【周六分享】教会与权柄(1-26-19)

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我们网上传播内在生活已经进入第二个十年,许多弟兄姊妹因为我们的服事而得到生命的转变,但有些教会仍然不允许会众来听内在生活,也不许他们到网上与我们一起追求神,否则就会被指责、定罪为不顺服、不跟教会合一……。他们认为教会的权柄就是代表神,会众只能绝对顺服。

今天,我就这个问题,专门分享了两个方面的问题:
1)什么是教会;我们3927是不是属于教会的定义?真正神的教会有墙垣吗?
2)权柄在新约教会中的作用。我分享了两个概念:顺服与顺从(或听从)

最近,神在我的里面开启说:教会不是一个外面的建筑,也不是一个宗教组织,教会是你和我在一起,为了爱神的缘故,一起追求神,寻求神的同在,学习圣经的话语,用祷告寻求神的面……

教会是你和我组成的一个神的家。圣经中说,只要是两三个人聚集在一起同心祷告,神就在我们当中!

教会是门徒训练之处,教会是基督的肢体…

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【周六分享】教会与权柄

1-26-19

当我们两三个人聚集在一起,神就在这里。特别是当我们所在的地方,是一个和睦相爱的神的家,神就在这里。今天好多弟兄姐妹讲的见证,都讲到寻求和睦,一心追赶,即使对方不太讲理,我们还是愿意伏下来,愿意谦卑下来,说:“主,我愿意向他道歉,愿意去和他求和睦。你就会发现,家和万事兴,教会也因着我们彼此之间和睦,神的同在就更多在这里。

我们以后的见证,要学习讲自己的故事,我遇到了什么?得到了什么?神开启了什么?讲得具体,不要讲大道理,听起来像是在教训别人。那个就不叫见证,而叫讲道。也不要骂自己,我这里也没做好,那里也没做好,我这里也不好。你可以讲你哪个地方失败了,故事发生的是什么?为什么失败?神如何开启我?我下次应该注意,这样也是见证。

夲周的信息,道理很简单,寻求和睦,一心追赶。就是自己谦卑下来,愿意跟对方认错,道歉。而我今天想分享的是另外一个方面,就是讲关于教会和权柄这方面,因为好多的弟兄姐妹在这个方面卡住了。

有些教会,牧者带头听内在生活,甚来到我们3927。我现在才发现,在我们3927有蛮多的牧者在我们这里听道,听内在生活的信心,以及听我们等候神的信息。上次,我们到东北的一个地方,坐车坐了好远一天一夜,到那边只跟他们吃个晚饭,那牧者就带着他们的同工和在我们3927的弟兄姐妹就搞了一次座谈会。

那个牧者问我:为什么在我们3927的弟兄姊妹追求生命在成长,但是有些弟兄姐妹就开始不愿意在教会里服事呢?其实,那个是不对的,在我们这里跟着内在生活,追求生命的成长,到了一定的地步,一定会成为教会的祝福。我们讲的比较直,有一位姐妹说:“我愿意伏下来,从此不应该这个样子。因为我有点血气。

当我们谦卑地伏下来,那个牧者就很高兴,说:“我看内在生活是真实的,因为大家愿意这样伏下来,而且愿意敞开心,我们在爱中说诚实的话,变得很透明,很真实,不是在外面的假冒为善的样子,大都讲的很属灵,但是心里怎么想的,谁也不知道呢?当座谈会结束了以后,那个牧者就抱着我,说:“内在生活的路,我走定了!”因为她前一段时间,一直在犹豫,教会要不要走内在生活,当他们看到我们以后,我们在座谈会上表达内在生活到底追求的是什么!她看清楚了,我们的同工也分享了他们的生命改变的见证,使这个牧者非常的感动。

有不少的牧者认同内在生活,因为他们追求真理,只要是好的,对弟兄姐妹的生命有帮助的,他们就愿意这样做。但是,并不是所有的教会都是这样,如果你遇到愿意追求真理的牧者,你非常的幸运。但是,有些教会因为有一些宗教的原因,没有办法接纳内在生活,而且还辖制会众,不允许他们来听内在生活,也不许来到网上追求,否则就会指责、定罪,说你不顺服,跟教会不合一,这不是我们教会的水流。

当你遇到这样的情况,你怎么办?有些姐妹弟兄姐妹说:算了,我就不上3927了,我顺服我的牧者!你觉得这个对吗?我们今天要好好的讨论这个问题。牧师如果过分强调权柄,甚至觉得他就是代表神,但如果他的决定是,拦阻了你跟神之间的关系,不让你去等候神,不让你到网上来过内在生活。你是要顺服,还是不顺服呢?我们要来讨论。

我们首先看两个问题:第一:什么是教会?第二:权柄在新约教会中的作用是什么?

一、什么是教会?

这段时间,神也开启我:教会不是一个外面的建筑,也不是一个宗教的组织,教会,是你和我,为了爱神的缘故,一起来追求,寻求神的同在,在一起学习圣经的话语,用祷告来寻求神的面。这就是教会了!为什么我们两、三个人合在一起祷告,神就在我们的中间?

教会,你和我这些人组成的家,跟宗教组织没有关系,但是,在当今,很多人认为教会就是一个教堂,这并不是圣经里讲的教会,特别在现在特别的情况下。据我所知,有人发照片给我,有的教会挂起了国旗,台上唱红歌啊,这哪是教会呀?这已经不是教会了。

教会在圣经里的意义:

I.教会,这个词是从一个希腊文Ekklesia来的。就是神所召选出来的人,聚集在一起,这就是教会,跟教堂、跟建筑物完全没有关系。当我们在草地上聚会,那就是教会,在网上聚会,那就是教会。教会的根本含义,不是指一个教堂的建筑,而是指人。

欧洲有非常著名的教堂,但现在里面没有人了,教堂成了一个旅游观光点。我准备还要到欧洲罗马,我很想去看一看那里那么漂亮的教堂,现在到底有多少人真正在那儿聚会?这个旅游观光景点,已经跟教会完全没有关系,这真是一个讽刺的意味!

现在的基督徒,很多人把教会当着一个教派,你是灵恩派的,我是福音派的,实际上,罗马书十六章五节里面说:又问他们家中的教会的安,……”保罗指的他们家中的教会,不是教堂,而是信徒。在这个家里面,他们聚集在一起,这就是教会。

哥林多后书六章十六节就讲到一段话:“神的殿和偶像有什么相同呢?”因为我们是永生神的殿,就如神曾说:“我要在他们中间居住,在他们中间来往,我要作他们的神,他们要做我的子民。”所以,这里讲的这个永生神的殿,不是指某个地方的建筑物,而是指的这一堆信徒聚在一起,神要住在他们中间,他们也要成为神的子民。

当神的灵住在我们当中,这就是教会。跟这个外面的建筑物完全没有关系。你的教会,神的灵在那里吗?我非常骄傲之处,就是在3927,每天,我们只要在聚集,我们就会感受到神的同在,这就是神的灵与我们这些寻求祂的人聚集在一起,所以,你不管嘴里承认还是不承认,这就是教会。

在旧约里面利未记、以西结记等等书里,神说:我要在他们中间居住,在他们中间来往。,他们,就是指以色列人,以色列人所代表的就是属神的子民。现在,我们因为信耶稣而被神所认领了,在属灵上,我们就成为以色列人的后代了,祂要做我们的神,我们要做祂的子民,神与子民在神的国度有关系。这就是教会。

这里讲到神的殿和偶像有什么相同?就是指着我们这个殿、我们身体的圣洁而说的。信主的人,我们的身体就是神的殿,神的灵住在我们里面,我们在一起来追求祂,同心合意一起祷告,神的灵就在我们的当中,这就是神的教会,乃是神的殿,禁止任何的掺杂,有些人就把教会搞成了像人的公司一样,上面有大老板、中老板、小老板,一层又一层的。这不是神的心意!因为这是人所建立的一个组织。教会乃是神的殿,就是要竭力保全基督的单纯,而不是把一些非基督的假冒代替神的殿。

为什么宗教的灵是耶稣最讨厌的,因为它把神的殿完全用一个组织化、宗教化来替代了。为什么说现在宗教的灵对教会、对神的家的伤害胜过所有的异端、邪教加在一起的伤害呢?因为它有一个伪装,大家就以为这是神的家、神的殿,我们只要顺服上面的,即使在信仰上,我觉得这是不对的,我都不能做声,否则,就反对神了。

实际上,我们的神是活的神,祂与那些假神是有很大的不同点。假神就是放在那里,让我们拜一拜,但真神不是高高在上的,祂很希望与属祂的子民不是分离的,祂渴望与我们相交,这是为什么我们每天都有与圣灵相交,参加等候神的聚会,因为这个是神的殿、神的家,神的灵要在我们中间运行,否则,这个地方就不是神的教会。

神在属祂的人中间居住并行走,使我们能够从主观的接触到祂,我们可以从感官、从心灵、都可以触碰到祂,可以经历祂,可以享受到祂。所以,这位神绝对不能允许人站在神与祂的子民之间,就像天主教搞一个教皇,认为你们这些人都没办法领受神,只有教皇能够领受神的旨意,只有他是神的代表。

现在的基督教难道就没有教皇吗?有些地方把先知,或者大牧者抬到某一个位置上面,已经占据了我们与神之间的关系。他告诉你,只有他她能够从神领受,你只要听他的就好了,你不用直接地来到神的面前,从神领受。这是错的,你知道,圣经里面有一句话:“没有异象(或译默示),民就放肆。”(箴言2918节。)

这个异象,不是指我们教会的计划,今年要传福音一百一千人,要达到一个什么标准,要做一个什么大计划。如果不跟随我们教会今年的计划,你就是放肆,就要像以色列人那样灭亡,这是用圣经来压会众。实际上,这里指的异象是每一个人从神领受开启(默示),是今年,此时此刻,神在你身上的心意,神要直接地告诉你,你要听到神的声音,领受从神来的旨意,这个叫做,民因没有异象而放肆。

所有神差派的先知和牧者都是为了来牧养你,安慰、照就和劝勉你,他们绝对不能辖制你,而且绝对不能说:你一定要听我的。关于先知方面,我前一段时间讲了一两篇道,如果你在这个地方有疑惑的,请到你在生活网上查看,专门讲到关于怎么样听先知为你发的预言。

我们不要让外面的参杂进来,里面会有一些欺骗,比方,世界上的一些和亲政策,说人们彼此相爱。虽然彼此相爱是好的,但我们已把这个抬到高于人与神之间的关系,我们只强调人与人之间的关系,在教会里就是你好、我好、大家好。至于我们是不是在神的心意当中,我们到底有没有与神建立一个关系?谁都不在乎!这实际上已把世界上的和亲政策掺杂到神的殿中来。

我们既然是永生神的殿,就绝对不应该允许那些不属神的事物掺杂进来,而且对于那些抵挡神的事物,我们就不应该有丝毫的妥协。

II.教会就是神儿女的家。

这是神的儿女亲近神的地方,在这个地方,我们得到安慰、劝勉、得赦免、得供应。一个教会假如在属灵上没有办法供应你,你受伤的心灵来到这个地方,也得不到弟兄姐妹彼此的相爱、彼此的劝慰、安慰,灵性得不到喂养,这个就不叫做是神的家。哪怕你那个教会外面的教堂建得再漂亮,但也不是神的家,因为神的儿女没有办法得到喂养,都瘦不拉几的。这个也不是神的家,神的儿女没有办法得到喂养,都很瘦营养不良,不管聚会多久,生命永远不长大。这样的地方难道还是神儿女的家吗?

III.教会是神儿女学习的地方。

当我们刚信主以后,读圣经,都不知道从哪开始看?而我们在教会却可以学习,在这里打下真理的柱石和根基。我们为什么在一起灵修,每个星期一起听内在生活的道,过内在生活。因为行道,首先要听道,所以,这里是喂养我们的地方,要,是按照神的吩咐在殿里、在家里教训人遵守主的道,是门徒训练的地方。

IV.教会是主的身体

又将万有伏在他的脚下,使他为教会做万有之首,教会是他的身体,是那充满万有者所充满的。(以弗所书1:22-23

教会绝对不是一个机械体,不是一个组织,而是一个有生命的团体、团契,就是一个肢体相交在一起。因此他会增长,肢体因为会从小长大,就像小婴儿。我们刚刚开始,在一起学习内在生活,最初时候,我们只是个位数,慢慢增长起来,并不是长得飞快,但是持续增长、长大。

而且人的生命、同工慢慢被建造起来,他们也可以去教导别人,可以去带别人,我们网上就有很多小组长开始兴起,这是很自然的事情,这才叫一个健康的教会,而且是一个合一体,我们彼此之间彼此谦卑顺服,这个才是一个合一相爱的教会。

现在很多的教会却分门别类,分明别类,如浸信会、福音派、灵恩派,……实际上真正的教会是一个大的神的家!,我们不要眼光只盯着我的教会,就是这么一点点人的小团体,实际上,神的家、神的教会是全宇宙性的,应该没有太多的分门別类。

如果有人来到我们3927,后来离开了,我也觉得没有什么,因为神带领每一个人、每个阶段都不一样,很可能那个阶段,你需要某种喂养,神把你带到我们这里来,跟着我们一起学内在生活。不久,也许神对你有其它的安排,又把你带到另外的地方,我觉得这也很好。神要怎么做,是祂的事情。

我所要做的就是,谁来到我们3927,我们就是尽自己的努力,好好喂养他们,我们不能辖制他们。有一个姐妹跟我讲,她去的一个教会,只接受自己教会的教导,牧师认为她的教导是全备的,是最好的。然后还让某某先知来发预言说:如果你们离开这个教会,你们就要受到咒诅!所以,她就很害怕。牧师说:你不能来到3927,你不能接受内在生活!还在教会里面,在讲台上点名批这个姐妹,她就吓得不得了,因害受惩。

但3927对她的吸引力太大,她就在家里拿了手机,在四处无人的时候,就偷偷用手机来我们3927,但还是被人发现,所以就有人到牧师那告状,她就非常挣扎,后来,她实在是受不了,干脆去广州看儿子,离开她那个地方,到广州去躲起来。她说:帆妈妈,我最近好自由,因为教会的人再也抓不到我了,我现在能够天天在3927了。这样的牧师,实至上在做什么?就是行巫术,借用神的名,把人给辖制住:你只能在我的教会,如果你出去了,就会……”这是一个咒诅,这不是神所喜悦的。

我相信这样的牧师不多,大部分牧师都有一个宇宙性的观念。教会是没有墙的,神给我们3927的负担,就是建立没有墙的教会,来到我们这里的人,可以到任何的地方,我们鼓励大家去实体教会,因为在网上,有些事,是我们做不到的。实体教会能够让人面对面。我们还鼓励大家成为实体教会牧师的好帮手。

你们一定要帮助这个牧师,否则,你们在3927就是白来啦。你们没有把3927内在生活带到这个教会,成为这个教会的祝福。而且这个牧师现在已经说了:我们坚决走内在生活的道路。多好的教会呀!所以他们也说:“对,我们一定要好好的开始。”所以,他们就开始走向复兴,因为牧师愿意。

你要知道,这个神的家是没有一个墙的,我们不能辖制说:“你到我这来,你不许去别的教会。”真正的宇宙性的教会只有一个,但因为这地大人多,所有的信徒不可能只在一个地方聚会,否则人的力量不够。当我们奉主的名在某个地方聚会,聚集那个地方就是教会,我们可以在一起领圣餐,不论在教堂、在家里,在其它的地点,只要是三五个人聚集在一起,都可以行使这样的一个像小教会的一个权柄。因为教会里有神的灵在那运行,弟兄姐妹在一起掰饼、聚会,纪念耶稣,实际上教会就在那个地方成立。

你不要认为教会就一定要使某个人按牧了,她才能够做牧者,或者我们几个人在一起就不能领圣餐,有人问我:“你能不能带我们领圣餐呢?”我说:“我怎么带领?我们要有实体的教会,你们几个人在一起领圣餐,这是在网上没有办法做的。”关于领圣餐。我们小组在就一起自己领,买上葡萄汁,用没发酵的面皮擀一下,或者是用烤箱、炉子用在锅烤一烤,到可以很容易把它压碎,就可以啦。

没有教会,我们可以在家里自己领,最好是三两个人在一起,因为神喜欢家。弟兄姐妹在一起,什么人都可以吃,除了没有信主的,因为还没有把耶稣作为自己的救主,所以对她来说没有意义。因为我们信主的人在一起是吃喝主的身体,没信主的话就不行了,所以受洗的人就可以吃圣餐,我们甚至是在我们家中,我们后院有个游泳池。

我们受洗之前,先掰饼聚会领圣餐,完了以后一起祷告,大家祝福她,下水。所以他只要决志了,甚至决定什么时候受洗,把日子定了,她就可以领圣餐,并不是说一定要受洗以后,这时候她已经借着信心,已归于耶稣的名下了。只要是圣经里面没有的,人的规定,都是可以改变的。掰饼,一定要信的人。

我们聚会时要想到,你和我只有一个身体,教会是耶稣的身体,在基督耶稣下面只有一个身体,所以信徒是一个群体,彼此相顾,心心相关,苦乐相同,所以不要说,你们教会,或我们教会,为什么现在我们的小家每个教会的人都有,很多人去了不同的教会,但是我们小家的人还在一起聚会,因为在我的心里没有你的教会和我的教会,当我们在小家一起聚集的时候,我们就在一个主的身体之下,在一起分享圣经,一起分享我们所得所领受的。

3927的定位:教会主的肢体、神的家!

有一天,我等候神的时候,神就在问我说:“你认为你们,3927的定位是什么?”因为有人就说3927是网络,非常虚,没有遮盖什么的。所以,我跟神说:“我的神呐,我到底有没有这个遮盖,3927到底是什么?”神就说:“那你认为呢?你认为你们3927的定位是什么?”

我就开始为这个去仰望,神就开启我说,你们从早到晚,弟兄姐妹都聚集在一起,从早上清早灵修、等候神,到上午九点钟的敬拜,到晚上的祷告、等候,晚上都是超过1000。而且我们都有一个共同的目标,就是爱慕神,渴慕与圣灵相交,聆听祂的声音,寻求祂的面。

神就在里面对我有个开启,说:“你不认为这个是教会吗?”于是,我就后来在网上去寻找教会的定义。这里讲到,教会就是神的殿,属神的人聚集在一起。我想,我们3927是弟兄姐妹大家聚集在一起。还有一个,就是神儿女的家,我想,对啊,我们都是神的儿女,对不对?第三个,讲到教会是信徒学习的地方,我们在3927学习的东西太多了,是不是?每天,我们都吃得饱饱的,而且,他说,教会也是主的身体,就是肢体,我们很多的弟兄姐妹,虽然不知道彼此长得什么样子,但对彼此的声音非常熟悉。

如,天国大使几乎对每一个上来做见证的弟兄姐妹都知道,她是什么小家的,以前是什么样的情况……实际上,我们之间的关系非常真实,而且我们在条件允许的时候,还可以彼此见见面。我在每次短宣的时候,都带着我们的小家长彼此见面,因为我们是主的身体,而这身体就越来越真实。

我们3927都符合教会这四条定义,那我们就应该是教会,对不对?不管我们在嘴上是否承认,因为有时候不太好意思说自己是教会,但因为神的开启、教会的定义,我们3927完全合乎这个教会的定义!以后人家再说你们网上虚呀,没有遮盖,你就用这四条告诉对方说:我们3927网络也是一个教会,是一个网络教会。我们在一起,也有肢体生活,有小家,我们常常在一起分享,祷告,成为彼此的帮助和安慰,我们在一个爱的大家庭里爱神爱人。

但是爱神、爱人,这个次序不要颠倒,神与我们建造一个神的家。如果次序颠倒了,有时候,人说我们彼此相爱,搞一个回家运动,大家爱去爱来,但你去看果子,这样只注重人与人之间关系的教会,反而人与人关系越来越表面化。因为爱是从哪里来?不是我们彼此用人的方法来激发出爱,这种爱都会表面。

如果我们没有从神领受爱,那么,我连旁边的先生、孩子都爱不起来,何况是在教会呢?那些人跟我八杆子打不着一块,我们如何爱呢?所以,我们就在主日的时候,见面了某某姐妹,只能说:哎呀,你好啊!然后抱一抱,这样的爱非常表面。当爱的次序颠倒,我们就结不出果子,所以我们爱神和爱人,次序不要颠倒,这样,我们就会成为一个基督的肢体。

基督的肢体,包括两个部分:

第一,广义上的教会,就是与基督耶稣建立个人关系的人,我们是肢体,祂是头,我们是身体。

【林前12:13】我们不拘是犹太人,是希腊人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体,饮于一位圣灵。

这里就讲到是一个圣灵,一个身体,一个神的国、神的家绝对不要分门别类,卡得小小的。小家之间当然可以串门,因为我们都是在一个身体的里面,教会之间也应该有来往的,不是老死不相来往,因为我们是一个身体,来到我们3927的人,绝对不能只能来我们3927,就不能去别的地方。要不然的话,神要怎么样惩罚你,没有这个的,因为我们都是在一个身体里,饮于一位圣灵。这就是一个基督的身体。

第二,基督的身体是包括一个地方教会、实体的教会,也是非常的重要。

【加1:1】作使徒的保罗,

【加1:2】和一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的各教会。

这里就看到,加拉太有许多的教会,我们就称这些为地方教会,因为人,要以小的单位来聚集聚会。使徒保罗会到每个教会去跑一跑,因为他知道,所有的教会实际上都是一个家、一个教会,而不是分门别类。最好是:地方教会和我们网络教会连在一起,成为同一个教会,这是一个理想的状态。

我希望,我们在网上每个弟兄姐妹,在所在的地方可以找到地方教会,最好是灵里和异象都能够合一的。如果你去了一个反对内在生活的教会,你就在里面有挣扎,会很痛苦。江妈妈在这篇信息中讲到,我们的选择只有两条路:一个就是你要寻求神,仰望神,看神能不能把你带到一个跟你的异象比较合的教会;另一个就是,如果神不让你走,让你在这个教会学功课,你就乖乖谦卑下来学功课。你只有两条路,一个是谦卑顺服,一个就是你去寻求。

二、权柄在新约教会的作用

在这一篇信息里面,江妈妈的确讲到权柄,旧约中摩西,以色列人怎么样反叛摩西,在这里,江妈妈的心意是要教导我们不要有叛逆、批评论断的心。以色列人在旷野里,就是批评论断摩西:难道你认为就你是从神来的嘛?我们就不是吗?你看云柱和火柱也在我们这里呀。造一个金牛牍带着我们回埃及算了……”他们在为葱姜蒜发怨言。

我们听道,要在灵里听,而不是只抓住某一片段、某个字句。江妈妈这篇信息的心意,我的理解就是,她告诫我们不要常常坐在下面批评论断讲台,因为这些牧者为了神的家,把自己出去赚钱的机会都不要了,愿意饿着肚子也要来牧养神的教会,我们应该对牧者尊敬,要爱他们,这是她的目的。

旧约与新约中的权柄和先知的地位

顺服权柄要有一个限度,就是在真理中顺服。我们要特别读新约,因为旧约时代,以色列人没有被圣灵充满,圣灵不住在他们里面。只是神兴起某一个先知,像摩西一样,神对摩西讲话,然后摩西代表神去带领这些以色列人。但是在新约的情况就完全不一样。在新约,我们是藉着耶稣,祂是我们的与神之间的中保,耶稣被钉十字架,然后复活升天,赐下圣灵,圣灵也就是耶稣的灵,所以,耶稣就住在我们里面,我们每一个人可以直接地来到神的面前领受圣灵。

在新约时代,先知的位置已经不像旧约时代,他就退位了,所以,他们的预言,所说的一些话,只能做参考。神需要你直接来到神的面前,面对祂,直接从神领受。因为先知、牧者的话语,你可以作为参考,去印证你里面的感动。所以我们对待牧者,跟当时以色列人对待摩西就有区别。

使徒行传5:28说:我们不是严严地禁止你们,不可奉这名教训人吗?你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷,想要叫这人的血归到我们的身上。

这就是当时的大祭司告诉这些使徒们,这个人,指的是主耶稣,他们不认主耶稣,连名字都懒得提:你想要这人的血归到我身上吗?因为当时,犹太人是借着罗马政府的手杀害主耶稣,门徒们就一直去宣扬这位复活的神,是一位真神,是弥赛亚。而犹太人的大祭司不认主耶稣。

在当时,大祭司是宗教权柄,但使徒为什么不去顺服他?因为大祭司违反真理,他们不认耶稣。在29节,彼得和众使徒是怎么回答的?顺从神,不顺从人,是应当的。你们要记住这句话,当人的命令和神的命令相抵触的时候,是选择顺从神,还是选择顺从人?

当你在教会里,如果牧者的话跟真理不冲突,不是关于真理的,牧师只是说要你做这个事情,这跟真理无关的,不管是什么情况,你就完全谦卑下来,尊重权柄,也尊重同工,彼此顺服;如果他说的跟信仰方面有冲突的时候,你就一定要去仰望,因为不是所有从讲台上讲的信息都是真理!如果他的要求跟圣经不一样的,我们不能听从。

每个教会都有自己的规矩,但是规矩要跟圣经对齐。规矩是人定的,是可以改变的,不是永恒不变的,不管多么大的牧者的话,你都要去仰望神。这是为什么我们一定要读圣经,我们要回到圣经里面,而且要从灵里面去读。我们在这个世界上,要顺服掌权者,这是我们的责任,但是我们要在顺服人和顺服神之间,取得一个平衡。

顺服人和顺服神平衡

顺服不是外面的一个行动,是心中的里面的一个态度,是个态度的问题,顺从,英文叫obey.顺服叫submissive,顺服是低下的姿态,顺从是指外面的行为,行动上的,顺从去做什么事。顺服呢,是绝对的,是无限的,是低服的态度,顺从是相对的,是有限的。

我们固然要服在一个权柄下,我们有时候顺从,有时候不能顺从。我们就要用真理去衡量,比方说,有的牧者跟你说,你不能听内在生活,不能等候神,这个时候,我们要去问神,因为顺从这个权柄是相对的,是有限的!顺服是你里面的服,我可以不顺从她讲的,她不要我上网来听,我可以不顺从她,她不让我去追求内在生活,我一定要去追求,因为是神在我里面的感动要我这样去做,就不能不顺从你的权柄了,但是你要服下来,是一个谦卑的态度,仍然尊敬她,因为神在我们教会所立的一个牧者,一个老师,我尊敬她,但是我没有办法顺从她。

就像江妈妈在信息里面讲到,她对她的父亲,她父亲不允许她聚会,他说:”你聚会,我就打断你的腿。”她去了没有?去聚会了!当她到美国来,她的父亲又给她说:“哎呀,秀琴呀,你不要去美国了,你要是不去美国,我就带你到欧洲去好好玩一趟,怎么样?”但她却没有顺从,她说:“对不起,因为这是神在我里面的呼召!

但是,她对她的父亲非常尊敬。她在信息里面讲到:她是如何出来全时间服事的,如何的又到了美国,让她的父母都流下了眼泪,她在里面对她父母的尊敬,服下来,她做的那些事情就是对父母服下来,但她没有顺从她父母说的:不要去全时间服待,不要去美国,她没有。这就叫着不顺从,但是在心里的态度上顺服,你要知道这个区别。

刚才讲到顺服,是绝对的,尊敬的,低服下来的。顺从是相对的,是有限的,看它与真理合不合,江妈妈就是个很好的例子,我们刚才讲的,那顺服是绝对的一个态度,顺从也就是听从,是一个相对的,是外面的行为的问题,是一个相对的,但是心态上是绝对的。

我们再来看《使徒行传》四章19节就讲到彼得,约翰说:“听从你们,不听从神,这在神面前合理不合理,你们自己酌量吧!”他们尊敬权柄,非常尊敬,而不是说,我懒得跟你说,没有,他们好好的说,把道理说清楚,所以听从不是绝对的,对权柄,有的地方可以听从,有的地方不能听从。特别是涉及到信仰的基本的问题的时候,绝对不能听从。

他们讲话的态度是在尊敬权柄,而不是说:“”我懒得跟你说啊,你们都是…”,然后把他们都先好好教育一番,他没有,他好好说:我要跟你们把这道理说清楚,听从你们,却不听从神,这在神面前合理不合理呢?听从,不是绝对的,我们对待权柄,有的时候可以听从,有的地方就不能听从,特别是涉及到信仰的基本的问题的时候。在内在生活这件事情上面,你一定要站在你的位置。

以前有一位同工,曾在三自教会,牧者就跟他讲:如果你能够当众把你所有的内在生活的一些资料,不管是文字还是语音的,当众销毁,而且跟大家说,内在生活是异端,我再也不接触它了。我们就送你去神学院读书,毕业以后,你就在我们教会做牧师。

这个同工当时真的犹豫很久,因为这是很大的一个试探、诱惑。我就问他:“你做牧师的目的是什么?如果你觉得内在生活的确是异端,你就这样做吧。否则,你做了这样违心的宣告,你觉得,神会拣选你再做祂的仆人吗?那你就是本末倒置,你顶多得到了一个牧师的头衔,但是神是否真正拣选了你,那就是个问题了?”

他听了这话,几天没好好吃饭,就禁食,后来决定说:“我不违心做这样的事情”,结果,他就没有去读神学院,在教会里所有属灵的服事,全部都被停下来,只让他打扫卫生和看门。但是,他还是对牧者非常尊敬,这就是顺服和顺从的区别。所以我们做儿子的,尽可以向我们属灵的父母和我们肉身的父母提议,但是我们里面要有一个尊敬,如不服地顶撞、揭露,就没有讨神喜悦。

顺服是应该是绝对的,是在心里的,神的仆人即使说话、做事不对,那是神与这个牧者之间的事情,我们应该知道,他是神的受膏者,我们绝对不能动手。大卫就很懂得这个道理,他知道扫罗是神的受膏者,即使神弃绝扫罗,动手也不能是大卫来动,他两次都可以杀了扫罗,但都没有这么做,我们对待神的仆人也是这样。他们不管做了什么,我们就是尊敬,我离开这里都可以,也不一定顺从他所做的,但是我们要尊敬他。这就是顺服与顺从之间的一个不一样。

《使徒行传》就给我们教会做了一个榜样,比方说他们要做一件什么事,他们开会,提议、辩论,但是一旦教会决定了一个定案,各人都当顺服下来,放下自己个人以为对的。所以,我们需要常常去读《使徒行传》,因为新约的教会、初代教会,是给我们现在的教会做了很大的榜样。

听从代表权柄的限度

父母强迫儿女不去聚会,我们做儿女的在态度上应该顺服,但不听从、不顺从,我还是一定去聚会,但我还是非常爱父母,你好好倒垃圾、打扫卫生啊,去后院剪草……这就是顺服。

在使徒行传中,当使徒那些人传福音,犹太公会的那些权柄、宗教监局就禁止他们传福音,他们在态度上是顺服的,没有破口大骂,而是把道理讲出来,说:“听从你们,不听从神,这在神面前合理不合理呢?”。他们态度上是顺服,在行动上仍然照主的托付,主让他们怎么做,他们就怎么做。

所谓的遮盖,绝对不是你要做什么事情,一定都要你牧师答应了,你才能做;否则,你就是没有遮盖。当然,我们这个3927平台,我的属灵的母亲江妈妈非常支持,前一段,我跟她也写了一封信,讲了我最近的情况,去到美国教会怎么样,后来她就回信,她就祝福我,说这个好啊,在主日,我们全家可以坐在一起啊。在态度上面,我就跟她讲,尊敬她永远是我的属灵母亲,但是我还是走出来了,因为神带领,我就跨出一步。

我怎么带3927,仍要按照神在我里面的感动去基本上我们3927是踩着江妈妈的肩膀往上爬的。什么叫踩着肩膀往上爬?就是以内在生活为根基,但是又不仅仅局限于内在生活,我会踩着江妈妈……内在生活的肩膀往上爬,如果神开启我什么,我就往那个地方去突破。

另外,如果使徒们只是天天呆在一起拨饼、聚会、唱诗赞 美神,而不出门传福音,今天,我们这些外邦人也不会得救。他们走出去了,在态度上没有听从这些犹太公会,冲破那些禁止,对在上权柄不吵也不闹,也不说诽谤的话(相反,骂法利赛人的是耶稣),他们只是碰到在上权柄时,便是很柔软地服下来对他们说道理:听从你们,不听从神,在神面 前是不合理的。他们在态度诚心,语气柔和谦卑,不刚刚愎自用,不悖逆反叛。但是又不听从他们,而是听从神。

当我们与权柄直接发生一些矛盾和冲突的时候,我们在顺服与听从中有以下三点:

第一:是顺从,是行动问题,是相对的。顺服,是在态度上,存心谦卑下来,是绝对的。

第二:神是一个无限顺服的对象!比神低的那个人呢?对他的顺从是有限度的。一个是绝对的,是无限的,一个有限的人,不一定对,顺从这个人是相对的。对神是绝对的,是无限的顺服,对人在行动上是相对的,因为他比神低。

第三:代表权柄的这个人,发一个命令,如果明显地与神的命令是相反的,你只能是顺服而不顺从,你尊敬他,但是你若不觉得他的话不符合圣经,你就没有办法听从他的教导,也不能顺从,但你还是需要尊敬他,因为神拣选他站在讲台上。所以,你不在下面批评论断。你可以跟牧者沟通,如果对方不听的话,你还是要尊重对方,服从由神来的权柄,但是不得罪神的命令。

如果这个权柄所说的都是合情合理的,你就不因该违背抵抗他,因为是合理的。所以我们第一:要做的是—当要顺服神。第二:是—在不违背神命令的范围内,我们应当顺服人一切的制度和权柄,如果人的制度和权柄与神的命令有相抵触的我们不能顺从,只能顺从神,一定要体谅把握这个原则,因为有些人的教导没有圣经根据,只是传统规条。

在圣经里,使徒们在耶路撒冷他们不服从大祭司和犹太的那些官吏和长老,就是因为他们传讲耶稣的福音,这是神的命令和托付。那些大祭司和长老们就禁止:不允许他们,所以他们就不能顺从,这就是顺从神,不顺从人是应当的这句话。(参看徒5:17—29)一定要有一个先决条件,不能把这句话到处乱用。

但基督徒在遵行神的旨意、与圣徒交通、在教会中与众圣徒一同事奉神、保守教会的圣洁、为主耶稣作见证、传扬救恩的福音——(也包括内在生活)在这些事上,却绝不能受任何人的干涉。我们为这些事不怕任何拦阻,不惜付任何代价,也不惜作任何牺牲。我们为这些事必须效法使徒的勇敢刚强。

你在心里可以服这个牧者,尊敬他,但是没有办法听从他而不上网。因我们在网上与圣灵相交,享受神的同在,在这里被喂养、得造就,这是神的旨意、神的命令。所以我们要付出代价。我们的同工付的代价蛮大的,因为上网,教会把她给冷冻起来,就是教会不再用她了。

但她说:我就是要内在生活。即使我们教会不再用我了,我仍然服在我牧师的下面,我尊敬她,她要我做什么,我就做什么,不要我做什么,那是她的事情,那我就不做什么。,其实这样更好,她就有更多的时间来到网上来自由的发挥。你一定要勇敢刚强。

当耶稣升天以后,犹太人的政治和宗教两方面的领袖,就用了蛮大的力量,要消灭基督的福音和教会。就因着使徒的勇敢刚强,听从神而不听从人,所以福音才传开了,福音才传到你的身上、传到我的身上。今天,来到我们3927的弟兄姊妹都是内在生活的宣教士。因为太多的地方还没有听到内在生活,许多教会将内在生活一棒子打死,说这个是异端。很多人就得不到这个祝福。你要让人家知道,这个内在生活到底是什么?

其实,内在生活是神的心意。你把这个传出去,让更多的人得福,就是让我们信主的人不再只是信一个宗教,来到教会里面做一个宗教徒,却没有办法做神的儿女,没有办法跟神面对面建立关系。这是不是很可惜?所以我们一定要跟着使徒的脚踪走,像他们那样勇敢刚强,不怕恐吓,不顾性命,至死忠心,是不讨人喜欢,我们要冲破各方面的阻力,仍然传讲神在我们里面给我们的感动、传讲神的话语,只本着神的话来教训。

如果谁能这样做,谁就能够蒙神的祝福。也许现在,你好像不被神重用,你看看当时的使徒所遭遇的,被打被关押,但是神就是大大的使用他们,让福音到最后传遍了天下,是不是?

很可悲的是,现在许多的传道人,竟敢用这个顺服人的制度、顺服有权柄的人,这两句话来掩盖自己的胆怯和失败,只抓住神的一句话,说我们要顺服在上掌权的,却没有去读圣经里面其他的话语。所以,我们读圣经,要完整的去读,在灵里面去读,不是断章取义把某几句话拧出来,让我们只顺服在人的权柄之下。

有些传道人不够自信,就过分地强调权柄,来让一些不太明白圣经真理的会众害怕,听权柄的。以至于我们的信仰、教会的事工和信仰都放到人的制度和人的权柄之下。你知道这个结果是什么?结果就是真理被蒙蔽,圣经被歪曲了,教会变了质,羊群就分散、流离。很多人坐在那打瞌睡,也不知道怎么回事,看到讲台上的教导跟圣经又不符合,里面很多的挣扎,所以,很多人就悄悄地离开了。

这就是很多教会荒凉的原因,是因为人的制度、人的权柄。基督的教会和福音就是在这种顺服人的制度里面,顺服权柄的教训之下,被这些所谓的神的仆人轻轻断送了。你不觉得这个很可惜吗?当然这些传道人,要自己来到神的面前,去面对神。我们不能去审判、去批评论断。因为审判的权利在神的手中,不在我们身上。所以,我们不要乱批评论断。只能说好话。

马丁路德当时为什么要脱离宗派?没有他,就没有今天的教会。过去基督教变为国教以后,就成了天主教掌权,就把人都带到一些人的制度下,一定要通过教皇,你才能够信主得救等等。马丁路德就为了因信称义的这个基本原则起来说话。你才能信主得救,马丁路德就为着因信称义的这个基本原则,起来说话,就脱离了这个宗派,所以,他就看见了基督的荣耀和基督的身体,就知道我们可以靠着主的名得救,而不是靠着人的制度和某一个教皇而得救。

耶稣的名高于一切权柄

我们今天也是的,只能高举主耶稣的名,而不是高举某一个先知,高举某一个牧者,认为听了他的, 我们就能得救了,这个实际上已经偏了。在世界上,不能有任何其他的名高于耶稣。信主以后,我们不要认为能讲解圣经,有牧师的证书,有恩赐的,挂着牧师、长老的头衔,就是神拣选,神设立的,其实不一定的。甚至把听从这些牧师长老认为是单纯顺服神,自己根本不去在真理上面辨别,那圣经给你有什么用呢?

如果你不去读圣经,反正就是讲台上讲的什么,就信什么。也不去与圣灵相交,让圣灵来教导你。你一不要圣经,也不要圣灵,只跟随人,我告诉你,到时候,你会掉了坑里、沟里,都不知道是怎么回事。所以,这种观念实际上非常荒谬。我们对待我们的牧师长老的事上,要根据神的话,看他们所讲的是否符合神的主耶稣的心意,是否有圣灵的做工,是否跟随圣灵,有没有圣灵的果子?

如果这个牧师,长老,他是喜爱真理,追求真理的人,那么他肯定就有圣灵做工,肯定不会反圣灵。他就会带领你去真正经历神的话,敬畏神,走远离恶事的路,这样的牧师长老,我们应该尊重。因为这是符合主耶稣的心意。但是,如果有些牧师、长老,并不喜欢真理,只注重讲解圣经的知识,某句话怎么讲,或者是一些神学理论,神学的知识,怎么讲,那我们就要好好分辨。

有些牧者很喜欢知识,读了神学学位,很喜欢在讲台上显露自己圣经知识如何的熟悉,非常有恩赐,他一举手,大家都倒下,所有的人都是来拥戴他,他就树立自己的威信,以及他的讲道中间不太高举神,不是见证神,而是见证他自己—-我怎么怎么样,他也不带领人去经历神,经历圣经的话语,他只是带人来听他讲得怎么样。所以这样的人,实际上很可能可以会把我们带到走违背真理与神为敌的道路。

我们应该站在神的那一边,不要去听从,实际上你应该是弃绝。你跟神说:神呐,这个地方没有教导你的真理,请赐给我一个教导真理的教会,你带领我!神一定会带你。因为我们要跟随主,顺从主,这样才是符合主的心意。对待我们的牧师长老的事上,我们应该寻求真理,明白神的心意,绝对不要一味凭观念想象上来对待。那就很容易去跟随人,顺服人。把跟随人当做是跟随神了。那我们这种信仰就不太会成功。

回应祷告:

我们真的求神帮助我们,教导我们如何来跟随神,而不是不跟随人!我们安静在神的面前!欢迎圣灵来到我们当中,今天哪些话打动你的心,解决你的心里面的一些疑惑,你跟圣灵说,继续来开启我的心,让我知道我信仰的路上,要如何的走。

神呐,我真的渴望听到你的声音,在真理上,我渴望跟随真理,跟随主耶稣的脚步,而不是跟随人的教导。求你要把这个分辨诸灵的恩赐,放在我的里面。让我真的能够辨别,而不是盲目的信从。智慧和启示的灵,要来大大的来开启我们的心。充满在我们的里面。

神呐,我爱你!我需要你继续开启我们的心,我们愿意作为顺服的小羊,但是我们也不想做一个被愚昧、被蒙蔽的愚笨人。你说过,基督徒要灵巧像蛇,驯良像鸽子,让我真的知道,什么叫做真正的、无限、永恒的顺服,什么叫做有限的顺从。让我明白这两个概念,再来开启我们的心,谢谢主!

释放更多智慧启示的灵,充满我们,在这里的每一个弟兄姐妹。让我们从此以后我们真的知道你的心意,你的旨意,谢谢主听我们的祷告,祷告祈求是奉我主基督耶稣的圣名,阿们!

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