【主日信息】你听谁的?(1-27-19)

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在信仰方面,你听谁的?是人的教训?还是神在你里面恩膏的教训?

这个主日,我接着周六的分享,继续讲解关于教会与权柄,圣经是怎么说?到底谁是我们的遮盖和权柄?在顺服神、听从人的方面,我们应该如何平衡?什么是我们的限度?….

会后追求时,圣灵很丰富地与我们同在…

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【主日信息】你听谁的?

1-27-19

一.教会与权柄

什么是教会?什么是神的家?

教会不是一个外面的建筑,也不是一个宗教组织,教会是你和我在一起,为了爱神的缘故,一起追求神,寻求神的同在,学习圣经的话语,用祷告寻求神的面……

I.Ekklesia——神所召出来的人。聚集在一起〔选召会〕。林后6:16-17,神藉主耶稣的救恩,救赎我们成为祂的子民。祂要住在我们中间。

II.神儿女的家〔也称神的家〕。神儿女亲近神的地方。在那里得安慰、得劝勉、得赦免、得供应、灵性得喂养。神的家,敬拜、赞美、祷告。

III.信徒学习的地方,真里的柱石和根基。照主吩咐,在殿里,在家里教训人遵守主道。〔徒11:26

IV.主的身体——以弗所书122-23说:又将万有服在他的脚下,使他为教会作万有之首。教会是他的身体,是那充满万有者所充满的

3927的定位是什么?我们3927,从早到晚都有弟兄姊妹聚集在一起灵修,敬拜,祷告,在晚上九点钟等候神,参加聚会的人数更是超过上千,大家都是为了同一个目标:爱慕神,渴慕与圣灵相交,渴望聆听祂的声音,寻求祂的面。难道这个不是教会吗?

3927,是网上教会是神的选民、神的家,是我们在一起学习内在生活的地方,是主的身体!

至于肢体生活,我们网上有小家,我们彼此之间常常在一起分享、祷告,成为彼此的帮助和安慰。……在某种程度上,这里早已经是神的教会、神的家!

l  权柄在新约教会中的作用

顺服权柄该有的限度

   大祭司,是当时的宗教权柄,使徒们顺服他们了吗?

【徒五29】「彼得和众使徒回答说:『顺从神,不顺从人,是应当的。

顺服(submission)是里面的存心和态度的问题,顺从(obey)是外面的行为的问题;顺服是绝对的、无限的,顺从是相对的、有限的。

顺服是态度的问题,听从是行为的问题。使徒行传四章十九节:「彼得、约翰说,听从你们,不听从神,这在神面前合理不合理?」但是他们的灵没有背叛,还是服在一切有权柄的之下。听从不是绝对的,有的权柄是要听从,有的权柄不能听从,像有的涉及基督徒基本问题,如信主、传福音操练内在生活等。

第一,我们应当顺服神,第二,我们在不违背神的命令的范围内,也应当顺服人的一切制度和权柄。但如果人的制度和权柄与神的命令相抵触,那样,我们便只有不顺从人、只顺从神了。

使徒们当日在耶路撒冷不服从大祭司、犹太的官吏和长老,正是这种情形。传讲耶稣的福音,是神的命令和托付,大祭司、犹太人的官府和长老,禁止使徒,不许他们再传,当然他们不能服从,也不可服从。就是在这种情形之下,他们说出了“顺从神,不顺从人,是应当的”这一句话。

我们要跟着使徒的脚踪走,像他们那样勇敢刚强、那样不怕恐吓、那样不顾性命、那样至死忠心、那样不讨人的欢心,那样在任何阻力之下仍然传扬福音,那样只本着神的话教训人。谁能这样作,谁便能蒙神赐福,被神重用。他们要遭遇使徒所遭遇的,他们也要成就使徒所成就的,神的荣耀和大能要借着他们彰显出来,如同当日借着使徒彰显出来一样。

可叹许多传道的人竟利用“顺服的人制度”,和“服从有权柄的人”这两句话来掩饰自己的胆怯与失败,来欺骗许多不十分明白圣经真理的信徒,以致教会的信仰、事工,都被放在“人的制度”和
“人的权柄”之下。结果是什么呢?真理被蒙蔽,圣经被歪曲,教会变了质,羊群分散流离,基督的教会和福音就这样在“顺服人的制度”和 “服从权柄”的教训下,被 “神的仆人”们轻轻断送了!

我们这样的信就像当初跟随法利赛人的以色列百姓一样,他们信神不根据神的话,而是根据人的话,凡事都听从人的,他们崇拜地位、权势,认为文士、祭司长有权柄,所以凡事都听从顺服他们,认为顺服文士、祭司长就是在顺服神了,也从来没有去寻求过他们所说的、所做的是否合乎真理、合乎神的心意,就这样盲目地跟随。

当主道成肉身来作救赎工作时,文士、祭司长不接受主耶稣作的救赎工作,这些百姓也跟着不接受;文士、祭司长怎样造谣、毁谤,他们也附和;文士、祭司长怎样定罪、亵渎主耶稣,他们也随从。虽然以色列百姓也看到了主耶稣能显神迹奇事,给人医病赶鬼,能让人死里复活。

但因着主耶稣的外表太普通、平凡,在人群中没有什么权力地位,就随从祭司长、文士否认、攻击、亵渎主耶稣,说主耶稣是靠着鬼王赶鬼,从而弃绝主耶稣。而彼得他们信神就不一样了,他们凡事都根据主的话,把主的话当成了他们的座右铭,无论在什么样的环境中都不否认神。

如果我们一味地顺服宗教人士,就跟那些跟随法利赛人的以色列百姓一样,没有一点分辨,名义上是在信主,其实是在抵挡主。

我们信主后就认为,凡是能讲解圣经的、只要有牧师证书,有恩赐,挂牧师长老头衔的就都是神拣选、神设立的;甚至把听从、顺服牧师长老当作是顺服神,还认为信主听从牧师长老肯定能蒙神拯救。

现在看来,咱们这个观点真的很谬妄。在对待牧师长老的事上,咱们得要根据主的话,看他们所说所讲的是否符合主的心意,是否有圣灵的作工随着。如果牧师长老是喜爱真理、追求真理的人,那他们肯定有圣灵作工,能够带领我们实行经历神的话,走敬畏神远离恶的路,这样的牧师长老我们就应该尊重,这是合乎主心意的。

如果有些牧师长老不喜爱真理,只注重讲解圣经知识、神学理论,以此来显露自己、树立自己,却丝毫不高举神、见证神,也不带领我们实行经历主的话,甚至还能带领我们走违背真理与神为敌的道路,那我们就应该站在神的一边揭露他们,弃绝他们,这才是真实的跟随主、顺服主,这样实行才合主的心意。所以,在怎样对待牧师长老的事上,我们应该寻求真理,明白主的心意,绝不能一味地凭观念想象来对待,不然很容易把跟随人、顺服人当作是跟随神、顺服神,这样我们信神就很难获得成功了。

这些神的话揭示了宗教牧师的实质,他们都凭着地位、恩赐、神学知识在作工,讲一些圣经的字句规条、圣经知识让我们持守,迷惑我们、误导我们,从来不高举主、见证主,不揣摩主的话,也不按照主的话实行,在现实生活中与主的话挂不上钩。而我们这些愚昧无知的人还一个劲地崇拜他们的恩赐、神学理论,遇到什么事也不寻求主的心意,就知道去问牧师,什么事都得通过牧师。

我们要跟随,顺服的人是谁?在凡事上都寻求神的心意,按照神的话去实行,绝对顺服圣灵的作工引导,最终成为实行真理、遵行神旨意的人,这才是跟随神的人,才是得着神救恩的人。如果我们信神外表上读圣经、高举圣经,但实际上只是按照人的教导去实行经历,而不是顺服、实行神的话,也不摸神的心意,只守宗教仪式、规条,就是跟随人了。

我们若把人的话当作神的话来遵守、实行,却架空主的话、忽略主的话,不遵守主的诫命,就会像假冒为善的法利赛人一样遭到主耶稣的厌弃、咒诅。有许多人信主却迷信属灵伟人,迷信牧师、长老,崇拜假冒为善的法利赛人,无论遇到什么问题难处不祷告寻求神的心意,而是向牧师、长老寻求、请教,就连考察真道的大事也要完全听从牧师、长老的,牧师长老若不让他们寻求接受,他们听着别人所谈的再合乎真理也不接受,结果都被假冒为善的宗教领袖迷惑、误导,走上了抵挡神的道路,这就是跟随人的后果与下场。

正如主耶稣说:‘若是瞎子领瞎子,两个人都要掉在坑里。(太1514)我们信神只有紧跟圣灵的作工步伐,接受顺服神现实的说话,尽上自己该尽的义务,这才是真实的跟随神。真正跟随神、顺服神的人,神是不会撇弃的,而那些总崇拜宗教牧师、长老的人都是顺服人、跟随人的人,最终都要被神的作工显明、淘汰、撇弃。

旧约时代与新约时代的属灵权柄区别

在旧约时代,人无法自己来到神的面前。所以神就兴起先知、君王、将领来带领神的子民,而这些权柄是神的代理人。……反对他们,就是反对神。

但新约时代,当耶稣上十字架,然后复活,然后圣灵降临,从此以后,圣灵代替了昔日所有权柄的位置,再没有人能在我们与神之间成为中保。耶稣是我们唯一的遮盖和权柄!

等候神,就是你可以与这位住在你里面的耶稣面对面,让祂亲自教导你、带领你、感动你。你再也不需要任何所谓的权柄作为中保,你再不也需要教皇!

每一个人的道路都不一样,而且你的每一个季节、每一个阶段,神带领的都不一样。……你该往哪里去?这样的事情,你要去问谁呢?答案是:唯有耶稣、唯有圣灵(耶稣的灵)!

当你在教会中与肢体,特别是与权柄冲突时,你该怎么办呢?

如果是在非真理的事上,你应尊敬、顺服权柄,对他百依百顺,不批评论断,也不闲言碎语……按照圣经里所说的:寻求和睦,一心追赶!

但在真理上,特别是在信仰方面,你只跟随神!如今,我们不再活在旧约时代,只能跟随先知……人。如今,新约时代,我们的跟随者:唯独耶稣(圣灵)!

不要再用人来取代了祂的位置了!即使是大牧者、大先知,都不行!所有在信仰方面的一切,我们都要回到圣经中,特别从新约中,从使徒行传中寻找答案。

圣灵渴望教导你、开启你!成为你智慧的源泉、唯一的帮助。

二、顺服恩膏的教训

什么是恩膏?就是神的灵降在人身上,或住在人里面,并且藉着人来说话行事和作一些超然的事情,如医治、释放、赶鬼、甚至叫死人复活等神迹奇事。但更宝贵的是,神把恩膏赐给我们,为要叫我们知道,神与我们同在,并住在我们里面。

恩膏是神赐给祂所设立、差遣和使用之人的权能和凭据。

什么是恩膏的教训?就是住在我们里面的主,藉着祂的灵,在各样事上,教训我们,指正我们和引导我们,领受恩膏的教训,就是在凡事上,受圣灵的引导和管教,这也是基督徒住在主里面的实际生活。如果没有经常领受恩膏的教导,基督徒的灵命无法成长,更谈不上与主建立亲密的关系。

当我们接受耶稣进入心中作救主时,我们乃是接受耶稣的灵住进我们的心里,不然,今天在天上的耶稣如何能进入我们的心呢?这一点要讲得很清楚。约翰说,「我们所以知道神住在我们里面,是因为祂所赐给我们的圣灵(即耶稣的灵)。」(约一3:24)

所谓恩膏的教训就是恩主的灵,住在我们里面,每时每刻都与我们同在,与我们同行,并且在一切事上,带领我们,教导我们,造就我们,使我们能以成为合神心意的儿女或仆婢。

恩膏的教训,就是复活的主,藉着祂自己的灵,在我们里面教导我们、启发我们、造就我们使我们有属灵的辨别力,能以分辨什么是出于神的、什么不是出于神的、什么是神的意思、什么是人的意思。这是一种内在生命的成长与建造,唯有圣灵才能作成这工。

神将恩膏赐给我们,不仅是叫我们得着能力和恩赐,更是叫我们与祂有所连接,能以认识祂,经历祂,得着祂,并且使我们不断地被祂改变,而越来越像耶稣。

恩膏的教训和圣经的教训

这两者是相辅相助,相互成全的,两者绝对不能分开。恩膏的教训与圣经的教训,是一致的,是相辅相助的;如果没有恩膏的教训,我们只能在字面上了解圣经的真理;有了恩膏的教训我们便能越过字意,而深入圣经字句所含的精意,并有能力付诸实行。

恩膏教训的主要目的,就是要叫我们明白并引导我们进入圣经一切的真理,使我们能以行之有效。恩膏的教训,也是爱的教训,因为神是以永远的爱爱上了我们(耶31:3),神以恩膏来教训我们,是因为祂爱我们,祂要把最好的给我们。所以,恩膏的教训,也是神爱的教育。

恩膏的教训和圣经的教训,同样是主的教训;两者不同的只是:恩膏的教训是内在的,圣经的教训是外在的。而教训的内容和目的都是一样:把人引到耶稣跟前,叫人认识耶稣,明白神的心意,以致达到神人合一的至高目的。

保罗说:「字句是叫人死,精意是叫人活。」为什么精意是叫人活呢?因为精意乃是字句里面所隐藏的精神和力量,和赐人生命,叫人活的灵,就是主耶稣所说:「我对你们所说的话,就是灵,就是生命。」所以,精意是叫人活的,并且叫人活得有力量,有内容,有意义(林后3:6,6:63)

圣经所有的教训,都是神圣极为宝贵的,因为是从神而来,但人虽然知道了,也明白了,若没有恩膏的教训和能力,却做不到,常有令人望尘莫及之感。

圣经的教训,是基督徒外在行事为人的规范,而恩膏的教训是带我们深入圣经字句所含的精意,并有能力付诸实行。乃是我们遵行圣经教训的智慧和能力,两者不可缺一,否则里外不能一致,信仰无法生活化。如果我们只注重圣经的教训而没有注重恩膏的教训,教会便失去平衡,虚有其表,就会像那些假冒为善的法利赛人,如主所说:「他们能说不能行。」(太23:3)

关于恩膏教训的七件事

你们从主所受的恩膏,常存在你们心里,并不用人教训你们自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的不是假的。你们要按这恩膏的教训住在主里。」(约一2:27)

一、「你们从主所受的恩膏」

他是基督、受膏者,也是施膏者,因为祂是用圣灵给人施洗的,或将恩膏赐给人的。(约1:19,33)

我们所领受的恩膏,是从主而来,不是从人而来,虽然有时主会藉着人的按手,将恩膏赐给人,但恩膏还是从神而来。因为主是施恩者,也是施膏者。

二、「常存在你们心里」:

主的恩膏,我们一旦领受了,就一直停留在我们里面,不会离开我们的。除非受膏的人离弃神而长期活在罪中。

有的人领受恩膏时,身体会有感觉,但过后,感觉没有了,就以为恩膏也没有了。其实,恩膏「还在」他们里面,只是他们领受恩膏时的感觉没有了。

我们也要知道领受恩膏,是要凭信心,不是凭感觉;如同我们信主「得救是本乎恩,也因着信」

三、「不用人教训你们」:

恩膏的教训是从神来的,来自天上,人的教训是从人意传统而来,来自地上这是两个截然不同的源头和两种完全不同的智慧和教训。唯有受过恩膏教训的人,他们在主的恩膏膏抹下,本着圣经的真理和原则,施教于人时,才能把神的心意带出来

当我们灵命成熟认识内住的基督,并活在恩膏的教训中时,我们就不用人来教训我们了。

四、「自有主的恩膏在凡事上教训你们」

当我们灵命还很幼稚不认识住在我们里面的圣灵,也不明白圣经的教训时,我们当然需要有神所差遣所使用的人来教导我们,直等到我们灵命成熟认识圣灵,也明白圣经并知道如何领受恩膏的教训时,我们就不用人来教训我们,因为「自有主的恩膏在凡事上教训我们。」

五、「这恩膏是真的,不是假的」

「真实的圣灵」。耶稣说:「我就是真理」,意思也是「我就是真实」,因为在主以外,一切都是虚假的。约翰也说:「圣灵就是真理」,意即「圣灵就是真实」。所以恩膏的教训,在基督徒的生命经历中,乃是一件非常实在而具体的事。(约14:17:约一5:7)

六、「你们要按这恩膏的教训」:

因恩膏教训我们的目的,是要我们学习神的例律典章,明白神的心意,能以认识爱我们的神,好遵行祂的旨意。更宝贵的是,叫我们与神同在与神联合;恩膏的教训总是把我们带到主面前,引导我们进入神的丰富,得享在神里面神本性一切的丰盛。恩膏的教训也是把我们带进圣经的教训里,使我们不仅明白圣经的教训,更能行在其中。

七、「住在主里面」:

这是恩膏教训的核心所在,也是基督徒成功的秘诀。住在主里面,乃是基督徒在一切事上得胜的秘诀。住在主里面,保持与主的连结乃是最安全,最有保障和最快乐的基督徒生活,这样作基督徒,必然会结出丰盛生命的果实荣神益

恩膏教训的中心意义就是:所有神的儿女都在一间看不见的「神学院」里,受神国教育,学耶稣的样式,学习在行事为人各方面,效法基督像保罗和其他使徒效法基督一样。

恩膏教训的中心目的,就是把人引到神面前,进入神的同在(即进入神的国),渐渐认识神经历神,被神改变,以致完全像神儿子耶稣基督。

恩膏的教训主要有两个目的:第一,叫我们认识自己;第二,叫我们认识神。我们认识自己了,才能认识神,才知道我们需要神,不能没有神;我们认识神了,才知道我们所需要的一切都在乎神,因为我们的好处不在祂以外,到后来,我们才知道创造宇宙万物的神,乃是人类所有一切问题的答案。

如何领受恩膏的教训

首先,我们在神面前,需要有谦卑受教的心,因为恩膏的教训,就是主的教训,是主的灵在我们心里教训我们。其次,我们也需要有敬畏主的心和敏锐的灵,敏锐的灵是来自于顺服主的心,每一次的顺服都会增加灵里的敏锐度。

从神而来的,无论是圣经的话,或是圣灵的感动,都可说是主的命令,我们有了主的命令,就要遵行。我们是否愿意遵行,主是以此验定我们是否真的爱祂。

圣经教导我们:「不要消灭圣灵的感动。」我们要把圣灵的感动,看作是从神而来的感动,不容忽视。(帖前5:19)

若要知道我们心里的感动是否从圣灵而来,可以依循这个原则:凡是符合圣经教训,要我们更多爱神爱人,或去做一件荣神益人的事的,这些感动无疑都是从圣灵而来。这些都是正面积极的事,无须再作分析,有了这些感动,就要有所行动。在这些事上,顺服就必蒙福。

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