第二章 认识圣灵就是神

第二章  认识圣灵就是神

 

讲到圣灵和圣灵充满的意义和重要,我们首先必须要认识圣灵是谁,也要知道衪和我们的关系如何。主耶稣清楚告诉我们:「神是(圣)灵,所以拜衪的,必须在灵里和真实里拜衪。」(约
4:24 另译)换言之,神就是圣灵,所以我们与神发生关系,与衪交往,必须在灵里──即属灵的领域里和真实里,而不是单在理性和知识的领域里,或只是参与一些教会的活动而已。

 

使徒约翰告诉我们:「神将衪的灵赐给我们,从此就知道,我们是住在衪里面,衪也住在我们里面。」(约
4:13)神就是圣灵,圣灵就是神自己,神将衪的灵赐给我们,目的是要住在我们里面,也要我们住在衪里面。神喜欢和我们发生关系,与我们同住,与我们交往,而这种关系乃是在圣灵里发生的,也必须是在圣灵里的,就是耶稣所说:「必须在灵里和真实里」,因为只有在圣灵里,和出於灵的,才是真实的。

 

使徒保罗也告诉我们:「主就是那(圣)灵,主的灵在那里,那里就得以自由。」(林後
3:17)主的灵,就是主自己。主的灵若是在我们身上,我们就能得以自由,生活有力,常常得胜。主和衪的使徒都清楚告诉我们:神就是圣灵,主就是圣灵,如同说:神就是主,主就是神是一样的。不要把神与主分开,也不要把圣灵与神或主分开。我们称神为主,称耶稣为主,称主为耶稣,和称主为神,都是在称呼同一位神。因为神只有一位,除衪以外,再没有别的神(参林前
8:4-7a)。

 

认识父子圣灵三位一体

 

那麽圣经为什麽有父,子,圣灵三种称别呢?我们所信的神到底是三位,还是一位呢?按照传统的说法,我们所信的神是父,子,圣灵三位一体,是三位,也是一位。圣经并没有用「三位一体」这个名词,圣经只有「父,子,圣灵」三种称呼,譬如;基督徒受洗是「奉父,子,圣灵的名」受洗,也是受洗「归於父,子,圣灵的名」。

 

又如许多教会在聚会结束时,常用这句经文来作祝福祷告:「愿主耶稣基督的恩惠,神的慈爱,圣灵的感动,常与你们众人同在(按:感动原文有相交,相通,同领,同享等意思)。」(林後

13:14)主耶稣的恩惠,就是神的恩惠,神的慈爱,就是主耶稣的慈爱,圣灵的感动,就是神的感动,也就是神藉著衪的圣灵与我们相交。这里所说的恩惠,慈爱,和感动不是来自三位神,乃是来自一位神,因为神只有一位。

 

那麽圣经为什麽对这位独一的真神有三种不同的称呼呢?按传统的说法,神有父,子,圣灵三个位格,却是一体,因此称之为「三位一体」。但圣经称神为父,子,圣灵
,均各有其属灵的意义,以表明神的所是,所作,所为,以及衪与我们的关系。

 

圣经何以称神为父,子,圣灵

  

•     父神(God
the Father):衪是万有之源,衪也是万福之源,万有是出於衪,归於衪;我们也是出於衪,我们是衪的儿女,所以我们称衪为父神。(罗
11:36,约
1:3,12-13)

 

•     子神(God
the Son):子神是父神的显明,衪是神在肉身显现,成为人的样子,为要除去世人的罪孽;子神是父神的化身,神本性一切的丰盛都有形有体的居住在衪里面,也有形有体的彰显在衪身上,衪也是世人行事为人的模範。(约
1:18,10:30,提前
3:16,西
2:9)

 

•     灵神(God
the Spirit):衪是无所不知,无所不在,无所不能的神,「超乎众人之上,贯乎众

人之中,也住在众人之内」。神住在人里面,乃是藉著衪的圣灵,圣灵住在我们里面,就是神住在我们里面,所以圣灵与神不可分开。神说话行事,都是藉著衪的灵,就是藉著圣灵。所以我们说,圣灵说话,就是神说话,圣灵的声音,就是神的声音,圣灵作工,就是神作工。(弗
4:6,约壹 4:13,林前 2:10)

 

父,子,圣灵与我们的关系

 

圣经对神虽有父,子,圣灵三种不同的称呼,但都是指著同一位神而说的。圣经之所以称神为父,子,圣灵,也是要说明神与人之间三方面的关系:

 

•     父(the
Father)--衪是我们的天父,我们是衪旳儿女,衪是负我们一切责任的阿爸父神。这是一种特殊属天的关系,也是一种永远荣耀的福份。(约壹
3:1-2)

 

•     子(the
Son)--衪是我们的救主,衪是神在肉身显现,为我们的罪,被钉在十字架上,救我们脱离罪恶。

 

•     圣灵(the
Spirit)--衪是叫我们重生的圣灵,也是充满我们并住在我们里面的灵神,我们也住在衪里面,与衪同来同往,彼此相交,因而渐渐更多认识神,更多经历神,并享受神的同在与丰

盛。圣灵住在我们里面,就是神住在我们里面,也就是三位一体的神住在我们里面。(约

1:13,3:5,14:17b,20)

 

我们对父,子,圣灵三一真神的认识,只能限於圣经所记和圣灵所启示给我们的範围之内。神是至高至大,创造宇宙万物的神,我们对衪的认识总是有限度的。使徒保罗也说:「我们现在所知道的有限,先知所讲的也有限。」我们若以人极有限的智慧,要来对这位伟大无限的神加以分析,这将是徒劳无功。

 

圣经明说:「世人凭自己的智慧既不认识神….他们若知道,就不把荣耀的主钉在十字架上了。」圣经又说:「大哉,敬虔的奥秘,无人不以为然,就是神在肉身显现….」(林前

1:21a,2:8b,提前
3:16a)。

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