫你们悔改。但那在我以后来的,能力比我更大。祂要用圣灵与火给你们施洗。」
( 太3:11,路3:16,可1:8 ) 耶稣要用圣灵与火给我们施洗,这是什么意思?

 

      我们要知道,施洗约翰为耶稣所作的见证是双重的。他清楚告诉我们,主耶稣救赎人类的工作有两大部份:(
一 ) 祂是神的羔羊,除去世人罪孽的──解决人类的罪恶问题;
( 二 )祂是神的儿子,是用圣灵给人施洗的──为要建造合神心意的教会,为衪自己预备新妇。(约1:29,33)

 

一般基督徒都相信,耶稣是神的羔羊,除去世人罪孽的。他们也都相信,耶稣是神的儿子。但是,说到祂是用圣灵给人施洗的,有多少基督徒相信并明白这件事呢﹖
再说到,耶稣还要用火给人施洗,恐怕知道的人更少了。在实质上,这两件事就是同一件事,只是火洗是基督徒灵命成长更深的经历,尤其与教会的建造有关。

 

      耶稣在十字架上断气之前,衪所说的最后一句话是:「成了。」这句话虽然只有两个字,但却在宣告世人:衪来救赎人类的大工已告完成!凡相信的,都可以得到并享受这全备的救恩。

 

领受神的全备救恩

 

耶稣所完成的救恩既是全备的,我们相信和接受也必须是全部的。我们不能只相信耶稣为我们死在十字架上,使我们的罪得以赦免,而没有接受衪还要用圣灵与火为我们施洗。这样我们所领受的救恩,就不是全部的。

 

基督徒如果只相信耶稣为他死,而没有相信耶稣为他复活,并且还要用圣灵为他施洗,那他只接受了救恩的一部份,而没有接受救恩的全部,就是神的全备救恩。这是不是许多基督徒信主多年,而尚未享受到全备救恩之喜乐的原因呢?使徒彼得说:「你们因信衪,就有说不出来,满有荣光的大喜乐。」亲爱的读者,如果你已经信主了,也受了水洗,请问:你有这种「说不出来满有荣光的大喜乐」吗?这种喜乐就是神全备救恩中的大喜乐!

 

什么是圣灵的洗

 

      我们现在来看什么是圣灵的洗。这个名词是施洗约翰第一次使用的,后来主在升天之前,也用了这个名词。衪吩咐门徒们说:「你们要受圣灵的洗。」(徒1:5b)在这之前,主吩咐他们,要「受圣灵」。受圣灵与受圣灵的洗是同一件事。

 

「洗」这个字,原文的意思是「浸」,如浸在水里,或沉没在水里。圣灵的洗和水洗,都应该说是「圣灵的浸」和「水浸」。中文圣经所说的「水洗」应该是「水浸」,「圣灵的洗」应该是「圣灵的浸」或「灵浸」。受水洗也该是浸在水里才合乎圣经。所谓圣灵的洗
( 浸 ) 就是整个人 (灵,魂,体 ) 浸在圣灵里,或消失在圣灵里。

 

      我们已经说过,圣灵就是神的灵,也就是神的自己。耶稣要用圣灵给我们施洗
( 浸 ) ,意思就是祂要把祂的灵,就是祂的自己,丰丰富富的赐给我们,使我们藉此与祂有更深的联结,并且住在祂里面,祂也住在我们里面。 

 

   耶稣复活升天以后,祂与我们所有的关系都是在圣灵里的,不像祂在肉身时,祂与门徒的关系是在身外的,祂无法住进他们里面,随时随地都与他们同在。如今,耶稣在圣灵的身位中来了,祂就可以不受任何限制而住在我们里面,我们也可以住在祂里面。耶稣曾用葡萄树与枝子的联结作比喻,说明这种内在互住相联的关系。而这种灵里联结的关系,就是由圣灵的洗
( 浸 ) 而产生的。如果我们没有接受耶稣用圣灵给我们施洗,我们与衪便无法有这种灵里互住相交的关系。

 

教会是如何产生的?教会是由圣灵的洗(浸)而产生的。教会
( 包括古今中外所有圣徒在内 ) 教会如何成为基督的身体?教会之所以成为基督的身体,是因为受了圣灵的洗
( 浸 ) ,如圣经所说:「我们不拘是 ( 哪一国人 ) ,都从一位圣灵受洗,成了一个身体 ( 即基督的身体 ) ,饮於一位圣灵 。」 ( 林前12:13
) 「饮於一位圣灵」的意思是,全教会或众教会都是从这一位圣灵得供应得帮助。

 

耶稣为何用圣灵给人施浸

 

      耶稣为什么要用圣灵给我们施浸  ﹖
因为祂要将祂自己赐给我们,叫我们认识并享受在衪里面的丰盛。祂说:「我来了,是叫人得生命,并且得的更丰盛。」衪是神的儿子,衪来了,不仅使我们罪得赦免,免下地狱,得上天堂,更重要的是叫我们得着衪那丰盛的生命。这就是为什么衪要用圣灵为我们施浸的主要原因。

 

耶稣用圣灵为我们施浸,为要叫我们能以进到衪里面,或浸透在祂里面,以致完全消失在祂里面,使我们这有限的「小我」进入他那「无限的大我」,使我们这贫穷的我,进入衪那无限的丰富,好像一滴水消失在海洋里一样!祂要藉着圣灵的浸
,使我们进入祂无限的丰富,认识祂的丰满,以致我们能像约翰那样说:「从祂的丰满里,我们都领受了,而且恩上加恩。」
( 约1:16另译 ) 

 

信者有活水江河从他腹中流出

 

当主耶稣讲到信衪的人,「要从他的腹中流出活水的江河来」时,这也是指着衪要用圣灵给人施洗(浸)说的。衪在此宣告说:领受灵浸的人,将有生命的河水从他们里面湧流出来。可是那些听见的人,当时未必都明白这话的意思。因此,使徒约翰就加上了这句註解:「耶稣这话是指着信衪之人要受圣灵(即圣灵的洗)说的,那时(五旬节之前)圣灵还没有赐下来,因为耶稣尚未得着荣耀。」(约7:37-39)

 

耶稣复活升天,得了荣耀之后,到了五旬节那天,衪才用圣灵给那120个门徒施洗,使得他们都被圣灵充满,他们便开始说起方言来了。这是耶稣第一次用圣灵给人施洗。五旬节以后,每一次的圣灵浇灌和圣灵充满,都是主耶稣亲自在用圣灵给人施洗浇灌。衪用圣灵给人施洗,也是要把圣灵的恩膏和恩赐分赐给众人。

  

灵浸更深的意义:基督在我们心中作王

 

耶稣用圣灵给我们施洗,为的是要叫我们与祂在灵里合而为--祂在我们里面,我们也在祂里面。这是一种奥秘的结合,就是神与人在灵里的联合。「但与主联合的,便是与主成为一灵。」
( 林前6:17 )

 

 圣灵的洗 ( 浸 ) 不该只是一次的经历,该是基督徒灵命不断进深的经历。灵浸更深的意义乃是全人 ( 包括心思意念,情感,意志及言行 ) 逐渐更深的浸透在圣灵里,或完全消失在圣灵里,并由圣灵来掌管一切──即基督在我们心中作主作王──就像耶稣在肉身时,被圣灵充满到一个地步,完全被神的灵管治一样。

 

施洗约翰介绍耶稣是用圣灵施洗的另一个重要意义是:衪从死里复活了,这证明衪是神的儿子,这是神荣耀了衪;衪用圣灵给人施洗,进一步证明衪得着了尊贵荣耀为冠冕,神已经立衪为主为基督了──即立衪为万王之王,万主之主!

 

当施洗约翰见证说,耶稣就是用圣灵施洗的,其中更深的含义是:衪是神的受膏者(基督),衪也是神的施膏者──用圣灵给人施洗(浸)的。约翰说:「我先前不认识衪,只是那差我来用水施洗的,对我说,你看见圣灵降下来,住在谁的身上,谁就是(受膏者)用圣灵施洗的(施膏者)。我看见了,就证明这是神的儿子。」(约1:33-34)

 

起先约翰并不认识耶稣,当他用水为耶稣施洗时,他看见圣灵彷彿鸽子降下住在衪身上,他才知道,耶稣是神的儿子,衪就是用圣灵给人施洗的。所以我们要知道,用圣灵给我们施洗的,或说用圣灵充满我们的,是主耶稣,不是人;人是用水施洗,人也可以帮助我们领受灵浸,被圣灵充满,但用圣灵为我们施洗(浸)的,乃是主自己。

 

当我明白这个真理以后,回想我当年在香港所受的灵洗(即被圣灵充满),我恍然领悟,才知道说,那就是主耶稣亲自用圣灵给我施浸!这是多么荣耀的一件事!可是我当时只知道是一群爱主的弟兄姐妹为我按手祷告,使我得到了圣灵充满。

 

五旬节的意义:耶稣复活了

 

彼得和十一个使徒,曾就五旬节那天所发生的事──就是耶稣用圣灵给那些人施洗的事──作了以下的说明(参徒2:1-4,14-17,32-36
,林前12:13):

 

•     耶稣用圣灵浇灌和施洗,就是神用圣灵浇灌和施洗。因为「神说:在末后的日子,我要用我的灵浇灌凡有血气的。」

•     耶稣用圣灵施洗(浸),是因为衪已复活并得着荣耀。「衪既被神的右手高举,又从父受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来…你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立衪为主为基督了。」

•     这是末后的日子──时候不多了,耶稣快要来了,末日的审判也近了。(神要作快速的工作,一面抢救灵魂,一面妆饰新妇,以备基督来时迎娶。)

 

耶稣要用圣灵给我们施洗的另一个原因是:衪要用圣灵来膏我们,像父神用圣灵膏衪一样;衪要用圣灵来装备我们,使我们得着从天上来的能力和智慧,叫我们靠着圣灵的能力,为神作工,为人服事,在世上行事为人,能以活出主的形像,如约翰所说:「因为衪如何,我们在这世上也如何。」(约壹4:7b)

 

耶稣为何要用火给人施洗

 

      什么是火洗﹖
耶稣为什么要用火给我们施洗﹖因为火洗和基督徒的灵命进深与教会的建造有关。主耶稣说:「我要把我的教会建造在这磐石上。阴间的权柄不能胜过他。」(太16:18)耶稣怎样建造衪的教会呢?主要是藉着衪的道和衪的灵,以及衪所安排熬炼人的环境。

 

   所谓藉着衪的灵,就是衪用圣灵与火给人施洗。这火不是地上的凡火,乃是天上的圣火,是圣灵的火,是人看不见的火。这火主要是指圣灵在我们生命中所作的炼净工作,这火是能力,也是爱火,使我火热爱主,爱人,使我们有能力为主而活,但这也是熬炼人心的火。耶稣要用火给我们施洗,最主要的意思是:衪要在我们生命中作炼净和塑造的工作。

 

当施洗约翰讲到耶稣要用火给人施洗时,他加上了这样一句话:「祂手里拿着簸箕,要扬净祂的场,把麦子收在仓里,把糠用不灭的火烧尽了。」
( 太3:12,路3:17
)

 

约翰所说的「簸箕」,可说是神所使用的真道,神是用道来洗净衪的教会;神也藉着各种人,事,物来磨炼我们,对付我们隐藏的骄傲。神所安排或衪许可临到我们的艰难环境,亦可说是衪手里的「簸箕」,用来造就我们,炼净我们,改变我们,使我们愈来愈像衪。「扬净祂的场」的意思是洁净祂的教会,炼尽祂的儿女,使我们成为圣洁,荣耀,没有瑕疵的教会──即基督的新妇。这一切都是圣灵所要作的,也只有圣灵才能作成。

 

「麦子」是代表重生得救有生命的基督徒,是有基督住在他里面的信徒,就是耶稣所说的「天国之子」。「糠」是指假冒伪善的基督徒,没有真正重生得救,他们里面没有基督的生命,就是耶稣所说的「恶者之子。」

 

「不灭的火」就是圣灵的永火,也就是熬炼塑造人的神衪自己,「因为我们的神乃是烈火。」神对祂的子民说:「我必炼尽你的渣滓,除净你的杂质。」神的话又说:「鼎为炼银,炉为炼金」,圣灵的火
( 即火的洗 ) 乃为炼净我们──衪的儿女和僕婢──使我们成为金,银,宝石,成为神的贵重的器皿,最终成为基督要来迎娶的新妇﹗  ( 来12:29,赛1:25,箴27:21a,林前3:12a,启19:7-8,21:2 ) 

 

如何知道我们是在受火洗

 

      我们什么时候才知道是耶稣在用火给我们施洗呢?乃是在我们受熬炼受苦的时候。这时我们所看到的,也许只是艰难的环境,焉知这正是神的手(那看不见巧匠的手)在我们生命中作炼净工作的时候。要清楚知道,我们所信的神是天地的主,衪是掌管万事万物的神,凡临到我们身上的事,若不是出於神,也是神所许可的,为要成就衪在我们身上美好的旨意。  

 

神会用环境,用疾病,或贫困来熬炼我们,有时只是为了要我们把注意力转向衪;衪也会用各种人,事,物,甚至我们最亲近的人,来熬炼我们,为要炼净我们里面的糠粃渣滓,好以衪自己来取代。

衪总是把最好的--就是衪自己--给我们。

 

火洗会结出丰盛生命果实

 

当神在我们生命中作拔除拆毁工作的时候,也是衪在我们身上作翻新建造工作的时候。当我们的老我被神对付,被神破碎时,自然会感觉疼痛,但这种痛如同难产妇人的痛;过后就会结出更丰盛的生命果实来!「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按衪旨意被召的人。」神的话又说:「我们原是衪的工作,在基督耶稣里造成的。」(罗8:28,弗2:10)我们这个人就是神手中的工作,神在我们身上作工都是按照衪预定的旨意。结果,不仅是神得荣耀,我们也和衪一同得荣耀!当耶稣用火给我们施洗时,就是衪在我们里面作「炼尽渣滓,除净杂质」工作的时候。但我们当时未必知道,这正是圣灵在我们身上作生命建造工作的时候,也许我们所看到的,只是一些难难,风暴,或是非,甚至还会将指头指向别人。但我们属灵的眼睛若是明亮的,我们就知道,这些难办的人与因扰的事都是神手中的「簸箕」,用以除净我们肉体中的杂质,如骄傲,嫉妒,自私,自义,自爱,自怜等。 

许多时候连我们自己都不知道,我们内心的世界是多么複杂!我们所有的心思意念,天然的想法和看法,还有一些传统(包括宗教)的观念,都需要被圣灵来更新而变化。

 

由於我们心里还有苦毒,怨恨,无法原谅别人之处,我们也需要圣灵来作内在医治与重整的工作。所以,耶稣必须要用圣灵与火给我们施洗(浸),为要使我们变得像衪那样单纯,谦卑,圣洁,没有瑕疵,毫无玷污,以达到祂建造教会的目的──至终成为基督的新妇!

 

  耶稣用火给我们施洗,是一件千真万确的事。可是圣灵在人身上的工作,都是肉眼看不见的,却是实实在在的。但当试炼来临时,不必害怕,也不要埋怨,因为神与我们同在,衪是以永远的爱爱上我们,衪的爱永不改变。若非神许可,连一根头髮都不会遭到损害。因为神应许我们说:「你们所遇见的试探(或试炼),无非是人所能受的,神是信实的,必不叫你们受试探过於所能受的,在受试探的时候,总要给你们开一条路,叫你们能忍受得住。」(林前10:13)

 

  「亲爱的弟兄(姐妹)啊,有火炼的试验(即火洗)临到你们,不要以为奇怪(似乎是遭遇非常的事),倒要欢喜。」(彼前4:12-13a)因为我们的信心经过试验以后,就比金子显得更为宝贵。

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